داستان ادامه دار مسمومیت دانش آموزان دختر!

داستان ناراحت کننده و نگران کننده مسمومیت دختران دانش آموز، بیش از حد تداوم پیدا کرده و سکوت مرگبار مسئولین مربوطه نیز بسیار آزار دهنده شده است.

دیشب یکی از دانشجویان اهل کرمانشاه می گفت، این حادثه در کرمانشاه هم اتفاق افتاده است. پیش تر در قم، تهران و بروجرد هم رخ داده بود.

عقل معمولی و نه عقل سلیم از درک چنین موضوعی قاصر است!!!! چطور می توان به راحتی بچه مردم را در مدرسه مسموم کرد، آب از آب تکان نخورد؟!

قوه قضاییه الان دقیقا کجاست؟
دادستان کل کشور دقیقا کجای این داستان غم انگیز ایستاده است؟
وزارت اطلاعات الان چه کار می کند؟
پلیس آگاهی و پلیس امنیت الان دقیقا دنبال کدام مجرم هستند؟
وزارت آموزش و پرورش و بهداشت و درمان دقیقا کجا هستند؟ چرا کسی یا نهادی واکنشی نشان نمی دهد؟

نکته دیگر این که، چه بخواهیم و چه نخواهیم و چه دوست داشته باشیم و یا دوست نداشته باشیم، الان انگشت اتهام به سوی بخشی از مذهبیون رفته است. شایسته است اگر معتقدین و دینداران با این تحرک ها مشکل دارند صریحا اعلام موضع کنند.

بی شک، این حوادث مصداق به مخاطره افتادن امنیت ملی کشور است و اگر ادامه پیدا کند، واکنش های گسترده ای از سوی مردم به همراه خواهد داشت. به نفع حاکمیت است که جلوی این افتضاح بی مانند را بگیرد.


https://t.me/cacpc

نشست نقد و بررسی کتاب "مساله مدرسه"

سه شنبه: ۱۶ اسفند ۱۴۰۱
ساعت: ساعت ۱۳ تا ۱۵
مکان برگزاری: دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی دانشگاه علامه طباطبایی

@cacpc

بحث دکتر صادقی در نشست نقد و بررسی کتاب "مساله مدرسه" تالیف دکتر نعمت الله فاضلی

مکان: دانشگاه علامه طباطبایی
مدت: ده دقیقه


#نقد_کتاب
#مساله_مدرسه
#فاضلی
#صادقی
@cacpc

عید نوروز، عید ملی ما ایرانیان

نسبت میان ملی گرایی و چندفرهنگی گرایی

ملی گرایی یعنی احساس مالکیت، تعلق و حس عمیق افراد نسبت به ملیت، جغرافیا، تاریخ، زبان و فرهنگ خویش.

ملی گرایی واژه مظلومی است. چون در دو سر طیف مورد سوءاستفاده قرار می گیرد. در یک سر طیف، ملی گرایان نژادپرست افراطی جا می گيرند که خودبرتر بینی عجیبی آنها را فرا گرفته و از درک این که ملت ها و ملیت های دیگری نیز وجود دارند، ناتوان هستند. ملت برتر، نژاد برتر، فرهنگ برتر، زبان برتر.... از زبان آنها نمی افتد. در این گروه، دین هم ذیل ملی گرایی تعریف می شود. مثلا در عقیده آنها دین، زمانی دین است که در چارچوب جغرافیای مورد انتظار آنها باشد. مثلا ملی گرایی ایرانی قرائت خاص خود را از اسلام دارد. اسلام آنها، با اسلام بقیه کشورهای مسلمان، متفاوت است. برای آنها اسلام ایرانی برتر از اسلام مصر و اندونزی و مالزی است. چون خود را ملت برتر می دانند، طبیعتا اسلام خود را هم اسلام متفاوت و برتر تلقی می کنند.
این نوع ملی گرایی در هر چیزی محدود نگر است، قائل به تکثر نیست. در نظر آنها یکسان سازی، ملی گرایی است. وحدت یعنی همه مثل ما باشند. وقتی هم از وحدت در عین کثرت سخن می گویند، منظور آنها، خودشان نیست. منظورشان دیگری است که باید مثل آنها فکر کند، رفتار کند، عمل کند تا وحدت شکل گیرد. خارج از این باشد از دایره ملی گرایی آنها بیرون است و افراد متهم به جدایی طلبی می شوند. این گروه طرفداران اندک، اما سرسختی در ایران دارند.

