https://iz.ru/1553939/mariia-zakharova/kolonialnyi-nazhim
Колониальный нажим

Украинские СМИ рапортуют о том, что на Украине в городе Полтаве победили ещё один памятник — на этот раз герою Великой Отечественной войны генералу Алексею Зыгину, командарму.

Проспонсировали вандализм бизнесмены, потратившие кровные на то, чтобы снять памятник с постамента.

Каждый случай этой войны неонацистов с памятниками вызывает праведный гнев, но эта история особая.

Алексей Зыгин — герой войны, погибший во время Полтавско-Кременчугской операции, — первого этапа сложнейшей битвы за Днепр, во время которого Полтава и была освобождена.

Раньше жители города так писали о генерале Зыгине:

«Полтавщина хорошо помнит А.И.Зыгина. Он был в числе тех, кто после тяжёлых боев и фронтовых дорог в сентябре 1943 года принёс ей долгожданное освобождение. Это была короткая, но незабываемая встреча: в запылённой шинели, прямо с дороги он вышел к людям. Открытое мужественное лицо, чуть заметная улыбка. Говорил генерал о предстоящей битве за Днепр».

Недавно назначенный командармом генерал подорвался на фашисткой мине, когда лично поехал осмотреть высотку возле села Кирияковки, намеченную под наблюдательный пункт. Ему было 47 лет.

Полтавчане хранили память о погибшем военачальнике. Он был с почестями захоронен в городе, на месте гибели был поставлен обелиск, а в 1969 году останки перенесены в мемориальный комплекс Солдатской Славы, где горит вечный огонь в память как о полтавчанах, погибших во время Великой Отечественной, так и об освобождавших город героях.

Памятник поставили уже после войны, в 1957 году. Причём скульпторов выбрали местных, украинцев: уроженца Черниговщины Льва Кербеля и одессита Владимира Цигаля. Они спроектировали и возвели памятник военачальнику, погибшему в ходе освобождения Полтавы.

Теперь у киевских властей другие герои. Женщина, которая инициировала снос монумента, – депутат полтавского горсовета Юлия Городчанина. Местные жители были против, но неонацисты всё равно протащили своё решение. Сама же Городчанина прославилась тем, что проходила подготовку в Восточноевропейском центре многопартийной демократии и собирала деньги на ремонт дома, где в Полтаве останавливался Гитлер и жили генералы Люфтваффе.

Вот так проявляется сущность неонацистского киевского режима и его прихвостней на местах.

🇷🇺 Министерство иностранных дел РФ: мы не имеем никакого отношения к восстанию в Нигере.

🇳🇬 Тем временем нигерские повстанцы:

За дюралевым бортом шум мотора,
Синева лежит на крыльях как краска.
Ты не бойся синевы, не утонешь,
Это сказочная быль, а не сказка.
Ты не бойся синевы, не утонешь,
Это сказочная быль, а не сказка.

Спецоперация Z» | Юрий Подоляка

О разврате и идолослужении.

Языческие боги вроде бы умерли. Вроде бы. Но Христос упоминает одного - Мамона. Это бог земных благ, богатства, и ему, очевидно, многие служат. Вокруг служения этому "богу" жирует целая каста жрецов, сравнимая с талмудистами - финансисты, аналитики рынка, брокеры и т.д. имже несть числа. Они превращают воздух в деньги и настоящие ценности - в мыльные пузыри, обогащаясь при этом. У них есть особые знания и свой язык. Когда они начинают сыпать цифрами, у обывателя болит голова.
*
Поминается в Новом Завете и Веельзевул, точнее Баал зебуб - мушиный король или бог грязи. Это бесовский князь, любящий нравственную грязь и посреди нее правящий. Есть еще Молох, любящий детскую кровь. Вся абортная тема, это сплошное служение Молоху, где "люди в белых халатах" - каста кровавых жрецов, а женщины - аналог живой могилы, дающие превратить свою утробу в камеру мучительной смерти.
Итак языческий пантеон не умирал и не исчезал. Он менял имена и прятался. Только если это уразуметь, становится понятной мистическая ненависть пророков к языческим культам. Где идол, там кровь, беснование, безумие, оргиастические сходки и проч. А где блуд, оргии, бесновние, там скрытно, но реально присутствуют те самые духи-инициаторы всякого греха.
*
Шествия женоподобных мужчин, гомосексуалистов, добровольных кастратов, исказителей собственной природы, это не новость. Просто эта практика ожила в виде гей-парадов. Но это те самые процессии в честь Астарты, которыми "славился" древний Восток. Плакали флейты, извивались в танце паскудники, народ смотрел, раскрыв варежку, и подплясывал. А потом народ разбредался по священным рощам... Это было. Сегодня - то же, только без имени Астарты или Изиды, или Кибелы... Параллельно с культом разврата идет культ магии и колдовства. Здесь тоже главная будет женщина. Ее нужно развратить, вывести из семьи и сделать демонически гордой. По сути феминизм, это скользкий путь в глубины оккультных практик, а семья и дети - главные жертвы.
Вместо женского и общечеловеческого идеала в Лице Девы Марии постепенно нужно склонить сердца человеческие к культу блудницы Вавилонской.
*
Осталось дождаться того дня, когда эко-активисты начнут молиться духу леса и духу моря, духам Альпийских лугов и духам Швейцарских скал. Это уже есть, просто масштаб скромен. Но эко-активизм тоже будет явно и не таясь сплетен с языческими практиками. И вновь зазвучат старые/новые имена изгнанных, и вот - вернувшихся, богов.
*
Народам, допустившим себя до такого, будет хуже, чем Содому и Гоморре. К ним придут "семь злейших", а они сами будут не просто обольщенными жерствами демонов, но отступниками от Спасителя Христа, отвергнувшими спасающую благодать.
*
Лукавый будет инициировать блудное разнуздание женщин. Порнографизацию информационного пространства, убийство детей и уничтожение семьи, возрождение язычества и поклонение духам природы, ненасытную жажду денег и удовольствий... Это всегдашняя его практика в войне против благодати. Это и есть лики ненавистного пророкам язычества, вечные спутники идолопоклонства. Борьба с этой грязью есть подоплека и тайный смысл мировой истории, к чему призвана Православная Россия.

