تحلیل نشست "تنوع فرهنگی و عدالت آموزشی در ایران"
نشست علمی روز سه شنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۱ مثل همه برنامه ها برگزار شد و مثل سائر همایش ها سخنرانان و برخی از مخاطبین به ایراد سخن پرداختند. در این نوشته مقصودم ارائه گزارشی از نشست مزبور نیست. چون احتمالا فایل آن را در کانال آموزش چندفرهنگی یا در کانال تلگرامی خانه اندیشمندان علوم انسانی ملاحظه خواهید کرد. در این نوشته دریافت خود را از متن و فرامتن نشست مزبور ارائه می کنم:
اول) اعضای نشست، ترکیبی از پژوهشگران حوزه های جامعه شناسی، علوم سیاسی و آموزش چندفرهنگی بودند. مشخص شد در میان این سه طیف، برداشت نسبتا واحدی از مفهوم "تنوع" و "چندفرهنگی" وجود ندارد. هرکدام چندفرهنگی را به چیزی نسبت می دادند و این نشان می داد که زبان مشترک اندکی میان این سه طیف وجود دارد. لذا قبل از هر اقدامی به نظر می رسد باید گفتگو میان اصحاب همین سه حوزه که مباحث مربوط به تنوع فرهنگی را نمایندگی و یا قاعدتا مطالعه می کنند، برقرار شود. جالب است بدانید حتی در میان گروه جامعه شناسان هم فهم مشترک درباره مفهوم چندفرهنگی وجود نداشت. لذا گفتگوی درون رشته ای در حوزه جامعه شناسی نیز توصیه می شود.
دوم) در حین سخنرانی، مخاطبان چندین بار بحث کارشناسان را قطع کردند. چون مخاطبان به بیان برخی سخنرانان اعتراض داشتند. این موضوع نشان دهنده این است که دانش جمع حاضر از مفاهیم و مباحث چندفرهنگی بسیار اندک است و"چالش دانش"به وضوح در میان مخاطبان دیده می شد.
سوم) برخی مخاطبان نیز از واژه "تنوع فرهنگی" هراس داشتند و مدام مطرح می کردند که زبان فارسی زبان ملی ماست و نباید این زبان تضعیف شود. در حالیکه بحث نشست ربط مستقیمی به موضوع زبان رسمی و یا زبان فارسی نداشت. ولی مخاطبان در پیش فرض خود، احتمالا تنوع فرهنگی را در مخالفت با زبان فارسی فهم کرده بودند.
چهارم) معمولا برخی مذهبیون و یا استادان سنتی دینی، با مفاهیم چندفرهنگی مشکل دارند و با طرح مباحث چندفرهنگی، به سرعت موضع گیری می کنند. چون به ایدئولوژی مطلق گرایی معتقدند لذا چندفرهنگی گرایی را از این منظر که به فرهنگ ها بدون هرگونه سلسله مراتبی توجه می کند، به شدت نقد می کنند. اما جالب این جا بود که در این نشست افرادی که خود را وطن پرست و ایران دوست معرفی می کردند نیز، با چندفرهنگی مخالف بودند. تصور می کردند وقتی مباحث چندفرهنگی مطرح می شود، ملیت به خطر می افتد. این در حالی بود که سخنرانان تاکید می کردند چندفرهنگی مخالف ملیت زدایی است. نگاه حداکثری به حفظ تمامیت ارضی دارد. اما ظاهرا این افراد نمی توانستند این دو مفهوم را باهم جمع و هضم کنند. در میان جمع، افرادی بودند که حتی وجود اقوام مختلف در ایران را انکار می کردند.
پنجم) مشخص شد پژوهش های ما در خصوص "نسبت میان اقوام ایرانی با عدالت آموزشی" تقریبا مساوی با صفر است و هیچ داده قابل اتکایی در این مورد نداریم.
ششم)در این نشست معلوم شد "کم دانی" شدیدی درخصوص ایران و اقوام ایرانی داریم. درباره ایران بسیار" کم دان" هستیم.
هفتم) فهم مباحث مربوط به چندفرهنگی یا نیازمند مطالعه تاریخ است یا مشاهده میدانی و یا ترکیب هردو. ما در ایران به ویژه در میان متخصصان آموزش چندفرهنگی و تنوع فرهنگی، تقریبا نه تاریخ ایران را درست مطالعه می کنیم و نه حال و حوصله انجام مشاهدات میدانی را داریم. البته ساختار دانشگاه ها با مشاهده میدانی تقریبا غریبه است. استاد را صرفا برای کلاس درس می خواهد و پژوهش های مداوم و میدانی را خیلی بر نمی تابد. آن هم پژوهش های میدانی دنباله دار!!
هشتم) این نشست نشان داد که باید درباره ایران بسیار گفتگو و پژوهش کنیم. اگر به جای دوستان شورای عالی انقلاب فرهنگی بودم، دپارتمانی برای مطالعه ایران اختصاص می دادم. برای شورای تحول علوم انسانی هم ساختار بومی را توصیه می کردم که مبتنی بر داده های واقعی ایران است. هرچند شورای تحول علوم انسانی هم معتقد است، کار بومی سازی می کند، اما به نظر می رسد، فعالیتشان بیشتر دینی سازی است تا بومی سازی و ایرانی سازی.
نهم) ترکیب حاضرین و سخنرانان متکثر بود، اما جلسه طوری اداره شد، نظر همه افراد، حتی افرادی که مشخص بود متعصبانه برخورد می کنند، صدایشان شنیده شود.اتفاق مبارکی که چندفرهنگی به دنبال آن است.
دهم) همچنان معتقدم ایران توسعه یافته نمی تواند جدا از فهم چندفرهنگی گرایی باشد. حتما لحاظ کردن ارزش های چندفرهنگی گرایی در سیاست گذاری های کلان، کشور را سریعتر و انسانی تر به توسعه رهنمون خواهد کرد.