ملی گرایی از منظر طیف دیگر که دین گرایان باشند، مورد هجمه های شدید قرار گرفته است. برخی از متدینین سرسختِ مخالفِ ملی گرایی، معتقدند ملی گرایی از اساس شرک است. اساسا حب الوطن اشتباه است(به برخی از سخنرانی ها و نوشته های اندیشمندان مسلمان، از جمله محمدتقی مصباح یزدی مراجعه کنید)، چون معتقدند، حب الوطن، انسان را از حب الدین دور می کند یا دست کم، کم رنگ می کند. حتی "حب الوطن من الایمان" در نظر این گروه، خیلی معنا دار نیست. لذا این گروه چیزی به نام جهان وطنی از نوع جهان وطنی دینی را می پذیرند که مرزها اهمیت چندانی ندارد. هویت ملی از نظر این گروه، شرک است. هویت در معنای دقیق آن، از نظر این گروه، هویت دینی است. این گروه طرفداران سرسختی در ایران دارد و چون از سوی حاکمیت هم مورد تایید قرار می گيرند، آزادی عمل شان می تواند تهدیدات داخلی و خارجی را رقم بزند.

ملی گرایی از منظر چندفرهنگی گرایان

از نظر چندفرهنگی گرایان، نه تنها ملی گرایی نکوهیده نیست، توصیه نیز می شود. اما نه ملی گرایی از نوع افراطیون و نه ملی گرایی از نوع مذهبیون متعصب. ملی گرایی چندفرهنگی گرایی راه صلح جویانه و مسالمت آمیز در پیش دارد. نه مثل گروه اول، ملی گرایی یک جانبه گرا را قبول دارد و نه مثل گروه دوم، همه هویت را هویت دینی می داند. از منظر چندفرهنگی گرایان، هم تنوع قومی محترم است، هم تنوع زبانی و هم تنوع نژادی و هم تنوع دینی، .... در اینجا ملی گرایی وطن خواه یعنی همه اقوام و فرهنگ ها شکل دهنده وطن هستند. تاریخ شان، جغرافی شان‌، موسیقی و هنرشان و دینشان.

لذا ملی گرایی چندفرهنگی گرا با یکسان سازی و نگاه سلسله مراتبی به ملی گرایی و ملیت ها مخالف است. از سوی دیگر نگاه سلسله مراتبی به ادیان نیز ندارد. برای این که از نظر چندفرهنگی گرایان الهی، چون خداوند مالک تمام دین هاست پس سلسله مراتب ادیان هم بی معناست.

حال، اگر به موضوع نوروز برگردیم، به ویژه نوروز ایرانی، همه اقوام و فرهنگ ها، ادیان و مذاهب فارغ از تفاوت ها، آن را جشن می گیرند و محترم می شمارند. منظور نگارنده از ملی گرایی چندفرهنگی گرا دقیقا همین موضوع است. درست است که نوروز نماد هویت ملی ماست. نماد ملی گرایی ماست، اما هیچ قوم و فرهنگ و دینی آن را منحصر به خود نمی داند و از سوی دیگر، همه فرهنگ های ایرانی به آن حس تعلق دارند و بدان احساس مالکیت می کنند. نوروز از آنِ همه ایرانیان است. اگر این نوع از ملی گرایی را پیش فرض خود قرار دهیم نه تنها با تهدیدات و مشکلات ملی گرایی افراطی و نیز ملی گرایی دینی مواجه نخواهیم بود، بلکه فرصت دیده و شنیده شدن همه ایرانیان فراهم خواهد شد.

عید نوروز بر همه ایرانیان ملی گرایِ دگردوست مبارک.🌸

#نوروز
#ملی_گرایی
#چندفرهنگی_گرایی
#صادقی


https://t.me/cacpc

فرهنگ و ارزشیابی

هر جلسه از طرح درس کلاس سمینار دوره دکتری برنامه ریزی درسی، را معمولا به مباحث کمتر پرداخته شده در حوزه برنامه درسی یا مباحث چالش برانگیز اختصاص می دهم. در ترم گذشته، با دانشجویان قرار گذاشتیم یک جلسه از کلاس را به موضوع "فرهنگ و ارزشیابی" اختصاص دهیم. هر چند این جلسه تداوم پیدا کرد و به چند جلسه تبدیل شد. دانشجویان کلاس، آقای محمد عبدی و خانم ها فهمیه فیاضی و زهرا آل علی هر کدام موضوعی از موضوعات مرتبط با "فرهنگ و ارزشیابی" را کار کردند.

