35-летие восстановления структур Католической Церкви в России
Ровно 35 лет назад, 13 апреля 1991 года, Папа Иоанн Павел II подписал буллу о создании Апостольских администратур для католиков латинского обряда Европейской и Азиатской частей России с центрами в Москве и Новосибирске. Их возглавили соответственно Архиепископ Тадеуш Кондрусевич и епископ Иосиф Верт. После десятилетий агрессивного атеизма и гонений на Церковь, наконец-то, наступила весна для верующих во Христа.
На тот момент в стране насчитывалось около десятка зарегистрированных католических приходов, работало менее 10 священников, функционировали несколько храмов и часовен. Но уже к 1995 году Римско-католическая Церковь в России насчитывала уже более 200 приходов, в которых служили свыше 120 священников.
Следующим важным шагом на пути возрождения стало установление четырех католических епархий. В 1998 году состоялись хиротонии еще двух епископов для России: епископ Клеменс Пиккель, первоначально — викарий Архиепископа Тадеуша Кондрусевича, вскоре возглавил Апостольскую администратуру для католиков Юга России, а епископ Ежи Мазур, первоначально — викарий епископа Иосифа Верта, возглавил Апостольскую администратуру для католиков Востока Сибири и Дальнего Востока.
11 февраля 2002 года все четыре Апостольские администратуры были возведены в статус епархий. Временные структуры приобрели постоянный характер, каждая со своим названием и центром: Архиепархия Божией Матери с центром в Москве, Преображенская епархия с центром в Новосибирске, епархия Святого Климента с центром в Саратове и епархия Святого Иосифа с центром в Иркутске. Митрополитом Российской церковной провинции и председателем Конференции католических епископов России стал Архиепископ Тадеуш Кондрусевич, которого в 2007 году сменил Архиепископ Павел Пецци.
После того, как епископу Ежи Мазуру 19 апреля 2002 года было отказано во въезде в Россию, Папа назначил нового ординария епархии Святого Иосифа. 15 июня 2003 года в Кафедральном соборе Иркутска состоялось каноническое и литургическое вступление в должность правящего епископа Кирилла Климовича.
В 2020 году Архиепархия Божией Матери в Москве впервые получила вспомогательного епископа — Папа Франциск назначил священника Николая Дубинина из Ордена Францисканцев — Братьев Меньших Конвентуальных титулярным епископом епархии Вод Бизаценских и вспомогательным епископом Римско-католической Архиепархии с центром в Москве, с особыми полномочиями в Северо-западном и Западном регионах.
А в 2024 году и Преображенская епархия получила вспомогательного епископа — свящ. Штефан Липке из Общества Иисуса был хиротонисан 2 февраля 2025 года в Кафедральном соборе Новосибирска как титулярный епископ Арены.
Изображение: из материалов выставки к 30-летию восстановления структур Католической Церкви в России
Ровно 35 лет назад, 13 апреля 1991 года, Папа Иоанн Павел II подписал буллу о создании Апостольских администратур для католиков латинского обряда Европейской и Азиатской частей России с центрами в Москве и Новосибирске. Их возглавили соответственно Архиепископ Тадеуш Кондрусевич и епископ Иосиф Верт. После десятилетий агрессивного атеизма и гонений на Церковь, наконец-то, наступила весна для верующих во Христа.
На тот момент в стране насчитывалось около десятка зарегистрированных католических приходов, работало менее 10 священников, функционировали несколько храмов и часовен. Но уже к 1995 году Римско-католическая Церковь в России насчитывала уже более 200 приходов, в которых служили свыше 120 священников.
Следующим важным шагом на пути возрождения стало установление четырех католических епархий. В 1998 году состоялись хиротонии еще двух епископов для России: епископ Клеменс Пиккель, первоначально — викарий Архиепископа Тадеуша Кондрусевича, вскоре возглавил Апостольскую администратуру для католиков Юга России, а епископ Ежи Мазур, первоначально — викарий епископа Иосифа Верта, возглавил Апостольскую администратуру для католиков Востока Сибири и Дальнего Востока.
11 февраля 2002 года все четыре Апостольские администратуры были возведены в статус епархий. Временные структуры приобрели постоянный характер, каждая со своим названием и центром: Архиепархия Божией Матери с центром в Москве, Преображенская епархия с центром в Новосибирске, епархия Святого Климента с центром в Саратове и епархия Святого Иосифа с центром в Иркутске. Митрополитом Российской церковной провинции и председателем Конференции католических епископов России стал Архиепископ Тадеуш Кондрусевич, которого в 2007 году сменил Архиепископ Павел Пецци.
