ممانعت از تحصیل دانشجویان دختر در افغانستان و ارائه یک پیشنهاد

اخیرا حکومت طالبان تحصیل دختران دانشجو را در افغانستان ممنوع اعلام کرده است. سازمان های بین المللی و برخی کشورها این اقدام را محکوم کرده اند. ضمن این که این محکومیت ها مبارک است، اما در حال حاضر باید یک اقدام عملی انجام داد. اینجانب به سهم خود، مایلم برخی از دروس دانشگاهی مرتبط با حوزه مطالعاتی و رشته ام را به صورت آنلاین در اختیار دانشجویان افغانستانی قرار دهم.

برای تحقق این امر، از سائر استادان و دانشجویان دوره دکتری دعوت می شود، در این حرکت داوطلبانه و علمی مشارکت کنند. از افراد و موسساتی که مایلند در این فعالیت داوطلبانه سهمی داشته و در تهیه و تدوین این برنامه مشارکت کنند، لطفا در لینک زیر عضو شوند یا به اینجانب پیام دهند.

هر چند این اقدام، مانع سلب مسئولیت دانشگاه های دولتی و غیر دولتی ایران نیست. انتظار می رود دانشگاه های دولتی و غیر دولتی ایران با تهیه سازوکاری فرصت ادامه تحصیل را برای دانشجویان افغانستانی فراهم کنند.

علیرضا صادقی

استادانی که مایلند در این کار مشارکت کنند لطفا در گروه تلگرامی عضو شوند.

https://t.me/+8DsvRjZYVk9mZWU0


@cacpc

یادداشت علیرضا صادقی در نشریه خبری انجمن مطالعات برنامه درسی ایران
.............

فایل اصلی را در کانال تلگرام زیر مشاهده کنید.

http://t.me/icsa_ir

@cacpc

شب یوسف ثبوتی

ششصد و پنجاهمین شب از سلسله شب‌های بخارا اختصاص یافته است به استاد دکتر یوسف ثبوتی. این نشست در عصر پنجشنبه پانزدهم دی‌ماه ۱۴۰۱ در محل کتابفروشی فرهنگان زنجان برگزار می‌شود.
یوسف ثبوتی اول شهریور ۱۳۱۱ در شهر زنجان متولد شد. او پس از اتمام تحصیلات مقدماتی خود در زادگاهش در سال ۱۳۲۹ به‌طور هم‌زمان در دو رشته کشاورزی و فیزیک دانشگاه تهران پذیرفته شد و رشته فیزیک را برای ادامه تحصیل انتخاب کرد. پس از پایان تحصیلات در دوره کارشناسی، برای دریافت درجه کارشناسی ارشد به دانشگاه تورنتو در کانادا رفت و پس از آن در دانشگاه شیکاگو به تحصیل اخترفیزیک نزد استادان صاحب‌نام سوبرامانیان چاندارسخار و اوون چمبرلین پرداخت. او در سال ۱۳۴۲ مدرک دکتری خود را دریافت کرد و با سمت استادیاری در دانشگاه نیوکاسل در انگلستان مشغول به تدریس شد. در سال ۱۳۴۳ به ایران بازگشت با سمت دانشیاری در دانشگاه شیراز مشغول به تدریس شد. پایه‌گذاری دوره‌های کارشناسی ارشد و دکتری در این دانشگاه و تأسیس رصدخانه ابوریحان بیرونی شیراز، که در سال ۱۳۵۶ افتتاح شد، از جمله کارهای پژوهشی ایشان بوده است.
در سال ۲۰۰۰ میلادی به دلیل فعالیت‌های مستمر علمی به دریافت مدال ویژه آکادمی علوم جهان سوم مفتخر شده است.
در این مراسم استادانی همچون: محمدرضا خواجه‌پور، ماندانا فرهادیان، سعدالله نصیری قیداری، حمیدرضا خالصی‌فرد، الوند بهاری، مختار مهدی‌زاده و علی دهباشی سخنرانی خواهند کرد. همچنین از کتاب «علوم پایه زنجان» (داستان بنیان‌گذاری مرکز تحصیلات تکمیلی) به روایت استاد ثبوتی و به کوشش ماندانا فرهادیان که از سوی نشر نی منتشر شده است، رونمایی می‌شود.
شب یوسف ثبوتی در ساعت پنج بعدازظهر پنجشنبه پانزدهم دی‌ماه ۱۴۰۱ در محل کتابفروشی فرهنگان زنجان به نشانی: زنجان، سعدی جنوبی، بنای تاریخی ایستگاه راه‌آهن برگزار خواهد شد.

