‍ #قدمت_فاطمیه (۲۲)
#حضرت_محسن (۱۱۹)

▪️گزارش مهمّی از #عزاداری شیعیان برای مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها، در قرن چهارم

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻قاضی عبدالجبار معتزلی، از بزرگان معتزله در قرن چهارم بود. او إشکالات زیادی ( البته سست ) به تشیّع وارد کرد که توسّط سیّد مرتضی و شاگردانش رحمهم الله پاسخ داده شد. وی در خلال مباحث و إشکالاتش نسبت به شیعیان، گزارش بسیار مهمّی را نقل کرده است. ابتدا گزارش را می‌خوانیم و نکاتش را بیان می‌کنیم:

➖ وی ابتدا در مورد عقیده‌ی شیعیان به مضروب شدن حضرت فاطمه سلام الله علیها می‌نویسد:

«و لکن دعاوى الرافضة فی ضرب فاطمة علیها السلام و قتل ولدها...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ١، ص ٢۴٠، ط_ دار العربیة)

✍🏻 یعنی: ادّعای روافض، مبنی بر مضروب شدن حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و کُشتن فرزندش است. ( ١ )

➖ و در جای دیگر می‌نویسد :

«و أنتم تدّعون ما هو فی الظهور أعظم من هذا، من أن فاطمة علیها السلام ضربت و قتل جنینها فی بطنها جهارا بمشهد من العباس و علیّ و جمیع بنی هاشم و بمشهد من المهاجرین و الانصار و هم أکثر ما کانوا و أوفر ...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ٢، ص ۶۵٢، ط _ دار العربية)

✍🏻 یعنی: و شما (شیعیان) چیزی را ادّعا می‌کنید که بزرگتر از این است و آن هم این است که اعتقاد دارید فاطمه (علیها السّلام) مضروب شد و جنین در شکمش در مقابل عبّاس (عموی پیامبر) و علی و تمام بنی هاشم و در مقابل مهاجرین و انصار که با تعداد بیشتری در آن جا حاضر بودند کشته شد...» ( ٢ )

➖و در جای دیگر می‌نویسد:

«و فی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، و مثل جابر المتوفی، و أبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ و أبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، و أبی محمد الطبری، و أبی الحسن الحلبی، و أبی یتیم الرلباى، و أبی القاسم النجاری، و أبی الوفا الدیلمی، و ابن أبی الدیس، و خزیمة، و أبی خزیمة، و أبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر و بالرملة و بصور، و بعکا و بعسقلان و بدمشق و ببغداد و بجبل البسماق. و کل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع و محبة رسول الله صلّى الله علیه و سلم و أهل بیته، فیبکون على فاطمة و على ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله...» ( تثبیت دلائل النبوة، ج ٢ ص ۵٩۴، ط _ دار العربیة)

✍🏻  یعنی: و در این زمان از جمله‌ی آن ها مانند: ابی جبلة ابراهیم بن غسان و جابر و ابو الفوارس حسن بن محمد میمدی و ابو الحسین احمد بن محمد بن الکمیت و ابو محمد طبری و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم و ابو القاسم نجاری و ابو الوفا دیلمی و ابن ابی الدیس و خزیمه و ابی عبد الله محمد بن النعمان هستند که در مصر و رمله و صور و عکا و عسقلان و دمشق و بغداد و جبل بسماق سکونت دارند و همه این ها در این مناطق ادّعای تشیّع و محبّت رسول الله و اهل بیتش را دارند و بر فاطمه و فرزندش محسن که اعتقاد دارند عمر او را کشته است گریه می‌کنند.» ( ٣ )

➖ و در چند جمله‌ی بعد می‌نویسد:

« و یقیمون المنشدین و المناحات فی ذلک.»

✍🏻 و در این زمینه مجالس مصیبت و نوحه برپا می‌کنند. ( ۴ )

▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼


١. بحث "قتل و #شهادت" حضرت زهرا سلام الله علیها، بین شیعیان در همان قرون اولیّه معروف و مشهور بوده.

٢. شیعیان از همان آغاز معتقد بودند که حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، در جریان #هجوم و حمله در روز روشن کشته شدند، آن هم مقابل مردم مدینه. (که اُف بر آنان باد.)

