قربون صدقه رفتن، در اقوام و زبان های مختلف ایرانی چگونه است؟ (بخش دوم)

قربون صدقه رفتن بخشی از فرهنگ‌های ایرانی را در صفحه قبل ملاحظه کردید. به دلیل محدودیت تلگرام، ادامه موارد در این صفحه آورده می شود:


بلوچی:
منی دله بنده(کلید قلبمی)
پ ت خیراتن ( قربونت برم)
منی نور چمان ( نور چشمام)
ندرون پ تی چمان  ( فدای چشمات بشم)
بگردین تی دورا  ( دورت بگردم)
منی جگر (جیگر من هستی)
پ ت ندرون ( فدای تو بشم)
منی دنیا ( دنیای منی)
ترا دوست دارین ( دوستت دارم)
ت منی نیمه ( تو نیمه منی)
په ته گنوکن( برات میمیرم)
په ته مرین( برات میمیرم)
ت منی جانه  ( تو جون منی)
منی جانوک ( تو جون منی)
منی عزیز ( عزیز منی)
منی دله وشی ( تنها دلخوشی قلبمی)
..........

شیرازی:
گومپ گولوم ( دسته گلم)
تصدقت برم ( قربانت شوم)
ٱمختت شدم بلال شدو (بهت عادت کردم)
کاکوم دورت بگردم (داداش دورت بگردم)
رود کُپُلم (بچه تپلم)
بره بورُم (بچه قشنگم)
ببه قشنگوم (بچه قشنگم)
نوره چیشام (نور چشمانم)
سِی چیشاش ( نگاه چشماش کنید)
..........

کُرمانجی:
چاوی دَ بِگَرِم (دور چشمات بگردم)
اَز سا دَ را دَمِرِم چاو رَشِ مِن(من برات میمیرم چشم سیاه من)
قَیَرِ دَاَ دُنیِه نایِمَ (خاطرتو به دنیا نمیدم)
..........

مازندرانی(سوادکوه)
ته بلاره(قربونت یا بلاگردانت بشم)
ته بلا مه ره بنده(بلات به من بخوره)
جانِ گره(قربونت) ته فدا
مه چش سویی(نور چشم منی)
آ جان دل(ای جان دل)
جانا(جان)
جاانِ دور(فدای تو)
.........

عرب خوزستان:
اَروحلک فدوا ( فدایت شوم )
حبیبی ( عشقم )
اَنت نور عینی ( تو نور چشمامی)
عمری و حیاتی (عمرم و زندگیمی)
فدوه اَروح لعیونک ( فدای چشمات بشم)
مااَقدر عله اِفراقک(دوریتو نمی تونم تحمل کنم)
اَحبک و اریدک( دوستت دارم و می خوامت)
.........
لری:
بوم نذرت ..من  نذر  تو باشم
دردت وکولم: دردو بلات به جونم
کر داوت ودورت.خدانگهدار(در دایره ی صحت و و سلامتی باشی)
هام دهولت:به فکرتم
دردت چال تشتینم:درد و بلای تو به جونم
زندگیم و خرت:زندگی من فدای تو
کل کس: همه کس
نازارم:نازنینم
دایا:پیر عشق
لیوتم لیوه:دیوونتم دیوونه
ستینم :تکیه گاهم


https://t.me/cacpc

تحول در علوم انسانی؛ اما و اگرها

#سخنرانی
#تحول
#علوم_انسانی
#ایده_آلیسم
#ایده_آلیسم_اسلامی
#صادقی

مدت: ۳۶ دقیقه
تاریخ: ۵ /۲/ ۱۴۰۲
مکان: دانشگاه علامه طباطبایی

@cacpc

متاسفانه با خبر شدیم، دکتر حسن شعبانی استاد بازنشسته دانشگاه علامه طباطبایی، مولف کتاب های روش تدریس و روش تدریس پیشرفته، غریبانه و در بی خبری کامل در تاریخ ۲۱ فرودین ۱۴۰۲ فوت شده اند. خداوند روح ایشان را قرین رحمت و مغفرت فرماید و به بازماندگان ایشان نیز صبر و سلامتی عطا کند.

اینجانب در دوره کارشناسی ارشد، شاگرد ایشان بوده و هیچ وقت انرژی و خنده های امیدوارانه شان را فراموش نمی کنم.

کانال آموزش چندفرهنگی این ضایعه را خدمت استادان حوزه علوم تربیتی و خانواده محترم ایشان تسلیت عرض می کند.