После того, как епископу Ежи Мазуру 19 апреля 2002 года было отказано во въезде в Россию, Папа назначил нового ординария епархии Святого Иосифа. 15 июня 2003 года в Кафедральном соборе Иркутска состоялось каноническое и литургическое вступление в должность правящего епископа Кирилла Климовича.
В 2020 году Архиепархия Божией Матери в Москве впервые получила вспомогательного епископа — Папа Франциск назначил священника Николая Дубинина из Ордена Францисканцев — Братьев Меньших Конвентуальных титулярным епископом епархии Вод Бизаценских и вспомогательным епископом Римско-католической Архиепархии с центром в Москве, с особыми полномочиями в Северо-западном и Западном регионах.
А в 2024 году и Преображенская епархия получила вспомогательного епископа — свящ. Штефан Липке из Общества Иисуса был хиротонисан 2 февраля 2025 года в Кафедральном соборе Новосибирска как титулярный епископ Арены.
Изображение: из материалов выставки к 30-летию восстановления структур Католической Церкви в России
Рыцарь духа. В Москве попрощались с Виталием Задворным
14 апреля в Кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве простились с директором музея Архиепархии, историком, философом, энциклопедистом Виталием Леонидовичем Задворным, который отошел ко Господу 10 апреля 2026 года, на 72 году жизни.
В церемонии прощания и заупокойной Святой Мессе под предстоятельством Архиепископа Павла Пецци в сослужении с епископом Николаем Дубининым и пресвитерами из разных московских общин приняли участие друзья, многочисленные ученики и коллеги, сотрудники Издательства Францисканцев, Рыцари Гроба Господня, посол Республики Польша г-н Кшиштоф Краевский и другие представители Посольства Республики Польша в Москве, члены Союза польских организаций «Единство» («Jedność») и другие.
Репортаж Ольги Дубягиной: сайт Архиепархии
Полный фотоотчёт: ВКонтакте
14 апреля в Кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве простились с директором музея Архиепархии, историком, философом, энциклопедистом Виталием Леонидовичем Задворным, который отошел ко Господу 10 апреля 2026 года, на 72 году жизни.
В церемонии прощания и заупокойной Святой Мессе под предстоятельством Архиепископа Павла Пецци в сослужении с епископом Николаем Дубининым и пресвитерами из разных московских общин приняли участие друзья, многочисленные ученики и коллеги, сотрудники Издательства Францисканцев, Рыцари Гроба Господня, посол Республики Польша г-н Кшиштоф Краевский и другие представители Посольства Республики Польша в Москве, члены Союза польских организаций «Единство» («Jedność») и другие.
Репортаж Ольги Дубягиной: сайт Архиепархии
Полный фотоотчёт: ВКонтакте
Высшая духовная семинария «Мария — Царица Апостолов» получила новое наименование и обновлённый юридический статус
31 марта декретом митрополита Павла Пецци, модератора семинарии и богословского института, учебное заведение было официально переименовано в Религиозную организацию дополнительного профессионального религиозного образования «Католический богословский институт святого Иоанна Златоуста». Это важный шаг в развитии богословского образования и формировании будущих служителей и мирян.
Владыка Павел отмечает, что это радостная новость: «Этот процесс был необходим в силу целого ряда обстоятельств. Прежде всего – того факта, что сегодня большинство студентов института составляют миряне. Я высоко ценю возможность расширить обучение таким образом, предоставленную нам Папским Латеранским Университетом в Риме. И хочу поблагодарить отца Якуба Блащишина, который взялся за этот процесс и успешно завершил его».
При этом было бы ошибочно рассматривать реорганизацию как «закрытие семинарии». «Разумеется, семинария продолжает работать, воспитывая будущих священников для нашей епархии и всей Католической Церкви в России», – говорит Архиепископ и подчеркивает, что эта тема постоянно находится в фокусе внимания поместной Церкви: – «Напомню, что испрашиванию новых призваний к священству и постоянному диаконату мы посвятили минувший Великий пост».
Ректор семинарии и директор института свящ. Якуб Блащишин, SVD поясняет, что решение о реорганизации стало плодом внимательного и ответственного обсуждения: «Оно было предварительно рассмотрено Советом семинарии и получило одобрение Конференции католических епископов России. Окончательное оформление изменений состоялось 14 апреля. С этого момента институт действует как основная юридическая структура, в рамках которой продолжает своё служение духовная семинария».
