Немногие из нас понимают истинное положение вещей

Что ж, гениев всегда считали безумцами

Когда вы осознаете, что мы говорили правду, будет уже слишком поздно

Для вас поздно

Когда ветеран Другой России начинает пояснять молодежи за идеологию

А ведь был православный джихад. Где пост – подготовка к революционной голодовке, а Библия – катехизис революционера. Александр Сысоев самый результативный русский боевик из тех, что боролись не с частными лицами, а с Системой. На счету Сысоева и его напарника Евгения Харламова трое милиционеров, один из которых был майором и попытка во время Пасхи 1999 года устроить из Вышнего Волочка поход на безбожный Синедрион. И всё ради истинной веры, русского народа и просто потому, что иначе стыдно жить.

Как говорил сам Сысоев: «Предпочтение автомату мирное мазание стен дерьмом есть обыкновенная трусость».

Революция – это вышедший из-под контроля бандитизм. Россия вступила и вышла из ХХ века, именно как криминальная империя. При Николае II страну захлестнула волна террора и преступности, выплеснувшаяся из ломающейся крестьянской общины. При Горбачёве-Ельцине криминал делил освободившуюся из-под государства собственность. И хотя девяностым было далеко до кровищи Серебряного века (шутка ли, с января 1908-го по май 1910-го в России было совершенно порядка 20.000. террористических актов, т.е. около 40 актов в день. И это, на минуточку, уже послереволюционное время), но и ельцинское десятилетие, когда люди убивали друг друга из-за саун и ларьков с шаурмой, тоже породило немало интересных личностей.

Одной из них был Александр Александрович Сысоев. Самый обычный русский мужик, родившийся в 1961 году. Его имя почти уже никто не помнит, хотя Сысоев, по сути, самый результативный русский «боевик» Российской Федерации – он набил больше полицейских, чем БОРН, БТО, Приморские Партизаны, красный кхмер Игорь Губкин или братья Вокины. Не так много по меркам Колумбии или Ближнего Востока, но какой-то аналогичный российский прецедент и не вспомнить. А повод у Сысоева был лаконичный и по-своему впечатляющий – боевик хотел поднять общенародное восстание, устроить православный бунт-карнавал и под шумок хотя бы немножко пострелять в Синедрион.

О своей жизни Сысоев подробно пишет в автобиографической книге «Моё обращение». Первая её половина не очень интересна, в основном там идёт пересказ идеологических банальностей про еврейских банкиров и про жизнь самого автора, а революционные события начинаются во второй части. Её читать намного интересней и полезней. На самого Сысоева оказали влияние книги Гумилёва, Гитлера, Макиавелли, Данилевского, патриотические священники, Библия. Вообще стандартный для девяностых набор. Тысячи мужиков читали такие книги и потом шли маршировать в РНЕ или вступали в какую-нибудь православную дружину со смешной чёрной формой. А вот Сысоев взял и отказался от судьбы завсегдатаев «Русских Маршей», где подобные пятидесятилетние мужички толпятся возле хоругвей и кидаются Христом в жидов. Хотя, казалось бы, гм… во-первых, нет ни эллина, ни иудея, а во-вторых, гм… ну, вы поняли.

Слом советской Системы надломил этих вот самых мужичков – кто сознательным человеком сформировался в СССР и на кого после его кончины вдруг обрушился вихрь новой информации. Страшно представить, что делалось с человеком, который был воспитан на книжках Гайдара и фильмах Гайдая, когда ему в руки вдруг попадали «Протоколы Сионских мудрецов». Всё, сразу срыв покровов! Вот, что, оказывается, скрывали власти! В определённом смысле, наши с вами дни защищены от условного «Удара Русских Богов» прививкой постмодернизма. Когда мальчик с девяти лет видит, как в пародийных фильмах Гитлер По Небу Летит и пуляет из глаз жидосжигательными лучами, то безумные откровения Климова для него становятся лишь ещё одним приколом. А для тех, кто сформировался в информационном вакууме, где верх радикализма – наконец-то изданный Солоневич, откровения старика Климова всё равно, что божьи скрижали для Моисея. Неудивительно, что Сысоев заинтересовался литературой о евреях и о том, как они повсюду уничтожают святой русский народ.

