[ کانال برهان ]
#فردوسی [10] اسلام و ایرانیان [38] 💠 تشیع فردوسی و تاثیر مذهب شیعه بر روحیات وی در کلام دکتر عبد الحسین زرینکوب 💡۲۵ اردیبهشت سالروز بزرگداشت #فردوسی 〰〰🔻〰〰〰〰〰 🔹 دکتر عبد الحسین زرینکوب از اساتید مطرح و مشهور تاریخ و ادبیات مینویسد: ✍ «فردوسی شیعی مذهب…
تشیع فردوسی و تاثیر مذهب شیعه بر روحیات وی در کلام دکتر عبد الحسین زرینکوب و ابیات زیبای #فردوسی در مدح و ارادت به خاندان اهل بیت علیهم السلام در شاهنامه
توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/48192
#اسلام_و_ایرانیان
توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/48192
#اسلام_و_ایرانیان
[ کانال برهان ]
#فردوسی [10] اسلام و ایرانیان [38] 💠 تشیع فردوسی و تاثیر مذهب شیعه بر روحیات وی در کلام دکتر عبد الحسین زرینکوب 💡۲۵ اردیبهشت سالروز بزرگداشت #فردوسی 〰〰🔻〰〰〰〰〰 🔹 دکتر عبد الحسین زرینکوب از اساتید مطرح و مشهور تاریخ و ادبیات مینویسد: ✍ «فردوسی شیعی مذهب…
#باید_بدانیم
💥 جلال خالقی مطلق مصحح شاهنامه، که به گفته محققین تصحیح او معتبرترین تصحیح شاهنامه است، تاکید میکند که اشعار مدح غاصبین در شاهنامه نبوده (جعلی‌است) و آنها را به شاهنامه اضافه کرده‌اند!
#فردوسی [11]
@borrhan
💥 جلال خالقی مطلق مصحح شاهنامه، که به گفته محققین تصحیح او معتبرترین تصحیح شاهنامه است، تاکید میکند که اشعار مدح غاصبین در شاهنامه نبوده (جعلی‌است) و آنها را به شاهنامه اضافه کرده‌اند!
#فردوسی [11]
@borrhan
[ کانال برهان ]
#باید_بدانیم 💥 جلال خالقی مطلق مصحح شاهنامه، که به گفته محققین تصحیح او معتبرترین تصحیح شاهنامه است، تاکید میکند که اشعار مدح غاصبین در شاهنامه نبوده (جعلی‌است) و آنها را به شاهنامه اضافه کرده‌اند! #فردوسی [11] @borrhan
نگاره‌ای ناب از مینیاتور هنرمندانه و زیبای کشتی نجات (اهل بیت علیهم السلام) در نسخه‌ای خطی از کتاب شاهنامه حکیم #فردوسی طوسی قدس الله روحه الشریف (معروف به شاهنامه طهماسبی) و به تصویر کشیدن هنرمندانه شعر توسط هنرمندان صفوی
#حدیث_سفینه [13]
@borrhan
#حدیث_سفینه [13]
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#فردوسی (۱۴)
✅ #عزاداری و جامه دریدن و خاک بر سر ریختن رستم (شخصیت مشهور شاهنامه) و ایرانیان بر اساس شاهنامه ی فردوسی
~~~▫️▫️~~~~~~~~~~~~
🔻این سند برسد به دست باستان گرایانی که به سبک های عزاداری شیعیان در مصیبت حسینی سلام الله علیه طعنه می‌زنند!
#فردوسی در شاهنامه چنین می سراید:
تهمتن پیاده همى رفت پیش/دریده همه جامه دل کرده ریش
گشادند گردان سراسر کمر/همه پیش تابوت بر خاک سر
.
.
.
