سخنرانی

هویت ایرانی و برنامه درسی
@cacpc

سخنرانی

هویت متکثر؛ نظام آموزشی مطابقتی


#هویت
#تکثر
#چندفرهنگی
#برنامه_درسی
#ایران
#صادقی

@cacpc

آشکارسازی هویت در میان دانشجویان

وقتی تمایل بیشتر دانشجویان، به ویژه دوره کارشناسی، به آشکارسازی هویت و فرهنگ خود را مشاهده می کنم، ابراز این رفتار فرهنگی برایم بسیار لذتبخش است. (دانشجویان دوره‌ تحصیلات تکمیلی همواره و از گذشته تمایل بیشتری به افشای هویت فرهنگی خود داشتند). یکی از مواردی که درباره هویت یابی باعث خوشحالی است، خودافشایی به هویت خویش است. طبیعتا هویت افراد یکتا و یگانه است. هر چند، هویت ممکن است، ترکیبی باشد، اما در هر حال هویت افراد همواره یگانه است.

در خصوص آشکارسازی هویت ایرانیان و اینکه آیا ایرانیان تمایل به افشا یا پنهان‌سازی فرهنگ و هویت خود دارند، پژوهش‌های متعددی در حوزه‌ جامعه‌شناسی، روان‌شناسی اجتماعی و مطالعات فرهنگی انجام شده است.

این پژوهش‌ها معمولاً به بررسی عوامل مختلفی مانند شرایط اجتماعی، سیاسی، تاریخی و فرهنگی می‌پردازند که ممکن است بر رفتار افراد در مورد هویت‌شان تأثیر گذارند.

##برخی از یافته‌های کلیدی این پژوهش‌ها:

۱.هویت چندلایه‌ای ایرانیان: بسیاری از پژوهش‌ها نشان می‌دهند که هویت ایرانیان چندلایه و پیچیده است. ایرانیان ممکن است همزمان به هویت ملی، قومی، مذهبی و جهانی تعلق خاطر داشته باشند. این چندگانگی گاهی باعث می‌شود که افراد بسته به شرایط، بخش‌هایی از هویت خود را برجسته‌تر یا پنهان‌تر کنند.
۲.تأثیر محیط و شرایط اجتماعی: در محیط‌هایی که فشار اجتماعی یا سیاسی برای همگون‌سازی و یکسان سازی وجود دارد، برخی ایرانیان ممکن است تمایل کمتری به افشای هویت قومی یا فرهنگی خود نشان دهند. به عنوان مثال، در جوامع غربی، برخی ایرانیان ممکن است به دلایل مختلف از جمله ترس از تبعیض یا کلیشه‌سازی، هویت خود را پنهان کنند.

۳.نسل‌های مختلف و هویت: پژوهش‌ها نشان می‌دهند که نسل‌های مختلف ایرانیان (نسل اول، دوم و سوم مهاجران) ممکن است نگرش‌های متفاوتی نسبت به هویت خود داشته باشند. نسل اول مهاجران ممکن است بیشتر به حفظ فرهنگ و هویت ایرانی پایبند باشند، در حالی که نسل‌های بعدی ممکن است بیشتر تمایل به ادغام در فرهنگ میزبان داشته باشند.

۴.فرهنگ و زبان: زبان فارسی و عناصر فرهنگی مانند موسیقی، لباس و پوشش، غذا و جشن‌ها نقش مهمی در حفظ هویت ایرانی ایفا می‌کنند. برخی پژوهش‌ها نشان می‌دهند که حتی در میان ایرانیانی که در خارج از ایران زندگی می‌کنند، تلاش برای حفظ زبان فارسی و انتقال آن به نسل‌های بعدی وجود دارد.

۵.هویت قومی: در مورد هویت‌های قومی مانند: کرد، ترک، بلوچ، ترکمن، لر و دیگر گروه‌های قومی در ایران، پژوهش‌ها نشان می‌دهند که برخی از این گروه‌ها ممکن است در شرایط خاصی تمایل به پنهان‌سازی هویت قومی خود داشته باشند، به ویژه در محیط‌هایی که این هویت‌ها ممکن است با تبعیض یا نابرابری مواجه شوند.

