This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
۲ ی ڕەشەممە / 21 فڤریه/ 2 ی ئسفهندێ
ڕۆژا جیهانی یا زمانێ داییکێ ل وه کوردێن ههڤزمان پیرۆز به.
Roja cîhanî ya zimanê dayîkê, li we kurdên hevziman pîroz be.
ڕۆژا جیهانی یا زمانێ داییکێ ل وه کوردێن ههڤزمان پیرۆز به.
Roja cîhanî ya zimanê dayîkê, li we kurdên hevziman pîroz be.
👍5❤1
🔰چرا «شعرگفتن» برای حفظ و پرورش زبان کُردیِ کُرمانجی کافی نیست؟!
✍️#برات_قوی_اندام
🔹
حدود چهار پنج سال پیش از این نوشتهی کوتاهی با همین مضمون و در رابطه با کُردیِ کُرمانجی در خراسان نوشتم که افراد زیادی با آن مخالفت کردند و البته معدودی هم پسند کردند. آنچه قصد دارم دوباره بنویسم تاکید بر همان نظر قبلیام است.
در این سالها و با گسترش اهمیت زبان مادری، بیشترین فعالیت و تمرکز، در زمینه سرودن شعر بوده است که با نگاهی کوتاه بر فعالیتهای فرهنگی حول محور زبان کُردی کُرمانجی به راحتی متوجه این امر میشویم. صرف انرژی زیاد برای مباحثی همچون سهخشتی و قالبهای دیگر شعر و نمایش و برونداد تمام این فعالیتها به نام ترویج و احیای زبان! اما وقتی بعد از سالها عمیقتر به این فعالیتها نگاه میکنیم، تا ببینیم بهراستی چه پیشرفتی در حوزهی «احیای زبان» صورت گرفته است و به عبارت دیگر چقدر زبان احیاء شده است، در اکثر موارد با «شاعران» و «شعر»های آنها مواجه میشویم. گویی رفته رفته تعداد شاعران و «ماموستایان شعر» از تعداد گویشوران کُرمانج پیشی میگیرد.
آنچه زبان را کاربردی میکند و آنرا قابل ارائه به دیگران - چه صاحبان زبان و چه سایرین - میکند، «نثر» و نوشتن است، نه فقط «شعر». این نثر است که زبان را کاربردی میکند.
شعر تنگناهای دستوری و بعضا دستور زبان را دور میزند. شعر دشواریِ نظام حقوقی واژهها را ندارد. به ویژه در شرایط کنونی که نیاز به یافتن یک چارچوب علمی و قابل ارتباط با گویشوران جهت نوشتن وجود دارد، ضرورت نوشتن و تجربهی «نثر» خیلی بیشتر از «شعر» احساس میشود.
این نثر است که تنگناهای زبان را آشکار میکند و برای آنها راه حل مییابد. نثر است که زبان را گسترش میدهد و در حوزههای مختلف جاری میکند. نثر است که زبان را متناسب با نیازهای روز کارآمد و بهروز میکند.
اما؛ شعر فضای خاصی را به دور از پیچیدگیهای زبان در کاربرد واقعی ترسیم میکند و کسی که شعر کُرمانجی میخواند و یا گوش میکند، لزوما با آن صحبت نمیکند.
برای روشنتر شدن این مساله اگر به درستی دقت کنیم، اکثر گویشوران کُرمانج چه در خراسان و چه در مقیاس بزرگتر در کشور کنونی ترکیه، شعر را چه در قالب متن موسیقی و یا غیره گوش میدهند و یا میخوانند، اما لزوما به این زبان صحبت نمیکنند. هنرمندان و ترانه سرایان و ترانههایی که میخوانند، از سوی مردم مورد استقبال قرار میگیرد؛ اشعار شاعران ولو اگر آنچنان قوی نباشد، کم و بیش خوانده میشوند؛ اما خبری از تکلم به کُرمانجی نیست!
گرایش به سرودن شعر در این حجم و در این سطح، به نوعی تن ندادن به دشواری نوشتن و طفره رفتن از آن است.
به راستی اگر یک زبان زنده و کاربردی در دنیا را در نظر بگیریم، چند درصد محتوای نوشتاری آن و به عبارتی «محتوای پیادهشده در قالب حروف» را شعر تشکیل میدهد؟ جایگاه نثر چقدر است؟
ضمن اعتقاد به اهمیت «شعر» در جایگاه خود - اگر به راستی شعر باشد - و ضمن احترام به جایگاه و مقام شاعران و فعالان عرصهی شعر، باید این واقعیت را بپذیریم که در مرحلهی کنونی به نوعی کُردی کُرمانجی قربانی این حوزه میشود؛ بدون در نظرگرفتن عوامل دیگر که به نوبه خود موثر هستند، اکتفا به شعر - آنهم ماندن در یک قالب سنتی - و تن ندادن به نوشتن و «نثر» باعث افول روز به روز زبان در میان گویشوران و یا در بهترین حالت ماندن در همین سطح کنونی و شفاهی میشود؛ یعنی افرادی که شعر گوش میدهند و از آن لذت هم میبرند، اما با این زبان صحبت نمیکنند. چه کسانی که این زبان را میدانند و چه کسانی که سالهاست کلا دست از آن شستهاند. گویی ناخودآگاه این گونه القاء می شود که زبان در همین حدِ لذت از شعر و موسیقی بماند.