چون بحث "فرهنگ و ارزشیابی" در ایران خیلی مورد توجه قرار نگرفته، تصمیم گرفتم هر سه کار را در اختیار اعضای کانال "آموزش چندفرهنگی" قرار دهم. در ضمن از علاقه مندان دعوت می کنم این مقاله ها را مطالعه کنند.خواهشمند است؛ اخلاق حرفه ای را هم رعایت کرده و در صورت فوروارد یا استفاده، اسامی نویسندگان و مترجمین هر مقاله را هم قید نمایند.

《شک ندارم، توجه به مقوله ارزشیابی از زاویه فرهنگ، نگاه شما را به عنصر ارزشیابی در برنامه درسی تغییر خواهد داد.》

#فرهنگ_و_ارزشیابی
#فیاضی
#آل_علی
#عبدی
#صادقی
#کلاس_سمینار


https://t.me/cacpc

موضوع: اهمیت فرهنگ در آموزش
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: محمد عبدی

@cacpc

موضوع: ارزشیابی عادلانه
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: فهیمه فیاضی
@cacpc

موضوع: فرهنگ و ارزشیابی
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: زهرا آل علی

@cacpc

چه می کنه این Chatgpt!

به توصیه دوستان، چت جی پی تی را نصب کردم. قابلیت های فوق العاده ای دارد. برای کنجکاوی اسم خودم و آموزش چندفرهنگی را به انگلیسی تایپ کردم تا قابلیتش را بسنجم،
این موارد را آورد. واقعا شوک شدم.!!

Dr. Alireza Sadeghi is a scholar and educator who has contributed extensively to the field of multicultural education. His work aims to promote equality and justice in education by recognizing and valuing diversity.

Some of his notable contributions include:

1. Multicultural Education: A Caring-centered, Reflective Approach (2015) - In this book, Dr. Sadeghi provides a caring-centered, reflective approach to multicultural education that encourages learners to value diversity and appreciate differences. The book is widely regarded as a significant contribution to the field.

2. Axioms of Multicultural Education (2011) - In this publication, Dr. Sadeghi outlines the principles of multicultural education, including cultural competence, equity, and social justice. The axioms provide a framework for educators to develop culturally relevant and responsive teaching practices.

3. Multicultural Education and the Digital Divide (2009) - This paper explores the impact of the digital divide on multicultural education. Dr. Sadeghi argues that technology can be a powerful tool for promoting equity and access to education, but it also poses challenges for those who lack access to technology.

Overall, Dr. Sadeghi's work on multicultural education has been influential in promoting diversity, equity, and social justice in education.

#chatgpt


https://t.me/cacpc

پوشش از منظر چندفرهنگی گرایان

در چندفرهنگی گرایی، هر چیزی که باعث تبعیض، ظلم، تعدی، ستم، توهین و تحقیر افراد شود، محکوم است. اگر نوع زبان، لهجه، شهری و روستایی بودن، جنسیت، نوع دین و هر مورد دیگری که دلیل ظلم و تبعیض به افراد باشد، محکوم است و با اصول چندفرهنگی گرایی منافات دارد.

در خصوص نوع پوشش هم همین موضوع صدق دارد. اگر نوع پوشش افراد، باعث تضییع حقوق افراد شود، با اصول چندفرهنگی گرایی ناسازگار است.

پذیرش تکثر پوشش و احترام به نوع پوشش در چندفرهنگی گرایی اساس کار است. در تکثر گرایی، هیچ فردی حق بیشتری نسبت به دیگری ندارد، حتی اگر آن فرد خود را دیندار و متدین بداند.

#پوشش
#حجاب
#چندفرهنگی_گرایی


https://t.me/cacpc

مقاله منتشر شده جدید
.......
نویسندگان
شهرزاد سرخوش
علیرضا صادقی
بتول فقیه آرام
حسن شعبانی
رزیتا ذبیخی


#پیش_دبستان
#حل__مساله
#برنامه_درسی

@cacpc

وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی جناب آقای ضرغامی دریافت فرمایید:


جناب آقای ضرغامی! اخیرا یکی از اقوام ما که به شیراز سفر کرده بود، اظهار می کرد، در بازدید از مکان های تاریخی و فرهنگی شیراز، دو خانم چادری با خوش رویی تمام به سمت خانم هایی که چادری بودند رفته و ضمن عرض خوش آمد گویی گرم، نه تنها از آنها بلیط طلب نمی کردند، بلکه دو بلیط دیگر هم به آنها تقدیم می کردند.

