تسهيل التبيين فيمالايقبل القسمة على أربعة وعشرين
المؤلف
محمد سعيد حمود زليباني

(نصائح شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله)

#درر_الناصح_الأمين

[ولا يقوم دين الله ولا تقوم المجتمعات قياما صحيحا قويا مشرفا يبض الوجه في الدنيا والآخرة إلا على هذا الأساس المتين، طلب العلم]

قال شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه:

غفلة عن دين الله إلى هذا الحد، إلى هذا المستوى!
أن نقدم الدنيا وأن نُعظم الدنيا إلى هذا التعظيم ونصير كلنا ما عندنا مستوى!
يا إخوان نحن بأمس الحاجة إلى تأهيل أنفسنا، كلٌ هذا شعوره لمن يهمه أمر الله إلى أن يحمل من دين الله ما هيأه الله لحمله، ويذب عن دين الله ما هيأه الله إلى الذب عنه بقدر مستطاعه عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ ؛ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". الترمذي
وأنت ترد عن عرض الصحابة رضي الله عنهم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن سنته، وعن دينه، وترفع الجهل عن نفسك وعن غيرك.
وهذا والله أهم، ولا يقوم دين الله ولا تقوم المجتمعات قياما صحيحا قويا مشرفا يبض الوجه في الدنيا والآخرة إلا على هذا الأساس المتين، أما قيام على هيلمة وقيام على دنيا فقط دنيا وهم الدنيا

نُرقع دنيانا بتمزيق ديننا
فلا ديننا يبقى ولا ما نرقعُ


أسئلة من شباب وادي منوب بمديرية القطن بحضرموت الوادي والصحراء
ما نصيحتكم لمن زهِد في العلم الشرعي؟

أبو المجد بن محمد
ليلة الاثنين ١٥ شوال ١٤٤٣ هـ

إعلان محاضرة من الصومال الشقيقة
للشيخين الفاضلين

‏استخدم هذا الرابط للانضمام إلى مكالمة الفيديو الخاصة بي عبر واتساب: https://call.whatsapp.com/video/iIJa2CGePHZK3JfyZpB0WM

قـال عبداللّه بن مسلم المروزي رحمه اللّه :

كنتُ أُجالس ابن سيرين ؛ فتركتُهُ وجالستُ الإباضيَّة  فرأيتُ - يعني في المنام - كأنِّي مع قومٍ يَحملون جنازة النبي ﷺ

فأتيتُ ابن سيرين فذكرته له
فقال : مالَكَ جالستَ أقواماً يُريدون أن يَدفنوا ما جاء به النبي ﷺ

سير أعلام النبلاء للذهبي(617/4).

شهدوا على أنفسهم أنهم موتوا سنة النبي صلى الله وسلم

قال علي الحذيفي البرمكي يسرد أخطاء محمد الإمام البرمكي .
البرمكي يفضح البرمكي.

في عام 1413هـ أو ما بعده بمدة يسيرة، حصلت مناقشة في مجلس خاص في دار الحديث بمأرب عند أبي الحسن المأربي بين طرفين:
أحدهما: أبو الحسن المأربي نفسه.
والطرف الثاني: اثنان من طلاب العلم من طلبة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، وأحد هذين التلميذين هو كاتب هذه السطور.
وكانت المناقشة تدور حول شخصية أحد الدعاة وهو محمد الإمام، فقد وقف هذان الطالبان ينتقدون محمد الإمام في بعض الأشياء، ووقف أبو الحسن مدافعا عن محمد الإمام.
ومن هذه الأشياء المنتقدة:
1 ـ كان محمد الإمام يزور جامعة الإيمان ويحاضر فيها، في وقت كان الشيخ مقبل يحذر من الإخوان المسلمين.
2 ـ كان عبد المجيد الزنداني يزور مركز معبر أحيانا. [1]
3 ـ كان بعض رؤوس الحزبيين يزورون معبر. [2]
4 ـ محمد الإمام يزور عدن وغيرها ويحاضر في المساجد وربما سئل عن بعض الأشخاص، فيقول: "أقبل على نفسك وانظر في عيوبك، ودعك من الآخرين". ويكرر هذا في محاضراته، ويعنف الإخوة الذين ينشغلون بهذا، وبعد المحاضرة يقوم الإخوان المسلمون فرحين به ويسلمون عليه، ويخرج أهل السنة منكسرين، وقد تكرر هذا المشهد كثيرا في عدن وغيرها.
5 ـ كان محمد الإمام يجتمع ببعض أفراد الجمعيات في معبر، في الوقت الذي كان شيخنا يحذر منهم ومن طريقتهم.
6 ـ كانت مجلة الفرقان – التابعة لجمعية الحكمة - تذكره بخير، وتثني عليه وتسميه بالرجل الزاهد الورع الذي أمسك لسانه عن الآخرين، في الوقت الذي يسبون شيخنا الشيخ مقبل بن هادي الوادعي.
وباختصار شديد كان محمد الإمام يسير على خطى الموازنة بين دعوة الشيخ مقبل والدعوات الأخرى ولاسيما دعوة الإخوان المسلمين.
وبعد عدة سنوات، زار محمد الإمام دماج، فقام بعض الطلبة في دماج يشتكون لشيخنا الشيخ مقبل من محمد الإمام، فشد عليه الشيخ مقبل كثيرا بحضرة الطلاب جميعا، ومن يومها عدّل محمد الإمام بعض الشيء، ولا أقول كل شيء.
عدّل محمد الإمام بعض الشيء، لكن بقيت بعض الأمور كنا نراها تحدث بين الفينة والأخرى، يتعجب منه من يعرف السلفية حق المعرفة، فمن ذلك:
منها: كلامه الشديد المتكرر من على المنبر في المسئولين ولاسيما في شريط: "نصيحتي لحكام عدن". وشريط آخر شن فيه غارة شديدة على رئيس الوزراء بن مجور، وآخرها تحامله الشديد على الملك عبد الله عاهل المملكة العربية السعودية بسبب حوار الأديان وق استتابه من على المنبر، وغير ذلك.
ومنها: أنه قد تواترت الأخبار عنه بأنه في مركزه يكره الكلام في المخالفين لدعوة أهل السنة، ومن وجده يتكلم في ذلك يغضب منه وربما عاقبه، ويمتحنه بسؤاله: "كم تحفظ من القرآن ؟!"، ويسأله: "هل حفظت الحديث؟"، وأخبرني أحد الإخوة في لودر أنه سأله عن جمعية الإحسان لما زارهم لودر؟" فقال له: "كم تحفظ من القرآن ؟".