@buvanloo
✍️#برات_قوی_اندام
🔹
حدود چهار پنج سال پیش از این نوشتهی کوتاهی با همین مضمون و در رابطه با کُردیِ کُرمانجی در خراسان نوشتم که افراد زیادی با آن مخالفت کردند و البته معدودی هم پسند کردند. آنچه قصد دارم دوباره بنویسم تاکید بر همان نظر قبلیام است.
در این سالها و با گسترش اهمیت زبان مادری، بیشترین فعالیت و تمرکز، در زمینه سرودن شعر بوده است که با نگاهی کوتاه بر فعالیتهای فرهنگی حول محور زبان کُردی کُرمانجی به راحتی متوجه این امر میشویم. صرف انرژی زیاد برای مباحثی همچون سهخشتی و قالبهای دیگر شعر و نمایش و برونداد تمام این فعالیتها به نام ترویج و احیای زبان! اما وقتی بعد از سالها عمیقتر به این فعالیتها نگاه میکنیم، تا ببینیم بهراستی چه پیشرفتی در حوزهی «احیای زبان» صورت گرفته است و به عبارت دیگر چقدر زبان احیاء شده است، در اکثر موارد با «شاعران» و «شعر»های آنها مواجه میشویم. گویی رفته رفته تعداد شاعران و «ماموستایان شعر» از تعداد گویشوران کُرمانج پیشی میگیرد.
آنچه زبان را کاربردی میکند و آنرا قابل ارائه به دیگران - چه صاحبان زبان و چه سایرین - میکند، «نثر» و نوشتن است، نه فقط «شعر». این نثر است که زبان را کاربردی میکند.
شعر تنگناهای دستوری و بعضا دستور زبان را دور میزند. شعر دشواریِ نظام حقوقی واژهها را ندارد. به ویژه در شرایط کنونی که نیاز به یافتن یک چارچوب علمی و قابل ارتباط با گویشوران جهت نوشتن وجود دارد، ضرورت نوشتن و تجربهی «نثر» خیلی بیشتر از «شعر» احساس میشود.
این نثر است که تنگناهای زبان را آشکار میکند و برای آنها راه حل مییابد. نثر است که زبان را گسترش میدهد و در حوزههای مختلف جاری میکند. نثر است که زبان را متناسب با نیازهای روز کارآمد و بهروز میکند.
اما؛ شعر فضای خاصی را به دور از پیچیدگیهای زبان در کاربرد واقعی ترسیم میکند و کسی که شعر کُرمانجی میخواند و یا گوش میکند، لزوما با آن صحبت نمیکند.
برای روشنتر شدن این مساله اگر به درستی دقت کنیم، اکثر گویشوران کُرمانج چه در خراسان و چه در مقیاس بزرگتر در کشور کنونی ترکیه، شعر را چه در قالب متن موسیقی و یا غیره گوش میدهند و یا میخوانند، اما لزوما به این زبان صحبت نمیکنند. هنرمندان و ترانه سرایان و ترانههایی که میخوانند، از سوی مردم مورد استقبال قرار میگیرد؛ اشعار شاعران ولو اگر آنچنان قوی نباشد، کم و بیش خوانده میشوند؛ اما خبری از تکلم به کُرمانجی نیست!
گرایش به سرودن شعر در این حجم و در این سطح، به نوعی تن ندادن به دشواری نوشتن و طفره رفتن از آن است.
به راستی اگر یک زبان زنده و کاربردی در دنیا را در نظر بگیریم، چند درصد محتوای نوشتاری آن و به عبارتی «محتوای پیادهشده در قالب حروف» را شعر تشکیل میدهد؟ جایگاه نثر چقدر است؟
ضمن اعتقاد به اهمیت «شعر» در جایگاه خود - اگر به راستی شعر باشد - و ضمن احترام به جایگاه و مقام شاعران و فعالان عرصهی شعر، باید این واقعیت را بپذیریم که در مرحلهی کنونی به نوعی کُردی کُرمانجی قربانی این حوزه میشود؛ بدون در نظرگرفتن عوامل دیگر که به نوبه خود موثر هستند، اکتفا به شعر - آنهم ماندن در یک قالب سنتی - و تن ندادن به نوشتن و «نثر» باعث افول روز به روز زبان در میان گویشوران و یا در بهترین حالت ماندن در همین سطح کنونی و شفاهی میشود؛ یعنی افرادی که شعر گوش میدهند و از آن لذت هم میبرند، اما با این زبان صحبت نمیکنند. چه کسانی که این زبان را میدانند و چه کسانی که سالهاست کلا دست از آن شستهاند. گویی ناخودآگاه این گونه القاء می شود که زبان در همین حدِ لذت از شعر و موسیقی بماند.
