‍ #اسلام_و_ایرانیان (۴۴)
#حکومت_علوی (۱۹۵) #تبعیض_نژادی (۱۹)
#فتوحات (۴۴)

✅ به اعتراف یعقوبی مورخ اهل سنت ، روند گرایش ایرانیان نسبت به آیین ناب تشیع، از عدل و محبت امیرالمومنین علی علیه السلام نسبت به موالی و ایرانیان شروع شده بود !


❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔻در تاریخ یعقوبی نوشته شده است: امام علی علیه‌السلام اموال بیت المال را به نسبت مساوی تقسیم می‌کرد و به موالی به همان اندازه میداد که به سایر عربها میداد. دليل او نیز این بود که در کتاب خدا، فرزندان اسماعیل بر فرزندان اسحاق برتری داده نشده اند. آن حضرت بارها فرمود که حضرت آدم (ع)، نه غلامی به دنیا آورد و نه کنیز، بندگان خدا آزادند... اگر مالی نزد من است در تقسیم آن میان سیاه و سفید، فرقی نخواهم گذاشت.

🔻‌بعدها ابن عباس گفت: یکی از دلائل شکست امام علی (علیه‌السلام) این بود که امتیازات عربی را در نظر نگرفت. در همان زمان امام علی (علیه‌السلام) ، گروهی از اصحاب آن حضرت نزد ایشان آمده و اظهار کردند؛ اى اميرمؤمنان، به اشراف عرب، قريش و هر كه ترس مخالفت و فرار او مى‌رود اموال بيش ترى ببخش و آن ها را بر موالى و عجم مقدّم بدار، اما امام علی (علیه‌السلام) حاضر به قبول توصیه آنها نشد. ظلمی که در جامعه اسلامی نسبت به موالی صورت می گرفت، سبب گردید تا آنان نزد علی (علیه‌السلام) شکایت کنند. امام علیه السلام بدانها گفت: گویا قبل از رسیدن به خلافت: «ای گروه موالی! اینان شما را با یهود و نصاری برابر گرفته اند. به شما زن نمی‌دهند. ولی از شما زن میگیرند. و آنچه خود میگیرند مثل آن را به شما نمی پردازند. خود به تجارت بپردازید خداوند به شما برکت دهد.».

🔻امام علی (علیه‌السلام) به حدی به موالی میدان داد که مورد اعتراض عربهایی همچون #اشعث_بن_قیس قرار گرفت. وی به امام گفت، با نزدیک کردن حمراء به خود کندی را از خویش رانده است. امام فرمود: اگر موالی را از خود براند، بسیار جاهلانه خواهد بود. امام رعایت عدالت را می کرد، اما اعرابی چون اشعث که به تبعیض خو گرفته بودند چنین تصور می‌کردند که امام موالی را بر ایشان ترجیح داده است، هر چند محتمل می‌نماید که موالی در جنگها نیز به نفع آن حضرت مشارکتی داشته اند. این موضع امام نه تنها سبب حمایت آنان از امام گردید بلکه میتوانست ذهنيت موالی را نسبت به اهل بیت (علیهم‌السلام) مساعد گرداند.

🔻به گفته شماری از محققان همین برخورد، بطور طبیعی، زمینه گرایشات خاص شیعی را در میان موالی به وجود آورده است؛ به ویژه که #سلمان نیز به عنوان یک ایرانی در کنار #ابوذر و عمار و مقداد، به عنوان قدیمترین حامیان امام علی(علیه‌السلام) شناخته می شد. این مسأله می توانست برای موالی قابل توجه باشد. سیدامیرعلی تصریح میکند که علی (علیه‌السلام) در بسیاری از أوقات، سهم خود از بیت المال را جهت #آزادی_اسرای_ایرانی، قرار میداد، و در مشورت هایی که خلیفه با او میکرد، مرتب بر #تخفیف_فشار بر رعیت فارس اصرار داشته؛ استفان فلوتن نیز نوشته است: علت گرایش خراسانیان و ایرانیان به علویان این بود که آنها عدل واقعی را جز در حکومت علی (علیه‌السلام) مشاهده نکردند.