Подробности: сайт Архиепархии | ВКонтакте
31 марта декретом митрополита Павла Пецци, модератора семинарии и богословского института, учебное заведение было официально переименовано в Религиозную организацию дополнительного профессионального религиозного образования «Католический богословский институт святого Иоанна Златоуста». Это важный шаг в развитии богословского образования и формировании будущих служителей и мирян.
Владыка Павел отмечает, что это радостная новость: «Этот процесс был необходим в силу целого ряда обстоятельств. Прежде всего – того факта, что сегодня большинство студентов института составляют миряне. Я высоко ценю возможность расширить обучение таким образом, предоставленную нам Папским Латеранским Университетом в Риме. И хочу поблагодарить отца Якуба Блащишина, который взялся за этот процесс и успешно завершил его».
При этом было бы ошибочно рассматривать реорганизацию как «закрытие семинарии». «Разумеется, семинария продолжает работать, воспитывая будущих священников для нашей епархии и всей Католической Церкви в России», – говорит Архиепископ и подчеркивает, что эта тема постоянно находится в фокусе внимания поместной Церкви: – «Напомню, что испрашиванию новых призваний к священству и постоянному диаконату мы посвятили минувший Великий пост».
Ректор семинарии и директор института свящ. Якуб Блащишин, SVD поясняет, что решение о реорганизации стало плодом внимательного и ответственного обсуждения: «Оно было предварительно рассмотрено Советом семинарии и получило одобрение Конференции католических епископов России. Окончательное оформление изменений состоялось 14 апреля. С этого момента институт действует как основная юридическая структура, в рамках которой продолжает своё служение духовная семинария».
Подробности: сайт Архиепархии | ВКонтакте
Forwarded from Католическая Церковь в России: Северо-Запад
Проповедь епископа Николая (Дубинина)
в 3-е воскресенье Пасхи
19 апреля 2026 г., собор Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге
Дорогие братья и сестры во Христе!
Санкт-Петербург — город путей, перекрестков и мостов. Среди этих дорог для каждого из вас есть путь в церковь. Каждый из проделывает этот путь, порой достаточно долгий и непростой: к метро, по мокрым от дождя набережным или по заснеженным проспектам, чтобы оказаться в храме.
Но есть и другой путь — путь, которым мы идем от храма, когда Месса заканчивается. Путь домой, в нашу повседневность. И сегодняшнее Евангелие (Лк 24, 13–35) —о том, куда может вести этот путь.
Давайте внимательно посмотрим на тех двоих, которые идут в Эммаус. Дело происходит в тот же самый пасхальный день, когда женщины обнаружили пустой гроб. Иерусалим только что пережил страшную казнь. Праздник еврейской Пасхи окончен. И эти двое уходят из Иерусалима. Один из них назван по имени — Клеопа. Второго церковное предание с древности считает самим евангелистом Лукой. Они направляются домой, в Эммаус — селение примерно в двух часах ходьбы. Они больше не видят смысла оставаться в городе, где их Учителя распяли. Они шли за Иисусом, оставив свои сети и свои дома. Они верили, что Он — долгожданный освободитель Израиля. Они надеялись, что Он восстановит царство Давида, избавит народ от римского гнета, принесет справедливость и славу. А теперь? Теперь — крест, смерть и позор. Их надежды рухнули. Оставаться в Иерусалиме страшно и бессмысленно. Клеопа и Лука просто… уходят. Они пытаются покинуть место трагедии, чтобы пережить горе в тишине и безопасности родного дома. По пути они пытаются осмыслить случившееся. Они беседуют о страданиях Иисуса, делясь друг с другом глубокой печалью. Они перебирают события последних дней: арест, суд, бичевание, Голгофу. Они говорят о Том, Кого потеряли. Их сердца горят от боли.
И вот, в этот момент к ним присоединяется Спутник. Они Его не узнают. Потому что горе застилает глаза. Потому что они зациклены на своем разочаровании. Послушайте, как они сами говорят об этом: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк 24, 21). Обратите внимание на грамматику: «НАДЕЯЛИСЬ». Прошедшее время. Всё кончено. Для них Бог остался в прошлом. В будущем — только пустая дорога домой, в обычную, безопасную, но такую опустевшую жизнь без чуда.