#چندفرهنگی_گرایی
#ایران
#کم_دانی
#صادقی
https://t.me/cacpc
نشست علمی روز سه شنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۱ مثل همه برنامه ها برگزار شد و مثل سائر همایش ها سخنرانان و برخی از مخاطبین به ایراد سخن پرداختند. در این نوشته مقصودم ارائه گزارشی از نشست مزبور نیست. چون احتمالا فایل آن را در کانال آموزش چندفرهنگی یا در کانال تلگرامی خانه اندیشمندان علوم انسانی ملاحظه خواهید کرد. در این نوشته دریافت خود را از متن و فرامتن نشست مزبور ارائه می کنم:
اول) اعضای نشست، ترکیبی از پژوهشگران حوزه های جامعه شناسی، علوم سیاسی و آموزش چندفرهنگی بودند. مشخص شد در میان این سه طیف، برداشت نسبتا واحدی از مفهوم "تنوع" و "چندفرهنگی" وجود ندارد. هرکدام چندفرهنگی را به چیزی نسبت می دادند و این نشان می داد که زبان مشترک اندکی میان این سه طیف وجود دارد. لذا قبل از هر اقدامی به نظر می رسد باید گفتگو میان اصحاب همین سه حوزه که مباحث مربوط به تنوع فرهنگی را نمایندگی و یا قاعدتا مطالعه می کنند، برقرار شود. جالب است بدانید حتی در میان گروه جامعه شناسان هم فهم مشترک درباره مفهوم چندفرهنگی وجود نداشت. لذا گفتگوی درون رشته ای در حوزه جامعه شناسی نیز توصیه می شود.
دوم) در حین سخنرانی، مخاطبان چندین بار بحث کارشناسان را قطع کردند. چون مخاطبان به بیان برخی سخنرانان اعتراض داشتند. این موضوع نشان دهنده این است که دانش جمع حاضر از مفاهیم و مباحث چندفرهنگی بسیار اندک است و"چالش دانش"به وضوح در میان مخاطبان دیده می شد.
سوم) برخی مخاطبان نیز از واژه "تنوع فرهنگی" هراس داشتند و مدام مطرح می کردند که زبان فارسی زبان ملی ماست و نباید این زبان تضعیف شود. در حالیکه بحث نشست ربط مستقیمی به موضوع زبان رسمی و یا زبان فارسی نداشت. ولی مخاطبان در پیش فرض خود، احتمالا تنوع فرهنگی را در مخالفت با زبان فارسی فهم کرده بودند.
چهارم) معمولا برخی مذهبیون و یا استادان سنتی دینی، با مفاهیم چندفرهنگی مشکل دارند و با طرح مباحث چندفرهنگی، به سرعت موضع گیری می کنند. چون به ایدئولوژی مطلق گرایی معتقدند لذا چندفرهنگی گرایی را از این منظر که به فرهنگ ها بدون هرگونه سلسله مراتبی توجه می کند، به شدت نقد می کنند. اما جالب این جا بود که در این نشست افرادی که خود را وطن پرست و ایران دوست معرفی می کردند نیز، با چندفرهنگی مخالف بودند. تصور می کردند وقتی مباحث چندفرهنگی مطرح می شود، ملیت به خطر می افتد. این در حالی بود که سخنرانان تاکید می کردند چندفرهنگی مخالف ملیت زدایی است. نگاه حداکثری به حفظ تمامیت ارضی دارد. اما ظاهرا این افراد نمی توانستند این دو مفهوم را باهم جمع و هضم کنند. در میان جمع، افرادی بودند که حتی وجود اقوام مختلف در ایران را انکار می کردند.
پنجم) مشخص شد پژوهش های ما در خصوص "نسبت میان اقوام ایرانی با عدالت آموزشی" تقریبا مساوی با صفر است و هیچ داده قابل اتکایی در این مورد نداریم.
ششم)در این نشست معلوم شد "کم دانی" شدیدی درخصوص ایران و اقوام ایرانی داریم. درباره ایران بسیار" کم دان" هستیم.
هفتم) فهم مباحث مربوط به چندفرهنگی یا نیازمند مطالعه تاریخ است یا مشاهده میدانی و یا ترکیب هردو. ما در ایران به ویژه در میان متخصصان آموزش چندفرهنگی و تنوع فرهنگی، تقریبا نه تاریخ ایران را درست مطالعه می کنیم و نه حال و حوصله انجام مشاهدات میدانی را داریم. البته ساختار دانشگاه ها با مشاهده میدانی تقریبا غریبه است. استاد را صرفا برای کلاس درس می خواهد و پژوهش های مداوم و میدانی را خیلی بر نمی تابد. آن هم پژوهش های میدانی دنباله دار!!
هشتم) این نشست نشان داد که باید درباره ایران بسیار گفتگو و پژوهش کنیم. اگر به جای دوستان شورای عالی انقلاب فرهنگی بودم، دپارتمانی برای مطالعه ایران اختصاص می دادم. برای شورای تحول علوم انسانی هم ساختار بومی را توصیه می کردم که مبتنی بر داده های واقعی ایران است. هرچند شورای تحول علوم انسانی هم معتقد است، کار بومی سازی می کند، اما به نظر می رسد، فعالیتشان بیشتر دینی سازی است تا بومی سازی و ایرانی سازی.
نهم) ترکیب حاضرین و سخنرانان متکثر بود، اما جلسه طوری اداره شد، نظر همه افراد، حتی افرادی که مشخص بود متعصبانه برخورد می کنند، صدایشان شنیده شود.اتفاق مبارکی که چندفرهنگی به دنبال آن است.
