‍ #مبعث
#افضلیت
#امی

⁉️❔خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قبل از بعثت پیرو کدام دین و پیامبر بودند؟ (۲)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

پاسخ اول در:
https://t.me/borrhan/51134


✅ پاسخ علامه مجلسی رحمة الله علیه:

خلافست كه حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله پيش از بعثت آيا بشريعتى عمل ميكرد يا نه‏؟
بعضى بر آنند كه به شريعتى متعبد نبود و بعضى گفته ‏اند بود و بعضى توقف كرده‏ اند و فرقه دوم نيز خلاف كرده ‏اند ، بعضى گفته ‏اند به شرع نوح (ع) عمل ميكرد و بعضى گفته ‏اند به شريعت ابراهيم (ع) و بعضى به شرع موسى (ع) و بعضى به شرع عيسى (ع) و بعضى به همه شرايع.

🔷 و حق در نزد حقير آنست كه بعد از بعثت آن جناب تعبد به هيچ شرعى غير شرع خود نمی‌نمود و شريعت آن جناب ناسخ جميع شرايع بود و لهذا آنچه از آن جناب سؤال ميكردند تا وحى نازل نميشد جواب نميفرمود ؛
و هرگز در هيچ امر متمسك به كتب سابقه نميگرديد و در حكم سنگسار زناكار كه خبر از تورية داد براى اتمام حجت بر يهود و تكذيب قول ايشان بود و اظهار علم خود به كتب ايشان و آياتى كه اشعارى بر متابعت انبياء دارد محمول بر اصول دين است كه متفق عليه جميع اديانست ؛ و بر موافقت ايشان در تبليغ رسالت و تحمل و صبر در امور شاقه است و اما پيش از بعثت مدلول اخبار و ادله عقليه بسيار است كه آن جناب اهتمام در عبادات و تتبع در مكارم اخلاق و اجتناب از محرمات و مساوى آداب زياده از همه كس ميفرمود چون تواند كه ساير خلق در حداثت سن مكلف بشرايع باشند و عبادت حقتعالى كنند و اشرف مخلوقات تا چهل سال مطلقا مكلف به عبادتى نبوده باشد و راه دين خود را نداند با آنكه متفق است كه آن حضرت انواع عبادت ميكرد و بيست و پنج حج پيش از #هجرت پنهان بجا آورد و آداب حسنه از تسبيح و تحميد و تسليم و ترك محرمات و مكروهات و #روزه و انواع عبادات از آن جناب صادر ميشد و نمی‌تواند بود كه اينها به متابعت شريعت ديگران باشد به چندين وجه‏.

1⃣ وجه اول آنكه اگر عمل به شريعت پيغمبر ديگر نمايد رعيت او خواهد بود و بايد كه آن پيغمبر افضل از او باشد و اين خلاف ضروريات دين است‏.

2⃣ وجه دوم آنكه شريعت آن پيغمبر را بايد بداند تا به شرع او عمل نمايد و اگر به وحى دانست پس پيغمبر خواهد بود و عمل به شرع خود كرده خواهد بود كه موافق شرع پيغمبر ديگر باشد و اگر به غير وحى دانست پس بايست از علماء آن ملت اخذ كرده باشد و از جمله #معجزات آن جناب آن بود كه خط و سواد نداشت و با علماء اهل كتاب معاشرت نكرد و قصص انبياء را به نحوى كه در كتب ايشان بود بيان كرد پس چگونه از ايشان فرا گرفت و ايضا اكثر علماء اهل كتاب در آن عصر فاسق و فاجر بودند چگونه اعتماد بر گفته ايشان ميتوانست كرد.