علیرضا صادقی

۷ اردیبهشت ۱۴۰۲

#فوت
#تسلیت
#دکتر_شعبانی
#دانشگاه_علامه

@cacpc

سوگنامه استاد دکتر محمود مهرمحمدی
در رثای دکتر حسن شعبانی

🔻خبر درگذشت او در تنهایی و غریبی بسیار آزار دهنده بود و افسوس عمیق رفتنش را عمیق‌تر کرد. گمان می‌کنم پس از تحمل داغ جانسوز فرزند نازنینش کنج عزلت گزید و دیگر در محافلی که با حضورش به آن‌ها رونق و جلا می‌بخشید ظاهر نشد. آری، دکتر حسن شعبانی مقید به نشاندن گل لبخند بر لبان مخاطب بود و آن‌قدر با ظرافت و شیرینی این‌کار را انجام می‌داد که تو در  هنرش درمی‌ماندی. بخشی از هنرمندی‌اش اکتسابی نبود و از ته‌لهجه‌ی زیبای گیلکی او نشات می‌گرفت که چاشنی بی‌نظیری برای همه لحظات طنازی‌‌اش بود و طنزش را جذاب‌تر و دلنشین‌تر می‌کرد.
خودش بارها تعریف می‌کرد که این بخش جدانشدنی از وجودش بعضا چه دردسرهایی نیز برایش به‌همراه داشته است. چرا که عده‌ای مامور ترویج عبوسی و روابط خشک و غیر عاطفی در محیط علمی هستند. همان‌ها که سرور و بشاشیت را نمی‌فهمند و با آن رابطه‌ای  ندارند. یا چه بسا با کج اندیشی در دایره محرمات جانمایی می‌کردند. من فکر می‌کنم روح دکتر شعبانی هم‌اکنون نیز در آسمان‌ها با فرشتگان و ملائک سرگرم بیان  خاطرات و قصه‌هایی از همین دست است و برای ان‌ها از همان بزم‌های زمینیان برپا کرده است.
🔻باری، چند سالی بود که با پایان تحصیلات از امریکا به ایران بازگشته بودم و در دانشگاه تربیت مدرس به اجرای دوره دکتری رشته مطالعات برنامه درسی مشغول بودم. آوازه استاد شعبانی و آثارش به‌عنوان یکی از استادان خوشنام علوم‌تربیتی کشور با کتاب‌هایی پرفروش به گوشم خورده بود. اما شخصا حشر و نشر چندانی با او نداشتم. تا طرحی با عنوان دانشوری در وزارت علوم وقت( به‌ گمانم در اوایل  دهه ۷۰ ) تصویب شد. به موجب این طرح مربیان با سابقه دانشگاه‌ها می‌توانستند تحت شرایط ویژه‌ای در دوره‌های دکترای تخصصی مرتبط ثبت نام کنند و ارتقاء مرتبه یابند. این‌جا بود که دکتر شعبانی با تعدادی از دیگر از مربیان دانشگاه‌ها به تربیت مدرس آمدند و در آن زمان ادامه تحصیل در دوره دکتری مطالعات برنامه‌ی درسی را برگزیدند. انس و الفت بیشتر من با زنده یاد دکتر شعبانی در این بستر اتفاق افتاد. علاوه بر درس‌های متعددی که با من داشتند تصمیم گرفتند رساله دکتری را هم انجام دهند و مدرک دکتری تخصصی دریافت کنند(چون مدرک دانشوری به‌گونه‌ای تعریف شده بود که نیاز به گذراندن رساله نبود). تصور کنید من در دهه ۴۰ زندگی با استادی شناخته شده سروکار پیدا کرده‌بودم که مو سپید کرده بود و متواضعانه در کلاس‌های من در کسوت دانشجو می‌نشست و دست‌کم برای این که من حس بدی پیدا نکنم نشان می‌داد که مباحث برایش تازگی دارد. دکتر شعبانی در همین ایام در تربیت مدرس نیز به تدریس دروس موسوم به مدرسی اشتغال داشت و تا آنجا که یادم هست کلاس‌های مدرسی او برای مخاطب که دانشجویان رشته‌های گوناگون(و لذا کاملا ناهمگون) بودند با استقبال خوبی مواجه بود. دانشجویان رشته‌های مختلف در این دروس ثبت نام می‌کردند تا تربیت مدرس علاوه بر مدرک تخصصی به آن‌ها مدرک صلاحیت مدرسی نیز بدهد. داشتن این مدرک در جذب و در تعیین حقوق و مزایا اثر مثبتی داشت.
🔻پس از فارغ‌التحصیلی نیز سال‌های متمادی از سر لطف و مهربانی روزهایی که برای تدریس به دانشگاه تربیت مدرس می‌آمد به دفتر من سری می‌زد و من را مهمان لحظات ناب و انرژی بخشی می‌کرد که در خلق ان‌ها تبحر خاصی داشت.
🔻این یادداشت را بلافاصله پس از ان‌که خبر حزن‌اور پرواز او را شنیدم قلمی کردم. شاید از جمله بدین امید که با ذکر نام و یادش غفلت و تقصیر در تاخیر را بر من ببخشاید. تلاش هم خواهم کرد نشان مزار او را بیابم و دیداری با او تازه کنم.
خدایش رحمت کند و سیره‌اش تداوم داشته باشد.

