احکام متحجر اسلامی
هر که آلت اش کوچک تر، مسلمان تر و با فضیلت تر!
فقها در این رابطه روایات نقل کرده و سپس از روی همان روایت و بر مبنای همان روایت زدگی فتوا هایی عجیب و غریب نیز صادر
کرده اند!
و اما روایات: عن أبي عبد الله (ع) قال ان أمير المؤمنين (ع) يقول إذا كان الغلام ملتاث الأذرة صغير الذكر ان النظر فهو ممن يځی ځیژه و يؤمن شره قال و إذا كان المحلاه شديد الأدني كبير الذكر حاد النظر
فهو ممن لا يرجى خيره و يؤمن شره».
در روایتی دیگر نیز چنین آورده اند که: «به خاک نسپارید جز کسی که آلت مردانگیش کوچک است، و فرمود: این نباشد جز در مردم
ارجمند»
در روایتی دیگر: «به موردش نگاه کنند، اگر آلت مردانگیش
کوچک بود، دفن شود» کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 6، ص 51، تهران، دار الكتب الإسلامية،
چاپ چهارم، 1407ق.
شیخ طوسی، محمد بن حسن، المبسوط فی فقه الإمامیة، محقق، مصحح، کشفی، سید محمد تقی، ج 1، ص 182، تهران، المکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریة، چاپ سوم، 1387ق؛ ابن فهد حلّی، جمال الدین احمد بن محمد، المقتصر من شرح المختصر، محقق، مصحح، رجائی، سید مهدی، ص 162، مشهد، مجمع البحوث الإسلامیة، چاپ اول، 1410ق.
چنانچه مشاهده می کنید یکی دیگر از احکام بسیار انسانی و ارزشی که در بحث دفن کردن اموات زمانی که نتوان کافر را از مسلم تشخیص داد نیز آمده است (که لابد خواهند گفت در کانتکست خودش موجه بوده که البته این بار خیر نبوده) این است که اگر در میدان جنگ کشته شدگانی روی زمین باقی بمانند و ما ندانیم که کدام یک مسلمان است و کدام یک کافر، تا برای دفن آن اقدام کنیم، این است که نگاه می کنیم ببینیم که کدام یک آلت تناسلی شان کوچک تر است و هر کدام که آلت تناسلی اش کوچک تر بود همان را دفن و کفن کرده و مسلمان تلقی اش می کنیم چرا که مسلمان ذاتا با فضیلت است و بر کافر فضیلت دارد و هر انسانی که آلت اش کوچک تر باشد فضیلت اش بیشتر است و لذا طبق همین روش روایی فقهی، مسلمان را از غیر مسلمان تشخیص می دهیم!
@bozoonhigz
هر که آلت اش کوچک تر، مسلمان تر و با فضیلت تر!
فقها در این رابطه روایات نقل کرده و سپس از روی همان روایت و بر مبنای همان روایت زدگی فتوا هایی عجیب و غریب نیز صادر
کرده اند!
و اما روایات: عن أبي عبد الله (ع) قال ان أمير المؤمنين (ع) يقول إذا كان الغلام ملتاث الأذرة صغير الذكر ان النظر فهو ممن يځی ځیژه و يؤمن شره قال و إذا كان المحلاه شديد الأدني كبير الذكر حاد النظر
فهو ممن لا يرجى خيره و يؤمن شره».
در روایتی دیگر نیز چنین آورده اند که: «به خاک نسپارید جز کسی که آلت مردانگیش کوچک است، و فرمود: این نباشد جز در مردم
ارجمند»
در روایتی دیگر: «به موردش نگاه کنند، اگر آلت مردانگیش
کوچک بود، دفن شود» کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 6، ص 51، تهران، دار الكتب الإسلامية،
چاپ چهارم، 1407ق.
شیخ طوسی، محمد بن حسن، المبسوط فی فقه الإمامیة، محقق، مصحح، کشفی، سید محمد تقی، ج 1، ص 182، تهران، المکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریة، چاپ سوم، 1387ق؛ ابن فهد حلّی، جمال الدین احمد بن محمد، المقتصر من شرح المختصر، محقق، مصحح، رجائی، سید مهدی، ص 162، مشهد، مجمع البحوث الإسلامیة، چاپ اول، 1410ق.
چنانچه مشاهده می کنید یکی دیگر از احکام بسیار انسانی و ارزشی که در بحث دفن کردن اموات زمانی که نتوان کافر را از مسلم تشخیص داد نیز آمده است (که لابد خواهند گفت در کانتکست خودش موجه بوده که البته این بار خیر نبوده) این است که اگر در میدان جنگ کشته شدگانی روی زمین باقی بمانند و ما ندانیم که کدام یک مسلمان است و کدام یک کافر، تا برای دفن آن اقدام کنیم، این است که نگاه می کنیم ببینیم که کدام یک آلت تناسلی شان کوچک تر است و هر کدام که آلت تناسلی اش کوچک تر بود همان را دفن و کفن کرده و مسلمان تلقی اش می کنیم چرا که مسلمان ذاتا با فضیلت است و بر کافر فضیلت دارد و هر انسانی که آلت اش کوچک تر باشد فضیلت اش بیشتر است و لذا طبق همین روش روایی فقهی، مسلمان را از غیر مسلمان تشخیص می دهیم!
@bozoonhigz
Forwarded from نوازش
جسم من کالای بابا بود ولی بیجان نبود
رنگ گلهای گلستانم ز او الوان نبود
اختیار از من نبود عشق منو احساس من
قطره ای چون شبنمی مهر ِ پدر افشان نبود
گمشدن در باغ ِ عشق وُ غرق در مهری دگر
ضرب ِ داس؛ تاوان این گمگشته در توفان نبود
انتقام من ز تو میگیرد این چرخ فلک
لیکن این جان کندنم با دست تو ایمان نبود
گر رهایی یابی با تکیه به قانون حَجر
گو ، جزای تو ز خشم ِ هموطن آسان نبود
@barmach
رنگ گلهای گلستانم ز او الوان نبود
اختیار از من نبود عشق منو احساس من
قطره ای چون شبنمی مهر ِ پدر افشان نبود
گمشدن در باغ ِ عشق وُ غرق در مهری دگر
ضرب ِ داس؛ تاوان این گمگشته در توفان نبود
انتقام من ز تو میگیرد این چرخ فلک
لیکن این جان کندنم با دست تو ایمان نبود
گر رهایی یابی با تکیه به قانون حَجر
گو ، جزای تو ز خشم ِ هموطن آسان نبود
@barmach
▪️ اسماء الله الحسني، صفاتى براى الله يا نام بتهاى عرب؟
#قسمت_ششم
قرطبی در ادامه می افزاید که یهودیان گفتند اسم هایی را که در قرآن در مورد خدا می شنویم در تورات هم زیاد آمده است غیر از اسم الرحمن.
پس محمد براى پاسخگويى به اين ادعاى يهوديان آیه ٦٠ از سوره فرقان را براى آنها قرائت كرد:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ﴿۶۰﴾
#ترجمه:
چون به آنان گفته شود [خداى] رحمان را سجده كنيد مى گويند رحمان چيست آيا براى چيزى كه ما را [بدان] فرمان مى دهى سجده كنيم و بر رميدنشان مى افزايد.
نتیجه ای که از تفاسیر بر می آید این است که در جای جای قرآن, کلمه #الرحمن برای اعراب شناخته شده نبوده است و لا اقل برای اعراب قریش در شهر #مکه، نام الرحمن بعنوان یک الهه شناخته شده نبوده است
ازينرو قرآن در #سوره_رعد آیه ٣٠ می گوید:
وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ یعنی آنان به رحمن کفر می ورزند و یا در
داستان صلح حدیبیه آن زمان که محمد در صدر صلح نامه بسم الله الرحمن الرحیم را نوشت نماینده قریش گفت ما رحمن را نمی شناسیم.
امّا سوال اینکه رحمن که بوده و کجا می تواند باشد؟
بنا بر قاعده ای که اسماء الحسنی غالبا برگرفته از نام الهه ها و معبود های عرب است پس محمد چگونه و از کجا اسم الرحمن را منتسب به الله می کند حال آنکه برای حداقل قریش و اهل مکه این مفهوم از اله غریب است!
چطور است که آن ها به کلمه الرحیم بعنوان اله اعتراض نمی کنند؟
آیا می توان گفت محمد این نام را از پیش خود اختراع کرده است؟
این فکر اعراب که گمان کرده اند محمد در دعای خود اسم مردی به نام رحمن از یمامه را تکرار می کند هم باید نظریه ای باطل باشد.