دهم) همچنان معتقدم ایران توسعه یافته نمی تواند جدا از فهم چندفرهنگی گرایی باشد. حتما لحاظ کردن ارزش های چندفرهنگی گرایی در سیاست گذاری های کلان، کشور را سریعتر و انسانی تر به توسعه رهنمون خواهد کرد.
#چندفرهنگی_گرایی
#ایران
#کم_دانی
#صادقی
https://t.me/cacpc
Telegram
آموزش چندفرهنگی(علیرضا صادقی)
برنامه درسی درخدمت آموزش چندفرهنگی، صلح و برقراری عدالت اجتماعی
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
👍15👏5👎1
داستان ادامه دار مسمومیت دانش آموزان دختر!
داستان ناراحت کننده و نگران کننده مسمومیت دختران دانش آموز، بیش از حد تداوم پیدا کرده و سکوت مرگبار مسئولین مربوطه نیز بسیار آزار دهنده شده است.
دیشب یکی از دانشجویان اهل کرمانشاه می گفت، این حادثه در کرمانشاه هم اتفاق افتاده است. پیش تر در قم، تهران و بروجرد هم رخ داده بود.
عقل معمولی و نه عقل سلیم از درک چنین موضوعی قاصر است!!!! چطور می توان به راحتی بچه مردم را در مدرسه مسموم کرد، آب از آب تکان نخورد؟!
قوه قضاییه الان دقیقا کجاست؟
دادستان کل کشور دقیقا کجای این داستان غم انگیز ایستاده است؟
وزارت اطلاعات الان چه کار می کند؟
پلیس آگاهی و پلیس امنیت الان دقیقا دنبال کدام مجرم هستند؟
وزارت آموزش و پرورش و بهداشت و درمان دقیقا کجا هستند؟ چرا کسی یا نهادی واکنشی نشان نمی دهد؟
نکته دیگر این که، چه بخواهیم و چه نخواهیم و چه دوست داشته باشیم و یا دوست نداشته باشیم، الان انگشت اتهام به سوی بخشی از مذهبیون رفته است. شایسته است اگر معتقدین و دینداران با این تحرک ها مشکل دارند صریحا اعلام موضع کنند.
بی شک، این حوادث مصداق به مخاطره افتادن امنیت ملی کشور است و اگر ادامه پیدا کند، واکنش های گسترده ای از سوی مردم به همراه خواهد داشت. به نفع حاکمیت است که جلوی این افتضاح بی مانند را بگیرد.
https://t.me/cacpc
داستان ناراحت کننده و نگران کننده مسمومیت دختران دانش آموز، بیش از حد تداوم پیدا کرده و سکوت مرگبار مسئولین مربوطه نیز بسیار آزار دهنده شده است.
دیشب یکی از دانشجویان اهل کرمانشاه می گفت، این حادثه در کرمانشاه هم اتفاق افتاده است. پیش تر در قم، تهران و بروجرد هم رخ داده بود.
عقل معمولی و نه عقل سلیم از درک چنین موضوعی قاصر است!!!! چطور می توان به راحتی بچه مردم را در مدرسه مسموم کرد، آب از آب تکان نخورد؟!
قوه قضاییه الان دقیقا کجاست؟
دادستان کل کشور دقیقا کجای این داستان غم انگیز ایستاده است؟
وزارت اطلاعات الان چه کار می کند؟
پلیس آگاهی و پلیس امنیت الان دقیقا دنبال کدام مجرم هستند؟
وزارت آموزش و پرورش و بهداشت و درمان دقیقا کجا هستند؟ چرا کسی یا نهادی واکنشی نشان نمی دهد؟
نکته دیگر این که، چه بخواهیم و چه نخواهیم و چه دوست داشته باشیم و یا دوست نداشته باشیم، الان انگشت اتهام به سوی بخشی از مذهبیون رفته است. شایسته است اگر معتقدین و دینداران با این تحرک ها مشکل دارند صریحا اعلام موضع کنند.
بی شک، این حوادث مصداق به مخاطره افتادن امنیت ملی کشور است و اگر ادامه پیدا کند، واکنش های گسترده ای از سوی مردم به همراه خواهد داشت. به نفع حاکمیت است که جلوی این افتضاح بی مانند را بگیرد.
https://t.me/cacpc
Telegram
آموزش چندفرهنگی(علیرضا صادقی)
برنامه درسی درخدمت آموزش چندفرهنگی، صلح و برقراری عدالت اجتماعی
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
👍12
نشست نقد و بررسی کتاب "مساله مدرسه"
سه شنبه: ۱۶ اسفند ۱۴۰۱
ساعت: ساعت ۱۳ تا ۱۵
مکان برگزاری: دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی دانشگاه علامه طباطبایی
@cacpc
سه شنبه: ۱۶ اسفند ۱۴۰۱
ساعت: ساعت ۱۳ تا ۱۵
مکان برگزاری: دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی دانشگاه علامه طباطبایی
@cacpc
👍4
ضمن آرزوی قبولی روزه روزه داران، لطفا تجربه خود را در خصوص نسبت میان روزه داری و نوع مذهب در ایران بیان کنید.
Anonymous Poll
35%
اهل تسنن بیشتر از مذاهب دیگر، روزه داری می کنند
8%
اهل تشیع بیشتر از مذاهب دیگر، روزه داری می کنند.
52%
به نظرم ربط مستقیمی بین نوع مذهب و میزان روزه داری افراد پیرو آن مذهب وجود ندارد.
5%
نظری دارم که خواهم نوشت.
عید نوروز، عید ملی ما ایرانیان
نسبت میان ملی گرایی و چندفرهنگی گرایی
ملی گرایی یعنی احساس مالکیت، تعلق و حس عمیق افراد نسبت به ملیت، جغرافیا، تاریخ، زبان و فرهنگ خویش.
