اطلاعیه فروش ملک 🏠

بدینوسیله به اطلاع اهالی محترم روستای بوانلو میرساند
یک قطعه زمین مسکونی به مساحت حدوداً ۱۲۰۰ متر واقع در کوچه برادران قوی هیکل شمال منزل مسکونی آقایان احمد شارعی و موسی خان قادری (محله کورت)
، متعلق به آقای سلطان محمد قوی هیکل
به صورت توافقی به فروش می‌رسد.

شماره تماس 09150740759

@buvanloo🏚🏘🏡🏢

آگهی فروش باغ🌵🎄🌲


یک باغ سیب به متراژ سه هزار متر خروجی روستای زورتانلو به سمت اوغازتازه جنب جاده اصلی با حدود تقریبا صدو پنجاه عدد ناهال با باروری عالی
مالک باغ: همت قنبری
شماره تماس: 09390864476
قیمت توافقی

@buvanloo

منتظر حضور همروستایی های عزیز هستیم در کبابخانه چاشنی
مجید نادری بوانلو

مبارکی و سلامتی 👏🌹

💐💐تاریخ قوم کورد💐💐

برگردان:
حیدر علی حسین زاده

خلاصه ای ازتاریخ قوم کورد درمنابع فرانسوی که  به ثبت رسیده  ترجمه بخشی از آن بشرح ذیل میباشد؛
کردها همانند پارسیان ایران، پشتون‌های افغانستان، تاجیک‌های تاجیکستان، بلوچ‌های پاکستان و غیره، هندوایرانی هستند.

تاریخ مردم کورد به عنوان یک گروه قومی-زبانی از مناطق کوهستانی قفقاز جنوبی (کوه‌های زاگرس و توروس) آغاز می‌شود؛ این منطقه جغرافیایی کردستان نامیده می‌شود. فرضیه‌های مختلفی در مورد هویت اجداد کوردها وجود دارد، از جمله کاردوغ‌ها یا کاردوچوی‌های دوران باستان کلاسیک. اولین سلسله‌های شناخته شده کورد تحت حکومت مسلمانان (از قرن دهم تا دوازدهم) حسنویه‌ها، مروانیان و شدادی‌ها هستند و پس از آنها سلسله ایوبیان توسط صلاح‌الدین تأسیس شد. نبرد چالدران در سال ۱۵۱۴، تاریخ مهمی در تاریخ کوردها است که اتحاد کردها با ترک‌ها را نشان می‌دهد. شرفنامه ۱۵۹۷ اولین روایت ثبت شده از تاریخ کوردها است.

از قرن بیستم به بعد، تاریخ کوردها با افزایش آگاهی از هویت ملی با محوریت هدف کردستان مستقل، همانطور که در پیمان سور در سال ۱۹۲۰ پیش‌بینی شده بود، مشخص شده است. خودمختاری نسبی توسط کردستان سرخ شوروی (۱۹۲۳-۱۹۲۶)، توسط جمهوری مهاباد در ایران (۱۹۴۶) و توسط کردستان عراق (از سال ۱۹۹۱) به دست آمد. در کردستان ترکیه، درگیری مسلحانه‌ای بین سال‌های ۱۹۸۴ تا ۱۹۹۹ بین پ.ک.ک (حزب کارگران کردستان) و نیروهای ترکیه رخ داد. با این حال، این منطقه همچنان بی‌ثبات باقی ماند و خشونت‌های بیشتری در دهه ۲۰۰۰ رخ داد. رفتار دولت ترکیه با کوردها (و همچنین ارمنی‌ها و آشوری‌ها) به ویژه خشن بود. حتی در قانون ترکیه ثبت ملی و در قانون نام‌های خانوادگی، ممنوعیت استفاده از نام‌های کوردی گنجانده شده است.
برای درک اینکه چرا کردستان به یک کشور مستقل تبدیل نشده است، لازم است به یاد داشته باشیم که مدل سیاسی دولت-ملت، مبتنی بر اصل حاکمیت مردمی، در قرن نوزدهم در اروپا و آمریکا غالب شد.