محمود مهرمحمدی
۸ اردیبهشت ۱۴۰۲

#فوت
#شعبانی
#سوگنامه
#مهرمحمدی


https://t.me/cacpc

نشست علمی
"مساله مدرسه در ایران معاصر"

با حضور:
علی لطیفی؛ معاون وزیر و رییس سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشي

حسن ملکی؛ استاد تمام برنامه درسی دانشگاه علامه طباطبایی

فریبرز درتاج؛ استاد تمام روان شناسی تربیتی دانشگاه علامه طباطبایی

نرگس ملک زاده؛ مدیر مدرسه و فعال آموزشي و صنفی

دبیر نشست؛
علیرضا صادقی، دانشیار برنامه درسی دانشگاه علامه طباطبایی

زمان: سه شنبه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۲
مکان: سالن شورای دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی دانشگاه علامه طباطبایی

"حضور برای همگان، آزاد و رایگان است."

#لطیفی
#ملکی
#درتاج
#ملک_زاده
#صادقی
#نشست_علمی
#دانشگاه_علامه

لینک مجازی حضور در جلسه
http://Meet.atu.ac.ir/join/cpk9t


https://t.me/cacpc

نشست علمی
"تدریس چندفرهنگی"

زمان: سه شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲(ساعت ۱۲-۱۰)

مکان: سالن شورای دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی

"حضور برای همگان آزاد و رایگان است"

http://Meet.atu.ac.ir/join/cpk9t

#نشست_علمی
#تدریس_چندفرهنگی
#صادقی

@cacpc

نشست علمی:
"تدریس چندفرهنگی"

مدت: یک ساعت و چهل دقیقه

بخش اول: مقدمه و معرفی اهداف نشست مدت زمان چهار دقیقه_ دکتر صادقی

بخش دوم: از دقیقه ۴ تا ۳۸ دکتر مصطفی قادری

بخش سوم: از دقیقه ۳۹ تا ۵۸ - خانم دکتر خسروی

بخش چهارم: از دقیقه ۵۹ تا ۸۴ - دکتر صادقی

بخش پنجم: نقطه نظرات استادان - از دقیقه ۸۵ تا پایان


#صادقی
#قادری
#خسروی

@cacpc

سوال نظر سنجی را از chatGPT هم سوال کردم، پاسخ جناب chatGPT!!
....
چندفرهنگی گرایی در جوامع متنوع فرهنگی و نژادی می‌تواند به یکی از مهمترین عوامل حفظ صلح و آشتی بین اقوام و قومیت‌ها تبدیل شود. در جوامع چندفرهنگی، افراد برای زندگی آرام و خوشایند با یکدیگر همکاری می‌کنند و با مشارکت و توجه به قوانین، آداب و رسوم هر گروه فرهنگی، همزیستی روان و عادلانه‌ای را برقرار می‌کنند. به علاوه، چندفرهنگی گرایی می‌تواند به تعاملات بین المللی و صنعت گردشگری در جوامع بین المللی کمک کند و افراد را با تنوع فرهنگی و شگفتی‌های متنوع غنی سازد. البته برای واقعی شدن چندفرهنگی گرایی فرهنگ احترام و تقدیر به فرهنگ های دیگر، بسیار مهم است.


https://t.me/cacpc

نشست علمی:
"مساله مدرسه در ایران معاصر"

