Немного истории и примерного перевода найденные в интернете об исполняемом гъыбзэ (где многоточие автор перевода сам не понял слова):



Куда делись те, кто сетовал, что религия исчезает?
Тех, кто разбирался и проповедовал ислам, согнали у обрыва и разбросали в овраге.
Адам ...
Городские жители, если бы вы себя видели - вы стали как народ-сирота.
Худа - сын Кубалова и Исмель - сын Кертова, мы думали, что вы будете с нами вместе до самого Конца Света.
Абреками зовемся мы и сырая земля наша постель.
Те, кому жалко расставаться с мягкой постелью, отошли от Единого Аллаха!
Во дворе построенной новой школы цветут прекрасные розы.
Во дворе же святой мечети - теперь одни заросли крапивы..
Сын Хакиры на красивом рыжем коне на холме разгуливает.
Сын Кертова играючи вас коммунистов проредил (перебил)
Сын Кертова, наш Исмель, разряжает свое оружие в вас.
А пулями, что из из пулемета, устранили сына Хакиры.
===
где многоточие - я сомневаюсь, кажется "Адам и Мазан красноармейские выпили кровь кабана"
====
А так об этой песне-гъыбзэ говорили, что в советские времена она была под запретом, ее исполняли в узком доверительном кругу под покровом ночи, за доносы о его исполнении многих пересажали в тюрьмы в те времена... «Диныр Динщи» — песня Исмела Кертова, героя кабардинского народа. В 1920-х — начале 1930-х в Кабардино-Балкарии орудовали группы повстанцев, провозгласившие своей целью «свержение вооружённым путем советского правительства (в масштабах области) и восстановление вместо него свободной народной власти на основе шариата, восстановление частной собственности, власть должна быть создана из авторитетных представителей населения, а не коммунистов». Одним из вождей движения был Исмел Кертов. Шла подготовка вооружённого восстания, был создан шариатский полк. Под шариатским знаменем, с песнями и молитвами о священной войне, повстанцы отчаянно сражались с советской властью, совершали набеги на милицейские посты, захватывали оружие, прятались в горах. Повстанцы одержали несколько побед над красноармейцами, но силы были не равны и в конце концов бойцы шариата погибли в жесточайшем сопротивлении, а Исмел Кертов был убит.


В 1931-м году нашид «Диныр Динщи» распространился в Кабардино-Балкарии. Уже тогда очевидцы отмечали сильное воздействие этого произведения: «Песня Кертова на кабардинском звучит весьма красиво, а её боевой дух и припев на присутствующих производит огромное впечатление и многие из них, особенно старики, плачут». Текст повествует о доблести Кертова и о угнетённом положении верующих людей под гнётом советской власти. «Куда делись те, кто сетовал, что религия исчезает?» — вопрошает песня. «Тех, кто знал и проповедовал ислам, согнали у обрыва и разбросали в овраге», «Во дворе построенной новой школы цветут прекрасные розы, во дворе же святой мечети — теперь одни заросли крапивы». Говорят, что в советские времена песня была под запретом, её исполняли в узком доверительном кругу под покровом ночи, а за её исполнение многих посадили в тюрьму. По интонациям и настроению — это будто вой волка, жалобный и в то же время воинственный, отчаянный, восставший против горестей и готовый идти до конца.

Проект «История Кавказа»

Полная версия Гъыбзэ о Кертове

Проект «История Кавказа»

Ассаламу алейкум ва рахматулЛахи ва баракатуху!

В связи с независящими от меня семейными и рабочими обстоятельствами я начал реже вести канал.

ДжазакалЛаху хайран всем тем кто не смотря на это остается на моём канале и особенно тем кто остается со мной на связи и продолжает присылать материал, делиться идеями для дальнейшего развития канала и верит в большое будущее моего проекта Ин ша Аллах.

В ближайшие дни постараюсь вернуться и вести проект полноценно.

С уважением владелец проекта - Халид.

Вместе с Шейхом Мансуром во время взятия Анапы русскими войсками в плен попали и четыре его соратника: чеченцы Гассан-Гаджи (Хасан-Хаджи) Алимирзаев, Чаги (Чега) Витингов, лезгин Сулейман Сурхаев и ногаец Кейч-Али Картышев.

Д.13. Ч.14.
Делопроизвдство за 1784-1785 гг.
Л.1.-514.

Рапорт бригадира И.Савельева о том, что он отправил ротмистра Савельева выяснить настроения владельцев; что капитан Чорин убеждает владельцев как можно скорее выступить в поход; о просьбах владельцев отложить выступление; что при Ушурме* осталось только небольшое число ногайцев. Л.332- 332 об.

*Шейх Мансур, Ушурма, шайх Учерман — исламский проповедник, первый Имам Северного Кавказа, руководитель народно-освободительного движения горцев Северного Кавказа 1785—1791 годов.

Проект «История Кавказа»

Салих Мухаммад - Али Энай (араб. صالح محمد علي أناي (Энеев) ) - потомок карачаево-балкарских мухаджиров в Сирии.

Салих Энеев родился 19 апреля 1949 года в г. Дамаск, в столице Сирии.

Салих Энеев являлся выпускником египетского университета Аль-Азхар, одного из старейших и наиболее авторитетных учебных заведений мусульманского мира. Занимался преподавательской и проповеднической деятельностью в различных учебных заведениях Сирии, Кувейта и Иордании, играл большую роль в жизни карачаево-балкарской диаспоры.

Салих Энеев умер 19 апреля 2021 года в благословенный месяц Рамадан

Проект «История Кавказа»

Раненный в грудь осколком снаряда наиб Алибек Аварский, подозвав к себе Сурхая, сказал:

— Я слышу голоса гяуров… Враг приблизился к нашим позициям. Прикажи двум мюридам положить меня на бурку и отнести туда, где вскоре вспыхнет схватка. Умирать в строю мне будет легче, чем под развалинами башни.

Волю Алибека исполнили. Его поднесли к позициям. Наиб потерял сознание. Бледное лицо его с заостренными чертами сделалось неподвижным, и он казался мертвым. Но сознание возвратилось к нему, и он поднял голову и заговорил:

— Мюриды, пробил мой час. Без сожаления покину этот свет и предстану перед Аллахом как исполнивший священный долг. А вы оставайтесь здесь. Как можно больше уничтожайте неверных. Не бойтесь смерти, настигнет она каждого в свое время. Не позволяйте страху вселиться в душу, ибо он приводит к позору поражения…


Мариам Ибрагимова.
"Имам Шамиль"

Проект «История Кавказа»