@buvanloo
👍2❤1
فرزند عزیزم زهرا جان وقتی سخت تمرین می کردی همه ی ما می دانستیم که فقط یک قدم تا موفقیت فاصله داری
توانایی تو برای تسلیم نشدن در برابر مشکلات همیشه به تو کمک میکند تا بدرخشی
کسب مقام دوم در مسابقات والیبال بین تمام مدارس متوسطه مقطع اول رو بهت تبریک میگوییم و موفقیت روزافزون برایت آرزومندیم.. از طرف خانواده قوی اندام
توانایی تو برای تسلیم نشدن در برابر مشکلات همیشه به تو کمک میکند تا بدرخشی
کسب مقام دوم در مسابقات والیبال بین تمام مدارس متوسطه مقطع اول رو بهت تبریک میگوییم و موفقیت روزافزون برایت آرزومندیم.. از طرف خانواده قوی اندام
👍10👏6
✅ حق آموزش به زبان مادری
✍️مصطفی ملکیان
حق آموزش و ترویج زبان مادری یکی از مباحث حقوقی و اخلاقی است. به چند دلیل اشاره می کنم که این دلایل مؤید این است که باید حق زبان مادری را به رسمیت بشناسیم و در مقام عمل هم پاس بداریم.
1️⃣قابل تحدید نبودن آزادی انسان ها
دلیل اول از منظر اخلاقی محل بحث است؛ و آن این است که به لحاظ اخلاقی، آزادی هیچ کسی در هیچ حوزه ای قابل تحدید کردن و محدودسازی نیست مگر اینکه آزادی آن شخص به آزادی دیگری خدشه ای وارد کند.
🔹 تا وقتی به آزادی دیگران تعرض نشده شخص آزاد است و فقط وقتی آزاد نیست که از آزادی خود سوء استفاده کند و متعرض آزادی دیگران شود دیگرانی که درست به اندازه دیگری حق آزادی دارند. این سخن یک دلیل اخلاقی است و در همه جا شمول دارد و یکی از موارد شمول آن آزادی سخن گفتن و آموزش دادن به زبان مادری و آزادی ترویج زبان مادری است.
این آزادی هم مانند هر آزادی دیگری هرگز تحدید بردار نیست و نمیشود حدی برای آن قائل شد مگر اینکه این آزادی متعرض آزادی نظیر خودش بشود، بر اساس این استدلال ما حق نداریم زبان مادری هیچ قوم و گروه اجتماعی را محدود کنیم مگر اینکه آزادی زبانی این گروه به آزادی زبانی گروه دیگر لطمه وارد کند و طبعا دانسته است و معلوم و مشهود است که این آزادی؛ آزادی زبانی هیچ گروه دیگری را تهدید نمی کند.
2️⃣ اینکه با چه زبانی به دنیا بیاییم در اختیار ما نیست پس نمی تواند مبنای مزیت یا محرومت باشد.
دلیل دوم که باز دلیل اخلاقی و تا حدودی حقوقی است دلیلی است که نه از راه مفهوم آزادی که از راه مفهوم عدالت مورد بحث است، تکیه ما در این بحث بر عدالت است. یکی از خصیصه های هر مفهوم و هر برداشتی از عدالت این است، داشتن یا نداشتن ویژگی که خود من هیچ اراده و اختیار و دخل و تصرف و امکان تغییری در آن نداشته باشم نمیشود به واسطه داشتن آن ویژگی یا بواسطه نداشتن آن ویژگی من دارای مزیت بشوم یا داری محرومیتی گردم. با این ویژگی من به دنیا آمدهام و این نمیتواند مبنای محرومیت یا مزیتی برای من در قیاس من نسبت شما باشد.
🔹 اینکه من پسر یا دختر به دنیا بیاییم در اختیار من نیست و وقتی به اراده خودم نیست هرگز نمی تواند مبنای مزیتی برای من نسبت به دیگران باشد. اگر در جایی مزیتی پیدا کنم محرومیت و مزیتی که مبنایش را به اراده آزاد خودم به وجود آوردم می تواند مبنای مزیت باشد مثل سخت کوشی یا تبنلی. چون فرض بر این این است که این سخت کوشی ارادی است ولی وقتی چیزی در اراده شخص نباشد نمی تواند مبنای مزیت یا محرومیت باشد.
🔹این نکته که از مفهوم عدالت توزیعی نشات می گیرد؛ به این معنا است: خود صاحب ویژگی وقتی دخالتی در خلق آن ندارد نباید به خاطر آن دارای مزیت و محرومیت شود و بر این مبنا اینکه با چه زبانی به دنیا بیاییم در اختیار ما نیست پس نمی تواند مبنای مزیت یا محرومت باشد. زبان امر غیر اختیاری است، زبان اقلیت زبانی نمی تواند مبنای محرومیت باشد و بر همین اساس هم آن اقلیت نباید محروم شوند از ترویج و آموزش آن زبان.