3⃣ وجه سوم آنكه در احاديث بسيار وارد شده است كه هيچ زمان دنيا خالى از حجت خدا نميباشد اگر حضرت رسول در ابتداء تكليف پيغمبر نبود بايست يا وصى عيسى يا وصى ابراهيم را تتبع نمايد و به او ايمان بياورد و تابع او گردد پس بايست اين معنى را اكثر اهل مكه بدانند و نقل كنند قطع نظر از آنكه لازم مى‏آيد كه آن حضرت مرتبه ‏اش پست ‏تر از آن وصى باشد و افضليت آن حضرت بر ساير خلق ضرورى دين اسلام است؛

🔚🔚 پس گوئيم كه پيغمبرى آن جناب هميشه بود پيوسته به وحى و الهام الهى به شريعت خود عمل مينمود و بعد از چهل سال رسول شد و مأمور گرديد كه مردم را بسوى خدا دعوت نمايد.

📚حق الیقین؛ علامه مجلسی، صفحه 57

➖➖➖➖➖
@borrhan

#امامت_درقرآن_کریم
#علامه_شیخ_محمدرضاجعفری

#قسمت_هفتم


🔻برخی از نکات ناب این جلسه:

- دقت در کتب مستشرقین یا کتبی که صرفا از نگاه تاریخی به حجج الهی علیهم‌السلام می‌نگرد
- ماجرای #مبعت و #هجرت
- ردیه نویسی ناصرخسرو بر محمدبن زکریای رازی
- تأملی در #نهج_البلاغه
- نحن صنائع الله
- امامت و علم امامت و معنای امامت الهی
- #حرکت_حسینی و علم آن حضرت به ماوقع
- کلام #عبدالله_بن_عمر به سیدالشهداء علیه‌السلام
- اختلافات علما با هم
- حضرت #علی_اکبر
- مصیبت #عطش

@borrhan

🔻 لئورا ولیری در📔دانشنامه اسلام
Encyclopedia Of Islam
چاپ لیدن ، در بخش A-B در هنگام معرفی حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام سلام الله علیه (ALI B. ABITALIB) ، در چندین صفحه مطالب متنوع و بسیار مهمی را مطرح میکند، از آنجمله در همان ابتدای معرفی آن حضرت به شب #هجرت و رشادت بینظیر حضرت امیر علیه‌السلام می‌پردازد:

«علی [علیه‌السلام] کسی است که در آخرین شب حضور پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله در مکه ، در هنگامی که ایشان قصد حرکت به سوی مدینه را داشت در بستر ایشان خوابید؛ مشرکان خانه پیامبر را به قصد کشتن پیامبر محاصره کرده‌ بودند، اما هنگامی که با پسر عموی جوان پیامبر که در بستر ایشان جای پیامبر خوابیده بود مواجه شدند شگفت زده گردیدند...»

#لیلة_المبيت (۲۷)
@borrhan

‍#خط_فکری_یهود (۴۲)
#عرضه_قرآن (۷) #فرحة_الزهراء
#شهادت_رسولخدا (۷۳)

🔻خلیفه و اهل کتاب

💡کمتر شنیده‌اید!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔖رابطهٔ قدیمی خلیفه با اهل کتاب که به سالهای پیش از #هجرت او برمی‌گشت، در دوران خلافت به نقطهٔ عطف جدیدی رسید.

❗️خلیفه که اصولاً در زمان خلافتش همگان را از نقل احادیث و روایات دوران پیامبر صلی‌الله علیه و آله به شدت نهی می‌کرد و متخلفان را با تازیانه پاسخ می‌گفت، اهل کتاب(:یهودیان) را در نقل داستان‌های تاریخی آزاد گذاشته بود.