مکان برگزاری:
دانشگاه علامه طباطبایی

زمان سخنرانی: دو ساعت و ۲۶ دقیقه

دبیرنشست:
#صادقی

اعضای نشست:
#ملکی
#لطفی
#ملک_زاده
#درتاج

مباحثه کنندگان:
#کلانتر_هرمزی
#جامه_بزرگ
#اسماعیلی
#زین_الدینی


@cacpc

نسبت جوامع چند دینی-مذهبی با صلح پایدار چیست؟ - دین‌آنلاین

https://www.dinonline.com/32170/%d8%b9%d9%84%db%8c%d8%b1%d8%b6%d8%a7-%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%82%db%8c-%d9%86%d8%b3%d8%a8%d8%aa-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%85%d8%b9-%da%86%d9%86%d8%af-%d8%af%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%b0%d9%87%d8%a8%db%8c/

این سخنرانی در سال ۱۴۰۰ انجام شد که گزارش آن را دین آنلاین منتشر کرده است، هر چند گزارش خوبی است ولی کامل نیست.
این گزارش را در پاسخ به دوستانی بارگذاری می کنم که خواستار نسبت دین و چندفرهنگی گرایی بودند. فعلا این گزارش را داشته باشید، به شرط بقا در آینده نزدیک به طور مفصل نسبت میان دین و چندفرهنگی گرایی را تشریح خواهم کرد.

#دین
#چندفرهنگی_گرایی

@cacpc

@Drnematallahfazeli

📝 مولف کشی

🔻نعمت الله فاضلی، 21 اردیبهشت 1402

✅ در اردیبهشت ۱۴۰۲ نشست ارزشمندی در دانشگاه علامه طباطبایی با عنوان "‌ مساله مدرسه در ایران معاصر" تشکیل شد. فایل صوتی این نشست را گوش دادم و در فضای مجازی در دسترس است. یکی از بهترین نشست های ارزشمند درباره مساله مدرسه بود.

✅ اما نکته ای در این نشست وجود داشت که آن را " مولف کشی" می نامم. مفهوم " مساله مدرسه" عنوان کتاب نگارنده است و شارح این مفهوم هم من هستم. سخنان برخی شرکت کنندگان هم گواهی میداد که همین معنای مد نظرم از مساله مدرسه موضوع بحث است.

✅ ضمن قدردانی از برگزاری این نشست، اما چرا شرکت کنندگان نامی از من و کتابم نبردند؟

🔻قصدم گلایه کردن و داد خود ستاندن نیست، که به قول قدما کم از گدایی نیست!

🔻قصدم توجه به نقص و چالشی بزرگتر است. در فرهنگ دانشگاهی ما به سختی و به ندرت حق و مالکیت معنوی مولفان از حیث مفهوم سازی آنها مراعات می شود.

✅ برایم خشنودکننده است که در سال های اخیر مساله و مساله شناسی و مساله مندی در گفتمان دانشگاهی و حتی گفتمان عمومی کمی رایج شده و می شود. به قول مهدی خلجی(در کانال تلگرامی شان) درباره " مساله شناسی" نوشته اند  "‌اخیرا این اصطلاح جدید را زیاد می بینیم".

🔻برای مولف، همین کفایت می کند سهمی، هر چند بسیار ناچیز، در گفتگوها و گفتمان های جامعه پیدا کند. در این ساله ها کوشیده ام " مساله شهر" ، " مساله دانشگاه"، " مساله مدرسه" و برخی مساله های دیگر را از منظر مساله شناسی تحلیل کنم.

✅ این که همکارانم بعضا پرهیز می کنند حق مولف در ابداع و شرح و بسط مفاهیم را ادا کنند تنها جفا در حق مولف و شارح آن مفهوم نیست، بل جفا در حق همه است؛ چه، با این کار منزلت و پاداش اجتماعی محققان را تضییع و دریغ می کنند و با این کار مانع گسترش فرهنگ اندیشه ورزی می شوند. مولفان در جامعه ی ما پاداش مادی و اداری و حکومتی که دریافت نمی کنند؛ و تنها دلخوشی آنها همین به رسمیت شناسی شان در اجتماع علمی و دانشگاهی است. این هم دریغ شود، مولف کشی می شود.

🔻تردیدی ندارم که در نهایت هر کس که سهمی در اندیشه ورزی پیدا کند، از چشم تاریخ پنهان نمی ماند، اما نه تنها شرط انصاف و اخلاق است که بکوشیم حق مالکیت معنوی و مفهومی یکدیگر را پاس بداریم، بل راه کمک به توسعه علمی و فرهنگی جامعه به رسمیت شناختن علمی یکدیگر است. سکوت کردن و نادیدن سهم محققان و مولفان، انگیزه افراد را می کاهد، مانع رونق گفتگوی علمی و دانشگاهی می شود و در نهایت به پویایی های جامعه لطمه می خورد.