ملی گرایی واژه مظلومی است. چون در دو سر طیف مورد سوءاستفاده قرار می گیرد. در یک سر طیف، ملی گرایان نژادپرست افراطی جا می گيرند که خودبرتر بینی عجیبی آنها را فرا گرفته و از درک این که ملت ها و ملیت های دیگری نیز وجود دارند، ناتوان هستند. ملت برتر، نژاد برتر، فرهنگ برتر، زبان برتر.... از زبان آنها نمی افتد. در این گروه، دین هم ذیل ملی گرایی تعریف می شود. مثلا در عقیده آنها دین، زمانی دین است که در چارچوب جغرافیای مورد انتظار آنها باشد. مثلا ملی گرایی ایرانی قرائت خاص خود را از اسلام دارد. اسلام آنها، با اسلام بقیه کشورهای مسلمان، متفاوت است. برای آنها اسلام ایرانی برتر از اسلام مصر و اندونزی و مالزی است. چون خود را ملت برتر می دانند، طبیعتا اسلام خود را هم اسلام متفاوت و برتر تلقی می کنند.
این نوع ملی گرایی در هر چیزی محدود نگر است، قائل به تکثر نیست. در نظر آنها یکسان سازی، ملی گرایی است. وحدت یعنی همه مثل ما باشند. وقتی هم از وحدت در عین کثرت سخن می گویند، منظور آنها، خودشان نیست. منظورشان دیگری است که باید مثل آنها فکر کند، رفتار کند، عمل کند تا وحدت شکل گیرد. خارج از این باشد از دایره ملی گرایی آنها بیرون است و افراد متهم به جدایی طلبی می شوند. این گروه طرفداران اندک، اما سرسختی در ایران دارند.
ملی گرایی از منظر طیف دیگر که دین گرایان باشند، مورد هجمه های شدید قرار گرفته است. برخی از متدینین سرسختِ مخالفِ ملی گرایی، معتقدند ملی گرایی از اساس شرک است. اساسا حب الوطن اشتباه است(به برخی از سخنرانی ها و نوشته های اندیشمندان مسلمان، از جمله محمدتقی مصباح یزدی مراجعه کنید)، چون معتقدند، حب الوطن، انسان را از حب الدین دور می کند یا دست کم، کم رنگ می کند. حتی "حب الوطن من الایمان" در نظر این گروه، خیلی معنا دار نیست. لذا این گروه چیزی به نام جهان وطنی از نوع جهان وطنی دینی را می پذیرند که مرزها اهمیت چندانی ندارد. هویت ملی از نظر این گروه، شرک است. هویت در معنای دقیق آن، از نظر این گروه، هویت دینی است. این گروه طرفداران سرسختی در ایران دارد و چون از سوی حاکمیت هم مورد تایید قرار می گيرند، آزادی عمل شان می تواند تهدیدات داخلی و خارجی را رقم بزند.
ملی گرایی از منظر چندفرهنگی گرایان
از نظر چندفرهنگی گرایان، نه تنها ملی گرایی نکوهیده نیست، توصیه نیز می شود. اما نه ملی گرایی از نوع افراطیون و نه ملی گرایی از نوع مذهبیون متعصب. ملی گرایی چندفرهنگی گرایی راه صلح جویانه و مسالمت آمیز در پیش دارد. نه مثل گروه اول، ملی گرایی یک جانبه گرا را قبول دارد و نه مثل گروه دوم، همه هویت را هویت دینی می داند. از منظر چندفرهنگی گرایان، هم تنوع قومی محترم است، هم تنوع زبانی و هم تنوع نژادی و هم تنوع دینی، .... در اینجا ملی گرایی وطن خواه یعنی همه اقوام و فرهنگ ها شکل دهنده وطن هستند. تاریخ شان، جغرافی شان، موسیقی و هنرشان و دینشان.
لذا ملی گرایی چندفرهنگی گرا با یکسان سازی و نگاه سلسله مراتبی به ملی گرایی و ملیت ها مخالف است. از سوی دیگر نگاه سلسله مراتبی به ادیان نیز ندارد. برای این که از نظر چندفرهنگی گرایان الهی، چون خداوند مالک تمام دین هاست پس سلسله مراتب ادیان هم بی معناست.
حال، اگر به موضوع نوروز برگردیم، به ویژه نوروز ایرانی، همه اقوام و فرهنگ ها، ادیان و مذاهب فارغ از تفاوت ها، آن را جشن می گیرند و محترم می شمارند. منظور نگارنده از ملی گرایی چندفرهنگی گرا دقیقا همین موضوع است. درست است که نوروز نماد هویت ملی ماست. نماد ملی گرایی ماست، اما هیچ قوم و فرهنگ و دینی آن را منحصر به خود نمی داند و از سوی دیگر، همه فرهنگ های ایرانی به آن حس تعلق دارند و بدان احساس مالکیت می کنند. نوروز از آنِ همه ایرانیان است. اگر این نوع از ملی گرایی را پیش فرض خود قرار دهیم نه تنها با تهدیدات و مشکلات ملی گرایی افراطی و نیز ملی گرایی دینی مواجه نخواهیم بود، بلکه فرصت دیده و شنیده شدن همه ایرانیان فراهم خواهد شد.
عید نوروز بر همه ایرانیان ملی گرایِ دگردوست مبارک.🌸
#نوروز
#ملی_گرایی
#چندفرهنگی_گرایی
#صادقی
https://t.me/cacpc
نسبت میان ملی گرایی و چندفرهنگی گرایی
ملی گرایی یعنی احساس مالکیت، تعلق و حس عمیق افراد نسبت به ملیت، جغرافیا، تاریخ، زبان و فرهنگ خویش.