کعب الاحبار ، بزرگ یهودیان در یمن، در زمان عمَر ایمان آورد و بلافاصله مسئولیت حکومتی گرفت و شروع به نقل حدیث کرد. او به نوعی مفسر اصلی مورد تأیید دستگاه خلافت بود که نقل او تفسیر آیات قرآن محسوب می‌شد.
در منابع اهل تسنن، صحابهٔ زیادی از او حدیث نقل کرده‌اند و این در حالی است که صحابه، پیامبرخدا را دیده بودند و کعب الاحبار در زمان آن حضرت اصلاً مسلمان نبود! این وقایع در حالی اتفاق می‌افتاد که در همان زمان، حتی فردی مانند #ابوهریره ، نیز به دستور خلیفه ، از نقل حدیث منع شده بود و به همین علت تازیانه خورده بود.(۱)
همو می‌گوید: کسی در دوران عمَر نبود که حدیث نقل کند و خون از پشتش جاری نشود(۲)

تَمیم دارِی (۳) و زید بن ثابت ، دو یهودی زادهٔ دیگر بودند که در زمان عمر به مشاغل رسمی منصوب شدند.(۴)
جالب آن که این زید بن ثابتِ تازه مسلمان بود که در زمان ابوبکر و با تأیید عمر ، مسئول جمع آوری قرآن شد تا در مقابل قرآن امیرمؤمنان علیه‌السلام ، دستگاه خلافت ، قرآنی برای عرضه داشته باشد.(۵) نام یهودی تازه مسلمانی مانند عبدالله بن سَلام را نیز باید به این فهرست افزود!

در ستودن راه و روش یهودیان، اشارات فراوانی برای اهل دقت در سفر خلیفه به سال ۱۶ یا ۱۷ هجری به فلسطین و شام و به خصوص شهر بیت‌المقدس (:اورشلیم) وجود دارد.(۶)
البته در مقابل نیز یهودیان خلیفه را می‌ستودند و ادعا می‌کردند که نام او در تورات و کتب پیشینیان آمده است (۷) و یا کعب الاحبار ادعا می‌کرد که خصوصیات و صفت عمر را در تورات یافته است؛ که این تملق گویی حتی تعجب شخص خلیفه را به همراه داشت.(۸) در منابع اهل تسنن آمده است که :
« به ما چنین رسیده است که نخست، اهل کتاب به عمر، #فاروق (جدا کننده حق و باطل) لقب دادند و مسلمانان این را از سخن آنان نقل می‌کردند.»(۹: تصویر الحاقی)

به هر روی آنچه از عملکرد خلیفه دوم در دوران خلافتش استنباط می‌شود، این است که او دست یهودیان را در اموری که به ظاهر امور فرهنگی جامعهٔ مسلمانان تلقی می‌شد، باز گذاشته بود. به نظر می‌رسد که اینگونه انتصاب‌ها ، 🔚وام خلیفه به اهل کتاب باشد که رابطه و همکاری صمیمانهٔ آنان در دوران حیات نبوی، باعث به ثمر نشستن سقیفه شد.

در عین حال یهودیان به عنوان یک اقلیت صاحب تمدن و فرهنگ اصیل، همواره در سیاست‌ها به سمت قدرت‌های جدید و بالقوه تمایل داشتند و به 🔚نوعی نقش ستون پنجمی را برای حکومت‌های وقت بازی می‌کردند. عمر نیز از این موضوع بی‌اطلاع نبود.

←همین یهودیان بودند که به فناوری تولید سم آگاهی داشتند و در مسموم کردن پیامبر به منافقان کمک کردند. همینان نیز به کمک خلیفهٔ دوم و همکارانش آمدند و شروع بیماری خلیفهٔ اول نیز به سم آنان بود.

خلیفهٔ دوم با آگاهی کامل از این موضوع که محل فرآوری این سم در مناطق یهودی نشین #خیبر (هم چنین احتمالا تیماء و وادی القری جایی در شمال منطقه خیبر) بود را با کوچ دادن یهودیان این مناطق از بین برد. این کار به بهانه‌های واهی(۱۰) و یا ادعای این که پیامبر در آخرین لحظات عمر خویش فرموده‌اند:
«در جزیره العرب دو دین نباشد» اتفاق افتاد(۱۱) تا او نیز به سم از میان نرود. آری علیرغم ممنوع بودن نقل حدیث این بار نیز حدیث مجعول دیگری به کمک عمر بن خطاب می‌آید تا او را در سیاست‌های راهبردی‌اش هدایت کند!