Лекция Дугина на Архипелаге: «Метафизика аэрократии» https://m.vk.com/video-164984229_456239714

​Как и обещали, начинаем публикацию экспертных тезисов нашего Философского клуба, раскрывающих понимание феномена российской цивилизации. Сегодня своими мыслями с аудиторией канала делится директор НИИ социальной философии Казанского инновационного университета имени В.Г. Тимирясова, профессор Олег Дмитриевич Агапов:

Ведущий вопрос для нас в контексте определения российской цивилизации – это вопрос о её субъекте, представленном как сложное сообщество субъектов или их ипостасей (Л.П. Карсавин – субъект истории «субъект субъектов», С.С. Хоружий, А.И. Неклесса).

• Одной из граней субъекта российской цивилизации как «сложного цветения» (по К. Леонтьеву) выступает субъект этноса/национальности, тесно связанный с субъектом религии, культуры. Поэтому первым условием как для научного познания, так и для практики государства и институтов гражданского общества должна стать методологическая презумпция сложности, гетерогенности, единства многообразия. Если субъект цивилизации – это гражданин, следовательно, все его гражданские права и свободы – это «нормативно-правовой ключ» к изучению модусов его проявления. Например, решая вопрос об общегражданской, общероссийской идентичности, необходимо быть готовым принять длинную формулу идентичности, включающую в себя спектр идентичностей, где будет свое разделение на доминирующие и подчиненные (от этого не менее важные).

• Второй важный момент в восприятии Российской Федерации цивилизацией – это понимание ее институциональной формы/структурированности. В частности, в древнем мире цивилизации, как правило, имели форуму империи. В современном мире – это могут быть содружества (Британское содружество с 1931 г.), конфедерации и федерации. В связи с этим академическому и политическому сообществу необходимо провести глубокую теоретико-методологическую проработку институциональной формы России, разрабатывать принцип федерализма как важнейшую часть цивилизационного подхода, позволяющую понять национально-территориальный принцип российской государственности как воплощения ее цивилизационного уровня. Разработка теории федерализма – это ответ на крайности сепаратизма, с одной стороны, и на крайности унифицирующего администрирования, с другой.

• Каждая национальность и этнос России – это неотчуждаемая и важнейшая грань созвездия российской/русской цивилизации, которая своим бытием и развитием способствует разворачиванию потенциала России в единстве многообразия. В этом плане важно преодолеть «западню» теорий колониализма как части трансформации средневековых обществ в модерновые. Стратегически важно конституировать дискурс драматической, трагической, но в целом успешной страны, нашедшей формулу «единства многообразия», соблюдения принципов «неслиянно и нераздельно», «подвижное в подвижном».

• Цивилизационный реализм – это путь «рефлексивного традиционализма», путь к аксиомодерну. А.В. Щипков справедливо пишет о том, что будущее постсекулярного общества зависит не только от поворота к традиции, но и от выбора определенной, наиболее востребованной традиции, от борьбы за новый консенсус. Он убежден, что именно приверженцы высокой традиции обязаны сохранить будущее от власти деструктивных неоязыческих, неонацистских, фундаменталистских элементов.

• Академическое и политическое сообщество должно развивать модус цивилизационной компаративистики, мыслить проактивно, создавая ценностное цивилизационное предложение для XXI века. Российская цивилизация как «Ноев ковчег» не только в плане сохранения антропологической идентичности, но в плане развития этнорелигиозного многообразия и традиционализма.

https://vk.com/wall-220577636_19
Иногда беллетристика о прошлом приоткрывает схемы будущего

Евпатория 2023. Связь времён: от древних стен Керкинитиды до орудий Крымской войны, от Евпаторийского десанта 1942 года до погибших на СВО героев-евпаторийцев.