اما اینکه چرا این موضوع برای من اهمیت پیدا کرد، مشاهده تمایل معنادار دانشجویان به اعلام هويت فرهنگی و قومی آنها نسبت به گذشته بود. شاید در یک دهه گذشته وقتی در ابتدای کلاس از دانشجویان خواسنه می شد، خود را معرفی کنند، برخی هویت قومی و فرهنگی خود را پنهان می کردند، اما اخیرا مشاهده می‌کنم، دانشجویان به راحتی به قوم خود در قالب ایران فرهنگی، ابراز و افتخار می کنند. حتی اینکه زاده فلان روستای دورافتاده هم هستند، صریحا اعلام می کنند. جایی که پیشتر کمتر شاهد این موارد بوده ام.

ایران متشکل از همه اقوام و فرهنگ هاست، لذا مایه خوشحالی و مباهات است که نسل جوان‌تر ایرانی، به ایرانی بودن خود افتخار می‌کند.

#هویت
#فرهنگ
#ایران
#دانشجو
#صادقی
@cacpc

چالش سه تیکه

@cacpc

خانه اندیشمندان علوم انسانی رسما تعطیل شد.

#تعطیلی
#شهرداری
#دادگاه
#خانه
#اندیشمندان
#علوم_انسانی
#فعالیت_ها
#گروه
#علوم_تربیتی



@cacpc

آخرین برنامه گروه علوم تربيتی خانه اندیشمندان علوم انسانی که با حضور دکتر سیف برگزار شد.

در این چند سال، برنامه های مختلفی را با حضور استادان پیشکسوت و جوان برگزار کردیم؛ نکوداشت، یادنامه، تجارب زیسته، در محضر استاد، رونمایی از کتاب، تک سخنرانی، نشست‌های مختلف، برنامه‌های شاد و دورهمی ها از جمله آنها بود.

برنامه‌هایی را هم برای سال آینده پیش بینی کرده بودیم. چند نکوداشت و چند برنامه ویژه، ازجمله ویژه برنامه‌ای برای بازخوانی مکتب بهمن بیگی و خدمات ایشان به کشور طراحی کرده بودیم...

به هرحال ما از بدو تاسیس گروه علوم تربیتی خانه اندیشمندان علوم انسانی، هر چه در توانمان بود، کارکردیم، کوشش کردیم تا حال استادان، دانشجویان و مخاطبان علوم تربیتی را از هر جهت که بلد بودیم، خوب کنیم. با خنده آنها خندیدیم، با بغص شان گریه کردیم! برای برگزاری هر برنامه بعضا ماه‌ها اندیشه کردیم، کار کردیم، تا رویدادی برگزار شود. برخی را هم همین مقدار زمان گذاشتیم که به هر دلیلی برگزار نشد.

اما؛ امروز دیگر خانه‌ای نداریم تا حال انديشمندان علوم انسانی و به ویژه حال استادان علوم تربیتی را خوب کنیم. امیدواریم دولت وفاق، وفاقش به این سمت هم بچرخد.

بی شک چنین اندیشه‌ای با رایزنی‌هایی که در حال انجام است، در این مکان و یا در مکان دیگری با همان اسم و عنوان "خانه اندیشمندان علوم انسانی" ادامه پیدا خواهد کرد.

با همتی که در میان افراد دلسوز سراغ داریم، اجازه نخواهند داد این امید و این اندیشه‌های مستقل کم سو و کم فروغ شود.