دستور قابل تأمل دیگری که عمر آن را وضع کرد عدم اجازه برای حضور بیش از ۳روز بازرگانان اهل کتاب بود. در این مدت آنان باید کالای خود را فروخته و مدینه را ترک می‌کردند.(۱۲) این دستور که به ظاهر تنها در شهر مدینه (و نه کوفه، بصره، و حتی در مکه و طائف) به شکلی جدی پیگیری می‌شد ، در راستای ماجرای فوق‌الذکر شنیدنی است.

---------------
۱- شرح نهج‌ ابن ابی الحدید ۳۶۰/۱
۲- تاریخ ابن عساکر ۱۱/۳
۳- نام او نیز به عنوان یکی از روایت مشهور حدیث در تاریخ ثبت است. او آنچنان مشهور است که نام او در قاب‌های حکاکی شده در ایوان اول مسجدالنبی در کنار نام بزرگان اسلام مانندامیرمؤمنان و حسنین ع، خلفای راشدین و امامان فقه عامه مانند شافعی، مالکی،...نگاشته شده است‌!
۴- التنبیه و الاشراق ص۲۵۴
۵- امتاع الاسماع ۲۴۸/۴
۶- ر.ک: سنن بیهقی ۴۱/۵
۷- تاریخ طبری ۴۶۶/۴
۸- تاریخ طبری ۱۹۱/۴
۹- سخن محمد بن شهاب‌الدین زهری از تاریخ نگاران قرن اول، به نقل از تاریخ المدینة المنورة ٦٢٢/٣

(1⃣)

25روز تا غدیر باقیست....

✅ شادی شیعه برای غدیر
❎ شادی دیگران برای یوم الغار و ...

مسعودی، مُورخ مشهور قرن ۳ و ۴ می‌نویسد:
«شیعیان و‌ اولاد علی بن ابیطالب علیه السلام، روز غدیر را بزرگ می‌‌داشتند.»

📗 التنبیه و الاشراف، ص ۲۵۵-۲۵۶

آیت‌الله شیخ محمدرضاجعفری در «طقوس الشیعة الدینیة» ذیل حوادث سال ۳۸۹هـ.ق می‌نویسد:
«شیعیان در کرخ و باب الطاق به‌مناسبت بزرگداشت روز عید غدیر محله‌ها را زینت می‌کردند و در شب آتش روشن کرده و در روز شتر نحر می‌نمودند. و گروهی دیگر [از اهل‌سنت] هشت روز بعد از عید غدیر را، یعنی روزی که پیامبراکرم(ص) با ابوبکر به غار داخل شدند، مانند عمل شیعه در روز غدیر جشن می‌گرفتند. و در مقابل روز عاشورا هم، هشت روز بعد از آن، به‌مناسبت کشته شدن مصعب بن زبیر #عزاداری می‌کردند و قبر او را در منطقۀ مسکن #زیارت می‌کردند؛ همان‌طور که شیعیان قبرحسین(ع) را زیارت می‌کنند.»


⚠️ شیعیان براساس فرمایش رسول‌الله «فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ..»مکلف به تبلیغ غدیر هستنداگر کوتاهی کنند باید پاسخگو باشند.

#غدیر_درمنابع‌تاریخی
#حدیث_غدیر #هجرت
#افضل_الاعیاد

فایل pdf كتاب الامالي تألیف شيخ الطائفه طوسي رضوان الله عليه و ترجمه فارسی این کتاب شریف از صادق حسن زاده در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7840
https://t.me/borrhanlibrary/7842

🔸امالی شیخ طوسی، حاوی روایات منتخبی است که شیخ از بین هزاران روایت که در اختیار داشته انتخاب نموده است.
کتاب «الأمالی»، از حیث تنوع موضوعات، بسیار جالب است؛ چرا که موضوعاتی همچون اصول دین و معرفت خدا، فضایل معصومین و سیره نبوی ، ادعیه مأثوره و وقایع تاریخی و سیاسی، مانند #هجرت به حبشه و #مقتل امام حسین علیه‌السلام و قیام جناب #مختار را در برمیگیرد.