در 24 ژوئیه 2023، تظاهرات بزرگ کوردها در لوزان حدود 6000 نفر را گرد هم آورد. در همین شهر بود که یک قرن پیش، معاهده تعیین مرزهای ترکیه مدرن امضا شد و وجود کشورهای کورد و ارمنی را از نقشه پاک کرد. منطقه‌ای که اکنون به عنوان کردستان شناخته می‌شود، به منطقه‌ای در غرب آسیا اشاره دارد که تقریباً 520000 کیلومتر مربع را پوشش می‌دهد و توسط چهار کشور مختلف کنترل می‌شود: ترکیه در شمال، سوریه در غرب، عراق در جنوب و ایران در شرق.
روند تشکیل دولت
برای درک اینکه چرا کردستان به یک کشور مستقل تبدیل نشده است، لازم است به یاد بیاوریم که مدل سیاسی دولت-ملت، مبتنی بر اصل حاکمیت مردمی، در قرن نوزدهم در اروپا و آمریکا غالب شد. نخبگان گروه‌های اقلیت در امپراتوری‌های چند قومی، مانند امپراتوری عثمانی، این مدل را اتخاذ کردند و از آشفتگی و اختلافات ناشی از جنگ جهانی اول بهره بردند. پیمان سور، که در سال ۱۹۲۰ امضا شد، ادعاهای ارمنی‌ها و کوردها را تصویب کرد و به طور قانونی روند تشکیل دولت را آغاز کرد. با این حال، این رویکرد ملی‌گرایانه همچنین در تسریع فروپاشی امپراتوری عثمانی نقش داشت.
جمهوری ترکیه در سال ۱۹۲۳ توسط مصطفی کمال آتاتورک اعلام شد. متفقین که از تصویب پیمان سور خودداری کرده بودند، با مذاکرات جدید موافقت کردند که منجر به پیمان لوزان شد. اجرای این پیمان منجر به تبادل اجباری جمعیت بین ترکیه و یونان شد. در مورد ارمنی‌ها و کوردها، آنها از دولت خود محروم شدند.
پس از جنگ جهانی دوم، منشور سازمان ملل متحد اصل «حق تعیین سرنوشت مردم» را مجدداً تأیید کرد، اما دامنه قانونی آن محدود به موقعیت‌های استعماری بود.
ادامه دارد......
رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo

محمد برمهانی🎤


موزیک بسیار زیبا:


زەڕی( زری )👌❤️


♨️🎼♨️

@buvanloo🌹🍉🍎

مەتا ئێلێ

ئسترانبێژ:
#مەهدی_ئسمائیلزادە

@buvanloo🌹💐🌷🪷

#تکمیلی
#فوری_مهم
#با_دقت_بخوانید

شیفت عصر هم تعطیل شد

🔹با توجه به سئوالات مکرر مخاطبان در مورد اینکه غیرحضوری بودن مدارس در شیفت صبح، یا عصر است به اطلاع می‌رساند.

🔹تمامی مقاطع تحصیلی در شهرستان‌های بجنورد،  راز و جرگلان، مانه،  شیروان و فاروج در دو نوبت صبح و عصر غیرحضوری برگزار ‌می‌شود.

🔹در صورت کسب اطلاعات جدید در همین کانال منتشر خواهیم کرد.




💎شیروان من، اولین رسانه مجازی شیروان👇
https://telegram.me/shirvan_man

@buvanloo

یلدا، بهانه لبخندهاست. چاشنی محبت است و طعم گوارای باهم بودن ها.
پدر، چشم به راه است و گامهای نوباوگان را از تپش قلب خود می داند. قهقهه بی بهانه کودک، دلیل التیام زخمهای کهنه اوست. خوش دارد در بازی کودکانه او سهیم باشد.

مادر، هنوز آستین بالا دارد. در تکاپوی زینت ساده اما ماندگار کرسی یلداست. ذائقه را خوب به خاطر سپرده، همه را می بیند. هریک را در طعم و رنگی مهمان می‌کند. آنکه باید باشد، هست ولی در لیست او نمی آید خود مادر است. وقف است و در گستراندن سفره کرم خود، دریغ ندارد.

شلوغ می‌شود اما خوشایند است. همهمه در موسیقی قصه نقال کهنسال، گم می شود. شاهنامه در حریم نگاه است و حافظ دست به دست می شود. هرکسی آرزویی دارد و او، همه یک آرزوست. همه را یک می‌بیند. سبک و سیاق را در حنجره غبار گرفته روزگار جلا می‌دهد و در گوش یلدا، چیزی می‌خواند.

شیرین است. بلند و نامکرر. خاطره ساز است و شکفتن زمستان را مشق می کند. با همه آنچه هست، می سازد و سازش را کوک می کند برای ترانه زیبای بودن ها.