با مراجعه به تاریخ اعراب قبل از اسلام می بینیم که برای برخی قبایل عرب اتفاقاً الرحمن شناخته شده بود و در تلبیه حج بت پرستان قیس عیلان و عک و اشعریین، الرحمن بکار می رفته، بعنوان مثال تلبیه قیس عیلان در حج چنین بوده است و
#یعقوبی در تاریخ خود جلد ١ صفحه ٢٥٥ به آن چنین اشاره می کند:
لبیک اللهم لبیک، لبیک أنت الرحمن، أتتک قیس عیلان راجلها و الرکبان.
یا عک و أشعریین چنین تلبیه می نمودند.
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
#قسمت_ششم
قرطبی در ادامه می افزاید که یهودیان گفتند اسم هایی را که در قرآن در مورد خدا می شنویم در تورات هم زیاد آمده است غیر از اسم الرحمن.
پس محمد براى پاسخگويى به اين ادعاى يهوديان آیه ٦٠ از سوره فرقان را براى آنها قرائت كرد:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ﴿۶۰﴾
#ترجمه:
چون به آنان گفته شود [خداى] رحمان را سجده كنيد مى گويند رحمان چيست آيا براى چيزى كه ما را [بدان] فرمان مى دهى سجده كنيم و بر رميدنشان مى افزايد.
نتیجه ای که از تفاسیر بر می آید این است که در جای جای قرآن, کلمه #الرحمن برای اعراب شناخته شده نبوده است و لا اقل برای اعراب قریش در شهر #مکه، نام الرحمن بعنوان یک الهه شناخته شده نبوده است
ازينرو قرآن در #سوره_رعد آیه ٣٠ می گوید:
وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ یعنی آنان به رحمن کفر می ورزند و یا در
داستان صلح حدیبیه آن زمان که محمد در صدر صلح نامه بسم الله الرحمن الرحیم را نوشت نماینده قریش گفت ما رحمن را نمی شناسیم.
امّا سوال اینکه رحمن که بوده و کجا می تواند باشد؟
بنا بر قاعده ای که اسماء الحسنی غالبا برگرفته از نام الهه ها و معبود های عرب است پس محمد چگونه و از کجا اسم الرحمن را منتسب به الله می کند حال آنکه برای حداقل قریش و اهل مکه این مفهوم از اله غریب است!
چطور است که آن ها به کلمه الرحیم بعنوان اله اعتراض نمی کنند؟
آیا می توان گفت محمد این نام را از پیش خود اختراع کرده است؟
این فکر اعراب که گمان کرده اند محمد در دعای خود اسم مردی به نام رحمن از یمامه را تکرار می کند هم باید نظریه ای باطل باشد.
با مراجعه به تاریخ اعراب قبل از اسلام می بینیم که برای برخی قبایل عرب اتفاقاً الرحمن شناخته شده بود و در تلبیه حج بت پرستان قیس عیلان و عک و اشعریین، الرحمن بکار می رفته، بعنوان مثال تلبیه قیس عیلان در حج چنین بوده است و
#یعقوبی در تاریخ خود جلد ١ صفحه ٢٥٥ به آن چنین اشاره می کند:
لبیک اللهم لبیک، لبیک أنت الرحمن، أتتک قیس عیلان راجلها و الرکبان.
یا عک و أشعریین چنین تلبیه می نمودند.
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
▪️ اسماء الله الحسني، صفاتى براى الله يا نام بتهاى عرب؟
#قسمت_هفتم
#یعقوبی در تاریخ خود جلد ١ صفحه ٢٥٦ در مورد آن چنين آورده است:
نحج للرحمن بيتا عجبا، مستترا، مضببا، محجبا.
▪️نتیجه اینکه #الهه_الرحمن از الهه های شناخته شده درمیان عرب های بت پرست آن دوران بوده و فی الواقع وحی و یا حتی اختراع اسمی از جانب #محمد برای انتساب آن به الله نبوده است،
بلکه تحت تاثیر فضای دینی آن زمان هوشمندانه به عاریت گیری این الفاظ اقدام می نموده است تا الله را جامع تمام خصوصیّات سایر الهه های مورد پرستش و ستایش در عرب آن دوران قلمداد کند.در واقع یک الله با قدرتی تمام عیار و با خصوصيات تمامى الله هاى اعراب كه قدرتمند تر تمامى الهه هاست.
چنانچه قبلتر هم ذكر شد مفسرين بزرگى مانند #جلالین و #ابن_کثیر به مشتق شدن نام برخی از بت ها به وضوح اشاره می کنند. و در واقعيت نيز این همه اقتباس گیری محمد از آیین بت پرستی آن دوران هم جالب و هم در خور توجه است.
در مقاله قبلى نيز كپى كردن روزه و ورود آن به اسلام توسط محمد و به تقليد از نصرانيها و صائبين را مفصلاً عنوان کرديم كه محمد آن را بعنوان دستورى از سوى الله و بعنوان يك عبادت الهى به خورد پيروانش داده است.
ممکن است در اينجا مغلطه ای از سوى اسلامگرايان صورت بگيرد و بگويند که این ها همه عبادت های توحیدی اديان ابراهیمی بوده اند كه کم کم از راه خود منحرف شده و شکل عبادات شرکی به خود گرفته اند.
در جواب این مغالطه کاران می گوییم اولا اینکه بخش عمده و اعظم این نوع خداپرستی عمدتا شکلی عربی دارند و سابقه قبلى نداشته اند و اين به خودى خود بزرگترین دلیلی است که این شیوه عبادات به هیچ نحو از سوى آسمان نیامده و در حقيقت ساخته دست یک انسان عرب است جهت اتحاد دینی-سیاسی اعراب.
در ثانی رسوماتی نظیر #حج که بعدا راجع آن به بحث خواهیم نشست شعار بت پرستی در سراسر شبه جزیره بوده که با دقت اطرافیان محمد و گوشزد کردن آن ها در ردیف شعائر الله به حساب آورده شده اند مانند رسم صفا و مروه و
نکته سوم اینکه ماه های حرام اساساً یک قرار داد میان اعراب بوده که آن ها هم بعدا تبديل به ماه های حرام نزد الله شدند.
هیچ کدام از این عبادات و رسومات در دیگر ادیان ابراهیمی نبوده و فقط و فقط جنبه آیینی و عربی داشته و کار محمد فی الواقع متحد کردن الهه های مختلف سرزمين اعراب بوده که منجر به اتحاد دینی در آنجا شده و غایتاً منجر به اتحاد سیاسی سراسر مناطق شبه جزيره در زیر لوای الهه واحد الله گردید.
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
#قسمت_هفتم
#یعقوبی در تاریخ خود جلد ١ صفحه ٢٥٦ در مورد آن چنين آورده است:
نحج للرحمن بيتا عجبا، مستترا، مضببا، محجبا.
▪️نتیجه اینکه #الهه_الرحمن از الهه های شناخته شده درمیان عرب های بت پرست آن دوران بوده و فی الواقع وحی و یا حتی اختراع اسمی از جانب #محمد برای انتساب آن به الله نبوده است،
بلکه تحت تاثیر فضای دینی آن زمان هوشمندانه به عاریت گیری این الفاظ اقدام می نموده است تا الله را جامع تمام خصوصیّات سایر الهه های مورد پرستش و ستایش در عرب آن دوران قلمداد کند.در واقع یک الله با قدرتی تمام عیار و با خصوصيات تمامى الله هاى اعراب كه قدرتمند تر تمامى الهه هاست.
چنانچه قبلتر هم ذكر شد مفسرين بزرگى مانند #جلالین و #ابن_کثیر به مشتق شدن نام برخی از بت ها به وضوح اشاره می کنند. و در واقعيت نيز این همه اقتباس گیری محمد از آیین بت پرستی آن دوران هم جالب و هم در خور توجه است.
در مقاله قبلى نيز كپى كردن روزه و ورود آن به اسلام توسط محمد و به تقليد از نصرانيها و صائبين را مفصلاً عنوان کرديم كه محمد آن را بعنوان دستورى از سوى الله و بعنوان يك عبادت الهى به خورد پيروانش داده است.
ممکن است در اينجا مغلطه ای از سوى اسلامگرايان صورت بگيرد و بگويند که این ها همه عبادت های توحیدی اديان ابراهیمی بوده اند كه کم کم از راه خود منحرف شده و شکل عبادات شرکی به خود گرفته اند.