چو آمد تهمتن به ایوان خویش/خروشید و تابوت بنهاد پیش
ازو میخ برکند و بگشاد سر/کفن زو جدا کرد پیش پدر
تنش را بدان نامداران نمود/تو گفتى که از چرخ بر خاست دود
مهان جهان جامه کردند چاک/به ابر اندر آمد سر گرد و خاک
📔فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هـ)، ج2، ص247و248، چاپ مسکو.
در شرح دکتر میترا مهرآبادی بر این ابیات میخوانیم:
چون از وى به زال آگهى رسید، همه سیستان با رنج و درد و گداز به پیش او آمدند و خاک بر سر افشاندند. دُم رخش را بریده و کوسها و ناى رویین را دریده بودند. چون دستان سام، گاسونه را دید، از اسپ زرّین لگام فرود آمد. تهمتن نیز با دلى ریش و جامهاى بر تن دریده، پیاده پیش رفت. همه پهلوانان، کمر بگشودند و در پیش آن گاسونه، خاک بر سر کردند.
📒شرح مهرآبادی،ج1، ص447.
#نقد_زرنشتی_گری
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
✅ #عزاداری و جامه دریدن و خاک بر سر ریختن رستم (شخصیت مشهور شاهنامه) و ایرانیان بر اساس شاهنامه ی فردوسی
🔻این سند برسد به دست باستان گرایانی که به سبک های عزاداری شیعیان در مصیبت حسینی سلام الله علیه طعنه می‌زنند!
#فردوسی در شاهنامه چنین می سراید:
تهمتن پیاده همى رفت پیش/دریده همه جامه دل کرده ریش
گشادند گردان سراسر کمر/همه پیش تابوت بر خاک سر
.
.
.
چو آمد تهمتن به ایوان خویش/خروشید و تابوت بنهاد پیش
ازو میخ برکند و بگشاد سر/کفن زو جدا کرد پیش پدر
تنش را بدان نامداران نمود/تو گفتى که از چرخ بر خاست دود
مهان جهان جامه کردند چاک/به ابر اندر آمد سر گرد و خاک
📔فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هـ)، ج2، ص247و248، چاپ مسکو.
در شرح دکتر میترا مهرآبادی بر این ابیات میخوانیم:
چون از وى به زال آگهى رسید، همه سیستان با رنج و درد و گداز به پیش او آمدند و خاک بر سر افشاندند. دُم رخش را بریده و کوسها و ناى رویین را دریده بودند. چون دستان سام، گاسونه را دید، از اسپ زرّین لگام فرود آمد. تهمتن نیز با دلى ریش و جامهاى بر تن دریده، پیاده پیش رفت. همه پهلوانان، کمر بگشودند و در پیش آن گاسونه، خاک بر سر کردند.
📒شرح مهرآبادی،ج1، ص447.
#نقد_زرنشتی_گری
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#فردوسی (۱۵)
🔻 در باب مسلمان و شیعه بودن حکیم ابوالقاسم فردوسی (ره)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✍ دکتر رضا ضیاء ابراهیمی دانشیار تاریخ در دانشگاه کینگز انگلیس و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد، مینویسد:
« واقعیت این است که، همه ی نشانه ها در فردوسی حکایت از ایمان قلبی او به اسلام دارد، چنان که محمود امیدسالار بیان می کند. فردوسی در دیباچه ی شاهنامه، که متخصصان آن را کمابیش زندگی نامه ی او می دانند، از ارادت عمیقش به تشیع مینویسد. اگر چه شاهنامه به سلطان محمود غزنوی تقدیم میشود که شاهی سنی بود، و هرچند شیعیان ناگزیر از پنهان سازی مذهب خود بودند (یعنی باید #تقیه می کردند)، فردوسی رسماً و علناً اعلام می کند پیرو مذهب اقلیت است. اعلام آن البته بدون خطر نبود، چه امکان داشت خشم سلطان را برانگیزد.