روز شنبه هشتم بهمن ۱۴۰۱ جلسه ای با معاون سفیر افغانستان در تهران برگزار شد. در این جلسه، درباره نحوه تعامل با سفارت مزبور و آموزش دانشجویان افغانستانی، به ویژه دانشجویان دختر، گفتگوهایی صورت گرفت و مقرر شد هر دو طرف اقدامات مشخص خود را برای جلسه بعد تدوین کرده تا در این خصوص اقدامات عملی صورت گیرد.

خاطر نشان می سازد، پس از ممنوعیت تحصیل دانشجویان دختر افغانستانی از سوی دولت طالبان، فراخوانی از طرف دکتر علیرضا صادقی، جهت آموزش این افراد ارائه شد که خوشبختانه با استقبال استادان رشته های مختلف مواجه شد.

#دانشجویان
#اافغانستانی
#سفارت
#صادقی

@cacpc

نوزدهمین همایش ملی انجمن مطالعات برنامه درسی ایران

" برنامه درسی و مسئولیت اجتماعی "

زمان : سوم و چهارم اسفند ۱۴۰۱
مکان : دانشگاه شهید چمران اهواز


@cacpc

نوزدهمین همایش ملی انجمن مطالعات برنامه درسی ایران

       " برنامه درسی و مسئولیت اجتماعی "

سخنرانان کلیدی همایش: دکتر مرتضی کرمی، دکتر نعمت الله فاضلی، دکتر محمود مهر محمدی، دکتر علیرضا صادقی ، دکتر زهرا گویا و دکتر مسعود صفائی مقدم

زمان : سوم و چهارم اسفند ۱۴۰۱
مکان : دانشگاه شهید چمران اهواز


@cacpc

نوزدهمین همایش ملی انجمن مطالعات برنامه درسی ایران

       " برنامه درسی و مسئولیت اجتماعی "

کارگاههای جانبی همایش: دکتر علیرضا صادقی، دکتر نعمت الله فاضلی، دکتر یداله مهرعلیزاده، دکتر زهرا گویا، دکتر مهدی محمدی و دکتر حمید فرهادی راد

زمان : سوم و چهارم اسفند ۱۴۰۱
مکان : دانشگاه شهید چمران اهواز


@cacpc

گروه علوم تربیتی خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می کند:

نشست علمی؛
" تنوع فرهنگی و عدالت آموزشی در ایران"

زمان: سه شنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۱
مکان:خانه اندیشمندان علوم انسانی

#هوشمند
#یوسفی
#اکبرپوران
#صادقی
#خانه_اندیشمندان
#علوم_تربیتی

............

همه دوستان به این نشست دعوت هستید. کارشناسانی از رشته های مختلف که در حوزه تنوع فرهنگی و عدالت آموزشی کارهایی کرده اند در این نشست مباحث خوبی ارایه خواهند کرد:
آقای هوشمند، با توجه به تسلط به مباحث قومی ایران، موضوع عدالت آموزشی را از منظر قومی بحث خواهند کرد.

آقای یوسفی، ریشه های چندفرهنگی گرایی را در ایران مورد موشکافی قرار خواهند داد.

خانم اکبرپوران، به عنوان یک دیگری فرهنگی تجربه زیسته و مواجهه خود را با محیط آموزشی تهران روایت خواهند کرد. عنوان سخنرانی ایشان، "مدرسه و طرد شدگی" است.

اینجانب، مباحث نرم افزاری بحث آموزش چندفرهنگی با تاکید بر دانش آموزان با نیازهای ویژه و دانش آموزان چندپایه را بحث خواهم کرد. برچسب زنی و پیامدهای آن در این بحث، نکته کلیدی خواهد بود.

سه شنبه هفته آینده ۲۵ بهمن ساعت ۱۵
مشتاق دیدار دوستان هستیم.

