【克莱斯勒-爱的忧伤 & 弦乐五重奏·小提琴 中提琴 大提琴｜Kreisler: Liebesleid & Quintet·Violin Viola Cello-哔哩哔哩】 https://b23.tv/3v3kIox
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克莱斯勒-爱的忧伤 & 弦乐五重奏·小提琴 中提琴 大提琴｜Kreisler: Liebesleid & Quintet·Violin Viola Cello_哔哩哔哩_bilibili
youtu.be Kreisler: Liebesleid for String QuintetChamber Music Society of Lincoln CenterFritz Kreisler: Liebesleid for String QuintetRecorded live in Alice Tully Hall on November 15, 2015Video produce, 视频播放量 3272、弹幕量 1、点赞数 179、投硬币枚数 25、收藏人数 114、转发人数 45, 视频作者…
Forwarded from ᴊᴜsᴛ ᴀ ᴘᴇᴇᴋ
醒得稍早一些，或是晚睡几十分钟，就能在互联网世界中看到各种花样的絮语、梦呓、起誓和自慰。
真正的情话总是绝望满怀而又无人响应的，山坡上牛羊拥挤，想起你使我眩晕。
真正的情话总是绝望满怀而又无人响应的，山坡上牛羊拥挤，想起你使我眩晕。
Forwarded from 别的书摘与政治不正确玩梗
良好的军政关系归根结底是一个国家之内军队代表的军事上的必要性和社会代表的生活上的必要性达成合理的平衡。一方面，国家必须有军队，无论对付内忧还是外患，军队对国家来说都是必要的，都是基石，对大国来说更是如此。军队有自己的成长逻辑，最明显的就是职业化。职业化以后的军队就会很快变成一个自利的集团，和所有集团一样，一心考虑和实现自身的目标。要么是公共目标：军队怎么做大做强，更有战斗力；要么是私人目标：如何在国家和社会那里得到更多的权力、资源和地位。也就是说，作为自利集团的军队追求自身的目标，不仅可能与国家和社会形成讨价还价和逼迫威胁的博弈，也可能与国家和社会完全脱节，军队自立门户、自行其是，甚至可能绑架和挟持国家和社会。道理很简单，任何集团和任何人一样，都有自己利益最大化的天然倾向。
另一方面，社会是要运转的，除了打仗还有很多事情要做，经济、贸易、哲学、艺术等等，打仗不是生活的全部。即便是最爱打仗的民族，打仗也不可能成为生活的全部。生活，天然是和平主义的。
军队要打仗，生活要和平，怎么协调？我们现在理所当然地认为和平是对的，打仗必须为和平服务。和平主义成为理所当然是近百年来的事情，甚至是二战之后的事情。它至少对罗马来说并不理所当然。相反，战争不仅能够带来财富，更能带来荣誉，是国家和它的统治集团最为热衷的事业。这不只是罗马的逻辑，也是中世纪国王和贵族们的逻辑，还是近代国家的逻辑。中世纪的有识之士约翰·福蒂斯丘爵士劝告英国国王们，打仗就是个无底洞，国王们往里面没有止境地投钱，国王必然会变得又专断又嗜利，他作为军队最高司令官必然要独断专行，作为军队最高补给官必然要搜刮民脂民膏。所以，福蒂斯丘一方面否认国王借神圣目的开战的权利，另一方面宣扬国王增进臣民福利的义务，就是要把国王带离战争的轨道。但是，善意的劝告并不会让国王们放下屠刀。人教人很难教得会，事教人也许还有可能。西方经历了无数残酷和惨烈的战争，到了二战结束之后，才在毁灭性的恶果当中汲取教训，彻底在道义上否认战争的神圣性，在制度上寻求控制战争的集体安排。战争最终不再是国家的第一要务，是因为福利国家的兴起。发展经济和增进福利成了国家的第一要务，国家的合法性、主要任务、主要精力都被转移到经济和福利上来。英国在1948年第一个宣布建成福利国家，世界各国纷纷跟进，以经济建设为中心的大局形成，人类以战争为政治核心的基本格式才算基本退出历史舞台。算起来至今不到百年。
