🔴👈نامنویسی آزمون استخدامی آموزش و پرورش آغاز شد
🔹مرکز آزمون جهاد دانشگاهی: دفترچه راهنمای آزمون استخدامی آموزش و پرورش عصر یکشنبه ۱۸ خرداد منتشر شد
🔹داوطلبان تا پایان روز ۲۶ خردادماه فرصت دارند از طریق پایگاه اینترنتی www.hrtc.ir نسبت به نامنویسی اقدام کنند.
🔹ضریب آزمون کتبی ۷۰ درصد و ضریب ارزیابی نهایی ۳۰ درصد تعیین شده است.
🔹به گزارش کانال شبکه خبری بازنشستگان این آزمون ۲۹ هزار و ۷۵۰ نفر در مشاغل آموزگاری، دبیری، هنر آموز و هنرآموز استاد جذب میشوند.
👇👇👇
🆔 @bazneshasteganirani
https://whatsapp.com/channel/0029Vb1v3CC9hXExh7kbKx2r
@buvanloo
🔹مرکز آزمون جهاد دانشگاهی: دفترچه راهنمای آزمون استخدامی آموزش و پرورش عصر یکشنبه ۱۸ خرداد منتشر شد
🔹داوطلبان تا پایان روز ۲۶ خردادماه فرصت دارند از طریق پایگاه اینترنتی www.hrtc.ir نسبت به نامنویسی اقدام کنند.
🔹ضریب آزمون کتبی ۷۰ درصد و ضریب ارزیابی نهایی ۳۰ درصد تعیین شده است.
🔹به گزارش کانال شبکه خبری بازنشستگان این آزمون ۲۹ هزار و ۷۵۰ نفر در مشاغل آموزگاری، دبیری، هنر آموز و هنرآموز استاد جذب میشوند.
👇👇👇
🆔 @bazneshasteganirani
https://whatsapp.com/channel/0029Vb1v3CC9hXExh7kbKx2r
@buvanloo
❤6👍1👎1
Forwarded from Mn
درود بر اهالی عزیز بوانلو
دوستان و هم ولایتی های عزیز خبر خوشی در راه است که لازم است که به سمع و نظرتون برسد
دوستان اداره جهاد کشاورزی اعلام کرده که انشالله بزودی پروژه آب رسانی از چاویی تا سربند باغات روستا را استارت خواهد زد و بزودی پیمانکار به روستا اعزام خواهد شد
فقط عزیزان توجه داشته باشید که بخشی از این پروژه به گردن خود ملت بوانلوست و خود اهالی باید زحمت آنرا بکشند و قسمت های صعب العبوری که برای نهرکن که امکان کندن جای لوله ها میسر نیست باید خودمان زحمت کندن آنرا بکشیم که اینکار یا باید توسط جوانان روستا بصورت خودجوش صورت بگیرد یا باید برنامه ی ایی برای ان اندیشید، مثلا در هر جریب و مدار ۲۴ ساعته تعداد مشخصی کارگر در نظر بگیریم،خلاصه باید چاره ایی اندیشید
دوستان فراموش نکنیم که تایم زیادی برای این چاره جویی نداریم و بقول معروف تا تنور داغه باید بچسپونیم چون احتمال اینکه بودجه به روستاهای دیگه اختصاص بدن دور از ذهن نیست
لطفا پیشنهادات خودتونو اعلام فرمایید تا هرچه زودتر این مشکل روستا را با درایت و تدبیر حل کنیم و انشالله مشکل هدر رفت آب کشاورزیمون برای همیشه حل شود
دوستان و هم ولایتی های عزیز خبر خوشی در راه است که لازم است که به سمع و نظرتون برسد
دوستان اداره جهاد کشاورزی اعلام کرده که انشالله بزودی پروژه آب رسانی از چاویی تا سربند باغات روستا را استارت خواهد زد و بزودی پیمانکار به روستا اعزام خواهد شد
فقط عزیزان توجه داشته باشید که بخشی از این پروژه به گردن خود ملت بوانلوست و خود اهالی باید زحمت آنرا بکشند و قسمت های صعب العبوری که برای نهرکن که امکان کندن جای لوله ها میسر نیست باید خودمان زحمت کندن آنرا بکشیم که اینکار یا باید توسط جوانان روستا بصورت خودجوش صورت بگیرد یا باید برنامه ی ایی برای ان اندیشید، مثلا در هر جریب و مدار ۲۴ ساعته تعداد مشخصی کارگر در نظر بگیریم،خلاصه باید چاره ایی اندیشید
