Люблю, когда искусство приходит в места, изначально не подразумевавшие его присутствия. В места, где по умолчанию нет публики, которая пришла ради созерцания искусства. В места, где никто не ожидает встретить искусство. Кто помнит, я и сам делал выставки в бизнес-центрах и деловых хабах, так что процесс этот мне интересен с двух сторон, и с организационной, и с позиции зрителя - да даже просто прохожим мимо такой выставки иногда можно побыть. Пока мы общались на открытии с художником, несколько людей, проходивших мимо и не знавших о вернисаже, высказали оригинальные наблюдения о происходящем.
Сегодня местом, принимавшим у себя в гостях искусство, стал бывший таксомоторный парк на юго-востоке Москвы. Когда-то в этих стенах находился рядовой советский таксопарк, сейчас - современное пространство для автомобилистов, Автокластер 19/21.
В общем-то пространство соответствует всем параметрам из моего списка мест, где не ожидается появление современного искусства. Но оно появляется и что-то меняет.
В Автокластере открыл свою выставку молодой яркий художник Арсений Прiвате, выставка называется Private world - личный мир как вид внутренней эмиграции. Продлится выставка до 5 мая, посетить ее можно бесплатно, без регистрации и смс по адресу Ташкентская улица, 28, стр. 1, 2 подъезд, 2 этаж.
Куратор сообщает, что одна из авторских дилемм - как и зачем художники переформатируют собственный художественный язык в угоду внешним обстоятельствам. Но сами образы, связывающие картины и кочующие из сюжета в сюжет - по-моему кони из начала экспозиции с картины SALEM добрались до диптиха в ее середине, - все эти герои, сказочные детали, игровые элементы, узнаваемые поп-культурные объекты словно бы рассказывают какую-то другую историю, историю о внутреннем мире художника в отдельно взятый период его жизни.
Сегодня местом, принимавшим у себя в гостях искусство, стал бывший таксомоторный парк на юго-востоке Москвы. Когда-то в этих стенах находился рядовой советский таксопарк, сейчас - современное пространство для автомобилистов, Автокластер 19/21.
В общем-то пространство соответствует всем параметрам из моего списка мест, где не ожидается появление современного искусства. Но оно появляется и что-то меняет.
В Автокластере открыл свою выставку молодой яркий художник Арсений Прiвате, выставка называется Private world - личный мир как вид внутренней эмиграции. Продлится выставка до 5 мая, посетить ее можно бесплатно, без регистрации и смс по адресу Ташкентская улица, 28, стр. 1, 2 подъезд, 2 этаж.
Куратор сообщает, что одна из авторских дилемм - как и зачем художники переформатируют собственный художественный язык в угоду внешним обстоятельствам. Но сами образы, связывающие картины и кочующие из сюжета в сюжет - по-моему кони из начала экспозиции с картины SALEM добрались до диптиха в ее середине, - все эти герои, сказочные детали, игровые элементы, узнаваемые поп-культурные объекты словно бы рассказывают какую-то другую историю, историю о внутреннем мире художника в отдельно взятый период его жизни.
Когда ты состаришься, Кала Наг, какой-нибудь богатый раджа купит тебя у правительства за твой рост и хорошие манеры и тогда у тебя не будет никакого дела; ты будешь только носить золотые серьги в ушах, золотой ховдах (род седла) на спине и вышитое золотом сукно на боках и ходить во главе шествий короля. Тогда, сидя на твоей шее, о Кала Наг, я стану управлять тобой серебряным анкасом и смотреть, как перед нами бегут люди с золотыми палками, крича: "Дорогу королевскому слону". Хорошо это будет, Кала Наг, а все же не так хорошо, как охота в джунглях.
«Книга Джунглей», «Маленький Тумаи», беседа мальчика со слоном
«Книга Джунглей», «Маленький Тумаи», беседа мальчика со слоном
❤1
Forwarded from Парнасский пересмешник
"Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых. И как раз тогда, когда люди как будто только тем и заняты, что переделывают себя и окружающее и создают нечто еще небывалое, как раз в такие эпохи революционных кризисов они боязливо прибегают к заклинаниям, вызывая к себе на помощь духов прошлого, заимствуют у них имена, боевые лозунги, костюмы, чтобы в этом освященном древностью наряде, на этом заимствованном языке разыгрывать новую сцену всемирной истории. Революция 1789— 1814 гг. драпировалась поочередно то в костюм Римской республики, то в костюм Римской империи... Как герои, так и партии и народные массы старой французской революции осуществляли в римском костюме и с римскими фразами на устах задачу своего времени — освобождение от оков и установление современного буржуазного общества".