📒 تاریخ تشیع در ایران _ نوشته رسول جعفریان _ صفحه ۱۱۸ و ۱۱۹

✍ پی‌نوشت: ملک الشعراء بهار ،
چه زیبا هم از ظلم سپاه سقیفه در حمله به ایران برائت جسته و هم ذکاوت ایرانیان در یافتن گوهر گرانبهای مکتب اهل بیت علیهم‌السلام را ستوده است:

گرچه عرب زد چو حرامی به ‌ما
داد یکی دین گرامی به ‌ما
گرچه ز جور خلفا سوختیم
ز «آل علی» معرفت آموختیم٫٫

➖➖➖➖➖
@borrhan

✧❁﷽❁✧

⁉️❔ موضع اهل بیت علیهم‌السلام درباره کشورگشایی های صدر اسلام چه بود؟
⁉️❔آیا حسنین علیهماالسلام در فتوحات شرکت داشتند؟ (۴) [ 🔗پاسخ اول - پاسخ دوم - پاسخ سوم]

✍... در عصر حاکمان پس از پیامبر صلی‌الله علیه و آله کشورگشایی هایی در قلمرو ایران و روم و... انجام شد که در حکومت امویان هم تداوم پیدا کرد. اما نسبت این فتوحات با دین اسلام چیست؟ موضع امیرالمومنین و اهل بیت علیهم‌السلام در این زمینه چه بود؟ آیا اهل بیت پیامبر از تأیید کنندگان این جریان بودند یا از منتقدین آن؟
←تحقیق صحیح در این زمینه، نتایج درون دینی و برون دینی قابل توجهی دارد؛ مستند پنج قسمتی ذیل در بررسی فتوحات صدر اسلام - ارائه بحث از جناب استاد سعید طاوسی - حاوی نکاتی ناب و پاسخگوی تمام شبهات اسلام ستیزان است↓↓

1⃣ نقد متنی و سندی گزارش طبری درباره حضور حسنین علیهماالسلام در فتوحات

2⃣ نقد متنی و سندی گزارش‌های مشابه و مرتبط با گزارش طبری (گزارش ابن خلدون ، تاریخ جرجان و..)

3⃣ برخی از روایاتی که حضور یا تأیید اهل بیت علیهم‌السلام از فتوحات را نفی می‌کنند

4⃣ انتقاداتی درباره آثار فتوحات

5⃣ نقد روایت ساختگی معاصر.

#فتوحات (۴۵)
🆔 @borrhan

‍ #منجی (۳۲۳) #فتوحات (۴۶) #قتل_عثمان (۴۳)
#معاویه #مکارم_اخلاق (۱۳۲) #اشعث_بن_قیس (۱۶) #شب_قدر


🟧 از ظهور پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله تا شهادت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در گزارش تاریخ سبئوس

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 تاریخ سبئوس اثر یک مورخ مسیحی ارمنی است که کتابش را در دوران پادشاهی معاویه نگاشته است. این کتاب علاوه بر اهمیتش درباره تاریخ ایران و روم و ارمنستان (و مناسبات شاهان متاخر ساسانی با امپراتوری روم) به تاریخ صدر اسلام نیز پرداخته و به دلیل نزدیک بودنش به وقایع صدر اسلام دارای اهمیت قابل توجهی است.

🔻🔚 او ابتدا به ظهور رسول الله صلی‌الله علیه و آله در بین اعراب اسماعیلی می‌پردازد و توضیح میدهد که آن حضرت مرد دانایی بود و سرگذشت حضرت موسی علیه‌السلام را خوب میدانست. او مردمش را به #توحید و #شریعت و #اخلاق فراخواند. و چون دستوراتی که به او می‌رسید از عالم بالا بود (منشا الهی داشت.) مردم رسوم پوچ را کنار گذاشته بر محور او یکپارچه شدند. (ص۲۰۶)

🔻🔚 سپس در چند باب به فتوحات اعراب پرداخته بیان میدارد که امپراتوری روم در آن زمان توانایی خود را از دست داده بود و ایران هم دچار ضعف و چند دستگی شده بود. که سبب شد اعراب موفق شوند این دو را شکست دهند. از جمله رستم فرخزاد به جنگ لشکر اسماعیلیان آمد و شکست خورد. سبئوس در این میانه به گزارش قتل و غارت از سوی لشکر فاتحین می‌پردازد. از جمله چنین گزارش میدهد که : عمر ، پادشاه عرب ها ، شخصاً همراه لشکریان نمیرفت اما دستوراتی برای پیشروی آنان صادر کرد. لشکر اعراب به سرعت پیروز میشد و دست به قتل و غارت میزد! (به عنوان نمونه : صص ۲۰۹ و ۲۱۳ و ۲۱۹)