در جواب این مغالطه کاران می گوییم اولا اینکه بخش عمده و اعظم این نوع خداپرستی عمدتا شکلی عربی دارند و سابقه قبلى نداشته اند و اين به خودى خود بزرگترین دلیلی است که این شیوه عبادات به هیچ نحو از سوى آسمان نیامده و در حقيقت ساخته دست یک انسان عرب است جهت اتحاد دینی-سیاسی اعراب.
در ثانی رسوماتی نظیر #حج که بعدا راجع آن به بحث خواهیم نشست شعار بت پرستی در سراسر شبه جزیره بوده که با دقت اطرافیان محمد و گوشزد کردن آن ها در ردیف شعائر الله به حساب آورده شده اند مانند رسم صفا و مروه و
نکته سوم اینکه ماه های حرام اساساً یک قرار داد میان اعراب بوده که آن ها هم بعدا تبديل به ماه های حرام نزد الله شدند.
هیچ کدام از این عبادات و رسومات در دیگر ادیان ابراهیمی نبوده و فقط و فقط جنبه آیینی و عربی داشته و کار محمد فی الواقع متحد کردن الهه های مختلف سرزمين اعراب بوده که منجر به اتحاد دینی در آنجا شده و غایتاً منجر به اتحاد سیاسی سراسر مناطق شبه جزيره در زیر لوای الهه واحد الله گردید.
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
▪️ اسماء الله الحسني، صفاتى براى الله يا نام بتهاى عرب؟
#قسمت_هشتم
در ادامه مقاله و در يافتن ريشه اسماء الله الحسني به كتابى به نام المفصل في تاريخ العرب كه توسط #دكتر_جواد_على از نويسنده هاى چيره دست عرب نوشته شده است مراجعه ميكنيم،
زيرا دكتر جواد على در كتاب خود تحقيق كامل و جامعى درمورد تعدادى از اسماء الله كه در قرآن به عنوان نامهاى ديگر الله از آنها نامبرده شده است اشاره كرده و ريشه اصلى اين اسامى و عبارات را توضيح داده است.
ما هم با استناد به تحقيق ايشان تنها برخى ازين اسامى(بدليل طولانى نشدن مقاله) را خدمت شما ارائه ميكنم.
١) نام الرحیم در اسماء الحسنی:
دکتر جواد علی در کتاب المفصل فی تاریخ العرب جلد سوم فصل ٧٠ صفحه ٧٤٠ چنین بیان می دارد:
و رحم به معنای رحیم مانند رحمن یعنی الرحمن است.
شاید این دو اسم در اصل از اسماء الله الحسنی باشند که بعداً دو اسم جداگانه عَلَم شدند.این قول بر کلمه"صالح" در نصوص قوم صفویین منطبق است و برخی از اهل علم لفظ رحم را رحام قرائت کرده اند.
امّا نولدکه شرق شناس نامدار این دو را با تشدید حرف ح قرائت کرده و بخاطر عدم وجود علامت برای حروف جایز است که آن را رحیم نیز خواندچنانچه قبلا ذکر نمودم. همچنین اسم این الهه در نصوص قوم تدمر نیز آمده است که الرحیم معبودی در نزد آن ها بوده است.
٢) نام الملک در اسماء الحسنی:
دکتر جواد علی در همان جلد سوم فصل ٧٠ صفحه ٧٣٨ چنین آورده است:
دتلف نیلسون خاطر نشان می کند درمیان الهه های ثمود الهه ای بود که نامش الملک بوده است. ملک معنی سیاسی یک پادشاه را نمی دهد بلکه مراد از آن اسم اله است.
همچنین لفظ ملکن در نصوص قتبانی موسوم به Glasser1600 است معنی ملک یا پادشاهی از ملوک قتبان را نمی دهد بلکه منظور از آن اسم ملکن یا الملک است که نام الهه ای در نزد آنان است.
همچنین اسم #عبدالملک از اسامی معروف اعراب ماقبل اسلام بوده که در نصوص قوم ثمود و صفویین وارد شده است.
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
#قسمت_هشتم
در ادامه مقاله و در يافتن ريشه اسماء الله الحسني به كتابى به نام المفصل في تاريخ العرب كه توسط #دكتر_جواد_على از نويسنده هاى چيره دست عرب نوشته شده است مراجعه ميكنيم،
زيرا دكتر جواد على در كتاب خود تحقيق كامل و جامعى درمورد تعدادى از اسماء الله كه در قرآن به عنوان نامهاى ديگر الله از آنها نامبرده شده است اشاره كرده و ريشه اصلى اين اسامى و عبارات را توضيح داده است.
ما هم با استناد به تحقيق ايشان تنها برخى ازين اسامى(بدليل طولانى نشدن مقاله) را خدمت شما ارائه ميكنم.
١) نام الرحیم در اسماء الحسنی:
دکتر جواد علی در کتاب المفصل فی تاریخ العرب جلد سوم فصل ٧٠ صفحه ٧٤٠ چنین بیان می دارد:
و رحم به معنای رحیم مانند رحمن یعنی الرحمن است.
شاید این دو اسم در اصل از اسماء الله الحسنی باشند که بعداً دو اسم جداگانه عَلَم شدند.این قول بر کلمه"صالح" در نصوص قوم صفویین منطبق است و برخی از اهل علم لفظ رحم را رحام قرائت کرده اند.
امّا نولدکه شرق شناس نامدار این دو را با تشدید حرف ح قرائت کرده و بخاطر عدم وجود علامت برای حروف جایز است که آن را رحیم نیز خواندچنانچه قبلا ذکر نمودم. همچنین اسم این الهه در نصوص قوم تدمر نیز آمده است که الرحیم معبودی در نزد آن ها بوده است.
٢) نام الملک در اسماء الحسنی:
دکتر جواد علی در همان جلد سوم فصل ٧٠ صفحه ٧٣٨ چنین آورده است:
دتلف نیلسون خاطر نشان می کند درمیان الهه های ثمود الهه ای بود که نامش الملک بوده است. ملک معنی سیاسی یک پادشاه را نمی دهد بلکه مراد از آن اسم اله است.
همچنین لفظ ملکن در نصوص قتبانی موسوم به Glasser1600 است معنی ملک یا پادشاهی از ملوک قتبان را نمی دهد بلکه منظور از آن اسم ملکن یا الملک است که نام الهه ای در نزد آنان است.
همچنین اسم #عبدالملک از اسامی معروف اعراب ماقبل اسلام بوده که در نصوص قوم ثمود و صفویین وارد شده است.
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
▪️ اسماء الله الحسني، صفاتى براى الله يا نام بتهاى عرب؟
#قسمت_نهم
٣) نام #القدوس در اسماء الحسنی:
ايشان در ادامه همان صفحه قبلى در مورد نام القدوس مينويسد:
الهه ی ذغبت یا ذوغابة از مشهورترین الهه های قوم لحیان است و شاید بزرگترین و اولین الهه ی آنان محسوب می شده است. با این وجود ما چیزی در مورد آن نمی دانیم ولی آنچه معلوم است برای این الهه در الدیدان معبدی بوده است. این الهه با کلمه قدست یا القدس یا المقدس در کتابی از کتاب های آنان مورد خطاب قرار گرفته که گفته شده این الهه از جمله الهه های بوده که افرادی از انسان ها را به پايش قربانی می کرده اند.
٤) نام #العزیز در اسماء الحسنی:
العزیز اسمی عربی است و و در متون #عبرى يهوديان وجود ندارد.
اعراب بت پرست العزیز را عبادت می کردند و آن را با عزت ترین الهه ی خود می دانستند. روی همین اصل اعراب بر والی مصر اسم عزیز را اطلاق می کردند. در حال حاضر هم العزیز يكى از اسماء الحسنی است.
دکتر جواد علی در صفحه ٧٣٧ در مورد الهه العزيز مينويسد:
جمله "الهه ازیزوس جوان نیکو" را بر دیوار یکی از معابد به زبان لاتینی یافتم و جمله ای دیگری را نیز یافتم که این چنین بود"الهه جوان نیکو فوسفورس".
دو صفت برای این الهه در این عبارات قابل ذکر است، یکی"جوان" و دیگری"نیکو" این دو صفت دلالت می کند بر این مطلب که افرادی که این الهه ها را می پرسیدند آن ها را به صورت دو جوان نیکو تصور می کرده اند که نماد پاکی و مهربانی بوده اند. ما در نصوص تدمری صفاتی را برای دو الهه می بینیم، یکی"ارصو" و دیگری"ازیزو" یعنی "رصو" و "عزیز".