وأذكر أن محمد الإمام جاءنا إلى دماج في اجتماع أهل السنة عام 1413
أو ما قبلها، وذكر كلمة تشتمل على التزهيد في الكلام على الأشخاص أو أن من تكلم فينا فلا نعول عليه، فتعقبه شيخنا الشيخ مقبل رحمه الله، وطالبه أن يتأكد من صحة هذه الآثار.

ومن كراهته للكلام على الأشخاص أن محمد الإمام زار الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا المصري - رحمه الله - في بيته في جدة، فجرى بينهما حديث بحضرة هاني بن بريك، فذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا بعض الضلالات التي عند حسن البنا - مؤسس الإخوان المسلمين –، فقال محمد الإمام: "الرجل قد أفضى إلى ما قدم"، فقال له الشيخ محمد عبد الوهاب البنا باللهجة المصرية: "هو أنت إخوانجي؟".
ومنها: ظهور أخطاء بين الفينة والأخرى، بعضها يذكرها في وقت خطب الجمعة التي يكون فيها في حالة تشنج، وبعض هذه الأخطاء تحصل في الدروس وبعضها في غير الدروس، ويشتمل بعضها على تأصيلات فاسدة، ومن ذلك:
1 ـ كلامه في الحراك الجنوبي في خطبة الجمعة: وقد تسببت في مشكلة كبيرة عانينا منها في بلدنا ولاسيما والحراك الحنوبي عندنا.
وقد دخل عليه أحد الإخوة الفضلاء – من طلبة شيخنا الشيخ مقبل رحمه الله - ونصحه بأن هذه الخطبة ستأتي بمفسدة كبيرة [3]، ولم يلق بالا للأخ كما حدثني الأخ نفسه، وهذه الأخطاء يقع ضحيتها طلاب العلم في المدن، فيلقي محمد الإمام الكلمة في خطبة جمعة لا يلقي لها بالا، تجر على الدعوة وعلى الدعاة ويلات.
2 ـ فتواه بتحريم قتال الحوثيين حيث قال: "نحن لا نستحل دماءهم"، في وقت كان الإخوة محاصرين من الحوثيين، ويقاتلون الحوثيين دفاعا عن أنفسهم وأعراضهم.
3 ـ نقل محمد الإمام في "النصرة اليمانية" عن الحوثي ما يدل على أنه يشتم الله تعالى شتما صريحا ويشتم كتابه القرآن، ومع هذا يتوقف محمد الإمام في كفره.

يقول الحوثي فيما نقله عنه محمد الإمام: (فلا يعطيك القرآن بكله شيئا، بل تخرج منه وأنت ضال، تجعل القرآن حربا لله سبحانه وتعالى، وأن تعتقد بأن الله سبحانه وتعالى هو مصدر كل فاحشة، وكل ظلم بقضائه وقدره) ا.هـ
يقول محمد الإمام: (ولم نشتغل بتكفير الحوثي لماذا ؟! من جهة أنا لا يعجبني الاشتغال بالتكفير، (الأمر) الثاني: أنا ما عشت مع الرجل ولا أقمت عليه الحجة حتى أقول - وأنا مطمئن: "الرجل كافر خارج من دائرة الإسلام") ا.هـ
4 ـ توقيعه على الوثيقة.
5 ـ نفيه لدفع الصائل وقتال من يستحق القتال من المسلمين، حيث قيد ذلك بأن يبعث النبي ويأذن بذلك، فقال: "إن بعث النبي وقال لنا: "قاتلوا مجموعة من المسلمين"، سنقاتل". [4]
6 ـ كلامه في الجهاد الأفغاني بأنه كان مؤامرة على الشباب، مع أن كلمة العلماء – في ذلك الوقت - اتفقت على مشروعية ذلك الجهاد.
7 ـ جعل استعداد القبائل وغيرها لصد الحوثيين والدفاع عن أراضيها وأعراضها أنه من الفتن، والحل عنده هو تسليم الأراضي للحوثيين، وتركهم يدخلون البلاد بدون مقاومة.


https://t.me/quluwraydi