‍ #حدیث_ثقلین (۱۱۸)
#قرطاس (۱۰۵)
#حسبنا_کتاب_الله (۲۰)

✅ حسبنا کتاب الله و ترک سنت

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شیعه و سنی حدیثی دارد بنام حدیث ثقلین این حدیث با نقل های مختلف در کتب شیعه و سنی آمده است که رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:

💠 انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض

#ترجمه : من در میان شما دو چیز گران بها می گذارم : کتاب خدا و عترتم اهل بیتم را . تا هنگامی که به این دو تمسک جویید ، هرگز گمراه نمی شوید ، و این دو هیچگاه از هم جدا نمی شوند تا کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.

📙📔صحیح مسلم ش2408  کتاب فضائل الصحابه ، باب من فضائل علی بن ابی طالب (ر.ک: تصویر الحاقی)/الجامع الصحیح سنن ترمذی ، کتاب المناقب ، باب 32 فی مناقب اهل البیت (ع) /کنزالعمال ، الباب الثانی فی الاعتصام بالکتاب و السنه ، موسسه الرساله ، 1409 ه /مستدرک علی الصحیحین ، کتاب المعرفة الصحابه و من مناقب اهل الرسول (ص) ، دارالکتب العلمیه ،‌ بیروت ط1411

⚠️سخن عمر بن خطاب  که گفت حسبنا کتاب کتاب الله دقیقا ضد این حدیث متواتر از رسول الله است!← رسول الله می‌فرمایند : کتاب خدا و اهل بیت ، ولی عمر می‌گوید : فقط کتاب خدا  و حتی به سخنان خود پیامبر نیز احتیاجی نیست .

پیامبر می‌فرمایند برای اینکه گمراه نشوید باید به هر دو آنها متمسک شوید ولی عمر می‌گوید قرآن بس است !!!

❗️هر چند دشمنان اهل بیت در مقابل این حدیث صحیح و متواتر ، حدیث کتاب الله و سنتی را جعل کردند و در اینجا نمی‌خواهیم این حدیث جعلی کتاب الله و سنتی را نقد کنیم ؛ اما این حرف عمر حتی با این حدیث جعلی نیز ضدیت دارد!

برای اهل سنت که از عمر بن خطاب پیروی می‌کنند می‌خواهیم این سخن عمر را معنی کنیم تا از این به بعد به آن بیشتر عمل کنند!

1⃣ واضح ترین معنی این حرف (حسبنا کتاب الله ) با توجه به شرایطی که عمر این حرف را زد- این است : هیچ احتیاجی به سخنان و احادیث پیامبر نیست !

ای علمای اهل سنت! به گفته سیدتان عمر قرآن برایتان بس است ؛شما را با سخنان پیامبر چکار؟ سید و آقای شما عمر گفت قرآن برای شما بس است پس چرا کتاب حدیثی دارید؟ چرا احادیث پیامبر را در کتبتان آورده‌اید؟ چرا همه چیز را از قرآن برداشت نمی‌کنید ؟ آیا نشر احادیث پیامبر مخالفت علنی با گفته سیدتان عمر نیست؟
چرا احادیث پیامبر را از بین نمی‌برید؟ مگر نمی‌گویید از عمربن خطاب پیروی می‌کنید؟ او که گفت به سخنان پیامبر احتیاجی نیست و اولین قدم برای نابودی سخنان پیامبر را نیز خود او برداشت ، پس راهش را ادامه دهید!

در ضمن بدانید : طبق این سخن عمر ، علاوه بر احادیث پیامبر باید سخنان خود عمر ، ابوبکر ، عثمان و دیگر بزرگانتان و حتی صحابه را نیز از بین ببرید! از عجایب روزگار این است که وقتی ابوبکر در مرض موت قرار گرفت و عمر را به عنوان خلیفه بعد از خود معرفی کرد ، صدای اعتراض عمر بلند نشد! و با وجود اینکه در آن مجلس حاضر بود نگفت کتاب خدا ما را بس است !!!

2⃣ نظرتان در مورد آیات قرآن چیست؟!!

قرآن می‌فرمايد:

📖 وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا.{حشر/۷}
←دستورات پيغمبر لازم الاجراء است.الله میفرماید هرچه پيغمبر گفت: گوش دهيد و اجرا كنيد. آيا خود اين حسبنا كتاب الله وسيله انكار كتاب نيست؟

در سوره نحل آيه۴۴ می‌فرمايد:

📖 وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
←یعنی ای پيغمبر تو موظف هستي كه آيات قرآن را براي مردم بيان كني.