Подобное можем переживать и мы. Пасхальное торжество отгремело. Свечи потушены. «Христос Воскресе» спето… А жизнь идет своим чередом, и в нашей повседневности ничего не изменилось. И у некоторых могут появиться соблазны: «Зачем мне эта община, эти долгие Мессы, эти люди, которые меня раздражают? Я могу молиться дома. Могу читать Евангелие в телефоне по дороге на работу. Могу жить своей частной верой, никому не мешая. Зачем мне этот собор, эти священники, эти таинства?»
Эммаус — это любое место, куда мы убегаем от страха, от разочарования в вере, от усталости.
Читать проповедь целиком: https://vk.ru/wall-229125559_99
Фото: Артем Павлов
в 3-е воскресенье Пасхи
19 апреля 2026 г., собор Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге
Дорогие братья и сестры во Христе!
Санкт-Петербург — город путей, перекрестков и мостов. Среди этих дорог для каждого из вас есть путь в церковь. Каждый из проделывает этот путь, порой достаточно долгий и непростой: к метро, по мокрым от дождя набережным или по заснеженным проспектам, чтобы оказаться в храме.
Но есть и другой путь — путь, которым мы идем от храма, когда Месса заканчивается. Путь домой, в нашу повседневность. И сегодняшнее Евангелие (Лк 24, 13–35) —о том, куда может вести этот путь.
Давайте внимательно посмотрим на тех двоих, которые идут в Эммаус. Дело происходит в тот же самый пасхальный день, когда женщины обнаружили пустой гроб. Иерусалим только что пережил страшную казнь. Праздник еврейской Пасхи окончен. И эти двое уходят из Иерусалима. Один из них назван по имени — Клеопа. Второго церковное предание с древности считает самим евангелистом Лукой. Они направляются домой, в Эммаус — селение примерно в двух часах ходьбы. Они больше не видят смысла оставаться в городе, где их Учителя распяли. Они шли за Иисусом, оставив свои сети и свои дома. Они верили, что Он — долгожданный освободитель Израиля. Они надеялись, что Он восстановит царство Давида, избавит народ от римского гнета, принесет справедливость и славу. А теперь? Теперь — крест, смерть и позор. Их надежды рухнули. Оставаться в Иерусалиме страшно и бессмысленно. Клеопа и Лука просто… уходят. Они пытаются покинуть место трагедии, чтобы пережить горе в тишине и безопасности родного дома. По пути они пытаются осмыслить случившееся. Они беседуют о страданиях Иисуса, делясь друг с другом глубокой печалью. Они перебирают события последних дней: арест, суд, бичевание, Голгофу. Они говорят о Том, Кого потеряли. Их сердца горят от боли.
И вот, в этот момент к ним присоединяется Спутник. Они Его не узнают. Потому что горе застилает глаза. Потому что они зациклены на своем разочаровании. Послушайте, как они сами говорят об этом: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк 24, 21). Обратите внимание на грамматику: «НАДЕЯЛИСЬ». Прошедшее время. Всё кончено. Для них Бог остался в прошлом. В будущем — только пустая дорога домой, в обычную, безопасную, но такую опустевшую жизнь без чуда.
Подобное можем переживать и мы. Пасхальное торжество отгремело. Свечи потушены. «Христос Воскресе» спето… А жизнь идет своим чередом, и в нашей повседневности ничего не изменилось. И у некоторых могут появиться соблазны: «Зачем мне эта община, эти долгие Мессы, эти люди, которые меня раздражают? Я могу молиться дома. Могу читать Евангелие в телефоне по дороге на работу. Могу жить своей частной верой, никому не мешая. Зачем мне этот собор, эти священники, эти таинства?»
Эммаус — это любое место, куда мы убегаем от страха, от разочарования в вере, от усталости.
Читать проповедь целиком: https://vk.ru/wall-229125559_99
Фото: Артем Павлов
Как католику получить индульгенцию?
В 9 карточках - всё, что должен знать об индульгенциях каждый католик.
Об этих и других способах получения индульгенции порталу Рускатолик рассказал новый кустод Российской Генеральной Кустодии св. Франциска Ассизского о. Андрей Буко, OFMConv: https://ruscatholic.org/indulgencii/
В 9 карточках - всё, что должен знать об индульгенциях каждый католик.
Об этих и других способах получения индульгенции порталу Рускатолик рассказал новый кустод Российской Генеральной Кустодии св. Франциска Ассизского о. Андрей Буко, OFMConv: https://ruscatholic.org/indulgencii/