🔹 همان طور که در عالم زیستی هر چه تنوع زیستی بیشتر باشد محیط زیست سالم ترخواهد بود و سلامت به این نیست تعداد گیاهان را بیشتر کنیم بلکه باید متنوع شوند. محیطی که در آن هزاران درخت از یک نوع وجود داشته باشد با محیطی که از آن ۱۰ نوع درخت هزار اصله وجود داشته محیط دوم پرنشاط تر است و نتیجه اینکه سلامت اکوسیستم های زیستی با تنوع افزایش می یابد.
🔹همین سخن در اکوسیستم های اجتماعی و فرهنگی هم صادق است. در جامعه ای که مکتب های مختلف، مشرب های مختلف، مرام های مختلف ادیان مختلف، کیش های مختلف، آیین های مختلف و.. وجود داشته باشد در این مکان به سلامت اجتماعی و فرهنگی می رسیم و جوامعی که فقط با یک مکتب و مسلک و کیش اداره می شوند هرگز به آن سلامت نمی رسند سلامت به تنوع است و همین سخن در باب زبان صحیح است هر چه متنوع تر باشد حیات زبانی آن جامعه با نشاط تر می ماند اگر همه ما به انگلیسی یا فارسی سخن بگوییم دیر یا زود خسارت عظیم آن معلوم می شود و مصلحت اندیشانه است که از تنوع پشتیانی کنیم و این پشتیبانی این است که نگذاریم زبان های مادری دچار انقراض شود و این امر هم با آموزش امکانپذیر است.
🔹 اقوام و ملل و قوم ها زندگی در جامعهای را می پسندند که همه نیازهای آنان در آن جامعه پاسخ داده شود و اگر از مرکزگریزی اقوام می ترسیم راهش این است کاری کنیم که همه این احساس و استنباط را داشته باشند که همه نیازهای آنان برآورده می شود، یکی از مهم ترین نیازهای اقوام این است که زبان مادری آنان قدر ببیند و بر صدر بنشیند و اهانت و توهین تحقیری در این باره شاهد نباشند.
➖سخنرانی مصطفی ملکیان با عنوان «زبان مادری» در مراسم افتتاحیه نمایشگاه کتاب کردستان
@buvanloo🌹🌹
✍️مصطفی ملکیان
حق آموزش و ترویج زبان مادری یکی از مباحث حقوقی و اخلاقی است. به چند دلیل اشاره می کنم که این دلایل مؤید این است که باید حق زبان مادری را به رسمیت بشناسیم و در مقام عمل هم پاس بداریم.
1️⃣قابل تحدید نبودن آزادی انسان ها
دلیل اول از منظر اخلاقی محل بحث است؛ و آن این است که به لحاظ اخلاقی، آزادی هیچ کسی در هیچ حوزه ای قابل تحدید کردن و محدودسازی نیست مگر اینکه آزادی آن شخص به آزادی دیگری خدشه ای وارد کند.
🔹 تا وقتی به آزادی دیگران تعرض نشده شخص آزاد است و فقط وقتی آزاد نیست که از آزادی خود سوء استفاده کند و متعرض آزادی دیگران شود دیگرانی که درست به اندازه دیگری حق آزادی دارند. این سخن یک دلیل اخلاقی است و در همه جا شمول دارد و یکی از موارد شمول آن آزادی سخن گفتن و آموزش دادن به زبان مادری و آزادی ترویج زبان مادری است.
این آزادی هم مانند هر آزادی دیگری هرگز تحدید بردار نیست و نمیشود حدی برای آن قائل شد مگر اینکه این آزادی متعرض آزادی نظیر خودش بشود، بر اساس این استدلال ما حق نداریم زبان مادری هیچ قوم و گروه اجتماعی را محدود کنیم مگر اینکه آزادی زبانی این گروه به آزادی زبانی گروه دیگر لطمه وارد کند و طبعا دانسته است و معلوم و مشهود است که این آزادی؛ آزادی زبانی هیچ گروه دیگری را تهدید نمی کند.
2️⃣ اینکه با چه زبانی به دنیا بیاییم در اختیار ما نیست پس نمی تواند مبنای مزیت یا محرومت باشد.
دلیل دوم که باز دلیل اخلاقی و تا حدودی حقوقی است دلیلی است که نه از راه مفهوم آزادی که از راه مفهوم عدالت مورد بحث است، تکیه ما در این بحث بر عدالت است. یکی از خصیصه های هر مفهوم و هر برداشتی از عدالت این است، داشتن یا نداشتن ویژگی که خود من هیچ اراده و اختیار و دخل و تصرف و امکان تغییری در آن نداشته باشم نمیشود به واسطه داشتن آن ویژگی یا بواسطه نداشتن آن ویژگی من دارای مزیت بشوم یا داری محرومیتی گردم. با این ویژگی من به دنیا آمدهام و این نمیتواند مبنای محرومیت یا مزیتی برای من در قیاس من نسبت شما باشد.