الهی در آغوش گرم خدا،‌ مانا باشید و ماندگار.
        یلدایتان، خاطره ساز و مبارک.
✍️ یحیی خوشنمای
رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo

🔴‌ فوری / کلیه مقاطع تحصیلی و دانشگاه های خراسان شمالی غیرحضوری شد

🔴 بنا بر تصمیم ستاد مدیریت بحران استانداری، مدارس و دانشگاه های خراسان شمالی در کلیه مقاطع نوبت‌های صبح و عصر در روز دوشنبه ۱ دی ۱۴۰۴ غیر حضوری شد.

▫️ همچنین ادارات هم با یک ساعت تاخیر و از ساعت ۹ شروع به فعالیت خواهند کرد

💢 پایگاه خبری،تحلیلی،شیروان نوین
رسانه بومی و اختصاصی شهرستان شیروان

🌍 www.shirvannovin.ir
🌍 www.shirvannovin.com
📌 @shirvan_novin

پیام شادباش دکتر #میر_جلال_الدین کزازی افتخار فرهنگ و ادب ایران در شب یلدا

یلداتان مبارک باد 🌹❤️🙏

@buvanloo

شب یلدا مبارک برآنهایی که دستشان تنگ است وباسیلی صورتشان راسرخ نگهمیدارند.شب یلدا  یاچله رسم ماایرانیها است که این شب را بادورهمی اعضاخانواده وفامیل و...را به خوشی وخوشحالی سپری کنیم.اما هرسال که میگذرد این شب برای بسیاری ازخانواده ها به ناخوشی تبدیل میشود ،دیروز به یکی ازفروشگاههای منطقه رفته بودم،آقایی را باظاهری موجه وآراسته دیدم دربین غرفه ها سرگردان بود وبه هر کالایی سرک میکشید توان خرید آن را نداشت،فقط زیرلب وآهسته بدوبیراه میگفت به شرایط اقتصادی ،کارگزاران ،حاکمیت و...چون بادیدن اتیکت قیمتها روح وروانش بهم میریخت.امروزه حال بسباری ازمردم کشورم بهتر ازاین نیست..وظیفه حاکمیت بود که حداقلهای زندگی را برای خانواده های کشورش مهیا کند،اما دراوج ناکارامدی بسیاری ازپدران را شرمنده خانواده اش کرد.امروز حال مردم کشورم خوب نیست،حال بازار کشورم خوب نیست،چپاولگران بربی حالی مردم کشورم شلاق میزنند وازآن لذت میبرند.بیایید به یاد بسیاری ازهمیهنانمان که ندارند باشیم و.....
✍️ حیدر علی حسین زاده
رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo

سلام ودرود  ،درمتن ترجمه شده قبل که خدمت دوستان عزیز ارایه دادم،مقاله دیگری درهمین راستا نوشته کندال نزان رییس موسسه کوردی پاریس به نگارش درآمده که قبل از ارایه ذکر چند نکته لازم است.:
مورخین اروپایی بخصوص فرانسوی که درحوزه تاریخ کورد وتشکیل حکومت کورد ورود کرده اند ،تشکیل سلسله های کلاسیک قبل از قرن دهم به رسمیت نشناخته اندودرست است که مادها دردوران باستان خود حکومتی داشته وسیطره خودرا برمناطق زیادی گسترش داده اندولی درنهایت میبینیم حکومت هخامنشینیان رسمت دارد نه حکومتی بنام کورد.
اما تاریخ نویسانی هم که خود کورد هستند وباعلاقه زیاد درجستجوی ریشه ملت کورد هستند ومیخواهند بدانند ملت کورد کیست وازکجا آمده اند.درهمین راستا  دست به قلم شده وازقوم ماد به این سمت شروع کرده وبه نتیجه رسیده اندکه ملت کورد هم دارای سلسله های کلاسیک بوده وشکوفایی آن را درسال ۶۱۲قبل ازمیلاد میدانند.هرچند که دیگر تاریخ نویسان اروپایی به این نکته توجه زیادی نمیکنند.
واینک نظر کندال نزان رییس موسسه کوردی پاریس:

ما که هستیم؟
کوردها که هستند؟


از کجا آمده‌اند؟ مورخان عموماً موافقند که آنها به شاخه ایرانی خانواده بزرگ مردمان هند و اروپایی تعلق دارند. در دوران ماقبل تاریخ، پادشاهی‌هایی به نام‌های میتانی، کاسی‌ها و هوری‌ها بر این سرزمین‌های کوهستانی واقع در بین فلات ایران و دامنه‌های علیای فرات حکومت می‌کردند. در قرن هفتم پیش از میلاد، مادها، که برای کردها مانند گل‌ها برای فرانسوی‌ها هستند، امپراتوری‌ای را تأسیس کردند که در سال ۶۱۲ پیش از میلاد... جی. سی. آشور قدرتمند را فتح کرد و سلطه خود را بر تمام ایران و آناتولی مرکزی گسترش داد. امسال، ۶۱۲، توسط ملی‌گرایان کرد آغاز دوران کردها تلقی می‌شود.
حکومت سیاسی مادها حدود اواسط قرن ششم پیش از میلاد به پایان رسید، اما دین و تمدن آنها تا زمان اسکندر کبیر بر ایران تسلط داشت. از آن تاریخ تا ظهور اسلام، سرنوشت کردها، که جغرافی‌دانان و مورخان یونانی آنها را کاردوچای (یا کاردوخوی) می‌نامند، با سرنوشت سایر جمعیت‌های امپراتوری‌هایی که در صحنه ایران جانشین یکدیگر شدند، یعنی سلوکیان، اشکانیان و ساسانیان، در هم تنیده ماند.

کردها پس از مقاومت شدید در برابر تهاجم اعراب و مسلمانان، سرانجام اسلام را پذیرفتند، اما اجازه ندادند که خود را عرب کنند. این مقاومت تقریباً یک قرن طول کشید. به دلایلی که بیشتر اجتماعی بودند تا مذهبی، قبایل کرد در برابر قبایل عرب مقاومت کردند. برای جلب کردها و گرواندن آنها به اسلام، از همه ابزارها، حتی استراتژی‌های ازدواج، استفاده شد. به عنوان مثال، مادر آخرین خلیفه اموی، مروان حکیم، کرد بود
با تضعیف قدرت خلفا، کردها که از قبل نقش برجسته‌ای در هنر، تاریخ و فلسفه داشتند، از اواسط قرن نهم به بعد شروع به اعمال قدرت سیاسی خود کردند
برگردان:حیدرعلی حسین زاده بوانلو.
این مقاله ادامه دارد وترجمه کامل آن  درمراحل بعدی  خواهد امد.
رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo

✅چه له، یلدا

دانه های برف مانند مرواریدهای سفید در آسمان می رقصیدند و زمین را پوشانده بودند
هوا بس ناجوانمردانه سرد بود،باد و طوفان قشلاق مراوه  برف را در هم می پیچید و بر سر و صورت کیوانی که در تکاپوی پختن نان بر روی تنور بود می زد
شب یلدا در پیش و سردی هوا جان را به لرزه می انداخت.
آتش تنور فروکش کرده بود کیوانی با دو زانو میان آب و گل و برف نشسته بود با عجله چانه های خمیر را از تشت مسی بر می داشت و با مهارت در دستانش پهن می کردو بر سینه ی داغ تنور می کوفت...
انگشتانی که از رمق افتاده اما باید جنگید، باید کوشید، باید ایستاد...
مرد خانه همراه چوپان راهی کوه و بیابان شده بود و گوسفندان را شب به آغول و گوهر  و سیاه چادر بر می  گردانند
شب چله در پیش و کیوانی در تدارک سفره ی  ساده و زنده نگاه داشتن رسم و رسوم آبا و اجدادی که در دل زنان و مردان ایل جریان داشت
گذشتگانی که این میراث کهن را در سخت ترین شرایط حفظ کردند اما دریغ...!