ملی گرایی واژه مظلومی است. چون در دو سر طیف مورد سوءاستفاده قرار می گیرد. در یک سر طیف، ملی گرایان نژادپرست افراطی جا می گيرند که خودبرتر بینی عجیبی آنها را فرا گرفته و از درک این که ملت ها و ملیت های دیگری نیز وجود دارند، ناتوان هستند. ملت برتر، نژاد برتر، فرهنگ برتر، زبان برتر.... از زبان آنها نمی افتد. در این گروه، دین هم ذیل ملی گرایی تعریف می شود. مثلا در عقیده آنها دین، زمانی دین است که در چارچوب جغرافیای مورد انتظار آنها باشد. مثلا ملی گرایی ایرانی قرائت خاص خود را از اسلام دارد. اسلام آنها، با اسلام بقیه کشورهای مسلمان، متفاوت است. برای آنها اسلام ایرانی برتر از اسلام مصر و اندونزی و مالزی است. چون خود را ملت برتر می دانند، طبیعتا اسلام خود را هم اسلام متفاوت و برتر تلقی می کنند.
این نوع ملی گرایی در هر چیزی محدود نگر است، قائل به تکثر نیست. در نظر آنها یکسان سازی، ملی گرایی است. وحدت یعنی همه مثل ما باشند. وقتی هم از وحدت در عین کثرت سخن می گویند، منظور آنها، خودشان نیست. منظورشان دیگری است که باید مثل آنها فکر کند، رفتار کند، عمل کند تا وحدت شکل گیرد. خارج از این باشد از دایره ملی گرایی آنها بیرون است و افراد متهم به جدایی طلبی می شوند. این گروه طرفداران اندک، اما سرسختی در ایران دارند.
ملی گرایی از منظر طیف دیگر که دین گرایان باشند، مورد هجمه های شدید قرار گرفته است. برخی از متدینین سرسختِ مخالفِ ملی گرایی، معتقدند ملی گرایی از اساس شرک است. اساسا حب الوطن اشتباه است(به برخی از سخنرانی ها و نوشته های اندیشمندان مسلمان، از جمله محمدتقی مصباح یزدی مراجعه کنید)، چون معتقدند، حب الوطن، انسان را از حب الدین دور می کند یا دست کم، کم رنگ می کند. حتی "حب الوطن من الایمان" در نظر این گروه، خیلی معنا دار نیست. لذا این گروه چیزی به نام جهان وطنی از نوع جهان وطنی دینی را می پذیرند که مرزها اهمیت چندانی ندارد. هویت ملی از نظر این گروه، شرک است. هویت در معنای دقیق آن، از نظر این گروه، هویت دینی است. این گروه طرفداران سرسختی در ایران دارد و چون از سوی حاکمیت هم مورد تایید قرار می گيرند، آزادی عمل شان می تواند تهدیدات داخلی و خارجی را رقم بزند.
ملی گرایی از منظر چندفرهنگی گرایان
از نظر چندفرهنگی گرایان، نه تنها ملی گرایی نکوهیده نیست، توصیه نیز می شود. اما نه ملی گرایی از نوع افراطیون و نه ملی گرایی از نوع مذهبیون متعصب. ملی گرایی چندفرهنگی گرایی راه صلح جویانه و مسالمت آمیز در پیش دارد. نه مثل گروه اول، ملی گرایی یک جانبه گرا را قبول دارد و نه مثل گروه دوم، همه هویت را هویت دینی می داند. از منظر چندفرهنگی گرایان، هم تنوع قومی محترم است، هم تنوع زبانی و هم تنوع نژادی و هم تنوع دینی، .... در اینجا ملی گرایی وطن خواه یعنی همه اقوام و فرهنگ ها شکل دهنده وطن هستند. تاریخ شان، جغرافی شان، موسیقی و هنرشان و دینشان.
لذا ملی گرایی چندفرهنگی گرا با یکسان سازی و نگاه سلسله مراتبی به ملی گرایی و ملیت ها مخالف است. از سوی دیگر نگاه سلسله مراتبی به ادیان نیز ندارد. برای این که از نظر چندفرهنگی گرایان الهی، چون خداوند مالک تمام دین هاست پس سلسله مراتب ادیان هم بی معناست.
حال، اگر به موضوع نوروز برگردیم، به ویژه نوروز ایرانی، همه اقوام و فرهنگ ها، ادیان و مذاهب فارغ از تفاوت ها، آن را جشن می گیرند و محترم می شمارند. منظور نگارنده از ملی گرایی چندفرهنگی گرا دقیقا همین موضوع است. درست است که نوروز نماد هویت ملی ماست. نماد ملی گرایی ماست، اما هیچ قوم و فرهنگ و دینی آن را منحصر به خود نمی داند و از سوی دیگر، همه فرهنگ های ایرانی به آن حس تعلق دارند و بدان احساس مالکیت می کنند. نوروز از آنِ همه ایرانیان است. اگر این نوع از ملی گرایی را پیش فرض خود قرار دهیم نه تنها با تهدیدات و مشکلات ملی گرایی افراطی و نیز ملی گرایی دینی مواجه نخواهیم بود، بلکه فرصت دیده و شنیده شدن همه ایرانیان فراهم خواهد شد.
عید نوروز بر همه ایرانیان ملی گرایِ دگردوست مبارک.🌸
#نوروز
#ملی_گرایی
#چندفرهنگی_گرایی
#صادقی
https://t.me/cacpc
Telegram
آموزش چندفرهنگی(علیرضا صادقی)
برنامه درسی درخدمت آموزش چندفرهنگی، صلح و برقراری عدالت اجتماعی
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
❤8👏3👍2
فرهنگ و ارزشیابی
هر جلسه از طرح درس کلاس سمینار دوره دکتری برنامه ریزی درسی، را معمولا به مباحث کمتر پرداخته شده در حوزه برنامه درسی یا مباحث چالش برانگیز اختصاص می دهم. در ترم گذشته، با دانشجویان قرار گذاشتیم یک جلسه از کلاس را به موضوع "فرهنگ و ارزشیابی" اختصاص دهیم. هر چند این جلسه تداوم پیدا کرد و به چند جلسه تبدیل شد. دانشجویان کلاس، آقای محمد عبدی و خانم ها فهمیه فیاضی و زهرا آل علی هر کدام موضوعی از موضوعات مرتبط با "فرهنگ و ارزشیابی" را کار کردند.