🔹 اینکه من پسر یا دختر به دنیا بیاییم در اختیار من نیست و وقتی به اراده خودم نیست هرگز نمی تواند مبنای مزیتی برای من نسبت به دیگران باشد. اگر در جایی مزیتی پیدا کنم محرومیت و مزیتی که مبنایش را به اراده آزاد خودم به وجود آوردم می تواند مبنای مزیت باشد مثل سخت کوشی یا تبنلی. چون فرض بر این این است که این سخت کوشی ارادی است ولی وقتی چیزی در اراده شخص نباشد نمی تواند مبنای مزیت یا محرومیت باشد.
🔹این نکته که از مفهوم عدالت توزیعی نشات می گیرد؛ به این معنا است: خود صاحب ویژگی وقتی دخالتی در خلق آن ندارد نباید به خاطر آن دارای مزیت و محرومیت شود و بر این مبنا اینکه با چه زبانی به دنیا بیاییم در اختیار ما نیست پس نمی تواند مبنای مزیت یا محرومت باشد. زبان امر غیر اختیاری است، زبان اقلیت زبانی نمی تواند مبنای محرومیت باشد و بر همین اساس هم آن اقلیت نباید محروم شوند از ترویج و آموزش آن زبان.
🔹 همان طور که در عالم زیستی هر چه تنوع زیستی بیشتر باشد محیط زیست سالم ترخواهد بود و سلامت به این نیست تعداد گیاهان را بیشتر کنیم بلکه باید متنوع شوند. محیطی که در آن هزاران درخت از یک نوع وجود داشته باشد با محیطی که از آن ۱۰ نوع درخت هزار اصله وجود داشته محیط دوم پرنشاط تر است و نتیجه اینکه سلامت اکوسیستم های زیستی با تنوع افزایش می یابد.
🔹همین سخن در اکوسیستم های اجتماعی و فرهنگی هم صادق است. در جامعه ای که مکتب های مختلف، مشرب های مختلف، مرام های مختلف ادیان مختلف، کیش های مختلف، آیین های مختلف و.. وجود داشته باشد در این مکان به سلامت اجتماعی و فرهنگی می رسیم و جوامعی که فقط با یک مکتب و مسلک و کیش اداره می شوند هرگز به آن سلامت نمی رسند سلامت به تنوع است و همین سخن در باب زبان صحیح است هر چه متنوع تر باشد حیات زبانی آن جامعه با نشاط تر می ماند اگر همه ما به انگلیسی یا فارسی سخن بگوییم دیر یا زود خسارت عظیم آن معلوم می شود و مصلحت اندیشانه است که از تنوع پشتیانی کنیم و این پشتیبانی این است که نگذاریم زبان های مادری دچار انقراض شود و این امر هم با آموزش امکانپذیر است.
🔹 اقوام و ملل و قوم ها زندگی در جامعهای را می پسندند که همه نیازهای آنان در آن جامعه پاسخ داده شود و اگر از مرکزگریزی اقوام می ترسیم راهش این است کاری کنیم که همه این احساس و استنباط را داشته باشند که همه نیازهای آنان برآورده می شود، یکی از مهم ترین نیازهای اقوام این است که زبان مادری آنان قدر ببیند و بر صدر بنشیند و اهانت و توهین تحقیری در این باره شاهد نباشند.
➖سخنرانی مصطفی ملکیان با عنوان «زبان مادری» در مراسم افتتاحیه نمایشگاه کتاب کردستان
@buvanloo🌹🌹
👏5👍3❤1
Stran: #Mestane
ترانه : مستانه
Stranbêj: #Yedî_Şakirî
خواننده : یدی شاکری
Stran ji Mamoste #Şahmuradî ( bakurê Xorasanê )
ترانه از استاد شاهمرادی شمال خراسان
🌼🍂🌸🍂🌺🍂🌸🍂🌼
🍂🌺🍂🌸🍂🌺
🌺🍂🌸
🌸
Çavên te ne lê çavên maran
چشمانت می ماند همانند چشمان مارها
Rû yê sor e lê mîna naran
صورتت اما می ماند مانند انار
Te bigirim lê ji nav yaran
تو را بر گیرم از میان یاران
Xwarime, birime, ez dimirime , çavqeranê , lêvqeytanê , leylanê leylanê
خورده ام ، برده ام (مستانه بودن ) من می میرم ... چشمانت زینت شده با پول نقره و لبانت به نازکی قیتان
Mestanê can
ای مستانه جان
Ez nagirim lê serê rêyan
من دیگر سر راهی را نمی گیرم .