@buvanloo🌧⛈☃️🥯🍉

ادامه کوردها که هستند؟💐💐💐 (قسمت۲)
برگردان:
حیدرعلی حسین زاده بوانلو

در سال ۸۳۷، یک ارباب کورد به نام رزگیت، شهر اخلاط را در سواحل دریاچه وان تأسیس کرد و آن را پایتخت امارت خود قرار داد، که از نظر تئوری دست نشانده خلیفه بود، اما در واقع عملاً مستقل بود. در نیمه دوم قرن دهم، کوردستان بین چهار امارت بزرگ کرد تقسیم شد: در شمال، شدادیان (۹۵۱-۱۱۷۴)؛ در شرق، حسن وحیدان (۹۵۹-۱۰۱۵) و بنو عناز (۹۹۰-۱۱۱۶)؛ و در غرب، مروانیان (۹۹۰-۱۰۹۶) دیاربکر. اگر روند تاریخ با تهاجمات گسترده قبایلی که از استپ‌های آسیای مرکزی هجوم می‌آوردند، مختل نمی‌شد، یکی از این سلسله‌ها می‌توانست در طول دهه‌ها برتری خود را بر دیگران تحمیل کند و دولتی بسازد که کل منطقه کوردنشین را در بر بگیرد. ترکان سلجوقی پس از فتح ایران و تحمیل حکومت خود بر خلیفه بغداد، این امیرنشین‌های کورد را یکی پس از دیگری ضمیمه خاک خود کردند. حدود سال ۱۱۵۰ میلادی، سلطان سنجر، آخرین حاکم بزرگ سلجوقی، استانی به نام کوردستان ایجاد کرد.
تا آن زمان، سرزمین کوردها توسط جغرافی‌دانان یونانی «مدیا» و توسط اعراب «جیبال» به معنی «کوه» نامیده می‌شد. این سلطان ترک بود که به احترام هویت متمایز سرزمین کوردها، نام کردستان را به آن داد. استان کردستان که توسط سنجر تشکیل شد، پایتخت آن شهر بهار (به معنی «بهار») در نزدیکی اکباتان باستانی، پایتخت مادها بود. این استان شامل ولایت‌های سنجار و شهرزور در غرب کوه‌های زاگرس و ولایت‌های همدان، دینور و کرمانشاه در شرق این رشته کوه‌ها بود. در مجموع، این نام در آن زمان فقط بخش جنوبی کوردستان قومی را در بر می‌گرفت. یک تمدن بومی درخشان در اطراف شهر دینور - که اکنون ویرانه‌هایی از آن باقی مانده است - در ۷۵ کیلومتری شمال شرقی کرمانشاه توسعه یافت که نفوذ آن بعداً تا حدی توسط نفوذ سنه، ۹۰ کیلومتری شمال‌تر، جایگزین شد.
به سختی دوازده سال پس از مرگ آخرین سلجوقی بزرگ، سلسله ایوبیان (1169-1250) که توسط صلاح الدین معروف تأسیس شد، ظهور کورد و رهبری جهان اسلام را برای تقریباً یک قرن، تا زمان تهاجم ترک-مغول در قرن سیزدهم، به دست گرفت. چهره برجسته صلاح الدین و دلاوری‌های او علیه صلیبیون در اروپا به خوبی شناخته شده است. امپراتوری او علاوه بر تقریباً تمام کوردستان، تمام سوریه، مصر و یمن را در بر می‌گرفت. این امپراتوری تا حدودی شبیه امپراتوری مقدس روم بود که در پی متحد کردن مردم، پادشاهی‌ها و امیرنشین‌های اروپای کاتولیک بود. این زمان، زمان جنگ‌های صلیبی، زمان سلطه دین بر سیاست و ملی‌گرایی بود. بنابراین، صلاح الدین نه یک میهن‌پرست کرد بود، نه یک ملی‌گرای فرانسوی.

ظهور کوردستان به عنوان یک موجودیت جغرافیایی شناخته شده، برتری یک سلسله کوردی بر جهان اسلام و شکوفایی بخش قابل توجهی از ادبیات نوشته شده به زبان کوردی: قرن دوازدهم بدون شک دوره‌ای غنی از وقایع در تاریخ کورد بود. همچنین در طول این قرن بود که کلیسای نسطوری، با اسقف‌نشین کلان‌شهری خود در کوردستان، رشد خارق‌العاده‌ای را تجربه کرد. هیئت‌های مذهبی آن در سراسر آسیا گسترش یافت و تا تبت، سین کیانگ، مغولستان و سوماترا رسید. چشمگیرترین موفقیت این هیئت‌ها، گرویدن خان بزرگ مغول، گویوک، در سال ۱۲۴۸ بود. همچنین در سال ۱۲۵۳، سنت لوئیس، ویلیام روبروک را نزد او فرستاد که نقش مهمی در آنچه که به عنوان "جنگ صلیبی مغول" در بغداد شناخته شد، ایفا کرد. در سال ۱۲۵۸، هنگامی که هولاکوخان مغول، تحت تأثیر این هیئت‌ها، بغداد را تصرف کرد، خلیفه را اعدام کرد اما اطمینان حاصل کرد که کاخی به کاتولیک‌های نسطوری داده شود. در پایان قرن سیزدهم، اسلام در میان مغولان رواج یافت و نسطوریان قتل عام شدند. مقر پدرسالاری آنها در طول قرن‌ها تغییر مکان داد اما همیشه در کوردستان باقی ماند.
رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo

ادامه کوردها که هستن؟💐💐(قسمت۳)
برگردان :
حیدرعلی حسین زاده بوانلو

در نیمه دوم قرن پانزدهم، سرزمین کوردها سرانجام از اثرات تهاجمات ترک-مغول رهایی یافت و به عنوان یک نهاد خودمختار شکل گرفت که از نظر زبان، فرهنگ و تمدن متحد بود، اما از نظر سیاسی به مجموعه‌ای از امیرنشین‌ها تقسیم شده بود. با این حال، حس تعلق به یک کشور واحد، حداقل در بین طبقات تحصیل‌کرده، همچنان قوی بود. ملای جزیری، شاعر قرن شانزدهم اهل امیرنشین بوتان، که رونسارد(لقب شاعرفرانسوی) کورد محسوب می‌شد، خود را با این عبارات توصیف می‌کند:

من گل بهشت ((بهتان)) هستم
من شمع شبهای کوردستان هستم

در آغاز قرن شانزدهم، سرزمین کوردها به غنیمت اصلی در رقابت‌های بین امپراتوری‌های عثمانی و پارس تبدیل شد. شاه جدید ایران که شیعه را به عنوان دین رسمی در ایران تحمیل کرده بود، در پی گسترش آن به کشورهای همسایه بود. عثمانی‌ها نیز به نوبه خود می‌خواستند جلوی جاه‌طلبی‌های توسعه‌طلبانه شاه را بگیرند و مرز ایران خود را امن کنند تا بتوانند فتح کشورهای عربی را آغاز کنند. کوردهای از نظر سیاسی تکه‌تکه شده، که بین این دو غول گرفتار شده بودند، شانس کمی برای بقا به عنوان یک نهاد مستقل داشتند. در سال ۱۵۱۴، سلطان ترک شکست سختی را به شاه ایران وارد کرد. او از ترس اینکه پیروزی‌اش کوتاه مدت باشد، به دنبال راه‌هایی برای امن کردن دائمی این مرز دشوار ایران بود. در آنجا بود که یکی از معتمدترین مشاوران او، ادریسی بتلیسی، محقق کورد، ایده به رسمیت شناختن تمام حقوق و امتیازات قبلی شاهزادگان کورد را در ازای تعهد آنها به محافظت از این مرز و جنگیدن در کنار عثمانی‌ها در صورت بروز درگیری بین ایران و عثمانی، به او ارائه داد

سلطان سلیم اول ترکیه طرح مشاور کورد خود را تأیید کرد. مشاور به دیدار تک تک شاهزادگان و اربابان کورد رفت تا آنها را متقاعد کند که انعقاد این اتحاد به نفع کوردها و عثمانی‌ها است.
رهبران کورد در مواجهه با انتخاب الحاق به ایران یا پذیرش رسمی برتری سلطان عثمانی در ازای خودمختاری گسترده، دومی را انتخاب کردند. بنابراین، کردستان، یا به طور دقیق‌تر، قلمروها و امیرنشین‌های متعدد آن، از طریق دیپلماسی تحت حکومت عثمانی درآمدند. مأموریت ادریسی بدلیسی به دلیل جایگاه او به عنوان یک محقق مشهور و محترم، و به ویژه به دلیل اعتبار عظیم پدرش، شیخ حسام‌الدین، یک رهبر معنوی صوفی بسیار بانفوذ، تسهیل شد. بدلیسی همچنین نویسنده اولین رساله در مورد تاریخ عمومی امپراتوری عثمانی با عنوان «هشت بهشته» است که دوران سلطنت هشت سلطان عثمانی را شرح می‌دهد.

این وضعیت ویژه، نزدیک به سه قرن صلح را برای کوردستان تضمین کرد. عثمانی‌ها چند پادگان استراتژیک در قلمرو کوردستان را کنترل می‌کردند، اما بقیه کشور توسط اربابان و شاهزادگان کورد اداره می‌شد. کوردستان علاوه بر تعداد زیادی از اربابان موروثی کوچک، شامل ۱۷ امیرنشین یا حکومت بود که از خودمختاری قابل توجهی برخوردار بودند. برخی از این حکومت‌ها، مانند اردلان، حسن کیف، بهتان و رواندوز، از مظاهر استقلال برخوردار بودند؛ آنها پول خود را ضرب می‌کردند و نماز جمعه به نام آنها خوانده می‌شد.
باوجود دخالتهای گاه وبی گاه  دولت مرکزی، این وضعیت ویژه تا اوایل قرن نوزدهم بدون هیچ مانع بزرگی، به رضایت کوردها و عثمانی‌ها، ادامه یافت. دومی، که توسط سد قدرتمند کوردها در برابر ایران محافظت می‌شد، می‌توانست نیروهای خود را در جبهه‌های دیگر متمرکز کند. در مورد کوردها، آنها عملاً در مدیریت امور خود مستقل بودند. در حالی که آنها مطمئناً در انزوای نسبی زندگی می‌کردند و کشورشان به مجموعه‌ای از امیرنشین‌ها تقسیم شده بود، در همان زمان آلمان حدود ۳۵۰ ایالت خودمختار داشت و ایتالیا بسیار پراکنده‌تر از کوردستان بود. هر دربار کوردی مرکز حیات ادبی و هنری قابل توجهی بود. و به طور کلی، با وجود تکه تکه شدن سیاسی، این دوره در واقع عصر طلایی آفرینش ادبی، موسیقی، تاریخی و فلسفی کوردی را تشکیل می‌دهد. در سال ۱۵۹۶، شاهزاده شریف خان اثر ماندگار خود "شرفنامه یا سالنامه ملت کورد" را به پایان رساند. مدارس الهیات جزیره و زاخو در سراسر جهان اسلام مشهور هستند، در حالی که شهر اخلاط، با رصدخانه‌اش، به دلیل تدریس علوم طبیعی شناخته شده است
استادان صوفی مانند گلشنی و اسماعیل چلبی حتی در استانبول به خاطر آموزه‌های معنوی و نبوغ موسیقیایی‌شان مورد احترام هستند. برخی از کوردهای جاه‌طلب، مانند شاعران نبی و نفی، برای جلب نظر سلطان به ترکی می‌نوشتند..
رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo

💐💐

این وضعیت ویژه، نزدیک به سه قرن صلح را برای کوردستان تضمین کرد. عثمانی‌ها چند پادگان استراتژیک در قلمرو کوردستان را کنترل می‌کردند، اما بقیه کشور توسط اربابان و شاهزادگان کورد اداره می‌شد. کوردستان علاوه بر تعداد زیادی از اربابان موروثی کوچک، شامل ۱۷ امیرنشین یا حکومت بود که از خودمختاری قابل توجهی برخوردار بودند. برخی از این حکومت‌ها، مانند اردلان، حسن کیف، بهتان و رواندوز، از مظاهر استقلال برخوردار بودند؛ آنها پول خود را ضرب می‌کردند و نماز جمعه به نام آنها خوانده می‌شد.
باوجود دخالتهای گاه وبی گاه دولت مرکزی، این وضعیت ویژه تا اوایل قرن نوزدهم بدون هیچ مانع بزرگی، به رضایت کوردها و عثمانی‌ها، ادامه یافت. دومی، که توسط سد قدرتمند کوردها در برابر ایران محافظت می‌شد، می‌توانست نیروهای خود را در جبهه‌های دیگر متمرکز کند. در مورد کوردها، آنها عملاً در مدیریت امور خود مستقل بودند. در حالی که آنها مطمئناً در انزوای نسبی زندگی می‌کردند و کشورشان به مجموعه‌ای از امیرنشین‌ها تقسیم شده بود، در همان زمان آلمان حدود ۳۵۰ ایالت خودمختار داشت و ایتالیا بسیار پراکنده‌تر از کوردستان بود. هر دربار کوردی مرکز حیات ادبی و هنری قابل توجهی بود. و به طور کلی، با وجود تکه تکه شدن سیاسی، این دوره در واقع عصر طلایی آفرینش ادبی، موسیقی، تاریخی و فلسفی کوردی را تشکیل می‌دهد. در سال ۱۵۹۶، شاهزاده شریف خان اثر ماندگار خود "شرفنامه یا سالنامه ملت کورد" را به پایان رساند. مدارس الهیات جزیره و زاخو در سراسر جهان اسلام مشهور هستند، در حالی که شهر اخلاط، با رصدخانه‌اش، به دلیل تدریس علوم طبیعی شناخته شده است
استادان صوفی مانند گلشنی و اسماعیل چلبی حتی در استانبول به خاطر آموزه‌های معنوی و نبوغ موسیقیایی‌شان مورد احترام هستند. برخی از کوردهای جاه‌طلب، مانند شاعران نبی و نفی، برای جلب نظر سلطان به ترکی می‌نوشتند.
ادامه دارد....💐💐
رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo

قسمت ۴ 💐💐
کوردها که هستند؟
برگردان؛حیدرعلی حسین زاده بوانلو

به استثنای معدودی از ذهن‌های دوراندیش، مانند شاعر بزرگ کلاسیک کورد قرن هفدهم، احمد خانی، به نظر می‌رسید که دانشمندان و شاهزادگان کورد معتقد بودند که جایگاهشان برای همیشه پایدار خواهد ماند و نیازی به تغییر آن احساس نمی‌کردند. در سال ۱۶۷۵، بیش از یک قرن قبل از انقلاب فرانسه، که ایده ملت و دولت-ملت را در سراسر غرب گسترش داد، شاعر خانی در شعر حماسی خود «مم و زین»، کوردها را به اتحاد و ایجاد دولت واحد خود فرا خواند.
به سختی اشراف یا عموم مردم به او توجه خواهند کرد. در سرزمین اسلام، همانطور که در همان زمان در مسیحیت نیز وجود داشت، وجدان مذهبی عموماً بر وجدان ملی اولویت دارد. هر شاهزاده‌ای به منافع سلسله خود مشغول است و پویایی خانواده، طایفه یا سلسله اغلب بر هر ملاحظه دیگری غلبه دارد. دیدن سلسله‌های کورد که بر جمعیت‌های غیر کرد حکومت می‌کردند، غیرمعمول نبود. به عنوان مثال، در قرن یازدهم، فارسستان، استان اصیل ایرانی، توسط یک سلسله کورد اداره می‌شد؛ از سال ۱۲۴۲ تا ۱۳۷۸، خراسان، استانی در شمال شرقی ایران، نیز دارای یک سلسله کورد بود و از سال ۱۷۴۷ تا ۱۸۵۹، این امر در مورد بلوچستان دوردست که اکنون بخشی از پاکستان است، نیز صدق می‌کرد.
بنابراین، این واقعیت که بخش‌های خاصی از قلمرو کوردها توسط سلسله‌های خارجی اداره می‌شد، نباید برای معاصران غیرقابل قبول به نظر می‌رسید.

ایده دولت-ملت و ناسیونالیسم، شاخه‌ای از انقلاب فرانسه است. این ایده به سرعت زمینه مساعدی را در دو کشور تکه‌تکه و تا حدودی تحت سلطه پیدا کرد: آلمان و ایتالیا. متفکران آلمانی مانند گورس، برنتانو و گریم معتقد بودند که مرزهای سیاسی، جغرافیایی و زبانی باید بر هم منطبق باشند. آنها رویای آلمانی را در سر می‌پروراندند که انبوهی از ایالت‌های کوچک و خودمختار خود را در قالب یک کشور واحد متحد کند.
پان‌ژرمنیسم بعدها الهام‌بخش جنبش‌های ملی‌گرایانه دیگری مانند پان‌اسلاویسم و ​​پان‌ترکیسم شد. این ایده‌ها با کمی تأخیر، حدود سال ۱۸۳۰، به کوردستان رسیدند، جایی که شاهزاده رواندوز، میرمحمد، از سال ۱۸۳۰ تا ۱۸۳۹ به نام آرمان‌های خود برای ایجاد یک کوردستان متحد جنگید.

در واقع، تا آن زمان، تا زمانی که امتیازات آنها بدون چالش باقی مانده بود، شاهزادگان کورد به اداره قلمرو خود و در عین حال ادای احترام به سلطان-خلیفه قسطنطنیه، که از راه دور اداره می‌شد، راضی بودند. به طور کلی، آنها تنها زمانی قیام می‌کردند و برای ایجاد یک کوردستان متحد تلاش می‌کردند که در آغاز قرن نوزدهم، امپراتوری عثمانی در امور آنها دخالت کرد و به دنبال پایان دادن به خودمختاری آنها بود. جنگ‌های اتحاد و استقلال کوردستان، بخش اول قرن نوزدهم را رقم زد. در سال ۱۸۴۷، آخرین امارت مستقل کورد، بوهتان، فروپاشید. یکی از نشانه‌های این دوران، این بود که نیروهای عثمانی در مبارزه خود علیه کوردها، از مشاوره و کمک قدرت‌های اروپایی برخوردار بودند. به عنوان مثال، هلموت فون مولتکه، که در آن زمان کاپیتان و مشاور جوانی بود، در صفوف عثمانی حضور داشت.
از سال ۱۸۴۷ تا ۱۸۸۱، قیام‌های جدیدی به رهبری رهبران سنتی و اغلب مذهبی که به دنبال ایجاد یک دولت کوردی بودند، رخ داد. پس از این قیام‌ها، تا جنگ جهانی اول، مجموعه‌ای از شورش‌های پراکنده و منطقه‌ای علیه دولت مرکزی رخ داد که همگی به شدت سرکوب شدند.
دلایل شکست این جنبش‌ها متعدد بود:

چندپارگی اقتدار، پراکندگی فئودالی، مبارزات قدرت بین شاهزادگان و فئودال‌های کورد و دخالت قدرت‌های بزرگ در کنار عثمانی‌ها.