این دو در واقع دو الهه جدا از هم هستند و #ازیزو, الهه ای بوده که به انسان ها پاداش نیک اهداء ميكرده است.
اسم الهه #ازیزوس و #مونیموس در نزد اقوام حوران و تدمر نیز آمده است ."ازیزوس" یا "ازیزو" ممکن است همان "عزیز" در کلام عرب باشد که در نوشته های لاتینی و آرامی موجود بوده است. مونیموس همان منعم است. لذا من فکر می کنم ازیز همان عزیز باید باشد و رصو همان رضا و مونیموس همان منعم که از اسماء الحسنی هستند.
به عبارتی دیگر این ها نعتی( نعت در علم نحو زبان عربی=صفت و اسم )از نعت های صفات الهه ها بوده اند و نه اسم عَلَم( عَلَم=اسم شناخته شده).
به همین نحو امروزه ما این صفات را چنین می نامیم، عبدالرضا، عبدالعزیز و عبدالمنعم.
در مورد عزیز همچنین باید بگویم که در نزد اهل"الرها" الهه ای به نام "عزیزو"
Azizo معروف بوده است. برخی پزوهشگران اذعان کرده اند که این الهه تمثیلی از ستاره صبحگاهی یا زهره بوده است.
عبارت Deus Bonus Puer Phosphorus یعنی الهه زیبای روشن دارای اشعه های براق که روشنی آن مانند فسفر است.
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
#قسمت_نهم
٣) نام #القدوس در اسماء الحسنی:
ايشان در ادامه همان صفحه قبلى در مورد نام القدوس مينويسد:
الهه ی ذغبت یا ذوغابة از مشهورترین الهه های قوم لحیان است و شاید بزرگترین و اولین الهه ی آنان محسوب می شده است. با این وجود ما چیزی در مورد آن نمی دانیم ولی آنچه معلوم است برای این الهه در الدیدان معبدی بوده است. این الهه با کلمه قدست یا القدس یا المقدس در کتابی از کتاب های آنان مورد خطاب قرار گرفته که گفته شده این الهه از جمله الهه های بوده که افرادی از انسان ها را به پايش قربانی می کرده اند.
٤) نام #العزیز در اسماء الحسنی:
العزیز اسمی عربی است و و در متون #عبرى يهوديان وجود ندارد.
اعراب بت پرست العزیز را عبادت می کردند و آن را با عزت ترین الهه ی خود می دانستند. روی همین اصل اعراب بر والی مصر اسم عزیز را اطلاق می کردند. در حال حاضر هم العزیز يكى از اسماء الحسنی است.
دکتر جواد علی در صفحه ٧٣٧ در مورد الهه العزيز مينويسد:
جمله "الهه ازیزوس جوان نیکو" را بر دیوار یکی از معابد به زبان لاتینی یافتم و جمله ای دیگری را نیز یافتم که این چنین بود"الهه جوان نیکو فوسفورس".
دو صفت برای این الهه در این عبارات قابل ذکر است، یکی"جوان" و دیگری"نیکو" این دو صفت دلالت می کند بر این مطلب که افرادی که این الهه ها را می پرسیدند آن ها را به صورت دو جوان نیکو تصور می کرده اند که نماد پاکی و مهربانی بوده اند. ما در نصوص تدمری صفاتی را برای دو الهه می بینیم، یکی"ارصو" و دیگری"ازیزو" یعنی "رصو" و "عزیز".
این دو در واقع دو الهه جدا از هم هستند و #ازیزو, الهه ای بوده که به انسان ها پاداش نیک اهداء ميكرده است.
اسم الهه #ازیزوس و #مونیموس در نزد اقوام حوران و تدمر نیز آمده است ."ازیزوس" یا "ازیزو" ممکن است همان "عزیز" در کلام عرب باشد که در نوشته های لاتینی و آرامی موجود بوده است. مونیموس همان منعم است. لذا من فکر می کنم ازیز همان عزیز باید باشد و رصو همان رضا و مونیموس همان منعم که از اسماء الحسنی هستند.
به عبارتی دیگر این ها نعتی( نعت در علم نحو زبان عربی=صفت و اسم )از نعت های صفات الهه ها بوده اند و نه اسم عَلَم( عَلَم=اسم شناخته شده).
به همین نحو امروزه ما این صفات را چنین می نامیم، عبدالرضا، عبدالعزیز و عبدالمنعم.
در مورد عزیز همچنین باید بگویم که در نزد اهل"الرها" الهه ای به نام "عزیزو"
Azizo معروف بوده است. برخی پزوهشگران اذعان کرده اند که این الهه تمثیلی از ستاره صبحگاهی یا زهره بوده است.
عبارت Deus Bonus Puer Phosphorus یعنی الهه زیبای روشن دارای اشعه های براق که روشنی آن مانند فسفر است.
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
▪️ اسماء الله الحسني، صفاتى براى الله يا نام بتهاى عرب؟
#قسمت_دهم
٥) نام #القابض در اسماء الحسنی:
دکتر جواد علی در ادامه توضيح مطلب در کتاب خود در صفحه ٧٣٥ در مورد اين اسامى در مورد اسم القابض ميگويد:
برای ما از طریق مطالعه کتاب های مشخص اسامی مجموعه الهه های معین مشخص شده است.
#الهه_عثتر یا #عثتار به صورت رمزی اشاره دارد به زهره و غالبا به ذقبضم ملقب است که گفته می شود، عثتر ذی قبضم یا عثتر القابض یا عثتر ذو قبض. همچنین در مورد آن عبارات عثتر ذیهرق یا عفترذو یهرق به کار رفته است. یهرق اسم شهری از شهرهای معین است و چنانچه مشخص است در این شهر معبدی بزرگ به جهت پرستش الهه ی عثتر وجود داشته است.
٦) نام #السمیع در اسماء الحسنی:
در صفحه ٧٣٦ همان كتاب، دكتر جواد على مجموعه ای از الهه های عرب را ذکر می کند که آن ها را عبادت می کردند.
این الهه ها شامل "شمس" و "مناف" و "مناة" و "كاهل" و "بعلة" "بعلت" و "بعل" و "يهو" و "رضو" أو "رضى" هستند که از بت های قوم ثمود بوده اند و بقیه الهه های ثمود شامل این الله ها هستند: "عثيرت" "عثيرة"، و "وتن" "وت"، و "يثع" "سمع" و "سميع" و "هبل" و "سحر" و "سين" و "هم" و "تجن" و "يغوث" و "إلَه" و "ألى" و "إلهي" و "الت" و "اللآت" و "حول" "حويل" و "ذو شري" و "سمين" و "هلال" و "صلم" و "نهى" و "عثتر سمين" و "كاهل" "كهل"، و "ملك" و "مالك"، و "هادي" "هدى"، و "بحل"، و "رتل"، و "هيّج"، و "شوع"، و"ستار"، و "ظفت"، و "سعى"، و "غم"، و "عسى"، و "عسحرد"، و "عثير"، و "عطير"، و "تجر"، و "دبر".
٧) نام #الحاکم در اسماء الحسنی:
دکتر جواد علی در شرح کلمه #نهی و در صفحه ٧٣٧ درمیان #قوم_ثمود می گوید، نهی به معنی حکم در زبان عربی جنوبی است که شامل مشتقات حکم و حاکم و حکیم است و شاید الناهی صفتی برای الهه ای از قوم ثمود بوده است و این اسم در جاهای مختلف نوشته های ثمودی وجود دارد.
٨) نام #الحافظ در اسماء الحسنی:
لفظ #أنبی در نوشته های القتبانیه وجود دارد که اشاره به الهه ماه دارد .بعد اسم شمین آمده که به معنی الحامی یا الحافظ است که أنبی شیمن معنی أنبی المحامی و أنبی الحافظ را می دهد که فی الواقع مدافع افراد مومن به خودش است. نتیجه اینکه این کلمه صفت است که به الهه أنبی نسبت داده شده است و اين مطلب را دكتر جواد على در ادامه همان صفحه قبلى بيان كرده است.
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
#قسمت_دهم
٥) نام #القابض در اسماء الحسنی:
دکتر جواد علی در ادامه توضيح مطلب در کتاب خود در صفحه ٧٣٥ در مورد اين اسامى در مورد اسم القابض ميگويد:
برای ما از طریق مطالعه کتاب های مشخص اسامی مجموعه الهه های معین مشخص شده است.