چون بحث "فرهنگ و ارزشیابی" در ایران خیلی مورد توجه قرار نگرفته، تصمیم گرفتم هر سه کار را در اختیار اعضای کانال "آموزش چندفرهنگی" قرار دهم. در ضمن از علاقه مندان دعوت می کنم این مقاله ها را مطالعه کنند.خواهشمند است؛ اخلاق حرفه ای را هم رعایت کرده و در صورت فوروارد یا استفاده، اسامی نویسندگان و مترجمین هر مقاله را هم قید نمایند.
《شک ندارم، توجه به مقوله ارزشیابی از زاویه فرهنگ، نگاه شما را به عنصر ارزشیابی در برنامه درسی تغییر خواهد داد.》
#فرهنگ_و_ارزشیابی
#فیاضی
#آل_علی
#عبدی
#صادقی
#کلاس_سمینار
https://t.me/cacpc
هر جلسه از طرح درس کلاس سمینار دوره دکتری برنامه ریزی درسی، را معمولا به مباحث کمتر پرداخته شده در حوزه برنامه درسی یا مباحث چالش برانگیز اختصاص می دهم. در ترم گذشته، با دانشجویان قرار گذاشتیم یک جلسه از کلاس را به موضوع "فرهنگ و ارزشیابی" اختصاص دهیم. هر چند این جلسه تداوم پیدا کرد و به چند جلسه تبدیل شد. دانشجویان کلاس، آقای محمد عبدی و خانم ها فهمیه فیاضی و زهرا آل علی هر کدام موضوعی از موضوعات مرتبط با "فرهنگ و ارزشیابی" را کار کردند.
چون بحث "فرهنگ و ارزشیابی" در ایران خیلی مورد توجه قرار نگرفته، تصمیم گرفتم هر سه کار را در اختیار اعضای کانال "آموزش چندفرهنگی" قرار دهم. در ضمن از علاقه مندان دعوت می کنم این مقاله ها را مطالعه کنند.خواهشمند است؛ اخلاق حرفه ای را هم رعایت کرده و در صورت فوروارد یا استفاده، اسامی نویسندگان و مترجمین هر مقاله را هم قید نمایند.
《شک ندارم، توجه به مقوله ارزشیابی از زاویه فرهنگ، نگاه شما را به عنصر ارزشیابی در برنامه درسی تغییر خواهد داد.》
#فرهنگ_و_ارزشیابی
#فیاضی
#آل_علی
#عبدی
#صادقی
#کلاس_سمینار
https://t.me/cacpc
Telegram
آموزش چندفرهنگی(علیرضا صادقی)
برنامه درسی درخدمت آموزش چندفرهنگی، صلح و برقراری عدالت اجتماعی
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
👍10❤1👏1
اهمیت_فرهنگ_در_ارزشیابی_محمد_عبدی_1.pdf
1 MB
موضوع: اهمیت فرهنگ در آموزش
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: محمد عبدی
@cacpc
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: محمد عبدی
@cacpc
👏2
ارزشیابی عادلانه- فهیمه فیاضی (2).pdf
214.7 KB
موضوع: ارزشیابی عادلانه
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: فهیمه فیاضی
@cacpc
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: فهیمه فیاضی
@cacpc
👏2
فرهنگ و ارزشیابی- زهرا آل علی (2) (1).pdf
122.3 KB
موضوع: فرهنگ و ارزشیابی
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: زهرا آل علی
@cacpc
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: زهرا آل علی
@cacpc
👏2
امروز فیلم سینمایی "برادران لیلا" را دیدم.
.........
در مورد فیلم، نقد ها و مطالب مختلفی نوشته شده، بنده مایلم دریافت خود را فقط در قالب چند عبارت تقدیم کنم:
- پدر متوهم لجباز معتاد خونه خراب کن، خانواده خراب کن.
- تصاحب جایگاه بزرگ خاندانی به هر قیمتی، حتی به قیمت نابودی همه امکان های حال و آینده یک خانواده.
- دیکتاتور برای خانواده، اما خوار و ذلیل نزد غریبه ها.
- مادر متوهم سنتی دوستدار پسر.
- خواهر دلسوز باشعور مقاوم، اما تنها و عمر تباه شده.
- برادرهای عمر تباه شده منفرد بی در و پیکر بی پناه.
- اقتصاد ذلیل ورشکسته اما رنگ و لعاب دار.
-خوشبختی ترس دارد! نقص هم ترس دارد.
- مرده ها برای زنده ها وصیت می کنند.
- فیلم ایرانی محشر!
- سعید روستایی معرکه!
- شاید ایران!
دعوت می کنم فیلم را حتما ببینید.
@cacpc
.........
در مورد فیلم، نقد ها و مطالب مختلفی نوشته شده، بنده مایلم دریافت خود را فقط در قالب چند عبارت تقدیم کنم:
- پدر متوهم لجباز معتاد خونه خراب کن، خانواده خراب کن.
- تصاحب جایگاه بزرگ خاندانی به هر قیمتی، حتی به قیمت نابودی همه امکان های حال و آینده یک خانواده.
- دیکتاتور برای خانواده، اما خوار و ذلیل نزد غریبه ها.
- مادر متوهم سنتی دوستدار پسر.