👇👇👇ادامه 👇👇👇

#بدون_شرح

🔻صحیح بخاری: عمر بن خطاب 🟰 کتاب خدا برای ما کافیست ( حسبنا کتاب الله)

🔻ذهبی 🟰حسبنا کتاب الله شعار خوارج است

🔻پیامبر بنا بر اعتراف خود مخالفین ما فرمودند🟰الخوارج کلاب النار (خوارج سگان جهنمی هستند)


#قرطاس (۱۰۶)
#حسبنا_کتاب_الله (۲۱)
@borrhan

‍ #قرطاس (۱۰۷)

❗️مولوی های مجازی شبهه کرده‌اند معلوم نیست که نوشته‌ای که عمر مانع از نگاشتن آن شد در مورد خلافت بوده است!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
 
✅ پاسخ آنکه : خود علمای بزرگ اهل سنت اعتراف نموده اند که مراد رسول الله صلی الله علیه و آله چه بوده است!

🔻شهاب الدین کورانی :
(ائتونی أکتب لکم کتابًا) الجمهور على أنه أراد عقد الخلافة.
📔الکوثر الجاری إلى ریاض أحادیث البخاری-أحمد بن إسماعیل بن عثمان بن محمد الکورانی الشافعی ثم الحنفی (م 893 هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی، بیروت ، الطبعة الأولى، 1429 هـ - 2008 م (7/ 384)

همچنین گفته است:
فإن قلت: فما کان کتابه الَّذی أراد أن یکتبه؟ قلتُ: الَّذی علیه المحققون، وهو الَّذی یجبُ القطع به أنه کان یرید أن یبین شأن الإمامة بعده.
📔همان مدرک 1/ 241
 
🔻ابراهیم الرحیلی گفته:
اما اکثر علما و محققان بر این عقیده‌اند که پیامبر می‌خواست خلافت ابوبکر را تثبیت کند سپس به خاطر اعتماد به تقدیر الهی از انجام آن منصرف شد. این نظر را سفیان بن عُیینَه از علمای قبل از خود نقل کرده است، قرطبی، شیخ الاسلام ابن‌تیمیه وسَوَیدی نیز بر این نظر بوده‌اند.
📔دفاع از آل و اصحاب پیامبر، تألیف: ابراهیم الرحیلی، مترجم: عبدالرحیم ملازاده ابو منتصر، ناشر: سایت عقیده (ص: 515)
 
🔻ابن جوزی اعتراف نموده:
اخْتلف الْعلمَاء فِی الَّذِی أَرَادَ أَن یکْتب لَهُم على وَجْهَیْن: أَحدهمَا: أَنه أَرَادَ أَن ینص على الْخَلِیفَة بعده. وَالثَّانِی: أَن یکْتب کتابا فِی الْأَحْکَام یرْتَفع مَعَه الْخلاف، وَالْأول أظهر.
📔کشف المشکل من حدیث الصحیحین-جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد الجوزی (م597هـ)، الناشر: دار الوطن - الریاض (2/ 315)
 
🔻مازَری مالکی اعتراف نموده:
وقد قال بعض العلماء: الأظهر عندی أنه أراد - صلى الله علیه وسلم - أن ینص على الإِمامة بعده لیرتفع بنصه علیها تلک الفتن العظیمة التی منها حرب صِفِّین والجَمَل، وهذا الذی قاله غیر بعید.
📔المعلم بفوائد مسلم-أبو عبد الله محمد بن علی بن عمر التَّمِیمی المازری المالکی (م536هـ)، الناشر: الدار التونسیة للنشر، المؤسّسة الوطنیة للکتاب بالجزائر، المؤسّسة الوطنیة للترجمة والتحقیق والدّراسات بیت الحکمة، الطبعة: الثانیة، 1988 م، والجزء الثالث صدر بتاریخ 1991م (2/ 357)
 