آقای ضرغامی، آیا این کار مصداق بارز تبعیض نیست؟ همان طور که در یادداشت قبلی هم نوشتم، هر چیزی که باعث تبعیض شود، مصداق حق الناس است و حاکمیت حق این نوع تبعیض را ندارد.

نکته دیگر اینکه به لحاظ راهبردی آیا فکر نمی کنید با این نوع حرکت ها نه تنها منجر به تشویق و رعایت حجاب خانم ها نمی شود، بلکه در عوض بذر تنفر را در میان خانم های دیگر و مردم می پراکنید؟

بنده شما را به لحاظ سنی و تجربه مدیریتی به نوعی شیخ الوزرا دولت کنونی می دانستم. شما سال ها با اهل فکر و فرهنگ مراوده داشتید، انتظار نمی رفت چنین سمت و سبکی اختیار کنید.

#ضرغامی
#تبعیض
#پوشش
#صادقی

https://t.me/cacpc

این روزها، نام استاد سهراب بخشی یا سهراب محمدی استاد آواز محلی و کورمانجی بیش از همیشه بر سر زبان هاست. این نوای ایرانی و این ایران را مجدد بشنوید.

چقدر بوی خوبی می دهد این نوا

رنگ های لباس استاد را ببینید، چقدر بوی ایران می دهد.

تنوع را می بینید، ایران را می بینید!

ما باید این تنوع و این هنرها را حفظ کنیم. برای خودمان، فرزندانمان، برای آیندگان....

#آواز_ایرانی
#کورمانجی
#آواز_مقامی
#ایران
#سهراب_بخشی
#شاره_جان

@cacpc

⭕ انجمن علمی دانشجویی علوم تربیتی دانشگاه علامه طباطبائی با همکاری انجمن علمی دانشجویی علوم تربیتی دانشگاه تهران، بهشتی و خوارزمی برگزار می‌کند:


🔹| سلسله نشست‌های تخصصی با موضوع
       علوم تربیتی بومی

🗝| نشست چهارم:
     تحول برنامه درسی در ایران؛ اما و اگرها

👨🏻‍🏫| سخنران:
       دکتر علیرضا صادقی

🗓️| تاریخ: سه‌شنبه ۵ اردیبهشت

⏰| زمان: ساعت ۱۱:۳۰

🧭| مکان: سالن شورا دانشکده روانشناسی و
علوم‌تربیتی دانشگاه علامه طباطبایی

🌐| لینک مجازی شرکت در نشست:
https://meeting.atu.ac.ir/ch/anjoman-tarbiyati



💡| @education_science_atu

قربون صدقه رفتن، در اقوام و زبان های مختلف ایرانی چگونه است؟

می خواهید قربون صدقه عشق تون برید. یا قربون صدقه عزیزترین هاتون؛ مثل پدر، مادر و فرزند؛ معمولا از چه واژه هایی استفاده می کنید؟
از شما دعوت می شود این واژه‌ های اعجاب انگیز قوم، فرهنگ، زبان و گویش خود را با دیگران هم به اشتراک بگذارید.
به عنوان مثال، در زبان ترکی زنجانی برای قربون صدقه رفتن از واژه های زیر استفاده می کنیم:

ترکی زنجانی:
قربان اولیدیم سنه(قربون تو بشم من)
قربان گوزلرن(قربون چشات بشم من)
نفسیم(نفسم)
عشقیم(عشقم)
قادان آلیم(درد و بلات به جونم)
باشوا دولانیم(دورت بگردم)
قادان جانیما(دردت به جونم)
گوزلریوین قاداسی منه( درد و بلای چشمات برای من)
قاش گوزوه قوربان(قربون چشم و ابروت)
...........
گیلکی:
تی قوربان (من قربانت برم)
تو می نفسی  ( نفس من هستی)
تره میرم ( برات می میرم )
دانی چقدر تره دوست دارم (میدانی چقدر دوست دارم ) 
تی جان قوربان (قربونت برم)
تی بلا می سر (بلات بخوره تو سرم)
..........
کوردی:
هه ناسه که م(نفسم)
ژیانم(زندگیم)
چاوانم(چشمام)
گلاویژم(ستاره ام)
نازار منی تو ( عزیزترین ونفس ترین من هستی)
قِزات لِه گیانِم هِناسَکَم( درد و بلات به جونم نفسم)
ربی به قوربانت بم روحه که م (الهی قربونت برم روحم)
روحکی (روحمی)
گیان و دلمم (جون و دلم)
دردت له گیانم (دردت بجونم)
بومه نذرت گشت کسگم(فدات شم همه کسم)
هر چی کَس ( همه کَسَم)
گیان اَرات (جون برات)
خوشم دوی(دوستت دارم)
له دورت گرم(دورت بگردم)
قزات له من کوی(دردت به جونم)
دردت‌ومالم (دردت به جانم)
مینای چاوانم (مینای چشمای من)
باوانم (جای امن من)
بگرمه دورت(دورت بگردم)
ناوزگمی(تیکه ایی از بدن منی)
فریاد رس( کسی که به دادم میرسه)
.........
یزدی:
نِشکِت شَم (قربون لب و دهنت بشم من)
یَلوک پیاده شو دووورت بگردم (یه دقیقه پیاده شو دورت بگردم)
درد و بِلات تخت سَروم(درد و بلات بخوره تو سرم)
نازُت شَم ( ناز تو قربون)
نشکُت شَم چوریُک (قربون لب و دهنت بشم جوجواَم)
..........
ترکی تبریزی:
عاشکیم (عشقم)
دونیام(دنیای من)
.قادان آلارام (درد و بلات رو می خرم)
جانیم (جان من)
جانیمسان(جان من هستی)
جیرانیم (آهوی من).
تک وارلیغیم (تنها دارایی من)
من سنه قوربان (من قربان تو)
اورییمین بَندی (بند قلبم)
قاداوی آلیم(دردت به جونم)
قوربان کسیم(قربونت برم)
یاقلاریوا دوشه‌نیم(زیر پات پهن بشم)
باشماقلاریوی جوت‌له‌ییم(کفش هاتو جفت کنم)
نحس بختیوی داما آتیم( بخت نحست را دور می اندازم)
گوزلریوین ایشیغی اولوم(نور چشمات شم)
سن گئدن یوللاری، کیرپیکلریم‌له تمیزله‌ییم(جای قدم هاتو با مژه هام تمیز می کنم)
جانیم سنه فدا اولسون(جانم فدای تو)

لکی:
مِنَ خِرِت: من به قربانت
بومَ خِرِت: من به قربانت
بومَ نذرت: قربانت برم، پیش مرگت بشم
چَمَ خِرِت: چشام به فدات
هِرَنگم: نفسم، وجودم
ساتی چَمِم: سیاهی چشم‌هام
گلارَ چَمِم: سفیدی چشمام
آساره چَمِم: ستاره چشمام
دردت عه چال تینیم: دردت به جانم
..........
تالشی:
از ت رو بَمَردیم ( الهی بمیرم برات)
اِشتَه چِشی قوربان ( فدای چشمات)
از تُنَه خَشیمَه ( دوستت دارم) یا از ت خیلی خَش دارم
اَشتَع جانی را، از بمَرم (فدات بشم)
.........
مازنی:
ته قربون ( قربان تو)
ته بلا مه سر ( بلات به سرم)
ته فداه ( فدای تو)
ته دور بگردم ( دورت بگردم)
ته دل قربون ( قربان ناز  و غم دلت)
...........
گویش چهاردولی:
ایوه دُنیای منن:شما دنیای منید.
بی تون نفسم درناچت:بدون تو نفسم در نمیاد.
نه ناو قلبم جیگا دیریت:تو قلبم جا داری.
قُربان چاوکانت بوم:قربون چشمات برم.
زندگیم فقط تونیت:زندگیم فقط تویی.
ارات امرم: برات میمیرم.
دُنیام بی تون هیچه: دنیام بدون تو هیچه.
............
لری خوزستان:
هَر که ناره چی تونی ذوقش وِه چینه: کسی که یدونه مثل تو نداره دلش به چی خوشه !
سقه تیا نازارت: فدای چشمای خوشگلت
سقه سرت وام: فدات بشم
هونم وه سقت: زندگیم به فدات
دردت مین تیام : از چشمام برام با ارزش تری
کِر داووید وِه دورت: حضرت داوود نگهدارت باد ( چشم بد ازت دور باشه )
روله شیرینم: عزیز دلم
...........
نجف آبادی:
دلم براد یِخده شده ( دلم برایت تنگ شده )
تو کو پِنا دلمی(تو که پناه قلبمی)
دلم براد یه موزولی شده(دلم برایت تنگ شده)
اِنقذه میخامت کو نگو (اینقدر دوست دارم که حد نداره)
سوکولی دلم جاتس (گوشه قلبم جای توست)
قربون چِش و چالت بشم ( قربون چشمات برم )
 رانیمبِرَی چَنقز میخامت (نمیدونی چقدر دوست دارم)
...........
بختیاری:
تیامی: چشامی
دردت مِنِه تیام: دردت بخوره به چشم من
دردت من جونُم: دردت به جونم
رودومی: عزیزمی
رود شیرونُم: فرزند شیرینم
سِتینوم: تکیه گاهم
بنازُم قَدِته: قربون قد و بالات
خیلی ایخوامت: خیلی دوستت دارم
بِهومی: مثل پدرم عزیزی برام