ارادت
صادقی

@cacpc

تحلیل نشست "تنوع فرهنگی و عدالت آموزشی در ایران"

نشست علمی روز سه شنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۱ مثل همه برنامه ها برگزار شد و مثل سائر همایش ها سخنرانان و برخی از مخاطبین به ایراد سخن پرداختند. در این نوشته مقصودم ارائه گزارشی از نشست مزبور نیست. چون احتمالا فایل آن را در کانال آموزش چندفرهنگی یا در کانال تلگرامی خانه اندیشمندان علوم انسانی ملاحظه خواهید کرد. در این نوشته دریافت خود را از متن و فرامتن نشست مزبور ارائه می کنم:

اول) اعضای نشست، ترکیبی از پژوهشگران حوزه های جامعه شناسی، علوم سیاسی و آموزش چندفرهنگی بودند. مشخص شد در میان این سه طیف، برداشت نسبتا واحدی از مفهوم "تنوع" و "چندفرهنگی" وجود ندارد‌. هرکدام چندفرهنگی را به چیزی نسبت می دادند و این نشان می داد که زبان مشترک اندکی میان این سه طیف وجود دارد. لذا قبل از هر اقدامی به نظر می رسد باید گفتگو میان اصحاب همین سه حوزه که مباحث مربوط به تنوع فرهنگی را نمایندگی و یا قاعدتا مطالعه می کنند، برقرار شود. جالب است بدانید حتی در میان گروه جامعه شناسان هم فهم مشترک درباره مفهوم چندفرهنگی وجود نداشت. لذا گفتگوی درون رشته ای در حوزه جامعه شناسی نیز توصیه می شود.

دوم) در حین سخنرانی، مخاطبان چندین بار بحث کارشناسان را قطع کردند. چون مخاطبان به بیان برخی سخنرانان اعتراض داشتند. این موضوع نشان دهنده این است که دانش جمع حاضر از مفاهیم و مباحث چندفرهنگی بسیار اندک است و"چالش دانش"به وضوح در میان مخاطبان دیده می شد.

سوم) برخی مخاطبان نیز از واژه "تنوع فرهنگی" هراس داشتند و مدام مطرح می کردند که زبان فارسی زبان ملی ماست و نباید این زبان تضعیف شود. در حالیکه بحث نشست ربط مستقیمی به موضوع زبان رسمی و یا زبان فارسی نداشت. ولی مخاطبان در پیش فرض خود، احتمالا تنوع فرهنگی را در مخالفت با زبان فارسی فهم کرده بودند.

چهارم) معمولا برخی مذهبیون و یا استادان سنتی دینی، با مفاهیم چندفرهنگی مشکل دارند و با طرح مباحث چندفرهنگی، به سرعت موضع گیری می کنند. چون به ایدئولوژی مطلق گرایی معتقدند لذا چندفرهنگی گرایی را از این منظر که به فرهنگ ها بدون هرگونه سلسله مراتبی توجه می کند، به شدت نقد می کنند. اما جالب این جا بود که در این نشست افرادی که خود را وطن پرست و ایران دوست معرفی می کردند نیز، با چندفرهنگی مخالف بودند. تصور می کردند وقتی مباحث چندفرهنگی مطرح می شود، ملیت به خطر می افتد. این در حالی بود که سخنرانان تاکید می کردند چندفرهنگی مخالف ملیت زدایی است. نگاه حداکثری به حفظ تمامیت ارضی دارد. اما ظاهرا این افراد نمی توانستند این دو مفهوم را باهم جمع و هضم کنند. در میان جمع، افرادی بودند که حتی وجود اقوام مختلف در ایران را انکار می کردند‌‌.

پنجم) مشخص شد پژوهش های ما در خصوص "نسبت میان اقوام ایرانی با عدالت آموزشی" تقریبا مساوی با صفر است و هیچ داده قابل اتکایی در این مورد نداریم.

ششم)در این نشست معلوم شد "کم دانی" شدیدی درخصوص ایران و اقوام ایرانی داریم. درباره ایران بسیار" کم دان" هستیم.