دوستان فراموش نکنیم که تایم زیادی برای این چاره جویی نداریم و بقول معروف تا تنور داغه باید بچسپونیم چون احتمال اینکه بودجه به روستاهای دیگه اختصاص بدن دور از ذهن نیست
لطفا پیشنهادات خودتونو اعلام فرمایید تا هرچه زودتر این مشکل روستا را با درایت و تدبیر حل کنیم و انشالله مشکل هدر رفت آب کشاورزیمون برای همیشه حل شود
👍21❤9👎3👏2
Forwarded from ربات حذف ✂️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وطن من
✅ Downloaded by:
✅ Downloaded by:
👏3
Audio
❤6👎1💔1
در نوحهی «زینب زار»، ما با تصویری شاعرانه اما بهشدت مستند و تاریخی از مصائب حضرت زینب (س) مواجه هستیم؛ تصویری که از دل منابع معتبر روایی شیعه برآمده و به زبان احساسی و بومی کردی بازگو شده است. این نوحه، نه فقط مرثیهای برای حسین (ع) بلکه فریادی از قلب زینب کبری (س) است، که تجربهی عینی و زندهی خود را از فاجعهی کربلا و پس از آن روایت میکند. وقتی به لایههای معنایی این نوحه نگاه میکنیم، درمییابیم که هر جملهاش، بازتاب لحظهای از رنجهای زینب است که در متون تاریخی آمده و در حافظهی شیعه ثبت شده است.
نوحه با بازنمایی سنگینی غم آغاز میشود؛ در واقع، آنچه در دل زینب در کربلا میگذرد، نه تنها غم از دست دادن یک عزیز، بلکه فروریزی تمام ستونهای زندگی اوست. از نگاه منابعی چون لهوف و مقتل خوارزمی، زینب نهتنها شاهد شهادت امام حسین (ع) بود، بلکه لحظهبهلحظه، فروریختن یک دودمان آسمانی را با چشمان خود دید. اندوه او چندلایه است: فقدان برادر، شهادت فرزندانش عون و محمد، فروپاشی خیمه اهلبیت، و پس از آن، حرکت کاروان اسیران.
در ادامه نوحه، به تکرار "برادر، برادر" میرسیم. این ذکر، در منابع تاریخی به شکل «وا اخاه» یا «وا حسیناه» آمده است. گزارشهای معتبر مانند نفسالمهموم و ارشاد شیخ مفید نشان میدهند که زینب پس از شهادت امام، مدام با این عبارات ناله میزد. این تکرار نه یک سبک ادبی، بلکه پژواک یک حقیقت است: زنی که تمام هستیاش در برادرش خلاصه شده بود و اکنون تنها واژهای که در زبانش مانده، «برادر» است. از نظر روانی و عاطفی نیز، چنین تکراری بازتاب تروما و شوک شدیدی است که زینب تجربه کرده است.
نقطه اوج رنج در این مرثیه، آنجاست که زینب میگوید سر حسین را بر نیزه دید. این اتفاق در منابع تاریخی مانند تاریخ طبری، الفتوح ابن اعثم و لهوف آمده است و از مهمترین صحنههای پساعاشورایی است که زینب در آن به نماد رسوایی ظلم تبدیل شد. این صحنه، تنها صحنهای نیست که زینب نظارهگر آن بود، بلکه نقطه گرهگاه میان مصیبت و رسالت اوست. از اینجا به بعد، زینب دیگر فقط سوگوار نیست؛ او به راوی نهضت و افشاگر جنایت اموی بدل میشود.
در بخش دیگری از نوحه، زینب از آن لحظهای سخن میگوید که مرگش آغاز شد؛ همان لحظهای که حسین را از دست داد. این گزاره کاملاً با روح حاکم بر خطبههای او در کوفه و شام هماهنگ است. در این خطبهها – که در لهوف و احتجاج طبرسی آمده – زینب خود را نه بازماندهی یک حادثه، بلکه ادامهدهندهی آن میداند. در واقع، او با وجود آنکه دلمرده شده، رسالتش را ترک نمیکند. اینجاست که ویژگی یگانهی زینب آشکار میشود: انسانی که در اوج مصیبت، شعلهی آگاهی را روشن نگه میدارد.