#الهه_عثتر یا #عثتار به صورت رمزی اشاره دارد به زهره و غالبا به ذقبضم ملقب است که گفته می شود، عثتر ذی قبضم یا عثتر القابض یا عثتر ذو قبض. همچنین در مورد آن عبارات عثتر ذیهرق یا عفترذو یهرق به کار رفته است. یهرق اسم شهری از شهرهای معین است و چنانچه مشخص است در این شهر معبدی بزرگ به جهت پرستش الهه ی عثتر وجود داشته است.
٦) نام #السمیع در اسماء الحسنی:
در صفحه ٧٣٦ همان كتاب، دكتر جواد على مجموعه ای از الهه های عرب را ذکر می کند که آن ها را عبادت می کردند.
این الهه ها شامل "شمس" و "مناف" و "مناة" و "كاهل" و "بعلة" "بعلت" و "بعل" و "يهو" و "رضو" أو "رضى" هستند که از بت های قوم ثمود بوده اند و بقیه الهه های ثمود شامل این الله ها هستند: "عثيرت" "عثيرة"، و "وتن" "وت"، و "يثع" "سمع" و "سميع" و "هبل" و "سحر" و "سين" و "هم" و "تجن" و "يغوث" و "إلَه" و "ألى" و "إلهي" و "الت" و "اللآت" و "حول" "حويل" و "ذو شري" و "سمين" و "هلال" و "صلم" و "نهى" و "عثتر سمين" و "كاهل" "كهل"، و "ملك" و "مالك"، و "هادي" "هدى"، و "بحل"، و "رتل"، و "هيّج"، و "شوع"، و"ستار"، و "ظفت"، و "سعى"، و "غم"، و "عسى"، و "عسحرد"، و "عثير"، و "عطير"، و "تجر"، و "دبر".
٧) نام #الحاکم در اسماء الحسنی:
دکتر جواد علی در شرح کلمه #نهی و در صفحه ٧٣٧ درمیان #قوم_ثمود می گوید، نهی به معنی حکم در زبان عربی جنوبی است که شامل مشتقات حکم و حاکم و حکیم است و شاید الناهی صفتی برای الهه ای از قوم ثمود بوده است و این اسم در جاهای مختلف نوشته های ثمودی وجود دارد.
٨) نام #الحافظ در اسماء الحسنی:
لفظ #أنبی در نوشته های القتبانیه وجود دارد که اشاره به الهه ماه دارد .بعد اسم شمین آمده که به معنی الحامی یا الحافظ است که أنبی شیمن معنی أنبی المحامی و أنبی الحافظ را می دهد که فی الواقع مدافع افراد مومن به خودش است. نتیجه اینکه این کلمه صفت است که به الهه أنبی نسبت داده شده است و اين مطلب را دكتر جواد على در ادامه همان صفحه قبلى بيان كرده است.
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
▪️ اسماء الله الحسني، صفاتى براى الله يا نام بتهاى عرب؟
#قسمت_يازدهم
٩) نام #القدیر در اسماء الحسنی:
#دکتر_جواد_علی در در ادامه اين بحث و در صفحه ٧٣٣ کتاب نامبرده می گوید: صفت"ود" برای الهه "ال هن" يا "الهن" در برخی نوشته ها ذکر شده است. در یکی از نصوص، عبارت "ودم الهن" يا " ود الإلَه " بیان شده است و "كهلن"، به معنی الكاهل" معنای #القدیر و #المقتدر را می دهد.
این دو کلمه از صفات این الهه بودند که #قوم_معینیون آن را می شناختند.
دکتر جواد علی در جای دیگر در بیان الهه ی "كهل" یا "كاهل"، همان "كهان" است که در نوشته های قوم معینیه ذکر شده است. همچنین برای این مورد اسم مشابهی در نص ثمودی وجود دارد که لفظ "کهل" در زبان عربی "القدیر" معنی می دهد.
١٠) نام #مالک_الملک در اسماء الحسنی:
دکتر جواد علی همچنین می گوید اسامی #ثمودی زیادی به ما رسیده است مانند اوس و سد و عفیر و وائل و بارح و کربال و کرب إیل و عش و عائش و مالک و ملک و عذرال و عزرائیل و عوذ و أسعد و إیاس و قیس بن وائل و قس بن وال.
منظور دكتر جواد على اين است كه اسامى مالك الملوك نيز جزو متالوژى يا الهه هاى قوم ثمود بوده است كه محمد آنرا به الله مرتبط كرده است.
▪️نتیجه گیری از يافته هاى بالا:
در مجموع ٩٩ اسم موسوم به اسماء الحسنی بیان شده است که دیدیم خیلی از این اسامی و صفات، اسامی الهه های اعراب قدیمی بوده است و تاکید می کنم که در این میان کار محمد فقط متحد کردن این الهه ها به الله و نیز متحد کردن دینی و سیاسی اعراب با گرايشها و عقايد مختلف بوده است.
امّا در اينجا ميخواهم به مطلب مهمى در مورد "الله نور السموات والارض" اشاره كنم.
دکتر جواد علی در کتاب خود و در فصل ٦٩ می گوید: از میان بت ها بتی بوده به نام "الشارق" و افرادی بودند با اسم "عبدالشارق.
"الشریق" نیز اسم بتی بوده از بت ها، امّا آن طور که به نظر می رسد الشارق و الشریق ميبايست دو صفت برای الهه ها نيز باشد و نباید صرفا اسم بت بوده باشد. صفتی در نصوص عربی جنوبی زیاد وارد شده است من جمله"عثتر شرقن" به معنی "عثتر الشارق" پس "الشارق" باید صفتی برای الهه باشد که با لفظ نور برای الله مطابقت دارد چنانچه قرآن می گوید "الله نور السموات و الارض".
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
#قسمت_يازدهم
٩) نام #القدیر در اسماء الحسنی:
#دکتر_جواد_علی در در ادامه اين بحث و در صفحه ٧٣٣ کتاب نامبرده می گوید: صفت"ود" برای الهه "ال هن" يا "الهن" در برخی نوشته ها ذکر شده است. در یکی از نصوص، عبارت "ودم الهن" يا " ود الإلَه " بیان شده است و "كهلن"، به معنی الكاهل" معنای #القدیر و #المقتدر را می دهد.
این دو کلمه از صفات این الهه بودند که #قوم_معینیون آن را می شناختند.
دکتر جواد علی در جای دیگر در بیان الهه ی "كهل" یا "كاهل"، همان "كهان" است که در نوشته های قوم معینیه ذکر شده است. همچنین برای این مورد اسم مشابهی در نص ثمودی وجود دارد که لفظ "کهل" در زبان عربی "القدیر" معنی می دهد.
١٠) نام #مالک_الملک در اسماء الحسنی:
دکتر جواد علی همچنین می گوید اسامی #ثمودی زیادی به ما رسیده است مانند اوس و سد و عفیر و وائل و بارح و کربال و کرب إیل و عش و عائش و مالک و ملک و عذرال و عزرائیل و عوذ و أسعد و إیاس و قیس بن وائل و قس بن وال.
منظور دكتر جواد على اين است كه اسامى مالك الملوك نيز جزو متالوژى يا الهه هاى قوم ثمود بوده است كه محمد آنرا به الله مرتبط كرده است.
▪️نتیجه گیری از يافته هاى بالا:
در مجموع ٩٩ اسم موسوم به اسماء الحسنی بیان شده است که دیدیم خیلی از این اسامی و صفات، اسامی الهه های اعراب قدیمی بوده است و تاکید می کنم که در این میان کار محمد فقط متحد کردن این الهه ها به الله و نیز متحد کردن دینی و سیاسی اعراب با گرايشها و عقايد مختلف بوده است.
امّا در اينجا ميخواهم به مطلب مهمى در مورد "الله نور السموات والارض" اشاره كنم.
دکتر جواد علی در کتاب خود و در فصل ٦٩ می گوید: از میان بت ها بتی بوده به نام "الشارق" و افرادی بودند با اسم "عبدالشارق.
"الشریق" نیز اسم بتی بوده از بت ها، امّا آن طور که به نظر می رسد الشارق و الشریق ميبايست دو صفت برای الهه ها نيز باشد و نباید صرفا اسم بت بوده باشد. صفتی در نصوص عربی جنوبی زیاد وارد شده است من جمله"عثتر شرقن" به معنی "عثتر الشارق" پس "الشارق" باید صفتی برای الهه باشد که با لفظ نور برای الله مطابقت دارد چنانچه قرآن می گوید "الله نور السموات و الارض".
ادامه دارد.....