علیرضا صادقی
مدیر گروه علوم تربیتی خانه اندیشمندان علوم انسانی


#تعطیلی
#شهرداری
#دادگاه
#خانه
#اندیشمندان
#علوم_انسانی
#فعالیت_ها
#گروه
#علوم_تربیتی

@cacpc

سلام و احترام

سال نو همه مبارک 🌹🌿

@cacpc

پیام های نوروزی استادان علوم تربیتی

کاری از تیم دانشجویی گروه علوم تربیتی خانه اندیشمندان علوم انسانی

@cacpc
@iranianhht

همان‌طور که می‌دانید، مکتب‌خانه‌ها به عنوان یک جریان تاثیرگذار در ایران، به جهت نهادی و محتوایی بسیار قابل مطالعه هستند. دو نکته درباره مکتب‌خانه‌ها روشن شده است: ۱) غیر متمرکز بودن ساختار و تامین حقوق معلم توسط مردم و ۲) محتوای آن. همان‌طور که اطلاع دارید، اغلب یک محتوای دینی و یک محتوای فارسی در آن تدریس می‌شده است. کتاب مقدس قرآن به عنوان محتوای دینی و کتاب گلستان سعدی به عنوان محتوای فارسی.
اخیرا به منابع دیگری هم برخورد کردم که علاوه برگلستان سعدی کتاب‌های دیگری هم در مکتب‌خانه‌ها تدریس می‌شد. مثلا مثنوی معنوی مولوی و رباعیات خیام و...
حال سوالی که از مخاطبان محترم کانال دارم این است؛ در همان شهر و یا روستایی که به سر می‌برید، لطفا ازاهالی مسن و کهنسالان شهر و روستای خود سوال کنید؛ محتواهای مکتب‌خانه منطقه شما چه بوده است؟ البته هر پاسخی که در همین موضوع، "مکتب‌خانه" باشد، اهمیت دارد.

منتظر داده‌های شما هستم.

ارسال پاسخ ها از طریق لینک زیر:
@sadeghiedu

برنامه "اکنون" سروش صحت را دنبال می‌کنم. برنامه‌ای که اخیرا با حضور امیر آقایی ضبط شده بود را امروز سیزده فروردین که اغلب ایرانیان در صحرا و دشت هستند، دیدم. این شعر سعدی در بخشی از برنامه خوانده شد؛ برایم تلنگر سخت و تلخی بود.

یک سالی است که پنجاه سالگی را رد کرده‌ام، ولی خیلی از کتاب‌ها را هنوز نخواندم، خیلی از فیلم‌ها و خیلی از شهرها و کشورها را ندیده‌ام. شاید دیدن شهرها و کشورها الزامات خاص خود را داشته باشد، اما کتاب‌ها را که می شود، خواند. فیلم‌ها را می‌توان، دید. مثلا کتابی که امیر اقایی معرفی کرد که همیشه کنارش هست و همواره به آن مراجعه می کند؛ "تذکره الاولیا"عطار نیشابوری. چقدر متاسف شدم که پنجاه سالگی را سپری کردم، ولی هنوز این کتاب بومی و وطنی را مطالعه نکرده‌ام. امروز تصمیم گرفتم حتما این کتاب را تهیه و مطالعه کنم.

دوست دارم این تلنگر را دوباره به خودم بزنم که؛

ای که پنجاه رفت و در خوابی
مگر این پنح روزه دریابی

#پنجاه_سالگی
#خواب
#کتاب_های_نخوانده
#صادقی

@cacpc

https://app.epoll.ir/43764125
پرسشنامه حاضر، بخشی از انجام رساله دکتری خانم فرزانه آهنگری به راهنمایی اینجانب است. ممنون می شوم، این پرسشنامه را تکمیل نمایید.

نقش ناخودآگاه در من و ما

مدتی است ناخودآگاه و عملکرد آن ذهنم را مشغول کرده است. احتمالا شما هم با افرادی برخورد کرده‌ايد که در گفتار و بیان شان از مثال‌های خاص استفاده می‌کنند. در این مورد پیشتر فروید از این موضوع به عنوان لغزش‌های زبانی یاد کرده است.

