🫠 опять спорной мысли пост

Стала часто слышать о том, что люди уходят от терапевтов, терапии в целом, какого-то направления, делают длинный перерыв — и чувствуют при этом вину, стыд и кучу других чувств от того, что в терапии быть положено и если с ней есть проблемы — проблема в тебе.

Как вы помните, я год учусь на экстремального психолога и несмотря на то, что мой курс — короткий и специфический, мне довелось посмотреть на кучу практикующих психологов.

Я решила напомнить вам, что в России нет закона о психологической помощи и нет ассоциаций, которые отбирали бы лицензию на работу за нарушение этики и закона. Все рандомные люди с дипломами чего-угодно разной степени аккредитации, узнаваемости, уважаемости и длительности как начинают работать с живыми людьми — так и могут работать до конца времен сквозь любые этические нарушения, слухи, отзывы и пиздец. У нас нет никаких стандартизированных механизмов запретить плохому и опасному психологу быть психологом.

Место, требующее стандартов и норм, устроено также, как миллиард историй с домогательствами в модных тусовках и в медиа — каждый отдельный случай превращается в противостояние личных мнений знающих о событии и у человека остается возможность набирать себе клиентов из сомневающихся, не знающих или одобряющих нарушение этики, например. И никакая приставка квир-френдли сама по себе тут ни от чего не защищает, все эти люди учились в одних местах и на них всех нет механизмов воздействия.

Перебирать специалиста в России — это опять необходимость разбираться в теме гораздо больше, чем хотелось бы, чтобы понять, что тебя наебывают или делают тебе хуже. Это сложно, непросто и у нас должно быть спокойное ощущение себя правыми в отказе от специалистов по любым причинам. В стране с функционирующей системой сдержек и противовесов это был бы отвратительный совет, но я считаю, что нам важно присвоить себе это право на оценку своего состояния от терапии и бросания ее, даже если ничего «ужасного» специалист не делает и детей не ест.

И еще у нас из-за этой же каши можно иметь ввиду, что если вам попался дурацкий гештальт терапевт — скорее всего, не имеет смысла делать по нему вывод про весь гештальт — только про этого специалиста.

Непопулярное мнение два.

Мы должны были сделать скачок в сторону терапии, как необходимости — уйдя от «мне помогает ходить на бокс и пиздить грушу, не нужна мне ваша терапия», «мне помогает медитация». Это было правда важно, потому что ничего в вакууме не заменяет специфические вопросы терапии, со многим без нее или никак или долго, например, с фобиями, с бессоницей или тем более с чем-то, требующим медикаментов.

Но. Спорт, дыхание, медитация, практики самоосознанности, танцы, хоровое пение, бубны, барабаны — помогают.

Мы еще при изучении ПТСР 60 лет назад знали, что огромный пласт того, что мы называем «альтернативной медициной», «восточными практиками» или просто черт возьми культурой не Запада — помогает с регуляцией нервной системы — и не раз подтверждали это современными исследованиями.

И все равно медленно поворачиваемся в сторону признания этих вещей. Максимум пока наделали дыхательных практик с фамилиями западных психологов в названии, которые работают, это факт — но основаны на том же самом, что и ссаная йога.

Не поймите неправильно, я не рекламирую йогу, я всю жизнь была как раз тем человеком, который презирал тех, кто говорит, что йога, буддизм и поездки в Индию заменяют им терапию.

Не заменяют, конечно. Они сами по себе ничего не сделают с отношениями с мамой, с опытом насилия в детстве, со страхом жизни в диктатуре и т.д.

Но они работают для того, чтобы связаться с собственным телом, дают мозгу время на принятие решений не в панике и страхе и ощущать себя лучше в моменте. А без этого невозможно ни копание в старье, ни собственно нормальная жизнь в моменте.

Если вам нужно вредное разрешение уйти от психолога, смысла в работе с которым вы не понимаете и потратить время и деньги на коврик для йоги и практики медитации с чаем у себя в комнате в пижаме, пока отдыхаете перед поиском другого специалиста — разрешите себе.