✅ به مناسبت فرارسیدن شب اول ربیع الاول سالروز #هجرت پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله از مکه به مدینه و شب واقعه عظیم #لیلة_المبیت ؛ فایل pdf کتاب یار غار - مرحوم قاضی نورالله شوشتری در پاسخ به ادعای اهل سنت که آیه ۴۰/سوره توبه را فضیلتی برای ابوبکر قلمداد می‌کنند در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7908

🔖 به همین مناسبت آرشیو برهان نیز به روز سانی شد↓↓↓
https://t.me/borrhan2/327

#ابوبکر_شناسی (۴۲)

#هجرت
#لیلة_المبیت

✧❁﷽❁✧

🛑 متن شبهه مخالفان اهل بیت علیهم السلام:

➖در ماجرای هجرت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله از مکه به مدینه، آن حضرت ابوبکر را با خود برد و به حضرت علی علیه‌السلام دستور داد که در جایش بخوابد تا مبادا مشرکین مدینه از نقشه هجرت او مطلع شوند! این در حالی است که خطر شهادت و مرگ قطعی حضرت علی علیه‌السلام را تهدید می کرد.این بدان معنی است که حفظ جان ابوبکر برای او از اهمیت بیشتری برخوردار بوده و فضیلت همراهی او از فضیلت فداکاری حضرت علی علیه‌السلام بالاتر است!

✅ پاسخ:

➖پاسخ شبهه شامل پاسخ نقضی، پاسخ حلی سید مرتضی علم الهدی و ابن شهر آشوب مازندرانی و پاسخ بر اساس آیه #مباهله است ....

✍️ ادامه پاسخ را در سایت ولیعصر علیه السلام مطالعه کنید:
🌐 https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=15351

•[ @borrhan

▪️آیا می‌دانستید در هنگام #هجرت مسلمانان از مکه به سمت مدینه زینب بنت هاله بنت خویلد - دخترخوانده رسول خدا صلی‌الله علیه وآله - توسط یکی از مشرکین به نام هَبار بن اسود ترسانیده شد و فرزند خود را سقط نمود ، و شش سال بعد در اثر همین عارضه از دنیا رفت؟!

❗️اندر عجایب مکتب سقیفه آنکه اهل سنت به همین دلیل به زینب لقب «شهیده» می‌دهند ؛ ولی با علم به ترسانده شدن و سقط جنین دختر خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله و شهادت ایشان با فاصله کمی پس از این واقعه ، نه تنها این حقیقت تلخ را از عوام اهل سنت کتمان می‌کنند بلکه صحبت از مرگ طبیعی حضرت زهرا سلام الله علیها به میان می‌‌آورند!

←کتمان در پی کتمان واقعه شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و ارتباط آن با درگذشت جناب زینب (خواهرزاده حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها) را اینجا بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/50472

#شهادت حضرت زهرا (۲۷۵)
#حضرت_محسن (۱۱۳)

‍ ✅ #ابن_تیمیه را بشناسید!

🔥 ابن تیمیه معتقد است که حزن ابابکر از حزن حضرت زهرا سلام الله علیها، کامل‌تر و با ارزش‌تر است!