پاسخ دبیر نشست "مساله مدرسه در ایران معاصر"

قبل از هر چیز باید عرض کنم رعایت اخلاق حرفه ای بر همه ما واجب است. حلقه مفقوده فعالیت های علمی عدم رعایت اخلاق به ویژه در حوزه کاری، رعایت اخلاق حرفه ای است. اما طرح گلایه آقای دکتر فاضلی به این می ماند که هر کسی از مفهوم چندفرهنگی یا آموزش چندفرهنگی استفاده کرد من یقه اش را گرفته یا از او گلایه کنم که چرا بدون اسم من(صادقی) طرح کرده اید.

نه تنها از مفهوم چندفرهنگی بارها و بارها از سوی افراد مختلف استفاده شده و اسمی از بنده مطرح نشده، بلکه برخی اوقات عمدا نادیده گرفته شده است. بعضا موضوع فراتر از این می باشد. به عنوان نمونه، بارها و بارها از کارها و مباحث بنده در جاهای مختلف استفاده شده است یا مطالب، مقالات و نوشته های بنده کپی شده، اسم فرد دیگری بر آن گذاشته شده است. همه شما واقفید که وقتی مطلبی را با صرف وقت بسیار می نویسید مانند فرزند خود آن را می شناسید، هرجا باشد. اغلب ابداعات واژه ای بنده در خصوص موضوعات چندفرهنگی و آموزش چندفرهنگی توسط افراد مختلف به اسم خودشان یا به اسم دیگران منتشر شده است، اما بنده عمدا حرفی نزدم؛ چون فکر می کردم مهم انتشار ایده است.حال به نام چه کسی باشد، مهم نیست. دلیل دوم هم این بود که به هر حال افرادی که می دانند در حوزه آموزش چندفرهنگی در ایران کدام فرد یا افرادی به طور ویژه فعالیت علمی و پژوهشی می کند در این زمینه می کنند، دیگر نیاز به واگویی این گونه گلایه ها نیست. این به معنی این نیست که افراد اخلاق را رعایت نکنند، بلکه اگر مهم انتشار ایده است، برای بنده کافی بود.

این نکته را از این جهت نوشتم که دوستان در جریان باشند، اگر کسی بخواهد در این مورد گلایه کند، احتمالا بنده باید جز اولین ها باشم.

نکته دیگری که باید اذعان کنم این است که، گروه علوم تربیتی دانشگاه علامه طباطبایی، پیشتر نشستی به دبیری دکتر آزادمنش، برای نقد و بررسی کتاب "مساله مدرسه" که دکتر فاضلی، بنده، دکتر باقری و دکتر سفیدخوش، برگزار کرد. در آن نشست مفصل به نقد و بررسی کتاب ایشان پرداخته شد. در آن نشست ایشان حاضر بودند و به نقدهای کتاب" مساله مدرسه "پاسخ دادند، اما اگر برای این نشست از ایشان دعوت نشد یا اسمی از کتابشان به میان نیامد چون موضوع نشست، نقد و بررسی کتاب ایشان نبود. بلکه عنوان نشست " مساله مدرسه در ایران معاصر" بود.

به هر حال اینجانب به عنوان دبیر برگزاری نشست مزبور، گله دکتر فاضلی عزیز را به جان می پذیرم و قرار است جلسه دوم این نشست به زودی در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شود، هم از ایشان و هم از دکتر نظری که برای اولین بار از واژه "مرگ مدرسه" استفاده کردند، دعوت به عمل خواهد آمد.

علیرضا صادقی
۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۲


https://t.me/cacpc

📔در محضر استاد؛ دیدار و گپ و گفتی صمیمانه با دکتر فریده مشایخ

🔹موضوع گفتگو: تجربه زیسته

🗓یکشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ ساعت ۱۷

🏡 سالن حافظ

🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.

🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht
🆔 @cacpc

🎶 پوشه شنیداری گپ و گفت با دکتر فریده مشایخ

🔹موضوع گفتگو: تجربه زیسته

🗓یکشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۲

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht
🆔 @cacpc

حکیم ابوالقاسم فردوسی

امروز ۲۵ اردیبهشت به بهانه روز فردوسی، شاهنامه را تورق زدم، برخی از اسامی که در شاهنامه به صورت پر تکرار آمده است را برای خوانندگان کانال به اشتراک می گذارم:

رستم، زال، سهراب، اسفندیار، گرشاسب، کیومرث، هوشنگ، تهمورث، جمشید، ضحاک، فریدون، ایرج، منوچهر، سام، رودابه، مهراب، نوذر، همایون، فرانک، زو، کیقباد، پشنگ، کیکاووس‌، کاووس، ارژنگ، تهمینه، هژیر، گردآفرید، سیاووش، سودابه، افراسیاب، فرنگیس، بهمن، کیخسرو، گودرز، بهرام، ریونیز، زرسپ، فرود، اشکبوس، پولادوند، بیژن، منیژه، گرگین، هومان، خسرو، پیران، جهن، فغفور، هوم، گرسیوز، لهراسب، کتایون، قیصر، الیاس، ارجاسب، جاماسب، اردشیر، شیرو، شیدست‌، گرامی، نیوز، زریر، گرگسار، پشوتن، زواره، شغاد، فرامرز، همای، رشنواد، داراب، اسکندر، دارا، مهران، روشنک، بابک، گلنار، اردوان، هفتواد، شاپور، مهرک، اورمزد، مانی، یزدگرد، پیروز، خوشنواز، پلاش، انوشیروان، مزدک، نوش زاد، بزرگمهر، بوذرجمهر، مهبود، هرمزد، پرموده، خسرو پرویز، هرمز، قباد(شیرویه)، شیرین، باربد، پوران دخت، آزرم دخت، فرخ زاد و ....

راستی چند درصد اسامی اطرافیانتان شاهنامه ای( ایرانی) است؟ چند درصد از این اسامی را امروز برای اولین بار شنیدید؟

"منبع برای استخراج اسامی؛ کتاب شاهنامه تصحیح بامداد جویباری است."

#فردوسی
#ایران
#اسامی_ایرانی
#صادقی

https://t.me/cacpc

حکیم ابوالفتح الدین عمر بن ابراهیم نیشابوری

۲۸ اردیبهشت روز دیگر ایران جان، روز حکیم عمرخیام است. در روز حکیم فردوسی سعی شد به بهانه آن روز، مطلبی در کانال آموزش چندفرهنگی بارگذاری شود. ساده ترین فعالیت انتخاب شد.اسامی ایرانی را از شاهنامه استخراج گردیده و برای خوانندگان به اشتراک گذاشته شد.

امروز برای اینکه دوباره یاد ایران جانمان باشیم، یاد خیام مان باشیم، می خواهم این زحمت را به شما اعضای کانال واگذار کنم.
هر کدام، لطفا یک یا چند بیت از اشعار خیام را که تاحدودی وصف حال این روزهای خودتان است، در آکادمی قرار دهید.

برای بیشتر کنار ایران جان بودن، بهانه خوبی است و بهانه ای برای بیشتر خیام خواندن، بهانه ای برای بودن....

ماییم و می و مطرب و این کنج خراب
جان و دل و جام و جامه در رهن شراب
فارغ زامید رحمت و بیم عذاب
آزاد ز خاک و باد و از آتش و آب


منبع:کتاب رباعیات عمر خیام، چاپ مهارت(۱۳۶۸)، انتشارات سرای اخوان

#خیام
#ایران
#صادقی


https://t.me/cacpc

📔آیین یادبود و چهلم، استاد "زنده یاد دکتر حسن شعبانی"

🗓 چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲ ساعت ۱۷

🏡 سالن فردوسی

🔹برنامه باحضور خانواده استاد برگزار می شود.

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢


🆔 @iranianhht
🆔 @cacpc

با کمال مسرت به اطلاع می رساند؛ بخشی از تلاش های چندین ساله به ثمر نشست و درس "آموزش چندفرهنگی" در قالب دو واحد درسی جزء دروس دانشگاهی (دانشگاه فرهنگیان) شد. سرفصل این درس را اینجانب برای دوره کارشناسی ارشد رشته آموزش ابتدایی تدوین کرده و تصویب این درس را در حال حاضر یک گام به جلو در جهت تبیین و اشاعه چندفرهنگی گرایی می دانم.

امید است با تصویب رشته مستقل"آموزش چندفرهنگی" گام دیگری در جهت اشاعه صلح و زیست مسالمت آمیز برداریم.

#سرفصل
#آموزش_چندفرهنگی
#صادقی

@cacpc