هفتم) فهم مباحث مربوط به چندفرهنگی یا نیازمند مطالعه تاریخ است یا مشاهده میدانی و یا ترکیب هردو. ما در ایران به ویژه در میان متخصصان آموزش چندفرهنگی و تنوع فرهنگی، تقریبا نه تاریخ ایران را درست مطالعه می کنیم و نه حال و حوصله انجام مشاهدات میدانی را داریم. البته ساختار دانشگاه ها با مشاهده میدانی تقریبا غریبه است. استاد را صرفا برای کلاس درس می خواهد و پژوهش های مداوم و میدانی را خیلی بر نمی تابد. آن هم پژوهش های میدانی دنباله دار!!

هشتم) این نشست نشان داد که باید درباره ایران بسیار گفتگو و پژوهش کنیم. اگر به جای دوستان شورای عالی انقلاب فرهنگی بودم، دپارتمانی برای مطالعه ایران اختصاص می دادم. برای شورای تحول علوم انسانی هم ساختار بومی را توصیه می کردم که مبتنی بر داده های واقعی ایران است. هرچند شورای تحول علوم انسانی هم معتقد است، کار بومی سازی می کند، اما به نظر می رسد، فعالیتشان بیشتر دینی سازی است تا بومی سازی و ایرانی سازی.

نهم) ترکیب حاضرین و سخنرانان متکثر بود، اما جلسه طوری اداره شد، نظر همه افراد، حتی افرادی که مشخص بود متعصبانه برخورد می کنند، صدایشان شنیده شود.اتفاق مبارکی که چندفرهنگی به دنبال آن است.

دهم) همچنان معتقدم ایران توسعه یافته نمی تواند جدا از فهم چندفرهنگی گرایی باشد. حتما لحاظ کردن ارزش های چندفرهنگی گرایی در سیاست گذاری های کلان، کشور را سریعتر و انسانی تر به توسعه رهنمون خواهد کرد.

#چندفرهنگی_گرایی
#ایران
#کم_دانی
#صادقی


https://t.me/cacpc

#سخنرایی
#همایش
#انجمن_مطالعات_برنامه_درسی
#اهواز
#مسیولیت_اجتماعی
#برنامه_درسی
#صادقی

#assimilation
#integration
#multiculturalism
#multicultural_education

https://t.me/cacpc

داستان ادامه دار مسمومیت دانش آموزان دختر!

داستان ناراحت کننده و نگران کننده مسمومیت دختران دانش آموز، بیش از حد تداوم پیدا کرده و سکوت مرگبار مسئولین مربوطه نیز بسیار آزار دهنده شده است.

دیشب یکی از دانشجویان اهل کرمانشاه می گفت، این حادثه در کرمانشاه هم اتفاق افتاده است. پیش تر در قم، تهران و بروجرد هم رخ داده بود.

عقل معمولی و نه عقل سلیم از درک چنین موضوعی قاصر است!!!! چطور می توان به راحتی بچه مردم را در مدرسه مسموم کرد، آب از آب تکان نخورد؟!

قوه قضاییه الان دقیقا کجاست؟
دادستان کل کشور دقیقا کجای این داستان غم انگیز ایستاده است؟
وزارت اطلاعات الان چه کار می کند؟
پلیس آگاهی و پلیس امنیت الان دقیقا دنبال کدام مجرم هستند؟
وزارت آموزش و پرورش و بهداشت و درمان دقیقا کجا هستند؟ چرا کسی یا نهادی واکنشی نشان نمی دهد؟

نکته دیگر این که، چه بخواهیم و چه نخواهیم و چه دوست داشته باشیم و یا دوست نداشته باشیم، الان انگشت اتهام به سوی بخشی از مذهبیون رفته است. شایسته است اگر معتقدین و دینداران با این تحرک ها مشکل دارند صریحا اعلام موضع کنند.