نوحه در ادامه به حس شهودی زینب اشاره میکند: وقتی قدم به کربلا میگذارد، گویی دلش برای غم باز میشود. این تطابقی کامل با آن روایت دارد که زینب هنگام ورود به کربلا گفت: "هنا تُقتل رجالنا..."؛ یعنی او با بصیرتی فراانسانی، میدانست این خاک، سرزمین شهادت است. این دریافت باطنی، نه فقط یک الهام عرفانی، بلکه نوعی آمادگی روحی برای پذیرش عظیمترین مصیبت تاریخ است.
در نهایت، نوحه به این جمعبندی عاطفی میرسد که دیگر چیزی برای گفتن نمانده جز «برادر»، و این تکرار نشان میدهد که سوگ زینب تمامنشدنی است. زینب، تا پایان عمرش، آن شب و آن نیزه و آن قتلگاه را از یاد نبرد. در منابع تاریخی آمده که وقتی کاروان اهلبیت به مدینه بازگشت، زینب به مزار پیامبر (ص) رفت و فریاد زد: "یا جداه! قُتل الحسین بکربلا..." و با صدایی که از اعماق دلش برخاسته بود، مردم را گریاند. این یعنی مصیبت او، تنها در زمان و مکان خاصی محصور نماند، بلکه تا همیشه، فریادی شد که از دل تاریخ برمیخیزد.
در یک نگاه کلی، نوحه «زینب زار» را باید نه فقط یک قطعهی سوگواری، بلکه یک متن آیینی-تاریخی دانست که در آن، اسطورهی زینب با واقعیتهای مستند تاریخی درآمیخته است. زبان ساده و بومی آن، احساسات تند و تلخ را مستقیم به جان شنونده میریزد، اما پشت این زبان ساده، حجم عظیمی از واقعیت نهفته است. این نوحه، سندی است از زنی که در اوج مصیبت، زبان به رسالت گشود، فاجعه را روایت کرد، و حقیقت را تا همیشه جاودانه ساخت.
@buvanloo🖤🖤🖤
نوحه با بازنمایی سنگینی غم آغاز میشود؛ در واقع، آنچه در دل زینب در کربلا میگذرد، نه تنها غم از دست دادن یک عزیز، بلکه فروریزی تمام ستونهای زندگی اوست. از نگاه منابعی چون لهوف و مقتل خوارزمی، زینب نهتنها شاهد شهادت امام حسین (ع) بود، بلکه لحظهبهلحظه، فروریختن یک دودمان آسمانی را با چشمان خود دید. اندوه او چندلایه است: فقدان برادر، شهادت فرزندانش عون و محمد، فروپاشی خیمه اهلبیت، و پس از آن، حرکت کاروان اسیران.
در ادامه نوحه، به تکرار "برادر، برادر" میرسیم. این ذکر، در منابع تاریخی به شکل «وا اخاه» یا «وا حسیناه» آمده است. گزارشهای معتبر مانند نفسالمهموم و ارشاد شیخ مفید نشان میدهند که زینب پس از شهادت امام، مدام با این عبارات ناله میزد. این تکرار نه یک سبک ادبی، بلکه پژواک یک حقیقت است: زنی که تمام هستیاش در برادرش خلاصه شده بود و اکنون تنها واژهای که در زبانش مانده، «برادر» است. از نظر روانی و عاطفی نیز، چنین تکراری بازتاب تروما و شوک شدیدی است که زینب تجربه کرده است.
نقطه اوج رنج در این مرثیه، آنجاست که زینب میگوید سر حسین را بر نیزه دید. این اتفاق در منابع تاریخی مانند تاریخ طبری، الفتوح ابن اعثم و لهوف آمده است و از مهمترین صحنههای پساعاشورایی است که زینب در آن به نماد رسوایی ظلم تبدیل شد. این صحنه، تنها صحنهای نیست که زینب نظارهگر آن بود، بلکه نقطه گرهگاه میان مصیبت و رسالت اوست. از اینجا به بعد، زینب دیگر فقط سوگوار نیست؛ او به راوی نهضت و افشاگر جنایت اموی بدل میشود.