Тем не менее, когда Сысоев начинает разоблачать сионистский заговор, то ему не откажешь в прямодушной, безумной и печальной литературной силе:

«Евреи не любят Гитлера не зато, что он их истреблял, а за то, что посягнул на их первенство в делах тьмы».

«После прочтения книг по еврейскому вопросу, я решил обследовать нашу местность на предмет её оккупации жидами».

«До Хасаинова на должности мэра пребывал жид Киселёв, который к концу своего правления спился, из-за чего утратил боевой дух и тягу к власти».

Хотя Сысоев не банальный жидоед. Он, всё-таки, куда интересней дядек, которых КГБ облучало из розеток. К примеру, Сысоев придумал отличную политическую позицию: «Ни Маркс, ни Мандевиль». Под Марксом, понятное дело, имелся ввиду материализм, отрицание трансцендентного, производственные отношения и прочие увлекательные вещи, а под Мандевилем его работа, известная под популярным названием «Басня о пчёлах». Экономист объясняет, что человеком двигает страсть к наслаждению, одновременно вертящая и прогрессом – страсть к украшениям и излишествам даёт возможность к существованию армии ремесленников и учёных, которые и продвигают мир по шкале изобилия. Порок – основа экономики. Страсть – двигатель прогресса. Вот Сысоев и счёл Мандевиля полюсом к Марксу – оправданием гедонизма и эгоизма, сути современной западной цивилизации.

Ни Маркс, ни Мандевиль – звучит, на самом деле, очень круто. Практически самостийный Третий Путь, до которого Сысоев дошёл своим умом. Он одинаково презирал и коммунизм, и либеральную демократию. Особенно ему не нравилась вторая по причине того, что коммунизм-то уже всё, помер, а вот либерализм пророс повсюду:

«Таким образом, правительство вместе с Патриархом предлагают нам предать душу и поклоняться: долларам, сексу, бытовому комфорту, музыкальным хит-парадам, гомосексуализму, автосалонам и прочим «ценностям» «цивилизованного» мира, которые являются всего лишь соблазнами и по своей сути не могут иметь истины».

Не был Сысоев и неудачником, который сидит в маминой квартире и тревожится за Русь. Наоборот, он был достаточно богатым человеком. Вначале девяностых он организовал бизнес – открыл кафешку на трассе Москва – Санкт-Петербург, отчего нажил себе и проблем, и капитал. Проблемы были большие, но и капитал порой доходил до полумиллиона (!) долларов. Вот тогда-то успешный коммерсант и задумался о том, что же не так происходит в России. Поначалу Сысоева прессанула банда цыган. Через какое-то время он отогнал её с помощью милиции, но та сама стала разевать роток на придорожный бизнес, поэтому Сысоев обзавелся новой крышей – славянскими бандитами. Ему их посоветовал нанять начальник шестого отдела РУВД Волгин Владимир Викторович:

- Саша, если платишь бандитам, то плати хотя бы русским ребятам, а мы тебе поможем.

Потом крышей кафешки стали непосредственно менты, отчего Сысоев пришёл к выводу, что весь этот потешный бандитизм выгоден как раз структуре милиции. Это и стало отправной точкой к нападению Сысоева на отделение РУВД. История известная – маленький городок, бандиты, этнические ОПГ, чиновники-ворюги, пьянство, полное душевное бессилие. Опору Сысоев находит в религии, но и «официальное» православие ему кажется казённым, безынициативным, стяжательским. Его не устраивает то, что церковь повязана с чиновниками, и предприниматель часто уходит в лес уединённо молиться при огне лампадки. Ведь есть всеядные верующие, скреплённые алкогольным цементом, а есть те, кто нашёл в себе силы противостоять злу с оружием в руках. Это удивительно. Обычно, как только "радикал" становится успешным коммерсантом, его уже ничего не интересует, кроме денег. Начинаются разговоры про экономическое доминирование, воспитание детей и постройку нового сарая. А Сысоев смог эволюционировать из капиталиста в православного боевика, двигавшегося по духу Корнелиу Кодряну. Какое-то время Сысоев пытался идти мирным путём, участвуя в различных маршах с хоругвями, но быстро в этом разочаровался:

«Я видел, что ни пропаганда, ни крестные ходы, организованные официальной церковью, ни митинги, ни забастовки и голодовки не приносили абсолютно никакого вреда ельцинскому режиму. Весь русский православный народ как будто попал в заколдованный круг, очерченный вокруг него оккультными стратегами сионизма, выйти за пределы которого ни у кого не хватало сил. Все эти годы демократии Чечня без страха носилась с автоматами и воевала против русских. На территории самой России шла криминальная война с большими людскими потерями за сволочной барахольный интерес. Но за семь лет оккупационного режима либерал-демократов ни у одной группы русских патриотично настроенных людей, включая военных, не хватило смелости и сил по мужски с оружием в руках высказать своё мнение относительно творящегося в стране беспредела. События 1993 года в счёт идти не могли, так как тогда были внутренние разборки оставшейся не у дел коммунистической номенклатуры со своими же более молодыми и беспринципными товарищами. А народ, как всегда, при драке господ оказался крайним и за всё платил своей кровью».

Парадокс Сысоева в том, что он смог выйти из этого круга. Он сделал. Да, криво-косо, но это уже не критикам решать. Была куча дядек, которые начитались сомнительных книжек и повели бескомпромиссную борьбу с Синедрионом. Они до сих пор брошюрки свои выпускают, про ариев рассказывают, собираются в бородатенький кружочек и шепчут друг другу на семитские ушки: «Вот-вот… скоро-скоро… чуть-чуть осталось и снесём жидов!». Но никуда они никогда не пойдут. Ничего не сделают. Будут всё также выводить на чистую воду мировое еврейство и высчитывать, кто из городской администрации является масоном.

А Сысоев практически воспроизвёл безпоповскую концепцию борьбы с духовным антихристом:

«Бегать с автоматом - это означало вести по всем направлениям бескомпромиссную борьбу с богоборческой властью, а мазать стены дерьмом - это означало отдать без сопротивления ей всю мощь мирского государственного аппарата и, довольствуясь объедками с жидовского стола, заниматься исключительно личным спасением. Ко вторым принадлежит современный Московский Патриархат с его ручной рабской паствой, которые желают веровать в Бога, не сопротивляясь общемировой тенденции сползания мира к царству антихриста».

План народного революционера был таков. Он прекрасно понимал, что, скорее всего, погибнет, но он хотел создать прецедент, который если бы и не показал, что можно сражаться и побеждать, то хотя бы продемонстрировал, что можно не проиграть. Планировалось на Пасху захватить оружие в РУВД Вышнего Волочка, выпустить из изоляторов задержанных и раздать экспроприированное оружие народу. Дальше вооружённая и опьянённая толпа должна была отправиться на штурм ФСБ, где тоже раздобыла бы оружие. Попутно вопящий народ повсюду устраивал бы погромы, убивал славянских бандитов, вырезал этнические ОПГ и одиозных должностных лиц. Город бы погрузился в хаос, под прикрытием которого можно было бы отразить атаку прибывшего из Твери ОМОН-а и затем перекрыть трассу между Москвой и Петербургом. Дальше, понятное дело, либо пленение, либо смерть, но прецедент уже создан – дело ведь происходило в нищей, ельцинской России, чуть не загнувшейся от дефолта.

Вышне-Волочковская Народная Республика. С Исусом Христом и казнями в духе Исламского Государства.