另一方面，社会是要运转的，除了打仗还有很多事情要做，经济、贸易、哲学、艺术等等，打仗不是生活的全部。即便是最爱打仗的民族，打仗也不可能成为生活的全部。生活，天然是和平主义的。
军队要打仗，生活要和平，怎么协调？我们现在理所当然地认为和平是对的，打仗必须为和平服务。和平主义成为理所当然是近百年来的事情，甚至是二战之后的事情。它至少对罗马来说并不理所当然。相反，战争不仅能够带来财富，更能带来荣誉，是国家和它的统治集团最为热衷的事业。这不只是罗马的逻辑，也是中世纪国王和贵族们的逻辑，还是近代国家的逻辑。中世纪的有识之士约翰·福蒂斯丘爵士劝告英国国王们，打仗就是个无底洞，国王们往里面没有止境地投钱，国王必然会变得又专断又嗜利，他作为军队最高司令官必然要独断专行，作为军队最高补给官必然要搜刮民脂民膏。所以，福蒂斯丘一方面否认国王借神圣目的开战的权利，另一方面宣扬国王增进臣民福利的义务，就是要把国王带离战争的轨道。但是，善意的劝告并不会让国王们放下屠刀。人教人很难教得会，事教人也许还有可能。西方经历了无数残酷和惨烈的战争，到了二战结束之后，才在毁灭性的恶果当中汲取教训，彻底在道义上否认战争的神圣性，在制度上寻求控制战争的集体安排。战争最终不再是国家的第一要务，是因为福利国家的兴起。发展经济和增进福利成了国家的第一要务，国家的合法性、主要任务、主要精力都被转移到经济和福利上来。英国在1948年第一个宣布建成福利国家，世界各国纷纷跟进，以经济建设为中心的大局形成，人类以战争为政治核心的基本格式才算基本退出历史舞台。算起来至今不到百年。
Forwarded from 别的书摘与政治不正确玩梗
#罗马史纲
戴克里先的努力，刚好和屋大维的正确方向背道而驰。他改革军队和行政区划、整顿经济和社会、强化皇权，从头到尾就是赤裸裸地用顶层的专断性权力铺设整个帝国的专断性权力，他甚至想真的变成神，对帝国的一兵一卒、一粥一饭、一草一木都可以直接指挥。专断性权力的用法就是直接，直接，再直接。但是，帝国的亿万生民、百万雄兵、数万臣下拥有不可计数的下有对策，一个人的钢铁意志不可能为所欲为地控制所有人的行为。政治、行政、社会、经济、人心、人情都有自己的特点和规律，不是专断性权力想怎么控制就能控制得了的。直接，就容易变得简单粗暴、不顾规律、不近人情，就容易陷入越是努力越是事与愿违的窘境。这是专断性权力不能大规模使用的根本原因。
专断性权力的大规模使用非常容易破坏基础性权力。戴克里先没有忽视基础性权力，但他对基础性权力的专制性改造完全是破坏性的。因为他的改革虽然庞杂，但思路是把帝国的事务简化处理，而不是强化权力框架的多元性和复合性。他的“烦杂立法终归是缺乏创新的”。上文提到的皇帝和公民之间关系的瓦解，和部下之间关系的混乱，就是基础性权力瓦解的重要表现。专断性权力越是直接指挥，基础性权力就越被取代。原来各级官员按照常规办理的事务都被皇帝的圣旨或者上级官员的专断意志取代了。官员们等圣旨或者命令就好了，常规被搁置起来，制度不再运转。这就等于帝国政治体系的基础设施逐步荒废。一旦它们屡遭破坏、年久失修，它们就会失去支撑拱顶石的力量。它们垮了，再光鲜亮丽的拱顶石也会应声落地。
所以，专制不可能是救世良方。专断性权力的适用范围仅止于铺设基础性权力，皇帝的乾纲独断仅止于有魄力地推行能够调动民众或者臣下进入良好常规的制度，用制度建立起多元因素之间的稳定联系。要稳定，就要顺应规律、顺应人心，而不能一厢情愿。专断性权力的一厢情愿，哪怕是好心好意，哪怕是无人不从，也只会像戴克里先一样，最后是竹篮打水一场空。救国救民的巍巍皇权只不过是希望过好日子的人民为自己编织的皇帝的新衣，它只不过是一个幻象而已。