در بخش دیگری از نوحه، زینب از آن لحظهای سخن میگوید که مرگش آغاز شد؛ همان لحظهای که حسین را از دست داد. این گزاره کاملاً با روح حاکم بر خطبههای او در کوفه و شام هماهنگ است. در این خطبهها – که در لهوف و احتجاج طبرسی آمده – زینب خود را نه بازماندهی یک حادثه، بلکه ادامهدهندهی آن میداند. در واقع، او با وجود آنکه دلمرده شده، رسالتش را ترک نمیکند. اینجاست که ویژگی یگانهی زینب آشکار میشود: انسانی که در اوج مصیبت، شعلهی آگاهی را روشن نگه میدارد.
نوحه در ادامه به حس شهودی زینب اشاره میکند: وقتی قدم به کربلا میگذارد، گویی دلش برای غم باز میشود. این تطابقی کامل با آن روایت دارد که زینب هنگام ورود به کربلا گفت: "هنا تُقتل رجالنا..."؛ یعنی او با بصیرتی فراانسانی، میدانست این خاک، سرزمین شهادت است. این دریافت باطنی، نه فقط یک الهام عرفانی، بلکه نوعی آمادگی روحی برای پذیرش عظیمترین مصیبت تاریخ است.
در نهایت، نوحه به این جمعبندی عاطفی میرسد که دیگر چیزی برای گفتن نمانده جز «برادر»، و این تکرار نشان میدهد که سوگ زینب تمامنشدنی است. زینب، تا پایان عمرش، آن شب و آن نیزه و آن قتلگاه را از یاد نبرد. در منابع تاریخی آمده که وقتی کاروان اهلبیت به مدینه بازگشت، زینب به مزار پیامبر (ص) رفت و فریاد زد: "یا جداه! قُتل الحسین بکربلا..." و با صدایی که از اعماق دلش برخاسته بود، مردم را گریاند. این یعنی مصیبت او، تنها در زمان و مکان خاصی محصور نماند، بلکه تا همیشه، فریادی شد که از دل تاریخ برمیخیزد.
در یک نگاه کلی، نوحه «زینب زار» را باید نه فقط یک قطعهی سوگواری، بلکه یک متن آیینی-تاریخی دانست که در آن، اسطورهی زینب با واقعیتهای مستند تاریخی درآمیخته است. زبان ساده و بومی آن، احساسات تند و تلخ را مستقیم به جان شنونده میریزد، اما پشت این زبان ساده، حجم عظیمی از واقعیت نهفته است. این نوحه، سندی است از زنی که در اوج مصیبت، زبان به رسالت گشود، فاجعه را روایت کرد، و حقیقت را تا همیشه جاودانه ساخت.
@buvanloo🖤🖤🖤
❤11👎1
آگهی فروش زمین مسکونی
سلام، زمین مسکونی به متراژ ۴۴۰متر بغل خانه بهداشت و مدرسه بوانلو بر خیابان اصلی متعلق به مرحوم پیرعلی قربان زاده
قیمت توافقی
شماره تماس
09365317964
@buvanloo
سلام، زمین مسکونی به متراژ ۴۴۰متر بغل خانه بهداشت و مدرسه بوانلو بر خیابان اصلی متعلق به مرحوم پیرعلی قربان زاده
قیمت توافقی
شماره تماس
09365317964
@buvanloo
❤3👍2😭1
۱۴ تیرماه روز شهرداریها و دهیاری ها
روز پاسداشت تلاش مردانی است که
فکورانه و جسورانه دل در گرو آبادانی دارند.
روزتون مبارک.
@buvanloo
روز پاسداشت تلاش مردانی است که
فکورانه و جسورانه دل در گرو آبادانی دارند.
روزتون مبارک.