🔅اگر فردوسی چنان که ارنست رنان فرض می گیرد ریاکار می بود، آیا به جای اعلام صادقانه ی مذهب اش نمی گفت سنی است ؟ پیروی فردوسی از مذهب شیعه گواهان دیگری هم دارد، وانگهی، شک نیست که تشیع از مذاهب اسلام است نه از مظاهر بیزاری از اسلام؛ و گرنه وجود ایرانیان سنی مذهب با وجود شعایر و مناسک شیعی در میان اهالی میان رودان و جبل لبنان (که امروزه عرب به شمار می روند) چگونه قابل توضیح است؟
🔅امیدسالار نشانه های دیگری هم از ایمان مذهبی فردوسی به دست می دهد، مثل اعتراف او به گناه و ابراز پشیمانی وی از این که شراب می خورده و امیدش به این که خداوند ببخشدش. اگر فردوسی مسلمان نبود که از شرب خمر منع شده است - برای چه از خوردن شراب احساس گناه می کرد؟
🔅 در حقیقت فردوسی همه ی گمانه های ناسیونالیسم واپس نگر را باطل می کند، چه هیچ تناقضی بین نگارش أسطاریخ های باستانی ایران به فارسی، تقدیم منظومه اش به سلطان ترک، و ایمان خود به مذهب شیعه نمی‌بیند.»
📔 منبع: کتاب پیدایش ناسیونالیسم ایرانی، نژاد و سیاست بی جاسازی، نوشته ی دکتر رضا ضیاء ابراهیمی، صفحه ۱۷۳ ، ۱۷۴
➖➖➖➖➖
@borrhan
🔻 در باب مسلمان و شیعه بودن حکیم ابوالقاسم فردوسی (ره)
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✍ دکتر رضا ضیاء ابراهیمی دانشیار تاریخ در دانشگاه کینگز انگلیس و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد، مینویسد:
« واقعیت این است که، همه ی نشانه ها در فردوسی حکایت از ایمان قلبی او به اسلام دارد، چنان که محمود امیدسالار بیان می کند. فردوسی در دیباچه ی شاهنامه، که متخصصان آن را کمابیش زندگی نامه ی او می دانند، از ارادت عمیقش به تشیع مینویسد. اگر چه شاهنامه به سلطان محمود غزنوی تقدیم میشود که شاهی سنی بود، و هرچند شیعیان ناگزیر از پنهان سازی مذهب خود بودند (یعنی باید #تقیه می کردند)، فردوسی رسماً و علناً اعلام می کند پیرو مذهب اقلیت است. اعلام آن البته بدون خطر نبود، چه امکان داشت خشم سلطان را برانگیزد.
🔅اگر فردوسی چنان که ارنست رنان فرض می گیرد ریاکار می بود، آیا به جای اعلام صادقانه ی مذهب اش نمی گفت سنی است ؟ پیروی فردوسی از مذهب شیعه گواهان دیگری هم دارد، وانگهی، شک نیست که تشیع از مذاهب اسلام است نه از مظاهر بیزاری از اسلام؛ و گرنه وجود ایرانیان سنی مذهب با وجود شعایر و مناسک شیعی در میان اهالی میان رودان و جبل لبنان (که امروزه عرب به شمار می روند) چگونه قابل توضیح است؟
🔅امیدسالار نشانه های دیگری هم از ایمان مذهبی فردوسی به دست می دهد، مثل اعتراف او به گناه و ابراز پشیمانی وی از این که شراب می خورده و امیدش به این که خداوند ببخشدش. اگر فردوسی مسلمان نبود که از شرب خمر منع شده است - برای چه از خوردن شراب احساس گناه می کرد؟
🔅 در حقیقت فردوسی همه ی گمانه های ناسیونالیسم واپس نگر را باطل می کند، چه هیچ تناقضی بین نگارش أسطاریخ های باستانی ایران به فارسی، تقدیم منظومه اش به سلطان ترک، و ایمان خود به مذهب شیعه نمی‌بیند.»