Ez dixwînim lê elêfbêyan
من پی خواندن الفبا رو می گیرم
Keçik têne lê ji cem dêyan
دختران گروه گروه می آیند از جمع مادران
Xwarime , birime , ez dimirime çavqeranê, lêvqeytanê leylanê leylanê
خورده ام ، برده ام (مستانه) ، من میرم چشمانت زینت شده با پول (قرانی های بافته بر کلاه زنان کورد) و لبانت به نازکی قیتان (بندک زینتی دوخته شده بر روی لباس دختران ) ای لیلانه ، لیلانه
Mestanê can
ای مستانه جان
Navê yara min, lê Fatime ye
نام یارم فاطمه است ...
Denenara, lê nav dême ye
مانند دانه انار دیمزار است. (انار خودرویش کرده)
Wê mexwazin lo ew ya me ye
نروید سراغ او (خواستن برای ازدواج) ، او مال من است .
Xwarime birime ez dimirime çavqeranê, lêvqeytanê leylanê leylanê
خورده ام ، برده ام (مستانه ) من میمرم ، ای چشم زینت شده با قران ها و ای لبانت نازک به مانند قیتان ... ای لیلانه ، لیلانه
Mestanê can
ای مستانه جان
🌸
🌺🍂🌸
🍂🌺🍂🌸🍂🌺
🌼🍂🌸🍂🌺🍂🌸🍂🌼
Wergêr : #DiyarElînîya
ترانه : مستانه
Stranbêj: #Yedî_Şakirî
خواننده : یدی شاکری
Stran ji Mamoste #Şahmuradî ( bakurê Xorasanê )
ترانه از استاد شاهمرادی شمال خراسان
🌼🍂🌸🍂🌺🍂🌸🍂🌼
🍂🌺🍂🌸🍂🌺
🌺🍂🌸
🌸
Çavên te ne lê çavên maran
چشمانت می ماند همانند چشمان مارها
Rû yê sor e lê mîna naran
صورتت اما می ماند مانند انار
Te bigirim lê ji nav yaran
تو را بر گیرم از میان یاران
Xwarime, birime, ez dimirime , çavqeranê , lêvqeytanê , leylanê leylanê
خورده ام ، برده ام (مستانه بودن ) من می میرم ... چشمانت زینت شده با پول نقره و لبانت به نازکی قیتان
Mestanê can
ای مستانه جان
Ez nagirim lê serê rêyan
من دیگر سر راهی را نمی گیرم .
Ez dixwînim lê elêfbêyan
من پی خواندن الفبا رو می گیرم
Keçik têne lê ji cem dêyan
دختران گروه گروه می آیند از جمع مادران
Xwarime , birime , ez dimirime çavqeranê, lêvqeytanê leylanê leylanê
خورده ام ، برده ام (مستانه) ، من میرم چشمانت زینت شده با پول (قرانی های بافته بر کلاه زنان کورد) و لبانت به نازکی قیتان (بندک زینتی دوخته شده بر روی لباس دختران ) ای لیلانه ، لیلانه
Mestanê can
ای مستانه جان
Navê yara min, lê Fatime ye
نام یارم فاطمه است ...
Denenara, lê nav dême ye
مانند دانه انار دیمزار است. (انار خودرویش کرده)
Wê mexwazin lo ew ya me ye
نروید سراغ او (خواستن برای ازدواج) ، او مال من است .
Xwarime birime ez dimirime çavqeranê, lêvqeytanê leylanê leylanê
خورده ام ، برده ام (مستانه ) من میمرم ، ای چشم زینت شده با قران ها و ای لبانت نازک به مانند قیتان ... ای لیلانه ، لیلانه
Mestanê can
ای مستانه جان
🌸
🌺🍂🌸
🍂🌺🍂🌸🍂🌺
🌼🍂🌸🍂🌺🍂🌸🍂🌼
Wergêr : #DiyarElînîya
Telegram
attach 📎
👍9
Audio
👏3👍1🙏1
با سلام خدمت هم ولایتی های عزیز،
«هیدرولیک عبدالله محمدزاده»
واقع در بجنورد بلوار امام خمینی
روبروی ناظر آباد ۳
با تعمیر کلیه پمپ های هیدرولیکی
(وسایل سنگین)
تراشکاری و خدمات سنگ مغناطیس (کفتراشی سر سیلندر)
با دستگاهای پیشرفته در خدمت همگان
قرار دارد؛
بی صبرانه منتظر حضور گرمتان هستیم
با تشکر از ادمین و اعضای کانال🙏🌷
تماس
۰۹۱۵۰۵۲۱۴۱۹
اینستا
@abdola_mohamdzade
@buvanloo🌹🌺🌸
«هیدرولیک عبدالله محمدزاده»
واقع در بجنورد بلوار امام خمینی
روبروی ناظر آباد ۳
با تعمیر کلیه پمپ های هیدرولیکی
(وسایل سنگین)
تراشکاری و خدمات سنگ مغناطیس (کفتراشی سر سیلندر)
با دستگاهای پیشرفته در خدمت همگان
قرار دارد؛
بی صبرانه منتظر حضور گرمتان هستیم
با تشکر از ادمین و اعضای کانال🙏🌷
تماس
۰۹۱۵۰۵۲۱۴۱۹
اینستا
@abdola_mohamdzade
@buvanloo🌹🌺🌸
👏15👍6❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چه قابلِ ستایشند
ذهن هایی؛
که محاسبه می کنند
و دستهایی؛
که می آفرینند!