٣. این عقاید در زیرزمینِ منازل و کوه و بیابان و مخفیانه بیان نمی‌شده، بلکه علمای شیعه در نواحی مختلف، حتّی در شرایط نامطلوب، این مسائل را در محافل علمی یا گعده‌ها مطرح می‌کرده‌اند و مورد گفتگو قرار می‌داده‌اند.

۴. این مسائل در قالب مجالس و محافلِ مصیبت‌خوانی و عزاداری و بکاء و حزن نیز مطرح بوده، نه صِرفا به شکل مباحث علمی و مناظره و مکاتبه بین علمای شیعه و سُنّی.

✅🔚 لذا بیان مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها و عزاداری برای ایشان پدیده‌ای جدید نیست، و ریشه در یک قرن و دو قرن و سه قرن پیش ندارد. ضمن اینکه قاضی عبدالجبار نمی‌گوید که به تازگی این مسائل مشاهده شده، بلکه می‌گوید شیعیان این سیره و اعتقاد را دارند.

آری، نه در قرن چهارم، بلکه از همان قرن اوّل، أوّلین عزادار و بیان کننده مصائب هجوم و ضرب و جرح و قتل حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، امیرالمؤمنین و حسنين علیهم السّلام بودند که به هر بهانه‌ای یادی از غصب #فدک و قتل زهرای أطهر می‌کردند. سپس امامانِ بعدی نیز به بيان یا إشاره‌ی آن مصائب پرداخته‌اند.
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf مقاله بررسی اخبار محسن بن علی علیهماالسلام در منابع فریقین - نویسندگان: حجت الاسلام دکتر محمد جواد یاوری سرتختی و حجت الاسلام دکتر محمدرضا جباری در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8280

←مقاله‌ای مستدل درباره تاریخ و علت شهادت #حضرت_محسن فررند حضرت زهرا سلام الله علیها و امیرمومنان علی علیه‌السلام.

‍ ‍ معنای #مولا (۱۴۵)
#جمل (۱۵۳)
#حدیث_غدیر

🔻شیخ مفید با یک سوال قاضی عبدالجبار معتزلی را رسوا کرد!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸روزی قاضی عبدالجبّار در بغداد در مجلس خود بود و بسیاری از علمای بزرگ شیعه و سنّی در آن مجلس حضور داشتند، در این هنگام شیخ مفید وارد مجلس شد و در پائین مجلس نشست و پس از مدتی به قاضی رو کرد و گفت: من از تو در حضور علماء سؤالی دارم؟
قاضی گفت بپرس.
➖شیخ مفید فرمود: شما در مورد این حدیث چه می‌گوئید که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در غدیر فرمود: مَنْ کُنْتُ مولاه فعلی  مولاه ،کسی که من رهبر او هستم پس علی رهبر اوست. آیا این حدیث، مسلم و صحیح است که پیامبر در روز غدیر فرموده است؟

قاضی گفت آری، حدیث صحیح می‌باشد.
شیخ مفید فرمود: منظور از کلمه مولی چیست؟
قاضی گفت: مولی به معنی اولی و بهتر است.
شیخ مفید فرمود: پس این اختلاف و خصومت بین شیعه و سنّی چیست؟ (با اینکه پیامبر علی را برتر از دیگران معرفی نموده است).
✖️قاضی گفت: این حدیث، روایت است، ولی خلافت ابوبکر دِرایت (و از روی اجتهاد و درک) می‌باشد، و انسان عادل روایت را همتای درایت قرار نمی‌دهد (یعنی درایت مقدّم است).

➖شیخ مفید فرمود: شما درباره این فرمایشات پیامبر چه می‌گوئید که به علی علیه السلام فرمود: حَرْبُک حَرْبی وَسلمُکَ سِلْمی (جنگ تو جنگ من است، و صلح تو صلح من است). قاضی گفت: این گفتار براساس حدیث صحیح است.
شیخ مفید فرمود: نظر شما درباره اصحاب جمل (که به جنگ علی(ع) آمدند مانند طلحه و زبیر و...) چیست؟ قاضی گفت: ای برادر آنها توبه کردند.

🔶 شیخ مفید فرمود: ای قاضی جنگ آنها دِرایت و (حتمی) بوده است ولی توبه کردن آنها روایت شده است و تو در مورد حدیث غدیر گفتی روایت معادل درایت نیست (و درایت مقدم می‌باشد).