@bozoonhigz
*جورج فلوید که بود؟*
👈🏿 جدا از اینکه قتل ناجوانمردانه *جورج فلوید* به دست آن پلیس قاتل، امری محکوم و مذموم است و قاتلینش باید در دستگاه عدالت تنبیه شوند، اما بد نیست که کمی با *امامزاده جدید جمهوری اسلامی و حزب دموکرات آمریکا* آشنا شویم.
❌ از *بازی در فیلم و ویدیوهای پورن*، جورج فلوید که بگذریم، ایشان سوابق سنگینی در جرم و جنایت، دزدی مسلحانه و قاچاق کوکایین دارد.
❌ این *امامزاده جدید جمهوری اسلامی* حتی *سابقه گذاشت اسلحه روی شکم یک زن باردار برای دزدی و تهدید به شلیک به جنین وی در رحم* را در کارنامه پر بار خود داراست.
❌ این شهید بزرگوار در سال ۲۰۰۷، *به جرم جنایت درجه ۱ و دزدی مسلحانه*ای که در سال ۲۰۰۷ داشته، به *پنج سال حبس* محکوم شده است. همچنین جناب جورج فلوید، در سال ۱۹۹۰، دو محکومیت به دلیل *قاچاق مواد مخدر و کوکائین* در پرونده خود دارد و در سال ۱۹۹۸ هم به دلیل *سرقت با سلاح گرم*، ۱۰ ماه را در *زندان هریس کانتی* به سر برده.
❌ این شهید بزرگوار و سنبل😀 فعلی *آزادی خواهی صدا و سیمای جمهوری اسلامی*، *CNN* (صدا و سیما شعبه آمریکا)، *بی بی سی* (صدا و سیما شعبه انگلستان و ملکه بزرگوار) و *حزب دموکرات آمریکا* و دیگر رسانه های به اصطلاح آنتی ترامپیست اروپا، چند روز پیش به دلیل *سعی در استفاده از اسکناس تقلبی برای خرید* توسط پلیس بازداشت شد تا به نوعی کلکسیون جنایات خود را تکمیل کرده باشد که متاسفانه به شکل ناجوانمردانه ای توسط چند پلیس بد، کشته شد و نتوانست به خرج مالیات دهندگان امریکایی، چند سال دیگر از عمر پر برکت خود را در زندان به سر کند.
❌ *گزارش پزشک قانونی هنفین کانتی* در تاریخ ۲ ژوئن ۲۰۲۰ اشاره می کند که *شهید جورج فلوید* در زمان مرگ نه تنها ناقل ویروس کرونا بوده و بلکه *به شدت تحت تاثیر مواد مخدری همچون فنتانیل، متافتامین و نیز ترکیبات خاصی از کانابیس و مورفین* بوده است.
❌ البته جالب اینجاست که هیچ کدام از رسانههای شهیدپرور چپ و یا صدا و سیمای جمهوری اسلامی، علاقه ای به انتشار این گزارشات و حقایق زندگی پر بار این *شهید مقدس راه آنتی ترامپ* را ندارند و به هر دری می زنند که این گزارشات منتشر نشوند!
✅ ما هم امیدواریم که قاتلین وی در دستگاه عدالت محاکمه و مجازات شوند، اما همچنین امیدواریم که در کنار عدالت، *حقیقت زندگی این قدیس و سِنت. زمانه جمهوری اسلامی و دموکراتهای آمریکا*، که تمام زندگی شیرینش ، خاطرات به یادماندنی را رقم زده هم برای پیروانش بازگو شود!
با همه این توصیفات ایشان واجد شرایط امامت میباشد.
@bozoonhigz
👈🏿 جدا از اینکه قتل ناجوانمردانه *جورج فلوید* به دست آن پلیس قاتل، امری محکوم و مذموم است و قاتلینش باید در دستگاه عدالت تنبیه شوند، اما بد نیست که کمی با *امامزاده جدید جمهوری اسلامی و حزب دموکرات آمریکا* آشنا شویم.
❌ از *بازی در فیلم و ویدیوهای پورن*، جورج فلوید که بگذریم، ایشان سوابق سنگینی در جرم و جنایت، دزدی مسلحانه و قاچاق کوکایین دارد.
❌ این *امامزاده جدید جمهوری اسلامی* حتی *سابقه گذاشت اسلحه روی شکم یک زن باردار برای دزدی و تهدید به شلیک به جنین وی در رحم* را در کارنامه پر بار خود داراست.
❌ این شهید بزرگوار در سال ۲۰۰۷، *به جرم جنایت درجه ۱ و دزدی مسلحانه*ای که در سال ۲۰۰۷ داشته، به *پنج سال حبس* محکوم شده است. همچنین جناب جورج فلوید، در سال ۱۹۹۰، دو محکومیت به دلیل *قاچاق مواد مخدر و کوکائین* در پرونده خود دارد و در سال ۱۹۹۸ هم به دلیل *سرقت با سلاح گرم*، ۱۰ ماه را در *زندان هریس کانتی* به سر برده.
❌ این شهید بزرگوار و سنبل😀 فعلی *آزادی خواهی صدا و سیمای جمهوری اسلامی*، *CNN* (صدا و سیما شعبه آمریکا)، *بی بی سی* (صدا و سیما شعبه انگلستان و ملکه بزرگوار) و *حزب دموکرات آمریکا* و دیگر رسانه های به اصطلاح آنتی ترامپیست اروپا، چند روز پیش به دلیل *سعی در استفاده از اسکناس تقلبی برای خرید* توسط پلیس بازداشت شد تا به نوعی کلکسیون جنایات خود را تکمیل کرده باشد که متاسفانه به شکل ناجوانمردانه ای توسط چند پلیس بد، کشته شد و نتوانست به خرج مالیات دهندگان امریکایی، چند سال دیگر از عمر پر برکت خود را در زندان به سر کند.
❌ *گزارش پزشک قانونی هنفین کانتی* در تاریخ ۲ ژوئن ۲۰۲۰ اشاره می کند که *شهید جورج فلوید* در زمان مرگ نه تنها ناقل ویروس کرونا بوده و بلکه *به شدت تحت تاثیر مواد مخدری همچون فنتانیل، متافتامین و نیز ترکیبات خاصی از کانابیس و مورفین* بوده است.
❌ البته جالب اینجاست که هیچ کدام از رسانههای شهیدپرور چپ و یا صدا و سیمای جمهوری اسلامی، علاقه ای به انتشار این گزارشات و حقایق زندگی پر بار این *شهید مقدس راه آنتی ترامپ* را ندارند و به هر دری می زنند که این گزارشات منتشر نشوند!
✅ ما هم امیدواریم که قاتلین وی در دستگاه عدالت محاکمه و مجازات شوند، اما همچنین امیدواریم که در کنار عدالت، *حقیقت زندگی این قدیس و سِنت. زمانه جمهوری اسلامی و دموکراتهای آمریکا*، که تمام زندگی شیرینش ، خاطرات به یادماندنی را رقم زده هم برای پیروانش بازگو شود!
با همه این توصیفات ایشان واجد شرایط امامت میباشد.
@bozoonhigz
Telegram
attach 📎
Forwarded from ربات حذف ✂️
اسکن از "ترجمه صحیح بخاری" روایت ۵۱۳۳ و روایت ۵۱۳۴ در اثبات متن بالا
عایشه می گوید :《وقتی من شش ساله بودم پیامبر با من ازدواج کرد و زمانی که نه ساله بودم با من زفاف کرد》.
عایشه می گوید :《وقتی من شش ساله بودم پیامبر با من ازدواج کرد و زمانی که نه ساله بودم با من زفاف کرد》.
⭕️⚡️ازدواج با اطفال در قران.
سوره طلاق آيه ٤
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
اگر در ترديد هستيد ، از ميان زنانتان آنهايی که از حيض مايوس شده اندو آنهايی که هنوز حيض نشده اند عده شان سه ماه است و عده زنان آبستن همان وضع حمل است و هر که از خدا بترسد ، خدا کارش را آسان خواهد کرد
🔹اگر توجه كنيد محمد(الله) در اين آيه داره ميگه آنهايى كه هنوز حيض نشده اند" يعنى دختر خردسالى كه هنوز آنقدر بالغ نشده كه عادت ماهيانه بشه.
حال بايد از مسلمان ها پرسيد:
آيا ازدواج و ارتباط جنسي با دختر بچه نابالغ در نزد شما معقول و پسنديده است ؟؟؟
آيا حاضريد دختر شما در سن طفوليت و قبل از حيض ديدن به ازدواج مرد مسلماني در بيايد و مورد تمتع جنسي او باشد ؟!