🐈‍⬛️ спорю с собой из поста выше

Удивительно все таки мне, что я чувствую радость и какую-то связь с собой от того, что моллюски мастурбируют в воздух, львы и пингвины живут вместе, а японские макаки — лесбийская коммуна.

В коменты принесли в тему этот комикс Стремквист с цитатой «зачем нам нужен прецедент из животного мира, чтобы легитимировать этот типа человеческого поведения?».

Это ведь еще и все большой этический вопрос — какого черта мы измеряем нормальность или эксцентричность поведенияи жвотных, относительно не просто себя, но конкретных своих практик? В основном похожим на брак и заведение детей?

Например, почему мы вообще изначально назвали всех спаривающихся животных гетеросексуальными, отталкиваясь только от производства потомства? Не всмысле почему мы не назвали их гомосексуальными, а вообще как и на основе чего мы дали им хоть какой-то ярлык?

Сейчас антропология, насколько я понимаю, все же активно поворачивается в сторону как раз того, что мы перегнули палку, назвав себя мерилом всего живого мира — и ушли в этом далеко — мы измеряем разумность, развитие и интеллект всех животных относительно всех людей, но и людей делим на цивилизованных и не цивилизованных — по мерке, которую придумали те, кто назвал себя цивилизованными.

Но кажется в эту же сторону планирует поворачиваться пока мало кто. Хотя недавнее признание наличия эмоций у гораздо большего количества животных, чем мы привыкли, все же хороший шаг. Хотя мы опять мерили по себе.

Теоретически я даже не понимаю, можно ли называть Дарвина гомофобом за то, что он не назвал поведение животных гомосексуальным, потому что я не понимаю, можно ли им раздать идентичности на основе действий во время секса, ухода и обмена еды. Когда животные ищут друг друга на спаривание — откуда мы знаем, что они гетеросексуальные животные, ведущие себя как семья, ухаживающая за потомством? Это все наши критерии, не их.

Почему пингвины, которые кажется очень часто сходятся для разнополого секса только раз в сезон для потомства, а потом возвращаются тусить со своими — это гомосексуальное поведение внутри гетеросексуального? Что для них проявление внимания, заботы и эти ли критерии им нужны в партнере для создания семьи? Почему два месяца высиживающая яйцо вместе пара, которая потом разойдется и никогда не встретится — это семья? А почему не семья?

Какое значение мы придаем сексу животных для обозначения своего? Есть симпатичное наблюдение, что обезьяны одного вида, но живущие в разных условиях с доступом к еде, ведут себя очень по разному и те, у кого все хорошо — почти не дерутся, все время играют, едят и трахаются все со всеми. А у тех, у кого еды мало, всё очень патриархально и агрессивно.

А кажется бонобо просто развратные существа, у которых самки решают сексом все: от игр, времяпрепровождения и обмена еды до ублажения главной самки и унижений. Похоже на Оранжевый новый черный? Очень. Но как мы решаем, какими словами описывать такое поведение? И почему нам нужны ебущиеся жирафы и злые обезьяны, чтобы объяснять свое существование? И почему мы для этого раздаем поведению жирафов и обезьян нужные нам слова?

🥔 Этого очень очень очень давно не происходило

Новый выпуск подкаста улетел на все платформы. Этого не происходило восемь месяцев, потому что сейчас мы шухеримся. Тем не менее это уже сорок второй эпизод в этом сезоне.

С кем же он?

Прошлым летом я записывалась для аудио-экскурсий Бок о бока по Питеру. И рулил этим — Рома Поляков.

Я тогда не узнала ни по лицу, ни по фамилии, что это он в 2021 сделал от ВкусВилла 💃 ту самую рекламу 💃 с квир семьей.

Рома был управляющим подразделением контента сети «ВкусВилл», а после удаления материала — уволился.

Сейчас он работает в «Бок о боке» и делает свой проект «Queerorama» (YouTube, TikTok). Это проект о современной квир-истории страны. Для меня это правда больше клевый проект именно о поп-культуре, завтра у него, например, выйдет ролик с хит-парадом лесбийских песен.

Роме 35, сейчас они с парнем живут в Испании. У нас получился очень спокойный и размеренный разговор, об который можно отдохнуть, отвлекаясь на сплетни и песни нулевых.