بی شک، این حوادث مصداق به مخاطره افتادن امنیت ملی کشور است و اگر ادامه پیدا کند، واکنش های گسترده ای از سوی مردم به همراه خواهد داشت. به نفع حاکمیت است که جلوی این افتضاح بی مانند را بگیرد.


https://t.me/cacpc

نشست نقد و بررسی کتاب "مساله مدرسه"

سه شنبه: ۱۶ اسفند ۱۴۰۱
ساعت: ساعت ۱۳ تا ۱۵
مکان برگزاری: دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی دانشگاه علامه طباطبایی

@cacpc

بحث دکتر صادقی در نشست نقد و بررسی کتاب "مساله مدرسه" تالیف دکتر نعمت الله فاضلی

مکان: دانشگاه علامه طباطبایی
مدت: ده دقیقه


#نقد_کتاب
#مساله_مدرسه
#فاضلی
#صادقی
@cacpc

عید نوروز، عید ملی ما ایرانیان

نسبت میان ملی گرایی و چندفرهنگی گرایی

ملی گرایی یعنی احساس مالکیت، تعلق و حس عمیق افراد نسبت به ملیت، جغرافیا، تاریخ، زبان و فرهنگ خویش.

ملی گرایی واژه مظلومی است. چون در دو سر طیف مورد سوءاستفاده قرار می گیرد. در یک سر طیف، ملی گرایان نژادپرست افراطی جا می گيرند که خودبرتر بینی عجیبی آنها را فرا گرفته و از درک این که ملت ها و ملیت های دیگری نیز وجود دارند، ناتوان هستند. ملت برتر، نژاد برتر، فرهنگ برتر، زبان برتر.... از زبان آنها نمی افتد. در این گروه، دین هم ذیل ملی گرایی تعریف می شود. مثلا در عقیده آنها دین، زمانی دین است که در چارچوب جغرافیای مورد انتظار آنها باشد. مثلا ملی گرایی ایرانی قرائت خاص خود را از اسلام دارد. اسلام آنها، با اسلام بقیه کشورهای مسلمان، متفاوت است. برای آنها اسلام ایرانی برتر از اسلام مصر و اندونزی و مالزی است. چون خود را ملت برتر می دانند، طبیعتا اسلام خود را هم اسلام متفاوت و برتر تلقی می کنند.
این نوع ملی گرایی در هر چیزی محدود نگر است، قائل به تکثر نیست. در نظر آنها یکسان سازی، ملی گرایی است. وحدت یعنی همه مثل ما باشند. وقتی هم از وحدت در عین کثرت سخن می گویند، منظور آنها، خودشان نیست. منظورشان دیگری است که باید مثل آنها فکر کند، رفتار کند، عمل کند تا وحدت شکل گیرد. خارج از این باشد از دایره ملی گرایی آنها بیرون است و افراد متهم به جدایی طلبی می شوند. این گروه طرفداران اندک، اما سرسختی در ایران دارند.

ملی گرایی از منظر طیف دیگر که دین گرایان باشند، مورد هجمه های شدید قرار گرفته است. برخی از متدینین سرسختِ مخالفِ ملی گرایی، معتقدند ملی گرایی از اساس شرک است. اساسا حب الوطن اشتباه است(به برخی از سخنرانی ها و نوشته های اندیشمندان مسلمان، از جمله محمدتقی مصباح یزدی مراجعه کنید)، چون معتقدند، حب الوطن، انسان را از حب الدین دور می کند یا دست کم، کم رنگ می کند. حتی "حب الوطن من الایمان" در نظر این گروه، خیلی معنا دار نیست. لذا این گروه چیزی به نام جهان وطنی از نوع جهان وطنی دینی را می پذیرند که مرزها اهمیت چندانی ندارد. هویت ملی از نظر این گروه، شرک است. هویت در معنای دقیق آن، از نظر این گروه، هویت دینی است. این گروه طرفداران سرسختی در ایران دارد و چون از سوی حاکمیت هم مورد تایید قرار می گيرند، آزادی عمل شان می تواند تهدیدات داخلی و خارجی را رقم بزند.

ملی گرایی از منظر چندفرهنگی گرایان

از نظر چندفرهنگی گرایان، نه تنها ملی گرایی نکوهیده نیست، توصیه نیز می شود. اما نه ملی گرایی از نوع افراطیون و نه ملی گرایی از نوع مذهبیون متعصب. ملی گرایی چندفرهنگی گرایی راه صلح جویانه و مسالمت آمیز در پیش دارد. نه مثل گروه اول، ملی گرایی یک جانبه گرا را قبول دارد و نه مثل گروه دوم، همه هویت را هویت دینی می داند. از منظر چندفرهنگی گرایان، هم تنوع قومی محترم است، هم تنوع زبانی و هم تنوع نژادی و هم تنوع دینی، .... در اینجا ملی گرایی وطن خواه یعنی همه اقوام و فرهنگ ها شکل دهنده وطن هستند. تاریخ شان، جغرافی شان‌، موسیقی و هنرشان و دینشان.