📔 منبع: کتاب پیدایش ناسیونالیسم ایرانی، نژاد و سیاست بی جاسازی، نوشته ی دکتر رضا ضیاء ابراهیمی، صفحه ۱۷۳ ، ۱۷۴
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#فردوسی (۱۵) 🔻 در باب مسلمان و شیعه بودن حکیم ابوالقاسم فردوسی (ره) ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ✍ دکتر رضا ضیاء ابراهیمی دانشیار تاریخ در دانشگاه کینگز انگلیس و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد، مینویسد: « واقعیت این است که، همه ی نشانه ها در فردوسی حکایت از ایمان قلبی…
🔻به مناسبت ۲۵ اردیبهشت، سالروز بزرگداشت شاعر بزرگ شیعه حکیم ابوالقاسم فردوسی طوسی ؛ مقاله جالب توجه جناب دکتر مهدی دشتی، عضو هیئت علمی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه علامه طباطبایی، با عنوان «تأثیر پذیری فردوسی از کلینی»، چاپ شده در مجلهٔ «متن شناسی ادب فارسی دانشگاه اصفهان»، سال چهل و نهم، شماره یک، بهار 1392، صص 1-12 در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4793
✅ نویسنده در این مقاله به مقایسهٔ مقدمهٔ دو کتاب «کافی»، نوشته محمد بن یعقوب کلینی، و «شاهنامه» سروده #فردوسی پرداخته است.
https://t.me/borrhanlibrary/4793
✅ نویسنده در این مقاله به مقایسهٔ مقدمهٔ دو کتاب «کافی»، نوشته محمد بن یعقوب کلینی، و «شاهنامه» سروده #فردوسی پرداخته است.
[ کانال برهان ]
🔻به مناسبت ۲۵ اردیبهشت، سالروز بزرگداشت شاعر بزرگ شیعه حکیم ابوالقاسم فردوسی طوسی ؛ مقاله جالب توجه جناب دکتر مهدی دشتی، عضو هیئت علمی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه علامه طباطبایی، با عنوان «تأثیر پذیری فردوسی از کلینی»، چاپ شده در مجلهٔ «متن شناسی ادب…
🔴 در باب جعلی بودن ابیات مدح سه خلیفه اول اهل سنت در شاهنامه فردوسی !
✍ تئودور نولدکه خاورشناس مشهور آلمانی و استاد دانشگاه استراسبورگ مینویسد:
«اکنون نمیتوان تصور کرد که بیت های ۹۷ _ ۱۰۰ ، صفحه ۶ را که مطابق عقیده صریح اهل تسنن ابوبکر ...، بعد عمر، سپس عثمان ستوده شده و از علی مخصوصا در مرحله ی چهارم اسم برده شده، نیز فردوسی سروده باشد. البته میشد گمان کرد که در اینجا نیز از روی ضرورت امتیازی برای عقیده سلطان قائل شد و در شرح مفصل بعد راجع به علی [علیه‌السلام] عقیده حقیقی شاعر اظهار شده است. اما آن بیت ها را یک نفر سنی از روی ناآزمودگی اضافه کرده است. آن بیت ها سیاق عبارات را به کلی خراب کرده است. بیت ۹۶ با یک گفته ی پیغمبر [صلی‌الله علیه و آله] شروع شده. همین مطلب در بیت ۱۱۰ در ضمن کلمات یک روایت اصیل تشیع که در هجو نامه تکرار نموده نقل شده در صورتی که بیت های ۹۷ تا ۱۰۰ از سه خلیفه اول حکایت میکند!»