- خواهر دلسوز باشعور مقاوم، اما تنها و عمر تباه شده.
- برادرهای عمر تباه شده منفرد بی در و پیکر بی پناه.
- اقتصاد ذلیل ورشکسته اما رنگ و لعاب دار.
-خوشبختی ترس دارد! نقص هم ترس دارد.
- مرده ها برای زنده ها وصیت می کنند.
- فیلم ایرانی محشر!
- سعید روستایی معرکه!
- شاید ایران!
دعوت می کنم فیلم را حتما ببینید.
@cacpc
👍14👏3👎1
چه می کنه این Chatgpt!
به توصیه دوستان، چت جی پی تی را نصب کردم. قابلیت های فوق العاده ای دارد. برای کنجکاوی اسم خودم و آموزش چندفرهنگی را به انگلیسی تایپ کردم تا قابلیتش را بسنجم،
این موارد را آورد. واقعا شوک شدم.!!
Dr. Alireza Sadeghi is a scholar and educator who has contributed extensively to the field of multicultural education. His work aims to promote equality and justice in education by recognizing and valuing diversity.
Some of his notable contributions include:
1. Multicultural Education: A Caring-centered, Reflective Approach (2015) - In this book, Dr. Sadeghi provides a caring-centered, reflective approach to multicultural education that encourages learners to value diversity and appreciate differences. The book is widely regarded as a significant contribution to the field.
2. Axioms of Multicultural Education (2011) - In this publication, Dr. Sadeghi outlines the principles of multicultural education, including cultural competence, equity, and social justice. The axioms provide a framework for educators to develop culturally relevant and responsive teaching practices.
3. Multicultural Education and the Digital Divide (2009) - This paper explores the impact of the digital divide on multicultural education. Dr. Sadeghi argues that technology can be a powerful tool for promoting equity and access to education, but it also poses challenges for those who lack access to technology.
Overall, Dr. Sadeghi's work on multicultural education has been influential in promoting diversity, equity, and social justice in education.
#chatgpt
https://t.me/cacpc
به توصیه دوستان، چت جی پی تی را نصب کردم. قابلیت های فوق العاده ای دارد. برای کنجکاوی اسم خودم و آموزش چندفرهنگی را به انگلیسی تایپ کردم تا قابلیتش را بسنجم،
این موارد را آورد. واقعا شوک شدم.!!
Dr. Alireza Sadeghi is a scholar and educator who has contributed extensively to the field of multicultural education. His work aims to promote equality and justice in education by recognizing and valuing diversity.
Some of his notable contributions include:
1. Multicultural Education: A Caring-centered, Reflective Approach (2015) - In this book, Dr. Sadeghi provides a caring-centered, reflective approach to multicultural education that encourages learners to value diversity and appreciate differences. The book is widely regarded as a significant contribution to the field.
2. Axioms of Multicultural Education (2011) - In this publication, Dr. Sadeghi outlines the principles of multicultural education, including cultural competence, equity, and social justice. The axioms provide a framework for educators to develop culturally relevant and responsive teaching practices.
3. Multicultural Education and the Digital Divide (2009) - This paper explores the impact of the digital divide on multicultural education. Dr. Sadeghi argues that technology can be a powerful tool for promoting equity and access to education, but it also poses challenges for those who lack access to technology.
Overall, Dr. Sadeghi's work on multicultural education has been influential in promoting diversity, equity, and social justice in education.
#chatgpt
https://t.me/cacpc
Telegram
آموزش چندفرهنگی(علیرضا صادقی)
برنامه درسی درخدمت آموزش چندفرهنگی، صلح و برقراری عدالت اجتماعی
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
👍23
به نظر شما وضعیت کشور در سال ۱۴۰۲ چگونه خواهد شد؟
Anonymous Poll
7%
شکاف ملت و دولت کمتر خواهد شد.
93%
شکاف ملت و دولت بیشتر خواهد شد.
پوشش از منظر چندفرهنگی گرایان
در چندفرهنگی گرایی، هر چیزی که باعث تبعیض، ظلم، تعدی، ستم، توهین و تحقیر افراد شود، محکوم است. اگر نوع زبان، لهجه، شهری و روستایی بودن، جنسیت، نوع دین و هر مورد دیگری که دلیل ظلم و تبعیض به افراد باشد، محکوم است و با اصول چندفرهنگی گرایی منافات دارد.
در خصوص نوع پوشش هم همین موضوع صدق دارد. اگر نوع پوشش افراد، باعث تضییع حقوق افراد شود، با اصول چندفرهنگی گرایی ناسازگار است.
پذیرش تکثر پوشش و احترام به نوع پوشش در چندفرهنگی گرایی اساس کار است. در تکثر گرایی، هیچ فردی حق بیشتری نسبت به دیگری ندارد، حتی اگر آن فرد خود را دیندار و متدین بداند.
#پوشش
#حجاب
#چندفرهنگی_گرایی
https://t.me/cacpc
در چندفرهنگی گرایی، هر چیزی که باعث تبعیض، ظلم، تعدی، ستم، توهین و تحقیر افراد شود، محکوم است. اگر نوع زبان، لهجه، شهری و روستایی بودن، جنسیت، نوع دین و هر مورد دیگری که دلیل ظلم و تبعیض به افراد باشد، محکوم است و با اصول چندفرهنگی گرایی منافات دارد.
در خصوص نوع پوشش هم همین موضوع صدق دارد. اگر نوع پوشش افراد، باعث تضییع حقوق افراد شود، با اصول چندفرهنگی گرایی ناسازگار است.
پذیرش تکثر پوشش و احترام به نوع پوشش در چندفرهنگی گرایی اساس کار است. در تکثر گرایی، هیچ فردی حق بیشتری نسبت به دیگری ندارد، حتی اگر آن فرد خود را دیندار و متدین بداند.