خداوند
"مهندسان"را آفرید؛
تا جهان؛
هر روز زیباتر شود!
5 اسفند روز مهندس مبارکـــ
ڕووژ ئەندازیار پیرووز بو🌹🌹🌹
🔸رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo🌺🌸
ذهن هایی؛
که محاسبه می کنند
و دستهایی؛
که می آفرینند!
خداوند
"مهندسان"را آفرید؛
تا جهان؛
هر روز زیباتر شود!
5 اسفند روز مهندس مبارکـــ
ڕووژ ئەندازیار پیرووز بو🌹🌹🌹
🔸رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo🌺🌸
👍5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مولودی سید مجید بنی فاطمه در مدح امام زمان(عج)
نیمه شعبان ، میلاد یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی موعود (عج)بر عاشقان آن حضرت مبارک باد 🌷🌷🌷
@buvanloo
نیمه شعبان ، میلاد یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی موعود (عج)بر عاشقان آن حضرت مبارک باد 🌷🌷🌷
@buvanloo
❤2👎2👍1👏1
🌑اِنا لِله و اِنا اِلَیهِ راجِعون 🌑
متاسفانه با خبر شدیم حاجی براتمحمد ولی زاده
دعوت حق را لبیک گفته و به دیار باقی شتافتند.
مراسم تشیع و خاکسپاری امروز یکشنبه ساعت ۲ بعدازظهر از درب منزل بسمت آرامگاه ابدی اش در زیارت برگزار میگردد.
کانال تلگرامی روستای بوانلو
این ضایعه را خدمت خانواده محترم ولی زاده
و دیگر فامیلهای وابسته تسلیت عرض مینماید .
روحش و یادش گرامیباد 🌑🌑🌑
@buvanloo
متاسفانه با خبر شدیم حاجی براتمحمد ولی زاده
دعوت حق را لبیک گفته و به دیار باقی شتافتند.
مراسم تشیع و خاکسپاری امروز یکشنبه ساعت ۲ بعدازظهر از درب منزل بسمت آرامگاه ابدی اش در زیارت برگزار میگردد.
کانال تلگرامی روستای بوانلو
این ضایعه را خدمت خانواده محترم ولی زاده
و دیگر فامیلهای وابسته تسلیت عرض مینماید .
روحش و یادش گرامیباد 🌑🌑🌑
@buvanloo
هوالباقی
به اطلاع میرساند مراسم تشیع و تدفین مرحوم (حاج براتمحمد ولی زاده) ساعت ۱۴ عصر روز یکشنبه ششم اسفندماه در بهشت حمزه رضای زیارت برگزار میگردد..
با شرکت خود موجب تسلی خاطر بازماندگان شوید .
روحش شاد و یادش گرامی باد .
🖤🖤🖤🖤🖤
به اطلاع میرساند مراسم تشیع و تدفین مرحوم (حاج براتمحمد ولی زاده) ساعت ۱۴ عصر روز یکشنبه ششم اسفندماه در بهشت حمزه رضای زیارت برگزار میگردد..
با شرکت خود موجب تسلی خاطر بازماندگان شوید .
روحش شاد و یادش گرامی باد .
🖤🖤🖤🖤🖤
بازگشت همه بسوی اوست
با نهایت تاسف و تاثر سومین روز درگذشت شاد روان حاج براتمحمد ولی زاده را به اطلاع کلیه دوستان ، آشنایان و بستگان میرسانیم
روز دوشنبه ۱۴۰۲/۱۲/۷ از ساعت ۹ الی ۱۱ صبح ختم قرآن و از ساعت ۱۲ همان روز برای صرف ناهار در خدمت همه عزیزان خواهیم بود و سپس جهت فاتحه بسوی مزارش واقع در ارامستان زیارت رهسپار خواهیم بود .
مکان: شیروان ، خیابان معصوم زاده ،مسجد ابوالفضلی
@buvanloo
با نهایت تاسف و تاثر سومین روز درگذشت شاد روان حاج براتمحمد ولی زاده را به اطلاع کلیه دوستان ، آشنایان و بستگان میرسانیم
روز دوشنبه ۱۴۰۲/۱۲/۷ از ساعت ۹ الی ۱۱ صبح ختم قرآن و از ساعت ۱۲ همان روز برای صرف ناهار در خدمت همه عزیزان خواهیم بود و سپس جهت فاتحه بسوی مزارش واقع در ارامستان زیارت رهسپار خواهیم بود .
مکان: شیروان ، خیابان معصوم زاده ،مسجد ابوالفضلی
@buvanloo
👍4
🔴ادارات و مدارس استان خراسان شمالی فردا تعطیل است
بر اساس تصویب کارگروه مدیریت انرژی استان ، به منظور مدیریت مصرف گاز ، فردا دوشنبه ۷ اسفند ۱۴۰۲ محدودیت هایی با نظر استاندار محترم به شرح زیر اعلام می شود :
۱. همه مهدکودک ها و پیش دبستانی ها تعطیل است.