🔻🔚 سبئوس سپس اشاره میکند که بین خود اعراب اختلافی به وجود آمد در نتیجه سپاهیان عربی و مصری به یکدیگر پیوسته پادشاه خود را کشتند (اشاره به قتل عثمان) سپس پادشاه دیگری را برای خود برگزیدند (آغاز زمامداری حضرت امیر علیه السلام) در اینجا معاویه که قدرت دوم پس از پادشاه محسوب میشد با لشکریانش وارد جنگ شد او کشتار مهیبی به راه انداخت ؛ پادشاه عرب ها را به قتل رساند و نهایتا خود به پادشاهی رسید این کشتار ها ادامه داشتند تا اینکه نهایتاً دوباره صلح برقرار شد (ص۲۸۲)

💠 نکته مهم در اینجا آن است که : عامل شهادت امیرالمومنین علی علیه‌السلام در این گزارش ، معاویه دانسته شده است؛
معاویه در تضعیف لشکر حضرت امیر علیه‌السلام و شکل گیری جریان #خوارج نقش اساسی ایفا کرد. همچنین اشعث بن قیس (که در ماجرای شهادت امام و ضعف حکومت ایشان تاثیر گذار بود.) با معاویه همگام شده بود. مجموع این فضا سبب شده است که مورخ ، شهادت امام علیه‌السلام را به خود معاویه منسوب کند.

💠 نکته دیگر اینکه : معاویه تا آن زمان به قدری از سوی عمر و عثمان تقویت شده بود که از نگاه ناظرین بیرونی به عنوان قدرت دوم سیاسی (پس از خلیفه) شناخته میشده.

✍ پی‌نوشت:
این روزها زیاد بگوییم :
اللّهمَّ العَن قَتلَة اَميرَالمُومِنينَ علیه‌السلام
➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ ‍#تبعیض_نژادی (۲۱) #زبان_فارسی
#فتوحات (۴۷) #فرحة_الزهراء
#اسلام_و_ایرانیان


✅ دشمنی با فرهنگ و مردم ایران زمین

🔖 پست ویژه کانال برهان به مناسبت روز ۲۵/اردیبهشت ، روز بزرگداشت #فردوسی و پاسداشت زبان فارسی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


#مقدمه : آنهايی که نام خود را خليفه مسلمين ناميدند و بعد از پيامبر با مقام خلافت و جانشینی رسول رحمت صلی الله علیه و آله بازی کردند ، بر عکس دستورات و‌ آموزه‌های آن حضرت عمل نمودند ، یکی از این تخلف‌های این جماعت سفله بازگشت به دوران جاهليت بود؛ از جمله آنکه←تعصبات جاهلی را برافروختند و يک سيستم طبقاتی بر مبنای قوم و نژاد در جامعه ايجاد کردند!!
و در این میان ظالمانه‌ترین رفتارها با ایرانیان بود.

خلیفهٔ دوم که به ظاهر با ایرانیان خصومت شخصی داشت و در عین حال در نظر او مجوس بودن هم بدترین نوع اهل کتاب محسوب می‌شد. خصمانه‌ترین راه‌ها را در برابر اینان پیش می‌گرفت؛


✖️او تمامی ایرانیان و به اصطلاح مجوس را برده می‌دانست. در نتیجه کشته شدن ایرانیان اسیر و مغلوب توسط والیان و فاتحان عرب حکم کشته شدن برده را داشت، تنها دیه - حتی اگر مسلمان شده بود - به وارثان تعلق می‌گرفت و←قاتل عرب از مصونیت در برابر قصاص بهره می‌برد!
(مصنف عبدالرزاق ۱۲۶/۶ و..‌)

✖️عمر بن الخطاب ، عرب را بر عجم در تمامی امور برتری بخشید.
(تاریخ طبری ۵۱۳/۳)

✖️و اعاجم را شهروند درجه دو لحاظ نمود.
(الغدیر۳۷۵/۱۱)

✖️و در دادن بیت المال بر خلاف سنت صریح نبوی تبعیض قائل شد.
(کامل ابن اثیر۵۰۲/۳؛ تاریخ یعقوبی۰۶/۲؛ ۴۷۱/۳)

✖️عمر بن خطاب حتی شستن دست را کاری ناشایست و از سنت‌های تجملاتی ایرانیان و عجم‌ها می‌دانست (طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳) و خود دست چرب خویش را با کف پا( طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳ - الجامع فی السنن قیروانی ص۲۲۲) ، کف کفش (طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳) و یا ماتحت(کنزالعمال ۶۳۲/۱۲ ح۳۵۹۴۹) خود پاک میکرد و یا اعلام می‌کرد که اصلا لازم نیست دست خود را تمیز نمایند و به دیگران سفارش میکرد که چنین کنند!