#پوشش
#حجاب
#چندفرهنگی_گرایی
https://t.me/cacpc
Telegram
آموزش چندفرهنگی(علیرضا صادقی)
برنامه درسی درخدمت آموزش چندفرهنگی، صلح و برقراری عدالت اجتماعی
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
👍11👏2
JEE_Volume 5_Issue 2_Pages 25-42_230406_093317.pdf
651.3 KB
مقاله منتشر شده جدید
.......
نویسندگان
شهرزاد سرخوش
علیرضا صادقی
بتول فقیه آرام
حسن شعبانی
رزیتا ذبیخی
#پیش_دبستان
#حل__مساله
#برنامه_درسی
@cacpc
.......
نویسندگان
شهرزاد سرخوش
علیرضا صادقی
بتول فقیه آرام
حسن شعبانی
رزیتا ذبیخی
#پیش_دبستان
#حل__مساله
#برنامه_درسی
@cacpc
🙏2❤1
آموزش چندفرهنگی(علیرضا صادقی)
پوشش از منظر چندفرهنگی گرایان در چندفرهنگی گرایی، هر چیزی که باعث تبعیض، ظلم، تعدی، ستم، توهین و تحقیر افراد شود، محکوم است. اگر نوع زبان، لهجه، شهری و روستایی بودن، جنسیت، نوع دین و هر مورد دیگری که دلیل ظلم و تبعیض به افراد باشد، محکوم است و با اصول چندفرهنگی…
وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی جناب آقای ضرغامی دریافت فرمایید:
جناب آقای ضرغامی! اخیرا یکی از اقوام ما که به شیراز سفر کرده بود، اظهار می کرد، در بازدید از مکان های تاریخی و فرهنگی شیراز، دو خانم چادری با خوش رویی تمام به سمت خانم هایی که چادری بودند رفته و ضمن عرض خوش آمد گویی گرم، نه تنها از آنها بلیط طلب نمی کردند، بلکه دو بلیط دیگر هم به آنها تقدیم می کردند.
آقای ضرغامی، آیا این کار مصداق بارز تبعیض نیست؟ همان طور که در یادداشت قبلی هم نوشتم، هر چیزی که باعث تبعیض شود، مصداق حق الناس است و حاکمیت حق این نوع تبعیض را ندارد.
نکته دیگر اینکه به لحاظ راهبردی آیا فکر نمی کنید با این نوع حرکت ها نه تنها منجر به تشویق و رعایت حجاب خانم ها نمی شود، بلکه در عوض بذر تنفر را در میان خانم های دیگر و مردم می پراکنید؟
بنده شما را به لحاظ سنی و تجربه مدیریتی به نوعی شیخ الوزرا دولت کنونی می دانستم. شما سال ها با اهل فکر و فرهنگ مراوده داشتید، انتظار نمی رفت چنین سمت و سبکی اختیار کنید.
#ضرغامی
#تبعیض
#پوشش
#صادقی
https://t.me/cacpc
جناب آقای ضرغامی! اخیرا یکی از اقوام ما که به شیراز سفر کرده بود، اظهار می کرد، در بازدید از مکان های تاریخی و فرهنگی شیراز، دو خانم چادری با خوش رویی تمام به سمت خانم هایی که چادری بودند رفته و ضمن عرض خوش آمد گویی گرم، نه تنها از آنها بلیط طلب نمی کردند، بلکه دو بلیط دیگر هم به آنها تقدیم می کردند.
آقای ضرغامی، آیا این کار مصداق بارز تبعیض نیست؟ همان طور که در یادداشت قبلی هم نوشتم، هر چیزی که باعث تبعیض شود، مصداق حق الناس است و حاکمیت حق این نوع تبعیض را ندارد.
نکته دیگر اینکه به لحاظ راهبردی آیا فکر نمی کنید با این نوع حرکت ها نه تنها منجر به تشویق و رعایت حجاب خانم ها نمی شود، بلکه در عوض بذر تنفر را در میان خانم های دیگر و مردم می پراکنید؟
بنده شما را به لحاظ سنی و تجربه مدیریتی به نوعی شیخ الوزرا دولت کنونی می دانستم. شما سال ها با اهل فکر و فرهنگ مراوده داشتید، انتظار نمی رفت چنین سمت و سبکی اختیار کنید.
#ضرغامی
#تبعیض
#پوشش
#صادقی
https://t.me/cacpc
Telegram
آموزش چندفرهنگی(علیرضا صادقی)
برنامه درسی درخدمت آموزش چندفرهنگی، صلح و برقراری عدالت اجتماعی
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
لینک مطلب اول کانال:
https://t.me/cacpc/2
👍17
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این روزها، نام استاد سهراب بخشی یا سهراب محمدی استاد آواز محلی و کورمانجی بیش از همیشه بر سر زبان هاست. این نوای ایرانی و این ایران را مجدد بشنوید.
چقدر بوی خوبی می دهد این نوا
رنگ های لباس استاد را ببینید، چقدر بوی ایران می دهد.
تنوع را می بینید، ایران را می بینید!
ما باید این تنوع و این هنرها را حفظ کنیم. برای خودمان، فرزندانمان، برای آیندگان....
#آواز_ایرانی
#کورمانجی
#آواز_مقامی
#ایران
#سهراب_بخشی
#شاره_جان
@cacpc
چقدر بوی خوبی می دهد این نوا
رنگ های لباس استاد را ببینید، چقدر بوی ایران می دهد.
تنوع را می بینید، ایران را می بینید!
ما باید این تنوع و این هنرها را حفظ کنیم. برای خودمان، فرزندانمان، برای آیندگان....
#آواز_ایرانی
#کورمانجی
#آواز_مقامی
#ایران
#سهراب_بخشی
#شاره_جان
@cacpc
❤13👍2