✧❁﷽❁✧

💢 وی می‌نویسد:
«ثم إن هؤلاء الشیعه و غیرهم یحکون عن فاطمه من حزنها على‌النبی| ما لا یوصف وأنها بنت بیت الأحزان ولا یجعلون ذلک ذما لها مع أنه حزن على أمر فائت لا یعود وأبوبکر إنما حزن علیه فی حیاته خوف أن یقتل وهو حزن یتضمن الاحتراس ولهذا لما مات لم یحزن هذا الحزن لأنه لا فائده فیه فحزن أبی‌بکر بلا ریب أکمل من حزن فاطمه فإن کان مذموما علی حزنه ففاطمه أولى بذلک و إلا فأبوبکر أحق بأن لا یذم على حزنه على‌النبی من حزن غیره علیه بعد موته.»

✍🏻 شیعه و دیگران می‌گویند: فاطمه(سلام الله علیها)به حدى در سوگ پیامبر حزن داشته که قابل توصیف نیست و این‌که او #بیت‏_الاحزان ساخته و این کار را براى او مذمّت نمی‌دانند، با این‌که او بر امرى حزن داشته که فوت شده و باز نمی‌گردد.(!!!) ولى ابوبکر در زمان حیات پیامبر، از ترس این‏که حضرت کشته شود خوف داشته و آن حزنى است که متضمّن حراست است، لذا وقتى پیامبر فوت کرد، دیگر ابوبکر محزون نبود چون بى‌فایده بود.در نتیجه حزن ابوبکر بدون شکّ کامل‏تر از حزن فاطمه (سلام الله علیها) است!

📚 منهاج السنة ۴۶۰/۸


✅ پاسخ نقضی:

➖الف) ادّعای اینکه ابوبکر در #شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله اندوهگین نشده، بدون دلیل و خلاف واقع است. مطابق نصّ طیالسی او بر رسول خدا مرثیه سرایی نیز کرده است. وقتی بر بدن مطهّر آن حضرت وارد شد، لبانش را بین دو چشمان حضرت گذاشت و دو دستش را به شقیقه ایشان، آنگاه فریاد برآورد:"آه ای نبی خدا، وای ای دوست خدا، وای انتخاب شده خدا  وانبیّاه، واخلیلاه، واصفیّاه." (مسند احمد ج۴۰ ص ۳۲)

✅ پاسخ حلی:

➖ ب) حزن ابوبکر، ناشی از ضعف ایمان او به نصرت الهی بوده است و لذا رسول اکرم صلی الله علیه و آله در غار به او فرمودند: "غم مخور، خدا با ماست."(لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا؛ توبه ۴۰) در نتیجه نمی‌توان محزون بودن ابوبکر را نشانگر محزون بودن او برای رسول اکرم صلی الله علیه و آله دانست. علاوه براینکه ابوبکر در طول زندگی خود قطعاً در مواردی محزون گردیده و ادّعای اخلاص او در حزن برای رسول اکرم نیاز به اثبات دارد.

➖ ج) نمی‌توان اندوهگین شدن و حزن را امری مذموم و ناپسند دانست، زیرا خود رسول اکرم صلی الله علیه و آله نیز در مواردی محزون و غمگین می‌شدند. انس بن مالک از رسول اکرم نقل کرده که در فراق فرزندشان ابراهیم فرمودند: «إنّ العین تدمع و القلب یحزن و لانقول إلاّ ما یرضی ربّنا، و إنّا لفراقک یا إبراهیم لمحزونون.» یعنی: همانا چشم می‌گِرید، و قلب محزون می‌شود، ولی غیر از آنچه رضایت پروردگار ماست نمی‌گوییم، و به طور حتم ای ابراهیم در فراق تو محزونیم. (صحیح بخاري، ج ۲، ص ۸۳ ؛ صحیح مسلم، ج۴ ص۱۸۰۷) بخارى و مسلم نقل کرده‌اند: «هنگامی که خبر شهادت زید بن حارثه و #جعفر بن ابیطالب و عبدالله بن رواحه در غزوه موته به رسول اکرم صلی الله علیه و آله رسید؛ در حالی که آثار حزن بر ایشان هویدا بود، جلوس نمودند.» (صحیح بخاري، ج ۲، ص ۸۴ ؛ صحیح مسلم، ج۲، ص۶۴۴)