قاضی از پاسخ به شیخ مفید عاجز و درمانده شد، سر در گریبان فرو برد و سپس گفت تو کیستی؟ شیخ مفید جواب داد من خدمتگذار تو محمد بن محمد بن نعمان حارثی هستم. قاضی از مسند قضاوت برخاست و دست شیخ مفید را گرفت و بر آن مسند نشانید و گفت: اَنْتَ المفیدُ حقا براستی که تو انسان مفید (و سود بخشی) هستی.

←چهره‌های علمای بزرگ مجلس درهم‌ کشیده شد، وقتی قاضی ناراحتی آنها را دریافت به آنها رو کرد و گفت: ای علماء این مرد (شیخ مفید) مرا مجاب کرد و در پاسخ او عاجز شدم، اگر کسی از شما قادر به جواب او هست، اعلام کند تا او را بر مسند بنشانم و شیخ مفید به جای خود بنشیند، هیچ کس جواب نداد و این موضوع شایع گردید و علت نام گذاری او به مفید از همین جا سر چشمه گرفت.

📘مستدرك سفينة البحار نویسنده : النمازي، الشيخ علي جلد : 8  صفحه : 349
📘مجالس المومنین ۲۰۰/۱
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #سیرهء علمای مخالفین (۱۸۹)
#شهادت حضرت زهرا (۲۸۳)
#عدالت_صحابه (۱۸۶)

📢 اهانت به دختر ابابکر ممنوع است، امّا اهانت به دختر رسول اکرم صلی الله علیه و آله از روی مصلحت و إجتهاد است!!!!!

═✧❁﷽❁✧═

✍🏻 سیوطی عالِم مشهور و مهمِّ سُنّیان، کتابی دارد با عنوان «القام الحَجَر لمَن زَکی سابّ أبی‌بکر و عمر» یعنی: سنگ زدن به دهان کسی که بدگویی به ابوبکر و عمر را تزکیه و توجیه نماید.

در فصل سوّم آورده:

«شخصی گفته بود: من در شب زن را قسَم نمی‌دهم (در بحث شهود و يمين) اگرچه دختر ابوبکر صدّیق باشد. ( باید زن در روز و با رؤیت و حضور محارمش برای قسَم خوردن حاضر شود). بعضی از کسانی که ادّعای فقه داشتند هم گفتار آن شخص را تأیید کرده بودند. ابوالمطرف شعبی فرمود: «به خاطر این گفتارش باید به سختی او را بزنند و مدّت زیادی به زندان رود، و آن کسی که گفتار او را درست دانسته شایسته‌تر است به اینکه او را فاسق گویند تا فقیه، و باید ادب شود و فتوی و گواهی او مردود است. و این جَرْحی است در او که باید به سبب آن مبغوض و منفور باشد و بغض او در راهِ خدا و طاعت محسوب می‌شود.» وقتی که آن مدّعی نه ناسزا گفته و نه سخن به إشاره گفته است، بلکه فقط گفتار کسی را که إشاره نموده صحيح دانسته، شایسته ضرب و زندان انداختن باشد و فتوی و شهادت او قبول نشود و مبغوض دانسته شود، پس کسی که به دشنام دادن بپردازد به طریق أولی در فاسق بودنش تردیدی نیست، و اگر سبّ صحابه را جائز بداند در کافر بودنش حرفی نیست.»

📓القام الحَجَر لمَن زَکی سابّ أبی‌بکر و عمر فصل ۳ ص۶۶ - ۶۷


✍ پی‌نوشت: که آن نگون‌بخت فقط گفته: "اگر دختر ابابکر هم باشد، در اصل حکم تفاوتی ندارد." همین را گفته و بس!
امّا آقايان برایش کم نگذاشتند، ضرب و زندان و تفسیق و طرد را کمترین مجازاتش دانسته‌اند! ببینید چقدر اینها برای اصحاب رسول اکرم صلی الله علیه و آله احترام قائلند! چقدر مؤدبند! ولی دختر رسول اکرم صلی الله علیه و آله را تکذیب و تمسخر و إهانت کردند، و به بیت ایشان هجوم بردند و بعد گفتند إجتهاد و مصلحت إقتضاء میکرده!!!😡
ای کاش آقایان که تا این حدّ روی خلیفه اوّلشان و دخترش _ که معصوم هم نبودند _ غیرت و تعصّب دارند، مجازات این جسارات را تعیین می‌کردند:

«عمر هیزم طلبید و گفت: قسم به کسی که جان عمر در دست اوست یا خارج شوید و یا خانه را با همه‌ی کسانی که در آن هستند به آتش می‌کشم. به عمر گفتند: در این خانه فاطمه است. گفت: هر چند فاطمه باشد، خانه را به آتش🔥 می‌کشم.»

