You can read their names in the list of games
In the school of long ago.
Henderson A. and Wilson J.
And Marriott W. O.


They ragged and fought as schoolboys ought,
And learned to play the game.
You can act the fool at an English school,
But it builds you all the same.
Verses you plan which fail to scan
And your French is none too good,
But you learn to shape as a gentleman,
And to do as a Briton should.

For there's something there, in the sober air,
And the reek of the mellow place.
Which seems to hold the instincts old.
And the soul of an ancient race.
Where Latin and Greek are far to seek
There is home-made lore for you.
The thing that's fair, and the thing that's square,
And the thing no chap can do.

Gothic and grim, in the transept dim
Of the chapel grey and old
There's a marbled shrine where line on line
The dead boys' names are scrolled.
They gave their dreams of what might be
For the sake of the things that are,
When the joyous strife of their glad young life
Had changed to the strife of war.

But there they be, the comrades three,
As in the long ago,
Henderson A. and Wilson J.
And Marriott W. O.

Sir Arthur Conan Doyle

Дивные, или дивнюки - это ироничное обозначение ролевиков, потерявших способность различать реальность и отыгрываемые вселенные. Такие товарищи среди своих всегда назывались по имени героя, "вспоминали" свои прошлые жизни ("квенты") во вселенных толкина, сапковского и иже. "Повесть о каменном хлебе" рассказывает о локальной "уродливой мутации", происходившей в некоторых таких сообществах дивнюков, которая включала в себя жёсткий абьюз, ригидную иерархическую структуру, беспорядочные связи, культизм и все другие формы насилия, которые превращались в замкнутый круг, потому что никуда не денешься с подводной лодки, потому что "свои" причиняют боль, а среди цивилов (или "дхойне") тебе вообще места нет, и лучше так, чем одиночество.

Самое интересное, что на эту повесть есть два типа отзывов. Есть те, кого она забавляет, потому что "характеры неправдоподобные, страдания и конфликты персонажей высосаны из пальца". А вот те, кто в жизни сталкивался с токсичными созависимыми отношениями в какой-то форме, отмечают, что повесть снайперски точно фиксирует явление. Так, к сожалению, и происходит - люди в абьюзивных отношениях со стороны выглядят слабохарактерными идиотами, которые не могут "просто из них выйти". А по факту-то чтобы просто выйти, надо не только иметь какой-то хороший уровень саморефлексии, надо ещё чтобы тебе лично показали, что бывает иначе, а это происходит не у всех и не сразу.

И к тому, что "раньше было хуже", а сейчас для "странненьких" появились социально приемлемые ярлыки: а точно ли лучше? Точно ли нейроотличный ребёнок имеет больше шансов найти своих и себя в зыбком мире пинтерест-эстетик, интернет-ярлыков, общения в сети, разложения субкультур и поглощающего цифрового контроля со стороны взрослых?

Грибные хотя бы честно пиздили тебя за то, что ты эльф, а сейчас тебя методично дробят изнутри алгоритмы, информационный мусор, отсутствие живого общения, цифровая слежка, и что душит сильнее, ещё непонятно.

А повесть короче интересная, прочитала за один рабочий день...

Замечательная доисторическая девушка похороненная с подругой (или другом) среди ракушек под оленьими рогами

Так называемый me and who....

Ссылка на ориджинал пост с историей: https://vk.ru/wall-110924669_1053130