(پایان بخش اول)
بقیه را در صفحه بعد دنبال کنید.👇👇


https://t.me/cacpc

قربون صدقه رفتن، در اقوام و زبان های مختلف ایرانی چگونه است؟ (بخش دوم)

قربون صدقه رفتن بخشی از فرهنگ‌های ایرانی را در صفحه قبل ملاحظه کردید. به دلیل محدودیت تلگرام، ادامه موارد در این صفحه آورده می شود:


بلوچی:
منی دله بنده(کلید قلبمی)
پ ت خیراتن ( قربونت برم)
منی نور چمان ( نور چشمام)
ندرون پ تی چمان  ( فدای چشمات بشم)
بگردین تی دورا  ( دورت بگردم)
منی جگر (جیگر من هستی)
پ ت ندرون ( فدای تو بشم)
منی دنیا ( دنیای منی)
ترا دوست دارین ( دوستت دارم)
ت منی نیمه ( تو نیمه منی)
په ته گنوکن( برات میمیرم)
په ته مرین( برات میمیرم)
ت منی جانه  ( تو جون منی)
منی جانوک ( تو جون منی)
منی عزیز ( عزیز منی)
منی دله وشی ( تنها دلخوشی قلبمی)
..........

شیرازی:
گومپ گولوم ( دسته گلم)
تصدقت برم ( قربانت شوم)
ٱمختت شدم بلال شدو (بهت عادت کردم)
کاکوم دورت بگردم (داداش دورت بگردم)
رود کُپُلم (بچه تپلم)
بره بورُم (بچه قشنگم)
ببه قشنگوم (بچه قشنگم)
نوره چیشام (نور چشمانم)
سِی چیشاش ( نگاه چشماش کنید)
..........

کُرمانجی:
چاوی دَ بِگَرِم (دور چشمات بگردم)
اَز سا دَ را دَمِرِم چاو رَشِ مِن(من برات میمیرم چشم سیاه من)
قَیَرِ دَاَ دُنیِه نایِمَ (خاطرتو به دنیا نمیدم)
..........

مازندرانی(سوادکوه)
ته بلاره(قربونت یا بلاگردانت بشم)
ته بلا مه ره بنده(بلات به من بخوره)
جانِ گره(قربونت) ته فدا
مه چش سویی(نور چشم منی)
آ جان دل(ای جان دل)
جانا(جان)
جاانِ دور(فدای تو)
.........

عرب خوزستان:
اَروحلک فدوا ( فدایت شوم )
حبیبی ( عشقم )
اَنت نور عینی ( تو نور چشمامی)
عمری و حیاتی (عمرم و زندگیمی)
فدوه اَروح لعیونک ( فدای چشمات بشم)
مااَقدر عله اِفراقک(دوریتو نمی تونم تحمل کنم)
اَحبک و اریدک( دوستت دارم و می خوامت)
.........
لری:
بوم نذرت ..من  نذر  تو باشم
دردت وکولم: دردو بلات به جونم
کر داوت ودورت.خدانگهدار(در دایره ی صحت و و سلامتی باشی)
هام دهولت:به فکرتم
دردت چال تشتینم:درد و بلای تو به جونم
زندگیم و خرت:زندگی من فدای تو
کل کس: همه کس
نازارم:نازنینم
دایا:پیر عشق
لیوتم لیوه:دیوونتم دیوونه
ستینم :تکیه گاهم


https://t.me/cacpc