۲. کلیه مدارس و مراکز آموزش عالی بصورت غیر حضوری است.
۳. بانک ها و بیمه های استان تعطیل هستند و تنها شعب کشیک دایر خواهند بود.
۴. ادارات و نهاد ها بصورت دورکاری انجام وظیفا نموده و قطع کامل گاز ادارات انجام شود.
۵. این محدودیت ها شامل دستگاه های عملیاتی، امدادی، خدماتی و درمانی نمی شود.
تبصره:
مراکز و اماکن مرتبط با انتخابات با نظر فرماندار و کمیسیون بررسی تبلیغات انتخاباتی مستثنی هستند.
بر اساس تصویب کارگروه مدیریت انرژی استان ، به منظور مدیریت مصرف گاز ، فردا دوشنبه ۷ اسفند ۱۴۰۲ محدودیت هایی با نظر استاندار محترم به شرح زیر اعلام می شود :
۱. همه مهدکودک ها و پیش دبستانی ها تعطیل است.
۲. کلیه مدارس و مراکز آموزش عالی بصورت غیر حضوری است.
۳. بانک ها و بیمه های استان تعطیل هستند و تنها شعب کشیک دایر خواهند بود.
۴. ادارات و نهاد ها بصورت دورکاری انجام وظیفا نموده و قطع کامل گاز ادارات انجام شود.
۵. این محدودیت ها شامل دستگاه های عملیاتی، امدادی، خدماتی و درمانی نمی شود.
تبصره:
مراکز و اماکن مرتبط با انتخابات با نظر فرماندار و کمیسیون بررسی تبلیغات انتخاباتی مستثنی هستند.
👍1
بلند ان سر که او خواهد بلندش ☘🍀
نژند ان دل که او خواهد نژندش💐🍀
عزیزان هموطن و دوستان عزیز همنورد
و مهمانان گرامی .
از اینکه قدم روی دیدگان ما گذاشته و روزتاریک مرگ برادرمان را با امدن خود روشن کرده و مایع افتخار و سربلندی ماشدید ممنون و متشکریم .
به عظمت خلق شده روز مرگ برادر که توسط شما عزیزان بوجود امد ما متعهد شده و میشویم تا این روز را از یاد نبرده و در جشن ها و مراسم های عزیزان شما شرکت نموده و روز های بزرگ و شادی اور ی را خلق کنیم.🌿
از همه عزیزان که حضوری در مجلس تشیع و سوم مرگ برادرمان شرکت نمودند .از همه عزیزان جان که تلفنی و در فضای مجازی و بصورت پیامکی تسلیت گفتند از کلیه سرورانم که با چاپ اگهی و پارچه نوشته و تراکت در این مراسم مارا دلداری دادند ممنون و سپاسگزاریم.
در پایان بصورت ویژه از خواهرزاده های عزیزم برادران قربانزاده و برادران براتزاده و پیاله تشکر و قدر دانی میکنم که بار سنگین مدیریتی و کاری بر عهده انها بود و ابرومندانه مجلس را اداره نمودند. و ما را سربلند کردند.
برادران ولیزاده و فرزندان ان مرحوم
🖤رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo🥀🥀🖤🖤
نژند ان دل که او خواهد نژندش💐🍀
عزیزان هموطن و دوستان عزیز همنورد
و مهمانان گرامی .
از اینکه قدم روی دیدگان ما گذاشته و روزتاریک مرگ برادرمان را با امدن خود روشن کرده و مایع افتخار و سربلندی ماشدید ممنون و متشکریم .
به عظمت خلق شده روز مرگ برادر که توسط شما عزیزان بوجود امد ما متعهد شده و میشویم تا این روز را از یاد نبرده و در جشن ها و مراسم های عزیزان شما شرکت نموده و روز های بزرگ و شادی اور ی را خلق کنیم.🌿
از همه عزیزان که حضوری در مجلس تشیع و سوم مرگ برادرمان شرکت نمودند .از همه عزیزان جان که تلفنی و در فضای مجازی و بصورت پیامکی تسلیت گفتند از کلیه سرورانم که با چاپ اگهی و پارچه نوشته و تراکت در این مراسم مارا دلداری دادند ممنون و سپاسگزاریم.
در پایان بصورت ویژه از خواهرزاده های عزیزم برادران قربانزاده و برادران براتزاده و پیاله تشکر و قدر دانی میکنم که بار سنگین مدیریتی و کاری بر عهده انها بود و ابرومندانه مجلس را اداره نمودند. و ما را سربلند کردند.
برادران ولیزاده و فرزندان ان مرحوم
🖤رسانه مردم فرهیخته بوانلو
@buvanloo🥀🥀🖤🖤
👍7🙏3👏2