📚 الامامة و السیاسة، تالیف ابن قتیبه دینوری، جلد ۱، صفحه ۲۰-۲۱

⁉️❔مجازات افرادی که چنین اهانت و جسارتهایی به اهل بیت رسول اکرم علیهم السّلام کرده‌اند، چیست؟! یا رسول اکرم و دخترش نزد شما به اندازه ابابکر و دخترش احترام ندارند ( که ندارند)، یا شما ناصبی هستید و بغض و کینه دارید (که دارید)، و إلّا کدام مسلمانی این غلط‌ها را درباره بیت وحی و أهلش برمی‌تابد؟!
مسیحیان در روز #مباهله به محض رؤیت پنج تن اهل کساء، عقب کشیدند و تسلیم شدند و إهانتی نکردند! بعد چگونه می‌شود کسی مدّعی اسلام و محبّت رسول اکرم و اصحاب او باشد، ولی بدترین اهانت‌ها را تصریحا و تلویحا به اهل بیت آن حضرت بنماید یا بپذیرد؟!
آیا آن منافقان بی دین از هیچ گونه دروغ، ظلم، زورگویی، بی ادبی و جسارت کوتاهی کردند؟برخی را اصلا نمی‌توان مطرح کرد! چرا اینجا غیرت و تعصّب به خرج نمی‌دهید؟ یعنی پاره تن رسول الله که معصومه و صدّیقه و زکیّه بود، به اندازه #عایشه و فلان صحابی احترام و جایگاه ندارد؟!

➖➖➖➖➖
@borrhan

✅ ارائة نقلی کهن مبنی بر قدمت اعتقاد به ماجرای #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و مظلومیت ایشان در باور شیعی

در کتاب المقالات منسوب به "ابوعلی الجبائی" از عالمان اهل سنت خلفاء در قرن سوم چنین آمده است:

«شیعیان بر اساس گزارشاتی که توسط افراد مورد اعتماد به ایشان رسیده اینگونه روایت کرده‌اند: ابوبکر [آن خلیفه غاصب]، #فدک را از حضرت گرفت و پس از غصب فدک حضرت فاطمه سلام الله علیها خارج شدند و در مسجد میان مهاجرین و انصار به ایراد خطبه پرداختند و ایشان به حال حضرت گریستند لکن حضرت را در بازستاندن حق خود یاری نکردند.
و ایضا به این اعتقاد شیعیان اشاره کرده است که #قنفذ [لعنه الله] از ماموران ابوبکر هنگام خروج آن حضرت از مسجد به ایشان لگد زد و حضرت را میان در و دیوار منزل قرار داد که در نتیجه منجر به سقط جنین حضرت یعنی حضرت محسن سلام الله علیهما شد‌.»


📖 كتاب المقالات، المنسوب إلى أبي علي الجبّائي (ت ۳۰۳ ق)، ص۱۵۰، طبعة تركيا.


#قدمت_فاطمیه (۲۴)
#حضرت_محسن (۱۲۲)
#خطبه_فدکیه (۵۰)
@borrhan

▪️فایل pdf کتاب در آستانه مصیبت عظمی شهادت صدیقه کبری (سلام الله علیها) - اقتباس از بیانات آیت الله وحید خراسانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8288

ده جلسه سخنرانی از دکتر سید محمد بنی‌هاشمی در موضوع: مکارم فاطمی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2586

‍ #شهادت حضرت زهرا (۲۸۵)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۷)
#قدمت_فاطمیه (۲۵)
#پیدایش_شیعه (۶۹)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

📜‍ نسخه‌ای از «حدیقه‌السعداء‌» که در توپقاپی سرای استانبول نگهداری می‌شود، دارای 13 مجلس‌ نگارگری می‌باشد که یکی از آن‌ها به واقعه شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) اختصاص یافته‌است.
نگارگری این نسخه به اواخر سده دهم و اوائل سده یازدهم هجری باز می‌گردد. در این نگاره، همزمان چندین صحنه از هنگام شهادت حضرت صدیقه کبری(سلام الله علیها) ترسیم شده ‌است.

