Forwarded from 废话集 ℠
#PKM #Murmuration “拥有觉知的人，关心的是事实，因为他们需要确凿无疑的事实来反向观照自己，去思考自己在类似的情境下会有怎样的选择，于是他们通过理解他人的方式来理解自己，通过理解自己的方式宽容他人。没有觉知的人，并不关心事实，他们更关心所谓的动机，具体说起来，就是关心人性中的愚蠢和邪恶。他们需要这些东西，不遗余力地去证明这些东西，然后以此证明自己的正确和道德。” © 和菜头
👨🌾 没有「觉知」，就没有「智识」。
关于什么是「智识」？可以参考芝加哥大学社会学系教授安德鲁·阿伯特（Andrew Abbott）的演讲 。
> https://www.youtube-nocookie.com/embed/fSFkljMNegY
视频很长（一个半小时），总体来说：认知，最重要的不是知识（knowledge），而是致知（knowing）。毕竟，我们将卓越的知识定义为由卓越的致知行为产生的任何知识。所以，致知决定知识。
所知之事（The Known，致知的客体），有两个重大变化：第一，在我们所知之事中，关于我们自己和我们社会生活的知识远多于其他；第二，对知识的渴望与知识的商品化之间的竞赛，不断地把我们知识的客体分解成的越来越小。而致知的主体，即致知者（The Knower）主要变化是，社会性致知者（Social knower）的兴起，如学术团体、研究机构；自二战以来，组织作为致知者正稳步上升，如Google、Facebook等；第三点，物（如电脑）作为致知者的重要性正不断增强。至于知识本身，也即致知的结果，有一个主要的变化：不是已知事物的量有变化，而是其质有变化，知识越来越像商品——它不再是一个过程，而是结果。
而在当代，多数人转向社会性致知、「知为寻找」、以算法为致知，日益远离以手艺人独自工作的方式致知、以联想为致知、以话语论证为致知。
AI的流行，加剧了更多人对「致知」的理解为「寻找」（finding），他们会上网寻找知识的时间比思考的时间要长得多。他们把阅读本身定义为一种寻找。
这种「知为寻找」的模式与「知识由商品构成」的观念有关，因为商品是可以找到的东西。
他们关于致知的理解不包括任何真正的论证（argument）。如果你直接问这些某某的论证，他们会给你一个要点列表（列表上甚至会是某某说过的重要内容），但是它们之间没有逻辑 联系/关联。因为他们并不真正把论证看成复杂的逻辑句法，他们把它当作一个清单。
> 犹如上一条内容 ： AI scum
致知的最后一个、也许是最重要的变化是话语性的、线性有序（discursive, linearly-ordered）的致知行为作为一种实践的衰落。
更糟糕的是向视觉致知的转变，比如《抖快红》的流行，但是「视觉再现」并不能有效传达高度复杂的思想，我们不会试图用纯粹的视觉命题来证明微积分基本定理，就像我们不会不用语言来表达哈姆雷特所面临的道德两难一样。
视觉致知并不是像话语致知那样的智识工具。这就是事实。
这些东西的产生，与我们的「认知扭曲」和「知识诅咒」（The Curse of Knowledge）均有关系。
没有「觉知」，就没有「致知」；没有「致知」，就没有「智识」。
👨🌾 没有「觉知」，就没有「智识」。
关于什么是「智识」？可以参考芝加哥大学社会学系教授安德鲁·阿伯特（Andrew Abbott）的演讲 。
> https://www.youtube-nocookie.com/embed/fSFkljMNegY
视频很长（一个半小时），总体来说：认知，最重要的不是知识（knowledge），而是致知（knowing）。毕竟，我们将卓越的知识定义为由卓越的致知行为产生的任何知识。所以，致知决定知识。
所知之事（The Known，致知的客体），有两个重大变化：第一，在我们所知之事中，关于我们自己和我们社会生活的知识远多于其他；第二，对知识的渴望与知识的商品化之间的竞赛，不断地把我们知识的客体分解成的越来越小。而致知的主体，即致知者（The Knower）主要变化是，社会性致知者（Social knower）的兴起，如学术团体、研究机构；自二战以来，组织作为致知者正稳步上升，如Google、Facebook等；第三点，物（如电脑）作为致知者的重要性正不断增强。至于知识本身，也即致知的结果，有一个主要的变化：不是已知事物的量有变化，而是其质有变化，知识越来越像商品——它不再是一个过程，而是结果。
而在当代，多数人转向社会性致知、「知为寻找」、以算法为致知，日益远离以手艺人独自工作的方式致知、以联想为致知、以话语论证为致知。
AI的流行，加剧了更多人对「致知」的理解为「寻找」（finding），他们会上网寻找知识的时间比思考的时间要长得多。他们把阅读本身定义为一种寻找。
这种「知为寻找」的模式与「知识由商品构成」的观念有关，因为商品是可以找到的东西。
他们关于致知的理解不包括任何真正的论证（argument）。如果你直接问这些某某的论证，他们会给你一个要点列表（列表上甚至会是某某说过的重要内容），但是它们之间没有逻辑 联系/关联。因为他们并不真正把论证看成复杂的逻辑句法，他们把它当作一个清单。
> 犹如上一条内容 ： AI scum
致知的最后一个、也许是最重要的变化是话语性的、线性有序（discursive, linearly-ordered）的致知行为作为一种实践的衰落。
更糟糕的是向视觉致知的转变，比如《抖快红》的流行，但是「视觉再现」并不能有效传达高度复杂的思想，我们不会试图用纯粹的视觉命题来证明微积分基本定理，就像我们不会不用语言来表达哈姆雷特所面临的道德两难一样。
视觉致知并不是像话语致知那样的智识工具。这就是事实。
这些东西的产生，与我们的「认知扭曲」和「知识诅咒」（The Curse of Knowledge）均有关系。
没有「觉知」，就没有「致知」；没有「致知」，就没有「智识」。
Forwarded from 别的书摘与政治不正确玩梗
马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中指出，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”
鹤望兰
和傻逼 hr 在年会第二天开始前干了一架 他奶奶的，和全公司人吵架和各部门经理吵架和办公室主任打架，这特么老板都不开，她是有啥背景啊
收获了全公司夸奖！董事长哪里也过关了
鹤望兰
一位我司的合作商，年轻的时候ta考到我省省会读大学，和自己的初恋在一起，到了大学毕业，ta想留在我省省会，初恋想要回到我市，两个人拉拉扯扯，最后再也没有见面。
人在年轻的时候总会有某些莫名的坚持，并且以此感动着自己，却时常会在不经意间让真正重要的东西从指间流走。
前几天，身为北方人第一次见到了冻雨，厚厚一层冻雨后下了一天半的大雪，然后又温度升到零点上，导致了一个，基层是坚冰上面混合一层融雪的路。
摔伤了腰，左肘，顺便倒下时候手机砸到了右手小拇指。
苹果这个表摔倒很优秀，希望这辈子不要再第二次看到这个提示
摔伤了腰，左肘，顺便倒下时候手机砸到了右手小拇指。
苹果这个表摔倒很优秀，希望这辈子不要再第二次看到这个提示