🔻ابو شهبة اعتراف نموده:
وفی یوم الخمیس الذی قبیل وفاة الرسول خشی أن یموت قبل أن یعهد للناس فی شأن الخلافة، فقال- وحوله رجال من أهل بیته وأصحابه-: «ائتونی أکتب لکم کتابا لن تضلّوا بعده أبدا» فقال بعضهم- إشفاقا-: إن رسول الله صلى الله علیه وسلم قد غلبه الوجع، وعندکم القران حسبنا کتاب الله.
📔السیرة النبویة على ضوء القرآن والسنة-محمد بن محمد بن سویلم أبو شُهبة (م1403هـ)، الناشر: دار القلم – دمشق، الطبعة: الثامنة - 1427 هـ (2/ 590)
 
🔻حمزة محمد قاسم اعتراف نموده:
والظاهر أنّ هذا الکتاب کان یتعلق بأمر الخلافة ومن یلیها بعد النبی - صلى الله علیه وسلم -، وأنه - صلى الله علیه وسلم - أراد أن یعهد فیه لمن یکون بعده خلیفة للمسلمین
📔منار القاری شرح مختصر صحیح البخاری-حمزة محمد قاسم، الناشر: مکتبة دار البیان، دمشق - مکتبة المؤید، الطائف - السعودیة، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م (1/ 209)
 
🔻دمامینی اعتراف نموده:
(ائتونی بکتابٍ أکتبْ لکم کتاباً لن تضلُّوا بعده أبداً): الظاهر أن هذا الکتاب الذی أراده إنما هو فی النص على خلافة أبی بکر، لکنهم لما تنازعوا، واشتد مرضه، عدلَ عن ذلک.
📔مصابیح الجامع-محمد بن أبی بکر بن عمر بن أبی بکر بن محمد، المخزومی القرشی، بدر الدین المعروف بالدمامینی، وبابن الدمامینی (م827 هـ)، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م (6/ 377)
 
🔻شمس الدین برماوی اعتراف نموده:
(ائتونی بکتاب) الذی أَرادَ به النَّصَّ على خِلافة أبی بکر.
📔اللامع الصبیح بشرح الجامع الصحیح-شمس الدین البِرْماوی، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى النعیمی العسقلانی المصری الشافعی (م831 هـ)، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م (9/ 101)

 🔻قسطلانی اعتراف نموده:
والظاهر أن هذا الکتاب الذی أراده إنما هو فی النص على خلافة أبی بکر.
📔شرح القسطلانی = إرشاد الساری لشرح صحیح البخاری-أحمد بن محمد بن أبى بکر بن عبد الملک القسطلانی القتیبی المصری، أبو العباس، شهاب الدین(م923هـ)، الناشر: المطبعة الکبرى الأمیریة، مصر، الطبعة:السابعة، 1323 هـ (5/169)(تصویر الحاقی)


✍ پی‌نوشت: قصۀ کتف و دوات به منع عمر از وصیت رسول الله ص معروف است. این سخنان محدثین عامه درباره خلافت ابوبکر ، برای فرار از فشار اعترافات عمر است که ده ها جا در تاریخ هست که عمر به ابن عباس گفت: «من بودم که مانع خلافت پسر عمویت شدم.» یا «خدا نخواست که خلافت به شما برسد.» یا «اینجا»

لذا این توجیهات بی رمق درد آنان را دوا نمی‌کند.

➖➖➖➖
@borrhan

ببینید برخی از عوام اهل سنت به پیروی از مشی باطل بزرگان‌شان در توجیه رفتارهای عمر ، در چه فلاکتی افتاده‌اند و چقدر از منطق و عقل و حق دورند!!!
❗️خدا بدون اجازه عمر آیه نازل نمی‌کرد لذا عمر فهمید که بیماری بر پیامبر غلبه کرده! و... مقصر جبرئیل است که عجله کرد و ...!

#قرطاس #مبعث
#بررسی_روایات_مدح_خلفا
@borrhan

‍ #قرطاس (۱۰۹)
#عدالت_صحابه (۱۸۱)

❗️مولوی های جاهل مجازی می‌گویند: بیرون کردن صحابه بر خلاف قرآن و عادت رسول الله «صلی الله علیه وآله»!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شبهه می‌کنند لفظ «قوموا عنّی» که در ماجرای رزیة الخمیس نقل شده و معنای آن این است که پیامبر اصحاب خود را پس از جسارت عمر و بروز اختلاف ، از منزل بیرون کرد خلاف عادت و اخلاق آنحضرت صلى الله علیه وآله وسلم می‌باشد، کسی که رحمت للعالمین است و خداوند در وصف وی می‌فرماید: {وَلَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ} چگونه اصحابش را از محفل خارج می‌کند!
(اسکن یکی از مصادر اهل سنت در این باره پیوست می‌شود و در ادامه اسکن صحیح بخاری نیز خواهد آمد)
 
✅ نقد و بررسی:

💢 ردیه اول: ای کاش آقایان ابتدا کتب خود را مطالعه میکردند تا متوسل به این لاطائلات نشوند! آقایان اهل سنت بر اساس این روایت حکم فقهی استخراج نموده اند! و به این نتیجه رسیده اند که مریض میتواند افرادی اطراف او هستند را بیرون کند!