در ساير كشورها يا اديان اگر اين امر بود چه نظري داشتيد ؟؟؟
@bozoonhigz
سوره طلاق آيه ٤
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
اگر در ترديد هستيد ، از ميان زنانتان آنهايی که از حيض مايوس شده اندو آنهايی که هنوز حيض نشده اند عده شان سه ماه است و عده زنان آبستن همان وضع حمل است و هر که از خدا بترسد ، خدا کارش را آسان خواهد کرد
🔹اگر توجه كنيد محمد(الله) در اين آيه داره ميگه آنهايى كه هنوز حيض نشده اند" يعنى دختر خردسالى كه هنوز آنقدر بالغ نشده كه عادت ماهيانه بشه.
حال بايد از مسلمان ها پرسيد:
آيا ازدواج و ارتباط جنسي با دختر بچه نابالغ در نزد شما معقول و پسنديده است ؟؟؟
آيا حاضريد دختر شما در سن طفوليت و قبل از حيض ديدن به ازدواج مرد مسلماني در بيايد و مورد تمتع جنسي او باشد ؟!
در ساير كشورها يا اديان اگر اين امر بود چه نظري داشتيد ؟؟؟
@bozoonhigz
✅ریحانه دختری زیبایی از بنی نضیر بود که محمد بعد از اولین حیض با او همبستر شد برخی ان را از بنی قریظه میدانند ولی صحیح ان بنی نظیر است ودر اخر محمد او را طلاق داد،سیره حلبی نوشته نورالدین حلبی صفحه 389
✅ ام شریک دوسیه،نام اصلی او غزیه (غزیله نیز آورده شده است) بوده است و خود را به رسول الله بخشیه است. دختر دودان بن عوف ن عامر بوده است و پیش از ازدواج با محمد با ابی العکر بن سمی الازدی ازدواج کرده بود.
📚بحار الانوار جلد 22 برگ 202
@bozoonhigz
✅ ام شریک دوسیه،نام اصلی او غزیه (غزیله نیز آورده شده است) بوده است و خود را به رسول الله بخشیه است. دختر دودان بن عوف ن عامر بوده است و پیش از ازدواج با محمد با ابی العکر بن سمی الازدی ازدواج کرده بود.
📚بحار الانوار جلد 22 برگ 202
@bozoonhigz
✅ صفیه دختر حیی بن اخطب النضری، صفیه در هنگام ازدواج با محمد 16 سال سن داشت و محمد 60 سال سن داشت. صفیه دختر حیی بن اخطب رئیس قبیله
نی نضیر، از قبایل یهودی مدینه بود که محمد به آن حمله کرد و آنها را مجبور کرد از مدینه خارج شوند و هرچه قابل نقل کردن است با خود ببرند و باقی اموال را برای مسلمانان باقی بگذارند.
شوهر قبلی او کنان بن ربیع بود که توسط مسلمانان در همان جنگ کشته شد. شوهر وی توسط مسلمانان به دلیل اینکه مکان مخفی کردن جواهراتش را افشا نمیکرد شکنجه و در نهایت به دستور پیامبر کشته شده بود، و پبامبر همان شب با صفیه ازدواج کرد و با وی همبستر شد.
او 4 سال با محمد زندگی کرد و بعد از مرگ محمد 39 سال بیوه بود و در سن 63 سالگی درگذشت برای اطلاعات بیشتر پیرامون صفیه نوشتاری با فرنام «صفیه همسر یهودی محمد» و «ازدواج محمد با صفیه زنی که شوهرش زیر شکنجه جان سپرد.»و همچنین نوشتاری با فرنام «صفیه، زن یهودی پیغمبر- بخش سوم مناظره آیت الله منتظری با دکتر علی سینا.» را بخوانید.
9_صحیح بخاری .2:68 و 4:143280
بحار الانوار جلد 22 برگ 204
@bozoonhigz
نی نضیر، از قبایل یهودی مدینه بود که محمد به آن حمله کرد و آنها را مجبور کرد از مدینه خارج شوند و هرچه قابل نقل کردن است با خود ببرند و باقی اموال را برای مسلمانان باقی بگذارند.
شوهر قبلی او کنان بن ربیع بود که توسط مسلمانان در همان جنگ کشته شد. شوهر وی توسط مسلمانان به دلیل اینکه مکان مخفی کردن جواهراتش را افشا نمیکرد شکنجه و در نهایت به دستور پیامبر کشته شده بود، و پبامبر همان شب با صفیه ازدواج کرد و با وی همبستر شد.
او 4 سال با محمد زندگی کرد و بعد از مرگ محمد 39 سال بیوه بود و در سن 63 سالگی درگذشت برای اطلاعات بیشتر پیرامون صفیه نوشتاری با فرنام «صفیه همسر یهودی محمد» و «ازدواج محمد با صفیه زنی که شوهرش زیر شکنجه جان سپرد.»و همچنین نوشتاری با فرنام «صفیه، زن یهودی پیغمبر- بخش سوم مناظره آیت الله منتظری با دکتر علی سینا.» را بخوانید.
9_صحیح بخاری .2:68 و 4:143280
بحار الانوار جلد 22 برگ 204
@bozoonhigz
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#استاد_مشیری:
ماجرای دیدار خنده دار محمد و موسی در آسمان ششم
❗️❗️❗️
و چانه زدن با خدا بر سر تعداد رکعتهای نماز!
@bozoonhigz
ماجرای دیدار خنده دار محمد و موسی در آسمان ششم
❗️❗️❗️
و چانه زدن با خدا بر سر تعداد رکعتهای نماز!
@bozoonhigz
#خشونت_در_اسلام
💥جنایت های #علی_بن_ابیطالب
#قسمت_اول
✨علی بن ابیطالب در سیزدهم رجب،سال ۳۰عام الفیل(۲۳سال قبل از هجرت)در مکه متولدشد و در ۲۱رمضان سال ۴۰هجری در نجف درگذشت
⚡️ در کودکی به دلیل بدهکاری پدرش ابوطالب،محمد #پیامبر_اسلام سرپرستی وی را بر عهده گرفت
⚡️#علی از اولین کسانی بود ک به دین #اسلام گروید و از انجاییکه دست پرورده ی #محمد بود تبدیل به یک ماشین آدم کشی شد
⚡️#علی_ابن_ابیطالب،داماد پیامبر و پدر زنِ خلیفه ی دوم مسلمین#عمر_بن_خطاب بود
⚡️#علی يکی از مشاوران نزديک #عمر (خليفه دوم #مسلمانان) در هنگام حمله لشکر #اسلام به ايران بود. زمانی که عمر می خواست خود شخصا در اين جنگها حاضر شود، علی به او گفت:
💥 تو سر اين سپاهی اگر بروی و کشته شوی، سپاه اسلام متلاشی می شود. تو بايد مرکز خلافت را داشته باشی تا اگر سپاه #اسلام شکست خورد. ايرانيان بدانند که اين نيرو پشت دارد»
✨منابع:
تاريخ طبری، جلد 5، ص 1943 و 1945،
اخبار الطول ص 147
نهج البلاغه خطبه ی ۱۴۶
⚡️#عمر_بن_خطاب که داماد #علی بود و روی حرفهای وی حساب می کرد پيشنهاد وی را پذيرفت و در دارالخلافه ماند و در راس لشکريان #اسلام فرماندهان با تجربه و خونريزی گمارد و به طرف ايران گسيل داشت. پس از شکست ايرانيان و پيروزی لشکريان اسلام، #علی خطاب به مردم کوفه گفت: ای مردم کوفه، شما شوکت عجمان را برديد.