@buvanloo
👏5❤3👎2
❇️آگهی فروش باغ❇️
فروش یه باغ زیبا وسرسبز
در راسته بوانلو
مساححت ۱۴۰۰متر
صد تا نهال سیب
۱۲ تا درخت چنار نسبتا بزرگ
دارای یک خانه کوچک نیمه ساخت و مصالح اماده جهت تکمیل خانه
فروش این باغ فوری
مالک پول لازم
شماره تماس :۰۹۱۵۶۴۲۷۰۷۴ سهیلا مردانی
معاوضه با خودرو
@buvanloo
قیمت 400
فروش یه باغ زیبا وسرسبز
در راسته بوانلو
مساححت ۱۴۰۰متر
صد تا نهال سیب
۱۲ تا درخت چنار نسبتا بزرگ
دارای یک خانه کوچک نیمه ساخت و مصالح اماده جهت تکمیل خانه
فروش این باغ فوری
مالک پول لازم
شماره تماس :۰۹۱۵۶۴۲۷۰۷۴ سهیلا مردانی
معاوضه با خودرو
@buvanloo
قیمت 400
👍7❤4
آگهی فروش باغ 🌿☘🌴🌵🍀
و قسمت پایین جوب کنار همین باغ با متراژ ۹۰۰ متر و تقریبا ۲۰ عدد سیب با ۲۰ دقیقه آب به قیمت ۱۵۰ به فروش می رسد
باغ در راسته بوان جنب باغ آقا چنگیز محمدزاده بعد از دروازه سمت راست پایین جوب شماره تماس ۰۹۱۲۹۴۲۰۷۳۵
@buvanloo
و قسمت پایین جوب کنار همین باغ با متراژ ۹۰۰ متر و تقریبا ۲۰ عدد سیب با ۲۰ دقیقه آب به قیمت ۱۵۰ به فروش می رسد
باغ در راسته بوان جنب باغ آقا چنگیز محمدزاده بعد از دروازه سمت راست پایین جوب شماره تماس ۰۹۱۲۹۴۲۰۷۳۵
@buvanloo
❤3👍1
بر اساس اعلام ستاد تنظیم بازار کشور قیمت انواع نان از فردا در خراسان شمالی به این شرح خواهد بود :
نان بربری ماشینی وزن ۴۰۵ گرم:
در شهرستان ها ۲۹۷۰ تومان
در مرکز استان ۳۱۸۰ تومان
تنوری اسفراینی با وزن چانه ۳۴۰ گرم :
در مرکز استان ۲۶۶۰ تومان
در شهرستان ها ۲۴۸۰ تومان
نان سنگک سنتی با وزن چانه ۵۶۸ گرم:
در مرکز استان ۴۹۲۰ تومان
در شهرستان ها ۴۵۹۰ تومان
نان لواش ماشینی با وزن ۲۰۰ گرم :
در مرکز استان ۱۵۸۰ تومان
در شهرستان ها ۱۴۸۰ تومان
@buvanloo
نان بربری ماشینی وزن ۴۰۵ گرم:
در شهرستان ها ۲۹۷۰ تومان
در مرکز استان ۳۱۸۰ تومان
تنوری اسفراینی با وزن چانه ۳۴۰ گرم :
در مرکز استان ۲۶۶۰ تومان
در شهرستان ها ۲۴۸۰ تومان
نان سنگک سنتی با وزن چانه ۵۶۸ گرم:
در مرکز استان ۴۹۲۰ تومان
در شهرستان ها ۴۵۹۰ تومان
نان لواش ماشینی با وزن ۲۰۰ گرم :
در مرکز استان ۱۵۸۰ تومان
در شهرستان ها ۱۴۸۰ تومان
@buvanloo
👎5😭5👍4❤3💔2
به نام خداوند خورشید و ماه
که دل را به نامش خرد داد راه
خداوند هستی و هم راستی
نخواهد ز تو کژی و کاستی
خداوند بهرام و کیوان و شید
از اویم نوید و بدویم امید
ستودن مر او را ندانم همی
از اندیشه جان برفشانم همی
از او گشت پیدا مکان و زمان
پی مور بر هستی او نشان
ز گردنده خورشید تا تیره خاک
دگر باد و آتش همان آب پاک
به هستی یزدان گواهی دهند
روان ترا آشنایی دهند
ز هرچ آفریدست او بینیاز
تو در پادشاهیش گردن فراز
ز دستور و گنجور و از تاج و تخت
ز کمی و بیشی و از ناز و بخت
همه بینیازست و ما بندهایم
به فرمان و رایش سرافگندهایم
شب و روز و گردان سپهر آفرید
خور و خواب و تندی و مهر آفرید
جز او را مدان کردگار بلند
کز او شادمانی و ز او مستمند
شگفتی به گیتی ز رستم بس است
کزو داستان بر دل هرکس است
سر مایهٔ مردی و جنگ از اوست
خردمندی و دانش و سنگ از اوست