Как ни странно, эту цитату Карла Маркса (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 8. С. 119— 120.) я встретил не только в 1 томе академической истории Латинской Америки, но и в жизнеописании Франческо Петрарки, выпущенном тем же издательством к 600-летию со дня рождения поэта.
В истории Латинской Америки высказывание Маркса призвано описать инкское движение социального протеста против испанского колониализма, в частности крупнейшее за три века освободительное движение в Перу под руководством америндского аристократа Тапака Амару, обратившегося к все еще памятным традициям и истории великого инкского государства.
А вот в биографии Петрарки эти слова описывают то, как человек стал в центре нового гуманистического мировоззрения и оказался равновеликим богу, сделав главной проблемой времени отношение к челвоеку как к божественному человеку. Ну а европейская античность дала форму этому новому человеку и поместила открытие в пространство истории культуры, искусства, литературы и гуманитарных наук.
В общем и вправду хорошая цитата, дарю, может еще кому сослужит.
Как ни странно, эту цитату Карла Маркса (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 8. С. 119— 120.) я встретил не только в 1 томе академической истории Латинской Америки, но и в жизнеописании Франческо Петрарки, выпущенном тем же издательством к 600-летию со дня рождения поэта.
В истории Латинской Америки высказывание Маркса призвано описать инкское движение социального протеста против испанского колониализма, в частности крупнейшее за три века освободительное движение в Перу под руководством америндского аристократа Тапака Амару, обратившегося к все еще памятным традициям и истории великого инкского государства.
А вот в биографии Петрарки эти слова описывают то, как человек стал в центре нового гуманистического мировоззрения и оказался равновеликим богу, сделав главной проблемой времени отношение к челвоеку как к божественному человеку. Ну а европейская античность дала форму этому новому человеку и поместила открытие в пространство истории культуры, искусства, литературы и гуманитарных наук.
В общем и вправду хорошая цитата, дарю, может еще кому сослужит.
В чем счастье?..
В жизненном пути
Куда твой долг велит — идти,
Врагов не знать, преград не мерить,
Любить, надеяться и — верить.
Аполлон Майков, "В чем счастье", 1889 год
В жизненном пути
Куда твой долг велит — идти,
Врагов не знать, преград не мерить,
Любить, надеяться и — верить.
Аполлон Майков, "В чем счастье", 1889 год
В ожидании второго сезона ярмарки современного искусства |catalog| рассмотрим шелкографию Валерия Чтака, напечатанную специально для ярмарки совместно с галереей ПиранезиLAB. Ярмарка |catalog| проводится (Москва, Типография Сытина, Пятницкая улица 71/5 с1) Ассоциацией галерей уже второй год. И второй год работает благотворительная программа ярмарки, которая дает возможность сделать пожертвование, купив тиражное произведение искусства, созданное только для ярмарки. В весеннем выпуске ярмарки это работа Валерия Чтака
❤1
В Галерее искусства стран Европы и Америки Пушкинского музея проходит выставка к 100-летию знакового представителя советского неофициального искусства Владимира Вейсберга «От цвета к свету». Уникальная возможность увидеть ретроспективу создателя стиля «белое на белом» и проследить переход Вейсберга от яркого, машковского стиля к его собственному фирменому затуманенному холсту. Если молочно-размытые картины Вейсберга считаются классикой неофициального искусства советского искусства 1960–1980-х, то его цветные работы, тяготеющие скорее к бубнововалетцам, можно увидеть значительно реже. На выставке показано порядка сотни работ, охватывающих всю творческую биографию художника.
Личность Вейсберга очень интересная, это человек, самостоятельно довершивший свое художественное образование, учившийся у величайших мастеров - бесконечно ходя в музеи, и выстроивший простую и неизменную как ход точного часового механизма жизнь в искусстве. С другой стороны, Вейсберг изучал искусство как ученый, на выставке приводятся фрагменты его доклада на симпозиуме Академии наук по структурному изучению знаковых систем «Классификация основных видов колористического восприятия». В результате научных изысканий Вейсберг предложил разделить впечатления зрителя от живописи на мгновенные, долговременные и бесконечные.
Личность Вейсберга очень интересная, это человек, самостоятельно довершивший свое художественное образование, учившийся у величайших мастеров - бесконечно ходя в музеи, и выстроивший простую и неизменную как ход точного часового механизма жизнь в искусстве. С другой стороны, Вейсберг изучал искусство как ученый, на выставке приводятся фрагменты его доклада на симпозиуме Академии наук по структурному изучению знаковых систем «Классификация основных видов колористического восприятия». В результате научных изысканий Вейсберг предложил разделить впечатления зрителя от живописи на мгновенные, долговременные и бесконечные.
❤1