✨ منبع:
تاريخ طبری، جلد 6 ص 2208
@bozoonhigz
💥جنایت های #علی_بن_ابیطالب
#قسمت_اول
✨علی بن ابیطالب در سیزدهم رجب،سال ۳۰عام الفیل(۲۳سال قبل از هجرت)در مکه متولدشد و در ۲۱رمضان سال ۴۰هجری در نجف درگذشت
⚡️ در کودکی به دلیل بدهکاری پدرش ابوطالب،محمد #پیامبر_اسلام سرپرستی وی را بر عهده گرفت
⚡️#علی از اولین کسانی بود ک به دین #اسلام گروید و از انجاییکه دست پرورده ی #محمد بود تبدیل به یک ماشین آدم کشی شد
⚡️#علی_ابن_ابیطالب،داماد پیامبر و پدر زنِ خلیفه ی دوم مسلمین#عمر_بن_خطاب بود
⚡️#علی يکی از مشاوران نزديک #عمر (خليفه دوم #مسلمانان) در هنگام حمله لشکر #اسلام به ايران بود. زمانی که عمر می خواست خود شخصا در اين جنگها حاضر شود، علی به او گفت:
💥 تو سر اين سپاهی اگر بروی و کشته شوی، سپاه اسلام متلاشی می شود. تو بايد مرکز خلافت را داشته باشی تا اگر سپاه #اسلام شکست خورد. ايرانيان بدانند که اين نيرو پشت دارد»
✨منابع:
تاريخ طبری، جلد 5، ص 1943 و 1945،
اخبار الطول ص 147
نهج البلاغه خطبه ی ۱۴۶
⚡️#عمر_بن_خطاب که داماد #علی بود و روی حرفهای وی حساب می کرد پيشنهاد وی را پذيرفت و در دارالخلافه ماند و در راس لشکريان #اسلام فرماندهان با تجربه و خونريزی گمارد و به طرف ايران گسيل داشت. پس از شکست ايرانيان و پيروزی لشکريان اسلام، #علی خطاب به مردم کوفه گفت: ای مردم کوفه، شما شوکت عجمان را برديد.
✨ منبع:
تاريخ طبری، جلد 6 ص 2208
@bozoonhigz
اسکن از کتاب سنن الترمذي
جلد ۵
صفحه ۶۲۱
حدیث ۳۶۹۱
عايشه ميگويد: پیامبر نشسته بود ناگهان همهمه و صدای بچهها را شنيديم، پيامبر برخاست، ديد زن حبشهای ميیرقصد و بچهها اطراف او را گرفته اند، پیامبر گفت: ای عايشه بيا نگاه کن، من آمدم و چانه ام را بر شانهی پيامبر گذاشتم و از حد فاصل بين شانه و سر پيامبر نگاه به آن زن رقاصه میکردم، پیامبر به من گفت: آيا (از تماشای رقص) سير شدی؟ من گفتم نه تا ببينم جايگاهم نزد پیامبر چقدر است (چقدر به خاطر من صبر ميکند)...
⚡️در این روایت به وضوح مشاهده میکنید که پیامبر اسلام به مشاهده رقاصی زنان پرداخته است و همسرش را نیز تشویق به مشاهده رقاصی کرده و هرگز نهی نکرده است.
@bozoonhigz
جلد ۵
صفحه ۶۲۱
حدیث ۳۶۹۱
عايشه ميگويد: پیامبر نشسته بود ناگهان همهمه و صدای بچهها را شنيديم، پيامبر برخاست، ديد زن حبشهای ميیرقصد و بچهها اطراف او را گرفته اند، پیامبر گفت: ای عايشه بيا نگاه کن، من آمدم و چانه ام را بر شانهی پيامبر گذاشتم و از حد فاصل بين شانه و سر پيامبر نگاه به آن زن رقاصه میکردم، پیامبر به من گفت: آيا (از تماشای رقص) سير شدی؟ من گفتم نه تا ببينم جايگاهم نزد پیامبر چقدر است (چقدر به خاطر من صبر ميکند)...
⚡️در این روایت به وضوح مشاهده میکنید که پیامبر اسلام به مشاهده رقاصی زنان پرداخته است و همسرش را نیز تشویق به مشاهده رقاصی کرده و هرگز نهی نکرده است.
@bozoonhigz
#خشونت_در_اسلام
💥جنایت های #علی_بن_ابیطالب
#قسمت_دوم
💥پس از پايان سلطنت 3 تن از خلفای مسلمانان (ابوبکر،عمر، عثمان) نوبت سلطنت علی رسيد که بعلت بي كفايتي او، بسيار لرزان و کوتاه بود. اختلافات #معاويه و #علی بر سر قدرت بالا گرفت و سبب ساز جنگهای طولانی گرديد.
💥 #علی_بن_ابیطالب جهت تامين مخارج اين جنگها مجبور بود که باج و خراج بيشتری از ايرانيان اخذ کند. اين فشارها موجب قيامها و مقاومتهای دليرانه از سوی شهرهای مختلف ايران شد بطوری که #علی بی رحم ترين سرداران خود، از جمله #خليد_بن_طويف ، #زياد_ابن_ابيه را بسوی خراسان، فارس، ری ، آذربايجان و ساير شهرها و بلاد اعزام داشت.
💥در ادامه به مواردی از سرکوب قيامهای مردم ايران در زمان خلافت علی می پردازيم:
⚡️در زمان خلافت #علی، مردم استخر چندين بار قيام کردند. #علی در يکی از آن موارد #عبدالله_بن_عباس را در راس لشکری به آنجا گسيل داشت و شورش توده ها را در سيل خون فرونشاند
✨منبع: فارسنامه ابن بلخی
⚡️در مورد ديگر که مردم #استخر شوروش کردند، علی #زياد_بن_ابيه که بسیار خونخوار و آدمکش بود به آنجا گسيل داشت تا به سرکوبی اين قيام بپردازند. در مورد جنايات و کشتار مردم استخر توسط زياد بن ابيه کتابها و روايت زيادی نوشته و نقل شده است.
✨منبع:مروج الذهب، جلد دوم ص29
⚡️در سال 39 هجری مردم #فارس_و_کرمان نيز سر به شورش گذاشتند و حکام ستمگر علی را از شهر خود بيرون کردند. علی مجددا #زياد_بن_ابيه را به آنجا گسيل داشت و لشکريان وی از هيچ جنايتی فروگذاری نکردند.
✨ منابع:
تاريخ طبری، جلد 6، صفحه 2657
فارسنامه، ص 136
@bozoonhigz
💥جنایت های #علی_بن_ابیطالب
#قسمت_دوم
💥پس از پايان سلطنت 3 تن از خلفای مسلمانان (ابوبکر،عمر، عثمان) نوبت سلطنت علی رسيد که بعلت بي كفايتي او، بسيار لرزان و کوتاه بود. اختلافات #معاويه و #علی بر سر قدرت بالا گرفت و سبب ساز جنگهای طولانی گرديد.
💥 #علی_بن_ابیطالب جهت تامين مخارج اين جنگها مجبور بود که باج و خراج بيشتری از ايرانيان اخذ کند. اين فشارها موجب قيامها و مقاومتهای دليرانه از سوی شهرهای مختلف ايران شد بطوری که #علی بی رحم ترين سرداران خود، از جمله #خليد_بن_طويف ، #زياد_ابن_ابيه را بسوی خراسان، فارس، ری ، آذربايجان و ساير شهرها و بلاد اعزام داشت.
💥در ادامه به مواردی از سرکوب قيامهای مردم ايران در زمان خلافت علی می پردازيم:
⚡️در زمان خلافت #علی، مردم استخر چندين بار قيام کردند. #علی در يکی از آن موارد #عبدالله_بن_عباس را در راس لشکری به آنجا گسيل داشت و شورش توده ها را در سيل خون فرونشاند
✨منبع: فارسنامه ابن بلخی
⚡️در مورد ديگر که مردم #استخر شوروش کردند، علی #زياد_بن_ابيه که بسیار خونخوار و آدمکش بود به آنجا گسيل داشت تا به سرکوبی اين قيام بپردازند. در مورد جنايات و کشتار مردم استخر توسط زياد بن ابيه کتابها و روايت زيادی نوشته و نقل شده است.
✨منبع:مروج الذهب، جلد دوم ص29
⚡️در سال 39 هجری مردم #فارس_و_کرمان نيز سر به شورش گذاشتند و حکام ستمگر علی را از شهر خود بيرون کردند. علی مجددا #زياد_بن_ابيه را به آنجا گسيل داشت و لشکريان وی از هيچ جنايتی فروگذاری نکردند.
✨ منابع:
تاريخ طبری، جلد 6، صفحه 2657
فارسنامه، ص 136
@bozoonhigz
فایل صوتی:
زنده یاد رضا فاضلی
موضوع:
محمد و چانه زنى با الله در شب معراج افسانهاى
اين فايل صوتى زيبا را گوش دهيد، و آنرا به دوستان و اعضاى خانوادهتان هديه دهيد
@bozoonhigz
زنده یاد رضا فاضلی
موضوع:
محمد و چانه زنى با الله در شب معراج افسانهاى
اين فايل صوتى زيبا را گوش دهيد، و آنرا به دوستان و اعضاى خانوادهتان هديه دهيد
@bozoonhigz