➖ د) حزن و اندوه صدّیقه طاهره سلام الله علیها بعد از رسول اکرم صلی الله علیه و آله تنها در فراق پدرش نبوده، بلکه حزن و اندوه و گریه او، بر ارتداد امّت و به فراموشی سپردن تمام زحمات و سفارشات پدرش و خانه نشین کردن خلیفه به حق رسولخدا صلی الله علیه و آله بود. امّ سلمه مى‏‌گويد: هنگامى كه بعد از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله به ديدن بانوى اسلام فاطمه سلام الله علیها رفتم و جوياى حال او شدم، در پاسخ اين جمله‌هاى پر معنا را بيان كردند: «ز حالم چه مى‏پرسى اى امّ سلمه! من در ميان اندوه و رنج بسيار به سر مى‏ برم، از يک‌سو پدرم را از دست داده‏ام و از سوى ديگر [با چشم خود مى‏بينم كه‏] به جانشينش [علىّ بن ابى‏طالب‏] ستم شده است، بخدا سوگند كه پرده حرمتش را دريدند …، ولى من مى‏دانم اينها كينه‏هاى بدر و انتقام‏هاى #احد است، كه در قلوب منافقان پنهان و پوشيده بود.» (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ابن شهر آشوب، ج ‏۲، ص ۲۰۵)

➖ هـ) غم از دست دادن رسول اکرم غمی مقدّس و پسندیده است که اصحاب ایشان نیز در این فراق محزون گردیدند. #سلمان و ابوالدرداء دائماً در فراق رسول اکرم محزون بودند و لذا از آن دو رسیده که می‌گفتند: «سه چیز مرا به حدّی محزون کرده که به گریه واداشته است: یکی فراق محمّد صلی الله علیه و آله است.» (شعب الایمان، بیهقی ج۷، ص۳۷۸)


✍ پی‌نوشت: سخن ابن تیمیۀ ناصبی در اینجا و عیبجویی از #عزاداری حضرت صدیقۀ طاهره در سوگ رسول الله ص، مصداق بارز «شماتت دشمن» است. بی دلیل نیست که ما این خبیث را ناصبی می‌دانیم.

یک انسان فرهیخته و باشعور در بارۀ بانویی که چنین پدری را از دست داده اند، این گونه یاوه سرایی نمی‌کند.

پیشنهاد مطالعه

#هجرت
➖
@borrhan

🔸از جناب سلمان روایت است که: «چون رسول خدا صلی الله علیه و آله داخل مدینه شد به خانۀ ابوایوب انصاری رفتند، و در خانۀ او به غیر از یک بزغاله و یک صاع گندم چیزی نبود، پس بزغاله را برای آن حضرت بریان کردند و گندم را نان کردند و نزد حضرت آوردند، و حضرت فرمودند: در میان مردم ندا کنند که: هرکه طعام می‌خواهد بیاید به خانۀ ابوایوب. پس ابوایوب ندا می‌کرد و مردم می‌دویدند و می‌آمدند مانند سیلاب تا خانه پر شد و همه خوردند و سیر شدند و طعام کم نشد! پس حضرت فرمودند: استخوانها را جمع کنید و در میان پوست بزغاله کنید و سپس حضرت فرمود: برخیز به اذن خدا، پس بزغاله زنده شد و ایستاد و مردم صدا به گفتن شهادتین بلند کردند.»

📘منتهى الآمال، في تواريخ النبي والآل، ج۱، ص۹۷
📗مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج‏۱، ص۱۷۴
📔الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم، ص۱۱۸
📕بحار الأنوار، ج‏۱۸، ص۲۰

#معجزات (۲۲۰)
#هجرت (۲۶)
@borrhan