🔻ابن بطال گفته است:
فیه من الفقه أن المریض إذا اشتد به المرض أنه یجوز أن یقول لزوره قوموا عنى ویأمرهم بالخروج لینفرد بألطافه ویمرضه من یخف علیه مباشرته له من أهله وذوى رحمة، ولا یعد ذلک جفاء على الزائرین بل الجفاء منهم طول الجلوس عند المریض إذا اشتد مرضه، والصواب لهم تخفیف القعود عنده وترک إحراجه وأذاه، وقد تقدم فى کتاب العلم فى باب کتابه العلم وسیأتى فى کتاب الاعتصام فى باب النهى على التحریم إلا بما یعرف إباحتع إن شاء الله تعالى.
📔 شرح صحیح البخارى لابن بطال، المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک (المتوفى: 449هـ)، دار النشر: مکتبة الرشد - السعودیة، الریاض، الطبعة: الثانیة، 1423هـ - 2003م (9/ 386)
 
💢ردیه دوم: حدیث قرطاس با رحمة للعالمین بودن رسول الله «صلی الله علیه و آله» و آیه مذکور هیچ تنافی و تضادی ندارد! و استدلال به تضاد و تنافی بین این دو برای فرار از حقیقت و برای دفاع از آبروی نداشته صحابه کمال جهل است! زیرا در برخی مواقع باید در راه خدا با غضب و شدت کاری را انجام داد! و با مهربانی رفتار کردن باعث تعطیل شدن حق میشود!

نظام الدین نیشابوری اعتراف نموده است:
وهاهنا دقیقة هی أن اللین والرفق إنما یجوز إذا لم یفض إلى إهمال حق من حقوق الله ولهذا أمر بالغلظة فی قوله: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنافِقِینَ وَاغْلُظْ عَلَیْهِمْ [التحریم: 9] وقال فی إقامة حد الزنا: وَلا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ [النور: 2] ومثله أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرِینَ [المائدة: 54] أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ [الفتح: 29] فیعلم من المدح على اللین فی موضع ومن الأمر بالغلظة فی موضع آخر أن الفضیلة فی الوسط وهو استعمال کل شیء فی موضعه.
📔تفسیر النیسابوری = غرائب القرآن ورغائب الفرقان، المؤلف: نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوری (المتوفى: 850هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیه – بیروت، الطبعة: الأولى - 1416 هـ (2/ 293)

همچنین در کتب اهل سنت آمده است که عده ای از زنان به عمر بن خطاب گفتند: (قلن انت أَغْلَظُ وَأَفَظُّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ)؛
علمای اهل سنت گفته اند در اینجا اگر لفظ اغلظ و افظ را بر افعل تفضیل و مفاضله بگیریم یعنی مقداری در رسول الله «صلی الله علیه و آله» غلظت وجود دارد!!
آیا این با آیه مذکور تنافی ندارد؟ علمای اهل سنت جوابی داده اند به این صورت:
قَالَ الْقَاضِی وَقَدْ یَصِحُّ حَمْلُهَا عَلَى الْمُفَاضَلَةِ وَأَنَّ الْقَدْرَ الَّذِی مِنْهَا فِی النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ هُوَ مَا کَانَ مِنْ إِغْلَاظِهِ عَلَى الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ کَمَا قَالَ تَعَالَى جَاهِدِ الکفار والمنافقین واغلظ علیهم وَکَانَ یَغْضَبُ وَیُغْلِظُ عِنْدَ انْتَهَاکِ حُرُمَاتِ اللَّهِ تَعَالَى.
📔شرح النووی على مسلم، المؤلف: أبو زکریا محیی الدین یحیى بن شرف النووی (المتوفى: 676هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت، الطبعة: الثانیة، 1392 (15/ 165)

👇👇ادامه👇👇