به خشکی چو پیل و به دریا نهنگ
خردمند و بینادل و مرد سنگ
کنون رزم کاموس پیش آوریم
ز دفتر به گفتار خویش آوریم
#فردوسی
@buvanloo
که دل را به نامش خرد داد راه
خداوند هستی و هم راستی
نخواهد ز تو کژی و کاستی
خداوند بهرام و کیوان و شید
از اویم نوید و بدویم امید
ستودن مر او را ندانم همی
از اندیشه جان برفشانم همی
از او گشت پیدا مکان و زمان
پی مور بر هستی او نشان
ز گردنده خورشید تا تیره خاک
دگر باد و آتش همان آب پاک
به هستی یزدان گواهی دهند
روان ترا آشنایی دهند
ز هرچ آفریدست او بینیاز
تو در پادشاهیش گردن فراز
ز دستور و گنجور و از تاج و تخت
ز کمی و بیشی و از ناز و بخت
همه بینیازست و ما بندهایم
به فرمان و رایش سرافگندهایم
شب و روز و گردان سپهر آفرید
خور و خواب و تندی و مهر آفرید
جز او را مدان کردگار بلند
کز او شادمانی و ز او مستمند
شگفتی به گیتی ز رستم بس است
کزو داستان بر دل هرکس است
سر مایهٔ مردی و جنگ از اوست
خردمندی و دانش و سنگ از اوست
به خشکی چو پیل و به دریا نهنگ
خردمند و بینادل و مرد سنگ
کنون رزم کاموس پیش آوریم
ز دفتر به گفتار خویش آوریم
#فردوسی
@buvanloo
❤2
سؤال:
اگر والدین در زمان زنده بودن وکالت حقوق خود را به فرزند بدهند، پس از فوت پدر یا مادر وکالت داده، فرزند می تواند بدون مشکل حقوق پدر یا مادر خود را بگیرد؟
جواب:
خیر؛ وکالت درصورتی که موکل (کسی که وکالت داده ) فوت کند باطل می شود و دیگر اعتبار ندارد. این موضوع در مورد انواع وکالت، از جمله وکالت در دریافت حقوق هم صادق است. بنابراین پس از فوت پدر و مادر، وکالتنامه ای که به یکی از فرزندان برای دریافت حقوق آنها داده شده بود، دیگر معتبر نیست و نمیتواند مبنای دریافت حقوق قرار گیرد.
وکالت عقدی است که با فوت موکل یا وکیل، به طور خودکار باطل می شود چه وکالت عادی باشد و چه وکالت بلاعزل.
در وکالت بلاعزل نیز، در صورتی که موکل فوت کند، دیگر وکیل نمی تواند به استناد آن وکالت نامه اقدام کند و وراث موکل ملزم به همکاری نیستند.
بنابراین فوت موکل، وکالت را از بین می برد و هر نوع وکالت نامه ای که قبل از فوت صادر شده باشد بعد از فوت اعتبار خود را از دست می دهد.
@buvanloo
اگر والدین در زمان زنده بودن وکالت حقوق خود را به فرزند بدهند، پس از فوت پدر یا مادر وکالت داده، فرزند می تواند بدون مشکل حقوق پدر یا مادر خود را بگیرد؟
جواب:
خیر؛ وکالت درصورتی که موکل (کسی که وکالت داده ) فوت کند باطل می شود و دیگر اعتبار ندارد. این موضوع در مورد انواع وکالت، از جمله وکالت در دریافت حقوق هم صادق است. بنابراین پس از فوت پدر و مادر، وکالتنامه ای که به یکی از فرزندان برای دریافت حقوق آنها داده شده بود، دیگر معتبر نیست و نمیتواند مبنای دریافت حقوق قرار گیرد.
وکالت عقدی است که با فوت موکل یا وکیل، به طور خودکار باطل می شود چه وکالت عادی باشد و چه وکالت بلاعزل.
در وکالت بلاعزل نیز، در صورتی که موکل فوت کند، دیگر وکیل نمی تواند به استناد آن وکالت نامه اقدام کند و وراث موکل ملزم به همکاری نیستند.