На дело Евгений Харламов и Александр Сысоев пошли с сотней коктейлей Молотова, пистолетом Макарова, купленным у той же милиции, двумя ружьями и иконами. Сысоеву не повезло с напарником – огромный и добрый Харламов запаниковал, отчего произошла перестрелка: три милиционера были убиты, один тяжело ранен. Харламова обуял ужас, он увлёк за собой Сысоева, и преступники, вместо того, чтобы вскрыть оружейную комнату, сбежали. Народное восстание сорвалось, так и не начавшись. Кому-то это может показаться смешным, мол, очередные бородатые клоуны-неудачники, но невозможно себе представить, что чувствовали эти мужики, зачинающие абсолютно бесперспективный бунт:

«Впервые в жизни я испытывал страх, пробирающий до мозга костей и услышал как могут стучать собственные зубы. Ужас заключался не столько в том, что предстояло малыми силами провести боевую операцию против всесильной милиции. Ужасно было идти против равнодушной размеренной жизни города и даже страны в целом, население которых она по понятным человеческим пристрастиям вполне устраивала. В эту предпасхальную ночь мы шли не столько против мирской власти, сколько против глыбы тихой обывательской жизни народа, стронуть с места которую казалось невозможно никакими человеческими усилиями».

Самое удивительное, что Александр Сысоев сегодня на свободе. Он вышел из психиатрической лечебницы ещё в 2010 году. Его напарника, Евгения Харламова, так и не нашли. Существует версия, что его за трусость убил сам Сысоев, но тот яростно это отрицает – он мстил только Системе. Маловероятно, что Харламову удалось куда-то сбежать. Быть может, его самостоятельно поймала милиция Вышнего Волочка и в качестве мести за «своих» убила в каком-нибудь гиблом тверском болоте. А после нападения на РУВД, Сысоев скрывался в лесу, где, благодаря опыту постов, легко перенёс многодневный голод. Один раз ночью он услышал в небе голоса ангелов. То высшие создания отпевали души убитых милиционеров. Наверное, такое могло случиться только в России – богатый предприниматель, убивший трёх милиционеров, скрывается от вертолётов в набрякшем тверском лесу и страстно молится Христу, который являет ему Русское Сияние: всепрощающий Господь отпевает в небе безбожных служак.

Александра Сысоева поймали только летом, вычислив мужика в одной глухой деревне.

На допросах, услышав, что захваченное в РУВД оружие Сысоев хотел раздать народу, чтобы тот воевал за свою честь и православную веру, мужика-революционера упекли в психушку. Оперативники, врачи и журналисты сочли Сысоева сумасшедшим. Хотя больше всего православный бунт в Вышнем Волочке похож на Исламское Государство. Только с поправкой на местный колорит. Оно и понятно, почему так – Коран читается, как наставление воинов к битве. Такое ощущение, что он зачитается перед строем всадников, которые вот-вот ринутся на европейские равнины. При определённой интерпретации очень легко высечь из Корана терроризм. В Библии же с трудом можно наскрести про «не мир я вам принёс, но меч», да положи душу за други своя. Христианские террористы встречаются, но редко, а если и встречаются, то они, как правило, заканчивают свою борьбу после первой акции.

На руинах Вышнего Волочка так и не возникло Русское Государство. Да и сам Вышний Волочок уже не тот. Даже легендарный светофор на трассе М10, который останавливал всю Россию, теперь заменён скоростной трассой. Нет больше знаменитой пробки в Вышнем Волочке. Нет больше надломленных историей мужичков. Это была эпоха развала. Эпоха декаданса. Такого уже не будет. Некий ренессанс был на Украине, когда отовсюду вылезли позабытые герои девяностых, но их там быстро перебили. Да и, увы, как правило речь снова шла о «барахольных интересах», а не о Боге.