لذا ملی گرایی چندفرهنگی گرا با یکسان سازی و نگاه سلسله مراتبی به ملی گرایی و ملیت ها مخالف است. از سوی دیگر نگاه سلسله مراتبی به ادیان نیز ندارد. برای این که از نظر چندفرهنگی گرایان الهی، چون خداوند مالک تمام دین هاست پس سلسله مراتب ادیان هم بی معناست.

حال، اگر به موضوع نوروز برگردیم، به ویژه نوروز ایرانی، همه اقوام و فرهنگ ها، ادیان و مذاهب فارغ از تفاوت ها، آن را جشن می گیرند و محترم می شمارند. منظور نگارنده از ملی گرایی چندفرهنگی گرا دقیقا همین موضوع است. درست است که نوروز نماد هویت ملی ماست. نماد ملی گرایی ماست، اما هیچ قوم و فرهنگ و دینی آن را منحصر به خود نمی داند و از سوی دیگر، همه فرهنگ های ایرانی به آن حس تعلق دارند و بدان احساس مالکیت می کنند. نوروز از آنِ همه ایرانیان است. اگر این نوع از ملی گرایی را پیش فرض خود قرار دهیم نه تنها با تهدیدات و مشکلات ملی گرایی افراطی و نیز ملی گرایی دینی مواجه نخواهیم بود، بلکه فرصت دیده و شنیده شدن همه ایرانیان فراهم خواهد شد.

عید نوروز بر همه ایرانیان ملی گرایِ دگردوست مبارک.🌸

#نوروز
#ملی_گرایی
#چندفرهنگی_گرایی
#صادقی


https://t.me/cacpc

فرهنگ و ارزشیابی

هر جلسه از طرح درس کلاس سمینار دوره دکتری برنامه ریزی درسی، را معمولا به مباحث کمتر پرداخته شده در حوزه برنامه درسی یا مباحث چالش برانگیز اختصاص می دهم. در ترم گذشته، با دانشجویان قرار گذاشتیم یک جلسه از کلاس را به موضوع "فرهنگ و ارزشیابی" اختصاص دهیم. هر چند این جلسه تداوم پیدا کرد و به چند جلسه تبدیل شد. دانشجویان کلاس، آقای محمد عبدی و خانم ها فهمیه فیاضی و زهرا آل علی هر کدام موضوعی از موضوعات مرتبط با "فرهنگ و ارزشیابی" را کار کردند.

چون بحث "فرهنگ و ارزشیابی" در ایران خیلی مورد توجه قرار نگرفته، تصمیم گرفتم هر سه کار را در اختیار اعضای کانال "آموزش چندفرهنگی" قرار دهم. در ضمن از علاقه مندان دعوت می کنم این مقاله ها را مطالعه کنند.خواهشمند است؛ اخلاق حرفه ای را هم رعایت کرده و در صورت فوروارد یا استفاده، اسامی نویسندگان و مترجمین هر مقاله را هم قید نمایند.

《شک ندارم، توجه به مقوله ارزشیابی از زاویه فرهنگ، نگاه شما را به عنصر ارزشیابی در برنامه درسی تغییر خواهد داد.》

#فرهنگ_و_ارزشیابی
#فیاضی
#آل_علی
#عبدی
#صادقی
#کلاس_سمینار


https://t.me/cacpc

موضوع: اهمیت فرهنگ در آموزش
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: محمد عبدی

@cacpc

موضوع: ارزشیابی عادلانه
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: فهیمه فیاضی
@cacpc

موضوع: فرهنگ و ارزشیابی
کلاس: سمینار دوره دکتری رشته برنامه ریزی درسی دانشگاه علامه
سال: ۱۴۰۱
کار: زهرا آل علی

@cacpc