این روزها به جهت مسئولیتی که دارم، خواسته و ناخواسته با افراد مختلفی مواجهه دارم، در این گفتگوها به روشنی لغزش‌ها و جهت‌گیری‌های افراد را چه در زبان و چه در رفتار مشاهده می‌کنم. مثلا حمایت و حتی سوگیری فرد نسبت به افراد خاص، آوردن مثال‌های خاص که از یک الگوی خاص شناختی پیروی می‌کند. شوخیهایشان در محدوده موضوع خاصی است. انتخاب مثال‌ها و طرح ایده‌ها، جهت‌دهی استدلال‌ها از یک مدل خاص شناختی و فرهنگی تبعیت می کند و غیره

این موضوع از دیدگاه‌های مختلف روانشناسی، علوم شناختی و حتی فلسفه قابل بررسی است. در ادامه به چند وجه کلیدی آن اشاره می‌کنم:


### ۱- نمادها و مثال‌های ناخودآگاه
وقتی افراد صحبت می‌کنند، مثال‌ها یا استعاره‌هایی که به کار می‌برند اغلب از تجربیات پنهان، ترس‌ها، آرزوها یا الگوهای ذهنی عمیق‌تر نشأت می‌گیرند. مثلاً:
-فردی که همیشه از مثال‌های مربوط به "زندان" یا "فرار" استفاده می‌کند، ممکن است ناخودآگاه با احساس محدودیت یا اضطراب دست و پنجه نرم کند.
- در گفتار علمی هم گاهی تشبیهات (مثلاً "اتم مانند یک منظومه شمسی است") از پیش‌فرض‌های ناخودآگاه فرهنگی یا آموزشی نشأت می‌گیرند.

### ۲- تأثیر ناخودآگاه بر استدلال‌
حتی در بحث‌های منطقی، ناخودآگاه می‌تواند:
سوگیری‌های شناختی ایجاد کند (مثل تأییدپذیری، که تمایل به تأیید باورهای قبلی است)
- انتخاب ناخودآگاه مدارک: فرد ممکن است ناخواسته به شواهدی توجه کند که با سیستم اعتقادی او سازگارند.

### ۳- زبان و ناخودآگاه جمعی
برخی روانشناسان (مثل یونگ) معتقدند بعضی نمادها یا روایت‌ها در "ناخودآگاه جمعی" ریشه دارند و در گفتار روزمره ظاهر می‌شوند. مثلاً استفاده از اسطوره‌های مشترک در توضیح پدیده‌ها.

### ۴- نظریه‌های علمی پشت این پدیده

فروید: معتقد بود لغزش‌های زبانی (Freudian slips) و انتخاب مثال‌ها، امیال یا تعارض‌های پنهان را فاش می‌کنند.
علوم شناختی: نشان می‌دهد که بخش بزرگی از پردازش اطلاعات ما ناهشیار است و گفتار تحت تأثیر شبکه‌های تداعی‌گر پنهان قرار دارد.
زبان‌شناسی شناختی: استعاره‌های روزمره (مثل "عشق یک سفر است") را بازتابی از ناخودآگاه می‌داند.
###

بسیاری از شواهد تجربی و نظری از نظریه‌های روانشناسی و عصب‌شناسی از این ایده حمایت می‌کنند. البته نقش ناخودآگاه نباید به معنای "نفی اختیار" تفسیر شود، بلکه نشان می‌دهد که گفتار انسان محصول تعامل پیچیده‌ای بین عوامل هشیار و ناهشیار است.

نتیجه: ناخودآگاه نه تنها در مثال‌زدن، بلکه در کلیت گفتار و استدلال ما حضور پررنگی دارد. شناخت این تأثیرات می‌تواند به خودآگاهی بیشتر و ارتباط مؤثرتر کمک کند.

حال سوالی که مطرح می شود این است، آیا ما گریزی از ناخودآگاه داریم و می توانیم آن را کنترل کنیم؟ چه نسبتی از این ناخودآگاه متاثر از بوم، جغرافیا و تاریخ( فرهنگ) ماست؟ ما به عنوان یک فرد چقدر باید به این ناخودآگاه خود وفادار باشیم و چقدر باید آن را کنترل کنیم؟


(بخشی از متن که با ### مشخص شده، پیشنهاد هوش مصنوعی بود که البته تغییراتی در آن ایجاد شده است)

#ناخودآگاه
#صادقی

@cacpc