✖️منع ازدواج زن عرب با عجمان (محاضرات الادباء)

✖️عمر بن خطاب در مورد تبعیض بین عرب و عجم چنان افراط میکرد که گویی غیر عرب از انسانیت هیچ بهره‌ای نبرده است. برای مثال در زمان ابوبکر که او را در رأس امور فقهی قرار داده بود ، زنی از عمر دربارهٔ آزاد کردن بنده‌اش و سپس ازدواج با این بندهٔ آزاد شده می‌پرسد؛ این سوال در نظر عمر بن خطاب، تساوی بندگان غیر عرب با اعراب را تداعی می‌کند، نتیجه آنکه زن پرسشگر آن چنان تأدیب میشود که در زیر تازیانهٔ خلیفهٔ دوم خود را نجس می‌کند و خلیفه بر سرش فریاد می‌کشد که قوم عرب تا زمانی که مانع زنان بشود در خیر و صلاح است!!
(مصنف عبدالرزاق ج۷ ص ۲۱۰ ح۱۲۸۱۹ - ر.ک:تصویر الحاقی)

✖️دستور داد اگر یک عجم از عربی بلند تر بود گردن عجم را بزن! یک قطعه ریسمان یا چوب فرستاده بود؛ و نوشته بود اگر یک عجم از این شاخص بلند تر بود گردنش را بزن؛

✖️در چند جا به حضرت امیر علیه‌السلام اعتراض داشت که طرفدار اعاجم هستند؛
(اتحاف الخیرة - البحر الزخار - درج الدرر - اانهایة في غريب الحديث - بحار ۴۶/۱۵)

✖️عمر دستور داده بود که حق یادگیری زبان غیر عرب را ندارید! و فرزندش عبدالله بن عمر صریحا میگفت از زبان فارسی بدم می‌آید!!
(مصنف عبدالرزاق[عبدالرزاق استاد بخاری است.])

✖️دشمنی عمر با غیر عرب به گونه‌ای بود که فردی مانند مغیرة که از هم پیمانان او بود صریحا میگوید: مایل‌ترین فرد به موالی(اسرای جنگهای خلفا و خاصتا ایرانیها) علی بن ابیطالب بود و دشمن ترین با آنان عمر بن الخطاب!!
(مصنف عبدالرزاق)

✖️ هم زمان ، عمَر فشار زیادی بر ایرانیان برای پرداخت مالیات می‌آورد. این فشار مضاعف و بی‌توجهی به وضع عجم‌ها عاملی شد که خلیفه جان خویش را بر سر آن نهاد. تبعیض در رفتار با تازه مسلمانان تأثیری شگرف بر بسیاری از حوادث آینده داشت،
از آن جا که عمر بن خطاب پول باد آوردهٔ فتوحات دربار ایران و سرزمین های منطقه شامات را به اسم بیت‌المال در اختیار داشت، می‌توانست جیب اشراف قریش را پر کند و در عین حال عرب‌هایی که اینک اسم جهادگر در راه خدا بر آنان گذاشته شده بود را نیز راضی نگه دارد.
همین منشأ اختلاف را برای آیندگان به ارمغان آورد. برای مثال در زمان خلافت امیرمؤمنان (بین سالهای ۳۶تا۴۰ هجری) حتی اصحاب ایشان - و نه قریش یا امثال طلحه و زبیر - اصرار داشتند که باید به جای پرداخت مساوی ، بیت‌المال به اشراف عرب و قریش داده شود و موالی و عجم محروم شوند تا خلافت امیرمؤمنان علیه‌السلام طولانی تر باشد.
(الغارات ص۷۵)

«1⃣↓ادامه↓»

‍ #منجی (۳۲۵)

🔶 عظمت علمی امام رضا علیه‌السلام و اِخبار آن حضرت به پیشگویی حبقوق نبی درباره ظهور اسلام از سرزمین حجاز

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🟨 یکی از ویژگی های پیشوایان برگزیده الهی این است که بر تمام مبانی مکاتب دیگر احاطه داشته و می‌توانند دیگران را بر اساس منابع مکتب خودشان مجاب کنند.