и вот видео с ответом Шульман, про которое Рома рассказывает в конце

ну все, слушайте меня, смотрите на Рому

слушать подкаст на всех платформах

💗

Ведущая подкаста и монтаж подкаста: я (Лена)
Звукорежиссер подкаста: Дима
Герой подкаста: Рома
Монтаж ролика-трейлера: Алиса

🤍Бок о Бок, Лацинская и Шульман тут высказываются по поводу второй части Головоломки.

Во-первых, я всегда рада обсуждению мультиков. Я смотрю полнометражные мультфильмы много лет в виде бесплатного дополнения к психотерапии, и работает безотказно. Остальные взрослые, по моему опыту, смотрят мультфильмы сильно реже и мульфильм должен стать совсем сенсацией, чтобы на него обратили внимание.

Так что спасибо Шульман, которая в обзоре на Головоломку упомянула Энканто, и Алиса согласилась его со мной посмотреть. А воспользовавшись ее радостью от Энканто — за завтраком сегодня я показала ей Вперед.

Чего же они там обсуждали все? Квирбейтинг. Мол, Райли смотрит на эту капитаншу слишком уж как на краш, но яиц у Диснея показать это прямо не хватает.

Кажется, эти намеки обсуждают везде, но везде двояко, ютуб полон видео с названиями STOP Calling Riley a GAY, потому что она еще маленькая. В виде хорошего примера приводят мультфильм Нимона, где взрослый рыцарь — прямо гей вслух.

Надо сказать, что Нимону то я и не досмотрела, удивительно занудно драматичный. И обвинить Дисней в дерьмовом квирбейтинге я тоже как будто не могу. Я бы не хотела, чтобы массовая студия сейчас делала мультфильм про лесбиянку по своим стандартным канонам — как будто будет плохо. Что там за сюжет такой должен быть, чтобы лесбиянку показали так, чтобы лесбиянкам действительно было не стремно это смотреть?

Согласна, что в Луке все продавалось как мульт версия фильма с Шаламе, что неловко по многим причинам. Но то же упоминание геев в мульте Вперед мне страшно нравится — это упоминание из мира, где это просто часть реальности, когда мимоходом полицейская упоминает, что быть отчимом (новым родителем) непросто и ей сложно с дочерью партнерши. Мультика, в котором ребенок будет полтора часа принимать свою идентичность, не надо. Как и мультиков, в которых дети полтора часа разбираются со своим сексуальным влечением к кому бы то ни было! Можно мы отдохнем от романтических сюжетов! Как в первой Малифисенте!

Да, Райли смотрит на капитаншу как на краша, потому что она и есть краш! Взрослая капитанша престижной команды! Меня устроит и если Райли просто восхищена женским успехом, который хочет повторить. Хотя спасибо мульфильму за то, что Шульман произнесла слово бисексуальность.

В новых Охотниках за приведениями 16 летней Спенглер тоже дали не Каспера, а красивую Эмили Линд — и не дали объяснений их интереса друг к другу! И я подумала, что меня правда устроит не квирная линия фильма, если она не будет про поиски мужчины. Мы сто лет смотрим на то, что неважно, 12 лет девочке, 16, 25, 40 или 60, ее жизнь — это переживания по мужчине, поиск нужного мужчины, разлад отношений с нужным мужчиной, утрата нужного мужчины — проблем больше у женщины нет.

Меня устроит в виде этапа и если женщине не подставят вместо мужчины другую женщину, а дадут пострадать о чем-то новом. О карьере в хоккее или о квантовой физике.

Всем мультфильмов, а

что за карабин в углу картинки — читайте в Лобби, и карабин не абы какой, его нарисовала Алиса, хотя у нее на днях начинается первый спортивный поход в горы на уровень сложности, она нашла время его нарисовать, а я сделать из него очередной эмодзи в пак, хотя у меня на днях госэкзамен на экстремального психолога 🤍смотри, Маша, насколько нам не насрать!

📖 новая книга

Пару недель назад в Individuum вышел новый роман исследователя позднесоветской культуры Алексея Конакова «Табия тридцать два».