戴克里先的努力，刚好和屋大维的正确方向背道而驰。他改革军队和行政区划、整顿经济和社会、强化皇权，从头到尾就是赤裸裸地用顶层的专断性权力铺设整个帝国的专断性权力，他甚至想真的变成神，对帝国的一兵一卒、一粥一饭、一草一木都可以直接指挥。专断性权力的用法就是直接，直接，再直接。但是，帝国的亿万生民、百万雄兵、数万臣下拥有不可计数的下有对策，一个人的钢铁意志不可能为所欲为地控制所有人的行为。政治、行政、社会、经济、人心、人情都有自己的特点和规律，不是专断性权力想怎么控制就能控制得了的。直接，就容易变得简单粗暴、不顾规律、不近人情，就容易陷入越是努力越是事与愿违的窘境。这是专断性权力不能大规模使用的根本原因。
专断性权力的大规模使用非常容易破坏基础性权力。戴克里先没有忽视基础性权力，但他对基础性权力的专制性改造完全是破坏性的。因为他的改革虽然庞杂，但思路是把帝国的事务简化处理，而不是强化权力框架的多元性和复合性。他的“烦杂立法终归是缺乏创新的”。上文提到的皇帝和公民之间关系的瓦解，和部下之间关系的混乱，就是基础性权力瓦解的重要表现。专断性权力越是直接指挥，基础性权力就越被取代。原来各级官员按照常规办理的事务都被皇帝的圣旨或者上级官员的专断意志取代了。官员们等圣旨或者命令就好了，常规被搁置起来，制度不再运转。这就等于帝国政治体系的基础设施逐步荒废。一旦它们屡遭破坏、年久失修，它们就会失去支撑拱顶石的力量。它们垮了，再光鲜亮丽的拱顶石也会应声落地。
所以，专制不可能是救世良方。专断性权力的适用范围仅止于铺设基础性权力，皇帝的乾纲独断仅止于有魄力地推行能够调动民众或者臣下进入良好常规的制度，用制度建立起多元因素之间的稳定联系。要稳定，就要顺应规律、顺应人心，而不能一厢情愿。专断性权力的一厢情愿，哪怕是好心好意，哪怕是无人不从，也只会像戴克里先一样，最后是竹篮打水一场空。救国救民的巍巍皇权只不过是希望过好日子的人民为自己编织的皇帝的新衣，它只不过是一个幻象而已。
鹤望兰
烦人的一！最近这一天天又开始没有顺心事了2333，日常以为生活好转的时候给你当头一棒。
对事情都失去了耐心，失败两三次就立刻失去兴趣摆烂了。
就连烦人这个事情都开始快速摆烂，从前一分钟好气啊到现在：哦又来了行吧
就连烦人这个事情都开始快速摆烂，从前一分钟好气啊到现在：哦又来了行吧
Forwarded from 随机漫谈
106/N #原则 #政治
很早之前，我就给自己定下一个原则：尽量不在公共场合谈论政治，不谈自己的立场，不与他人争论政治问题。
因为我深知，政治的背后是立场，立场的形成源于教育，而我国几无教育而全是意识形态，以至于培养了许多这方面的「懂王」（巨婴）。在懂王的世界里，立场先行，没有理性，没有逻辑，陷进去就如陷进沼泽，无法脱身。
我的选择是，眼不见心不烦，不发表、不争论、不说服。经过这几年一系列的魔幻现实事件，一些所谓的「朋友」时不时跳出来发表自己的高论，统统都被我送进黑名单躺着。因此，再出现类似的事件时，朋友圈再没有嘈杂的声音。
有人可能会说，这不就是把自己圈起来，陷入信息茧房吗？首先，这不是信息，这是立场。其次，作为一个成年人，该懂得哪些是对的，哪些是错的，有自己的一套判断标准，而不是人云亦云，道听途说。最后，不要试图改变一个成年人的思想。
在一个政治无处不在，但又无处可说的诡异环境里，学会保护自己。
很早之前，我就给自己定下一个原则：尽量不在公共场合谈论政治，不谈自己的立场，不与他人争论政治问题。
因为我深知，政治的背后是立场，立场的形成源于教育，而我国几无教育而全是意识形态，以至于培养了许多这方面的「懂王」（巨婴）。在懂王的世界里，立场先行，没有理性，没有逻辑，陷进去就如陷进沼泽，无法脱身。
我的选择是，眼不见心不烦，不发表、不争论、不说服。经过这几年一系列的魔幻现实事件，一些所谓的「朋友」时不时跳出来发表自己的高论，统统都被我送进黑名单躺着。因此，再出现类似的事件时，朋友圈再没有嘈杂的声音。
有人可能会说，这不就是把自己圈起来，陷入信息茧房吗？首先，这不是信息，这是立场。其次，作为一个成年人，该懂得哪些是对的，哪些是错的，有自己的一套判断标准，而不是人云亦云，道听途说。最后，不要试图改变一个成年人的思想。
在一个政治无处不在，但又无处可说的诡异环境里，学会保护自己。