Остаётся только надеяться, что по России ещё бродят странные люди-шатуны, которые пока что держат придорожную кафешку или проектируют очередной мост. Они живут не в Москве или Перми, а в Лихославле, Пугачёве и Зарайске. Что у них на душе – неизвестно. Быть может, они безумцы, может быть, святые. В любом случае, в них ещё теплится потаённый дух – тяга к бунту, бородам, лесу, огненной религии, благородному разбою и искупительной смерти за други своя. Тем до сих пор и спасается наша многострадальная Родина.

Аминь

Собственно мой ответ моим маленьким любителям китайского экономического чуда посвящается

Китайская модель развития исчерпала сама себя

Китай пер за счет дешевой и дисциплинированной рабочей силы, а также власти, готовой обеспечивать порядок и стабильность, на территории, где эта дешевая рабочая сила жила

Поэтому туда массово шел западный капитал

Сейчас китайцы дороже стоят и больше хотят

И прежние методы управления не кажутся рисоедам адекватными ситуации, следовательно политическая стабильность под вопросом

В случае ядерного апокалипсиса нашей первоочередной задачей является сохранение партийной структуры и организации

#ДелоБерега

За прошедшие дни ни "Открытая Украина", ни "военкоры" типа Сапонькова не порадовали нас подробностями того, где же именно стоял тот блокпост, на котором якобы аж в третий раз скандалил "Берег" в ночь с 3-го на 4-е число, и где стояло то самое грозное подразделение, которым персонально меня пугала эта самая "Открытая Украина". Возможно, все они просто заняты в связи с какими-то проблемами у этого грозного подразделения. Но хотелось бы всё-таки знать.

Или всё, больше про невидимый блокпост ни слова? Теперь только вбросы про "конфликт в кабаке" через Игоря Всеволодовича Гиркина?

Ну так я разочарую вбрасывающих. Эта версия совершенно лишена логики. У Берега случается конфликт с вооруженными людьми, не завершающийся дракой или стрельбой в самом "Апшероне", после этого он, без оружия, спокойно досиживает в кабаке до закрытия и выходит на улицу в районе 22-00? Серьёзно?

Случись у Берега, который был без оружия, с его опытом службы в 2014-2017 гг на Донбассе, "конфликт в кабаке" в Стаханове с какими-то вооруженными людьми, он бы набрал бы по телефону меня, находившегося в 10 минутах езды от него в Кировске, и мы бы приехали проводить его домой.

Более того, если бы какая-то стычка случилась у Берега уже в дороге, его здравого смысла вполне хватило бы на то, чтобы запереться в машине и, опять же, набрать меня. Который я был уже в пяти минутах езды. Стычка случилась. Берег заперся в машине. Но звонок мне не поступил. Следовательно, нападавшие разбили окно водительской двери, чтобы вытащить Берега из машины и отняли у него телефон. Дальше мы уже примерно знаем что было.

Следствие, я напомню, пока не выступало ни с какими официальными заявлениями. Основным наглядным свидетельством того, как именно развивалась ситуация на месте событий, остаётся машина Берега, которую, в случае публичных заявлений, придётся всё-таки показать.

Как не выгорел олигархический проспартанский переворот в древнегреческом городе Элида. Народную революцию как всегда спасло бухло:

«В числе прочих они (олигархи) убили кого-то, похожего на народного вождя Фрасидея, думая, что убили самого Фрасидея. При вести о его смерти народ впал в глубокое уныние и не пытался бунтовать, а убийцы думали, что все уже сделано, и их единомышленники вынесли оружие на площадь. В действительности же Фрасидей еще спал там, где он свалился пьяный. Когда же народ узнал, что Фрасидей не умер, весь дом его наполнился посетителями, они обступили также его дом со всех сторон, как рой вокруг пчелиной матки. Когда же народ вышел на бой с Фрасидеем во главе, он победил в произошедшей схватке, а учинившие побоище бежали к лакедемонянам»

Ксенофонт – «Греческая история».

Уже мемы делают

Мудро https://t.me/smallpharm/3084