بنابراین فوت موکل، وکالت را از بین می برد و هر نوع وکالت نامه ای که قبل از فوت صادر شده باشد بعد از فوت اعتبار خود را از دست می دهد.
@buvanloo
👍7👌2❤1
باسلام
بنا به درخواست مکرر اعضای محترم کانال و اهالی روستا لیست عروسی های سال 1404 تاکنون، به شرح زیر به اشتراک گذاشته میـشود.
کانال بوانلو فقط در جهت اطلاع عزیزان لیست رو به اشتراک میگذارد.
(( هرگونه تداخل احتمالی خارج از اختیارات کانال میباشد اما بهتر است با توجه به برنامه ریزی های مختلف، دوستان نسبت به تاریخ های خالی، موعد و زمان مشخص کنند تا انشالله شاهد هیچ تداخلی نباشیم))
۱- سجاد قوی هیکل فرزند نجف 1404/06/04
۲- صادق محمدزاده فرزند قربانعلی 1404/06/5
۳_حسین حسین پور فرزند شاولایت 1404/6/6
۴-میثم ملت فرزند مرحوم مجید ملت 1404/06/07
۵-هابیل مردانی فرزند همت 1404/06/08
۶- ختنه سوران پسر بابا خان نصیری ۱۴۰۴/۰۶/۱۱
۷-فریبرز محمد زاده فرزند چنگیز 1404/06/13
۸-آرمین حسین پور فرزند ذکریا 1404/6/14
۹_ظهیر پاینده فرزند پرویز 1404/6/15
۱۰- عیسی مردانی فرزند مرحوم بیگلر 1404/06/20
۱۱-صادق جعفرزاده فرزند کرم 1404/06/21
۱۲- احسان محمدزاده فرزند رمضان( داماد آقای وزیر خوش ترکیب) ۱۴۰۴/۰۶/۲۳
۱۳- محمد رحیم رمضانیان فرزند سارخان فرزند 1404/06/28
۱۴_سجاد براتعلی پور فرزند زوراب تاریخ 1404/06/30
مجددا اعلام می نماییم هر گونه تداخل احتمالی خارج از اختیار کانال می باشد و صرفا جهت اطلاع رسانی و آگاهی اهالی، لیست به اشتراک گذاشته می شود.
🙏🌺❤️
@buvanloo
بنا به درخواست مکرر اعضای محترم کانال و اهالی روستا لیست عروسی های سال 1404 تاکنون، به شرح زیر به اشتراک گذاشته میـشود.
کانال بوانلو فقط در جهت اطلاع عزیزان لیست رو به اشتراک میگذارد.
(( هرگونه تداخل احتمالی خارج از اختیارات کانال میباشد اما بهتر است با توجه به برنامه ریزی های مختلف، دوستان نسبت به تاریخ های خالی، موعد و زمان مشخص کنند تا انشالله شاهد هیچ تداخلی نباشیم))
۱- سجاد قوی هیکل فرزند نجف 1404/06/04
۲- صادق محمدزاده فرزند قربانعلی 1404/06/5
۳_حسین حسین پور فرزند شاولایت 1404/6/6
۴-میثم ملت فرزند مرحوم مجید ملت 1404/06/07
۵-هابیل مردانی فرزند همت 1404/06/08
۶- ختنه سوران پسر بابا خان نصیری ۱۴۰۴/۰۶/۱۱
۷-فریبرز محمد زاده فرزند چنگیز 1404/06/13
۸-آرمین حسین پور فرزند ذکریا 1404/6/14
۹_ظهیر پاینده فرزند پرویز 1404/6/15
۱۰- عیسی مردانی فرزند مرحوم بیگلر 1404/06/20
۱۱-صادق جعفرزاده فرزند کرم 1404/06/21
۱۲- احسان محمدزاده فرزند رمضان( داماد آقای وزیر خوش ترکیب) ۱۴۰۴/۰۶/۲۳
۱۳- محمد رحیم رمضانیان فرزند سارخان فرزند 1404/06/28
۱۴_سجاد براتعلی پور فرزند زوراب تاریخ 1404/06/30
مجددا اعلام می نماییم هر گونه تداخل احتمالی خارج از اختیار کانال می باشد و صرفا جهت اطلاع رسانی و آگاهی اهالی، لیست به اشتراک گذاشته می شود.
🙏🌺❤️
@buvanloo
❤26👏2👌1