مامون ، خلیفه عباسی برای پایین آوردن جایگاه امام رضا (علیه السلام) در دید امت ، سران مکاتب فلسفی و کلامی و بزرگان مکاتب یهودی ، مسیحی ، صابی ، الحادی و ... را گرد آورد تا شاید بتوانند آن حضرت را در بحث شکست بدهند‌. ولی خود شکست خوردند!

📜 در متون شیعی این مناظرات جمع آوری و موجود است ؛ از جمله در کتاب توحید شیخ صدوق و کتب دیگر ...

🔖با این مقدمه باید بدانیم ، کتاب حبقوق نبی(از کتب مقدس یهودی و مسیحی) از جمله کتبی است که مسلمین برای اثبات بشارات انبیا به خاتم الانبیا صلی‌الله‌علیه‌وآله بر آن (از کتب مقدس یهودی و مسیحی) استناد کرده اند.
←از جمله در حدیث مناظره امام رضا علیه‌السلام با علمای ادیان در التوحید شیخ صدوق (ر.ک: تصویر الحاقی) و یا از قطب الدین راوندی در کتاب الخرائج استناد به آن را شاهد هستیم.


💠 محتوای کتاب حبقوق مربوط به زمانی است که یهودیان دچار فساد و ظلم شده اند، شریعت سست شده است و کلدانیان (امپراتوری بابل کلدانی) در آینده نزدیک بناست سبب ویرانی و عذاب یهودیه شوند.

💠 حبقوق در اینجا به پیشگاه خدا تضرع کرده و در برابر انحراف یهود و ستمکاری بابل ، طلب امداد و داوری می‌کند.

💠 وحی دستور میدهد پیام را برای آیندگان بنگارد. وعده ای که گرچه طول بکشد اما خواهد آمد‌.
پس باید در انتظارش بود ؛ بنابر کتاب حبقوق نبیاین پیامبر به بیان مکاشفه وحیانی اش درباره آینده می گ‌پردازد:

🔻« شهرهایی که با خونریزی بنا شده باشند سقوط میکنند. و زمانی جهان از معرفت خدا پر خواهد شد »(پیشوای دینی کلیمیان ایران در مقاله اش پیرامون پیامبر موعود (ماشیح) به همین آیه استناد می کند)

←پیام و وعده محصور در سقوط بابل یا بی اثر بودن بت ها نیست. بلکه به ظهور نوری جهانی از فاران (حجاز) وعده داده میشود.

کتاب حبقوق نبی بیان می دارد که :
🔻«از فاران ، نوری مقدس ظاهر می‌شود که منتشر شده و زمین و آسمان را از ستایش خداوند پر خواهد کرد. تا اینکه نظم قدیم جهان را تغییر دهد و طریقه های او جاودانی است. (آیین نهایی و نسخ ناپذیر)»


✅🔚اما فاران کجاست؟

شواهد متعددی از منابع غیر اسلامی به ما می‌گویند که فاران در اینجا همان حجاز و مکه و بلاد عرب است. از جمله :

🔸تورات ، محل زندگی حضرت اسماعیل را فاران نامیده است. (سند)
🔸ابن بطریق (مورخ مسیحی در قرن سوم و چهارم هجری) که در دوران خودش بطریق اسکندریه و عالم بزرگ مسیحیان مصر محسوب میشد ،
در کتابش می نویسد که : حضرت اسماعیل و هاجر به سوی یثرب و یمن رفتند! یعنی محل فاران از نظر او منطقه ما بین یمن و یثرب بوده است که منطبق بر مکه و حجاز است.
🔸سبئوس (اسقف و مورخ ارمنی ، معاصر با صحابه) هنگام توصیف آغاز #فتوحات اعراب در صدر اسلام ، می‌گوید اینان از صحرای پاران (فاران) به راه افتادند.


(برخی از اسکن ها در ادامه خواهد آمد.)

🔗 پیشنهاد مطالعه:
مکاشفه حبقوق نبی در نزول مصیبت بر اهل بیت کساء علیهم‌السلام
➖➖➖➖➖
@hekmatenabavi
@borrhan