در مرکز نگاره تمثال حضرت فاطمه (سلام الله علیها) با روبند سپید در حال ورود به حجره‌ هستند. بنا بر نقل‌های موجود ایشان پس از شستشو و وضو، لباس‌هاى نمازش را پوشیده و رو به قبله در بسترش خوابید و به اسماء فرمود: «من استراحت می‌كنم تو ساعتى صبر كن، سپس مرا صدا كن اگر جوابت را نشنیدى بدان كه من از دنیا رفته؛ آنگاه على (علیه السلام) را زود از رحلت من خبر كن». لحظاتی بعد اسماء آن حضرت را صدا كرد، اما جوابى نشنید و متوجه شد که روح بانوی عالمین از دنیا مفارقت نموده و مضطر گشته و ناله و فغان سر داد.

←چنان که در نگاره مشهود است فردی در حالی‌که دو ظرف غذا را حمل می‌کند به سمت حسنین (علیهما السلام) آمده است. روایات تاریخی اشاره دارد که وقتی حسنین به منزل وارد شدند از احوال مادر پرسیدند؛ اسماء گفت ایشان در حال استراحت است شما بیایید و غذا میل کنید و حسنین (علیهما السلام) گفتند: ای اسماء کی دیدی ما بدون مادر لب به غذا بگشاییم.

در این نگاره احتمالا فردی که چهره از حسنین (علیهما السلام) می‌پوشاند، اسماء بنت عُمیس است، زیرا زمانی‌که حسنین (علیهما السلام) به منزل آمده و از احوال مادرشان پرسیدند او ساكت شد و پاسخى نداد، ولی آنان خودشان متوجه شهادت مادر شدند.در این نگاره نیز حسنین (علیهما السلام) همچون اکثر نگاره‌های شیعه با پوشش‌هایی به رنگ سبز و سرخ به‌نمایش درآمده‌اند، در حالی‌که چهره مبارک‌شان با هاله شعله‌سان احاطه شده‌است. علاوه بر این در نگاره افرادی نیز حضور دارند که به‌نظر می‌رسد به محض شنیدن خبر شهادت دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) جهت اطلاع از صِحت و سُقم این خبر در اطراف منزل ایشان تجمع نموده‌اند.

➖➖➖➖
@borrhan

🏴 فرا رسیدن سالروز شهادت جانسوز اولین مدافع حریم ولایت، صدّیقۀ کبری، حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها (به روایت هفتاد‌وپنج روز) را به محضر مقدّس حضرت صاحب‌الزّمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف و همۀ شیعیان و منتظران تسلیت عرض می‌نمائیم.

در چنین ایامی از لعن و بيزاری از افرادی که آن حضرت را کتک زده و ترساندند و تحقیر کردند و به ساحت والای فاطمی جسارت نمودند، غافل مشوید که خود از اسباب گِره‌گشایی‌ست و چون مورد غضب شیطان ملعون است، او را دور می‌کند.
@borrhan

🔻در چنین روزی بانوی دو سرا در حالی به شهادت می‌رسند که پس از نشر خبر شهادت ایشان شهر مردهْ مدینه یک پارچه ناله و فریاد و شیون می‌شود؛

- مردمان در کنار خانه امیرالمومنین علیه‌‌السلام جمع می‌شوند تا بر پیکر سیدة النساء العالمين نماز بگزارند؛

- جناب #ابوذر از منزل خارج شده و اعلام می‌دارد امشب بیرون آوردن پیکر مطهر انجام نخواهد شد؛

- خلیفه و همراهان نیز با گفتن این عبارت که «بر نماز بر پیکر دختر پیامبر بر ما سبقت نگیرید!❗️» از منزل دور می‌شوند..

- شب هنگام بنا به وصیت بانوی دو عالم، صدیق اکبر , صدیقة الكبرى را غسل می‌دهند و مراسم دفن مخفیانهْ تنها فرزند خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله غریبانه پایان می‌پذیرد!

بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/45762

💔عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب الجلل باستشهاد سيدتنا ومولاتنا صدیقةالكبرى ، انسيةالحوراء، ام ابيها، فاطمة الزهراء سلام الله عليها و نتقرب إلى الله بالبراءة من قتلتها واعدائها وظالميها وسالبي حقها ، آجَـــــرَکَ ألله یـا بَـقــیَّـة ألله یـا صـــــاحِـــبَ الــزَّمــان في مُصيبتها
@borrhan

‍ #قدمت_فاطمیه (۲۶)
#حضرت_محسن علیه‌السلام (۱۲۳)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔴 «ضرار بن عمرو الغطفانی» از متکلمان معتزلی و مشهور اهل‌ سقیفه در قرن دوم هجری و هم عصر با  امام کاظم و امام رضا علیهما السلام بوده است. وی در کتاب «التحریش» و در بیان عقاید شیعیان آن زمان می‌گوید:

🔸«آن‌ها اعتقاد دارنـد ابوبکر و عمر به فاطمـه سلام الله علیها  ظلم کردنـد و طوری به ایشان آسیب رساندند که بر اثر شدت ضربه، فرزندشان سِقط شد».

آنچه که از کلام غطفانی بخوبی استفاده می‌شود این است که شیعیانی که در قرن دوم هجری و در دوران حیات امـام کاظـم و امـام رضـا علیهما السلام زندگی می‌کردند، معتقد به ضرب حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت فرزندشان حضرت محسن علیه السلام بوده‌اند و این عقیده رایج شیعیان بوده است.

📜 کتاب «التحریش» تألیف «ضرار بن عمرو الغطفانی (قرن دوم هجری)» نسخه نگهداری شده در کتابخانه شهر شهاره ـ یمن کتابت شده در سال ۵۴۰ هـ ق (ر.ک: تصویر الحاقی)


✍ پی‌نوشت: ضرار بن عمرو الغطفانی المعتزلی از شاگردان واصل بن عطا از بزرگان اهل سنت آن زمان بوده و اگر فرض کنیم که ضرار بن عمرو در زمان وفات واصل بن عطاء حدود ۲۰ سال داشته است ، در این حالت وی متولد حدود ۱۱۱ هجری قمری خواهد بود. و در نتیجه محدوده‌ی دوران حیات «ضرار بن عمرو» حد فاصل سال های ۱۱۱ هجری قمری تا ۱۹۱ هجری قمری خواهد بود.←این بدان معناست که وی زمان امام باقر علیه السلام، امام صادق علیه السلام امام کاظم علیه السلام و امام رضا علیه السلام را درک کرده است. بنابراین سخن وی معطوف به عقائد مشهور بین شیعیان در زمان این چهار امام می‌باشد.

➖البته بعضی مورخان و محققان سال میلاد او را ۷۲۸ میلادی و وفات اورا ۸۱۵ میلادی میدانند که البته بصورت دقیق نیست در چنین فرضی او در بازه زمانی سال های ۱۱۳ الی ۲۰۰ حیات داشته.

✅🔚آنچه که او در کتاب التحریش جمع آوری کرده عقائد مشهور طوائف مختلفه کلامیه از دیدگاه و منظر ایشان است (ایضا پردازش و نقل ادله ایشان) پس آنچه که او به شیعیان نسبت داده که در عصر خود ائمه شیعه محقق گشته عقیده جمهور تشیع در باب #شهادت و مظلومیت حضرت زهرا و جنین ایشان سلام الله علیهما میباشد (بدستان کثیف ابابکر و عمر لع) لذا اینکه وهابیت امروزه ادعا میکنند شیعیان قائل به شهادت نبودند و در عصر صفویه مشهور شده کلامیست باطل و برخاسته از اذهان فاسده ایشان  که هیچ مبنای علمی و تاریخی ندارد بلکه متضاد با شواهد موجوده در تراث فریقین است.

اسکنهای دیگر این کتاب در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب بررسی اسناد شهادت فاطمه صدیقه سلام الله علیها - ۵۰ روایت در مورد شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها نویسنده : احمد پودینه ئی در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8293

🔻آنچه در این نوشتار می‌خوانید , بررسی تفصیلی روایات اهل‌سنت و شیعه در  رابطه با شهادت فاطمه صدیقه سلام الله علیها است , دهها سند در این رابطه مورد بیان و استناد واقع شده است که مطالعه آن برای هر انسان حقیقت جویی در اثبات #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و دروغگویی کسانی که از این قضیه تحت عنوان افسانه یاد می‌کنند , کافیست.