Это антиутопия, в которой в изолированной от мира России 2081 года решили, что все беды — от русской литературы, и заменили ее шахматами.

Что эта книга делает в рекомендациях моего канала, спросите вы, а я бы аккуратно сказала так, что цензура сделала удобным определение интересных книг, о которых ты ничего не слышал и не услышал бы без нее. Но если на романе с левой, никак не цепляющей запреты темой, стоит возрастная плашка..

«Словом, все эти авторы, которых мы по наивности считали «честью и совестью нации», являлись на самом деле тривиальными пропагандистами на зарплате у государства, проводниками и апологетами имперского мышления. А еще — глашатаями антисемитизма (помню гоголевские проклятия в адрес «рассобачьих жидов»). И гомофобии (знали бы вы, как русские писатели измывались над великим Мишелем Фуко: «Что по ту сторону добра и зла / так засосало долихоцефала? /Любовник бросил? Баба не дала? / Мамаша в детстве недоцеловала?»).

И мизогинии: «Я научила женщин говорить / Но, боже, как их замолчать заставить!» (У того же Льва Толстого женщина — всегда только примитивная самка, которая, если ей повезет, станет машиной для деторождения, а если не повезет — неизбежно покончит с собой, бросившись под поезд.) 

Вы представляете, дорогой Кирилл, что происходит с людьми, когда им с младенчества вбивают в голову такие идеологемы?!».

🩷 адоратрисы смольного института благородных девиц

Последний выпуск подкаста у меня был с авторкой закрытого канала о квир истории Queer Histories (туда можно подать заявку на вступление)

Авторка сама увлекается историей рубежа веков в Германии, Италии и США. Говорит, это из-за того, что 1930-е в США, например, период особой свободы у квиров, о которой нам еще и известно из историй «обычных» людей, а не активистов. В канале она публикует переводы кусков из таких исторических книг.

Конечно, в выпуске мы пообсуждали, что ждем такое про российский период и какие мемуары, дневники и т.д. могли сохраниться у нас и как их вообще искать — потому что люди, конечно, не использовали слова «гей» и «лесбиянка», а если и писали про свои отношения женщины с женщиной, например, то это тоже непонятно, имеем ли мы право обозначать сразу ярлыками.

Но если без ярлыков и при этом без стрейтвошинга, то что может быть опытом негетеро жизни и поведения людей, которых лично мы уже не спросим? И в этой беседе я вспомнила о мемуарах Водовозовой «Дневники смолянки. Воспоминания об институте благородных девиц». Который состоит из таких вот рассказов:

«Постепенно утрачивая естественные чувства, институтки сочиняли любовь искусственную, пародию, карикатуру на настоящую любовь, в которой не было ни крупицы истинного чувства. Я говорю о традиционном институтском «обожании», до невероятности диком и нелепом. Институтки обожали учителей, священников, дьяконов, а в младших классах и воспитанниц старшего возраста.

Встретит, бывало, «адоратриса» (так называли тех, кто кого-нибудь обожал) свой «предмет» и кричит ему: «adorable», «charmante», целует обожаемую в плечико (...)

Если адоратрису наказывают за то, что она для выражения своих чувств выдвинулась из пар или осмелилась громко кричать (классные дамы преследовали нас не за обожание, а лишь за нарушение порядка и тишины), она считает себя счастливою, сияет и имеет ликующий вид, ибо она страдает за свое «божество».

Наиболее смелые из обожательниц бегали на нижний коридор, обливали шляпы и верхние платья своих предметов духами, одеколоном, отрезывали волосы от шубы и носили их в виде ладанок на груди. Некоторые воспитанницы вырезали перочинным ножом на руке инициалы обожаемого предмета, но таких мучениц, к счастью, было немного».

И вот чем это не оно? Наверняка воспоминаний институток гораздо больше и среди тех, кто иначе воспринимал это «обожание», вполне себе чьи-то воспоминания прошли через стирание устыженными предками, как отец Анны Франк признавался, что скрывал страницы эротического содержания, еще больше таких воспоминаний нас ждет из стен монастырей, если их там не уничтожают тоже.

В целом нас ждет много интересного чтива. Надеюсь, дождется!