📗حماسه ملی ایرانیان، تالیف نولدکه، ص۱۱۳
#فردوسی (۱۷)
@borrhan
✍ تئودور نولدکه خاورشناس مشهور آلمانی و استاد دانشگاه استراسبورگ مینویسد:
«اکنون نمیتوان تصور کرد که بیت های ۹۷ _ ۱۰۰ ، صفحه ۶ را که مطابق عقیده صریح اهل تسنن ابوبکر ...، بعد عمر، سپس عثمان ستوده شده و از علی مخصوصا در مرحله ی چهارم اسم برده شده، نیز فردوسی سروده باشد. البته میشد گمان کرد که در اینجا نیز از روی ضرورت امتیازی برای عقیده سلطان قائل شد و در شرح مفصل بعد راجع به علی [علیه‌السلام] عقیده حقیقی شاعر اظهار شده است. اما آن بیت ها را یک نفر سنی از روی ناآزمودگی اضافه کرده است. آن بیت ها سیاق عبارات را به کلی خراب کرده است. بیت ۹۶ با یک گفته ی پیغمبر [صلی‌الله علیه و آله] شروع شده. همین مطلب در بیت ۱۱۰ در ضمن کلمات یک روایت اصیل تشیع که در هجو نامه تکرار نموده نقل شده در صورتی که بیت های ۹۷ تا ۱۰۰ از سه خلیفه اول حکایت میکند!»
📗حماسه ملی ایرانیان، تالیف نولدکه، ص۱۱۳
#فردوسی (۱۷)
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔴 در باب جعلی بودن ابیات مدح سه خلیفه اول اهل سنت در شاهنامه فردوسی ! ✍ تئودور نولدکه خاورشناس مشهور آلمانی و استاد دانشگاه استراسبورگ مینویسد: «اکنون نمیتوان تصور کرد که بیت های ۹۷ _ ۱۰۰ ، صفحه ۶ را که مطابق عقیده صریح اهل تسنن ابوبکر ...، بعد عمر، سپس…
فایل pdf رساله «مذهب فردوسی» به قلم استاد مرحوم احمد مهدوی دامغانی رضوان الله تعالی علیه در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5008
🔻ایشان در این رساله اثبات میکنند که ادعای برخی که میگویند مذهب #فردوسی زیدی است باطل است ؛ و ایشان شیعه اثنی عشری بوده است.
https://t.me/borrhanlibrary/5008
🔻ایشان در این رساله اثبات میکنند که ادعای برخی که میگویند مذهب #فردوسی زیدی است باطل است ؛ و ایشان شیعه اثنی عشری بوده است.
[ کانال برهان ]
🔻وقتی شاهزادگان به حجابشان می‌نازند! 👈 حجاب در ایران باستان بانو تَهمینه، دختر شاه سمنگان، همسر رستم و مادر سهراب است. به گواهی شاهنامه فردوسی، تهمینه در اولین دیدارش با رستم، به امتیاز ویژه خود اشاره نمود و بر عفت و پاکدامنی و حجابی که داشت، افتخار کرد…
🔺فردوسی درباره حجاب زنان و دختران ایرانی چه میگوید؟!
#فردوسی از ماجرای خواستگاری شیرویه شهبانوی ایران باستان میگوید↓↓
۱- شیرین میگوید: زن خوب آن بانویی است که «به پوشیدگی نیز خویَش(*) بُوَد» یعنی پوشیده و محجبه باشد.
۲- فردوسی میگوید: شیرین چادر به سر داشت.
۳- میگوید: هیچ کس (جز شوهر) موی سر شهبانوی ایران را ندیده بود.
پ.ن : حجاب یک تکلیف شرعی است که هم در قرآن کریم صراحتاً الزام شده؛ و هم در روایات شریفه، حدود و احکام آن تبیین گردیده است ، اما متأسفانه به برخی باید گفت اگر مقید به حدود الهی نیستید، حداقل ایرانی باشید، مگر شعارهای ناسیونالیستی سر نمیدهید!؟؟
* در شاهنامه با تصحیح پرویز اتابکی ، به جای «خویَش» عبارت «مویَش» به کار رفته است.
#حجاب (۶۹)
@borrhan
#فردوسی از ماجرای خواستگاری شیرویه شهبانوی ایران باستان میگوید↓↓
۱- شیرین میگوید: زن خوب آن بانویی است که «به پوشیدگی نیز خویَش(*) بُوَد» یعنی پوشیده و محجبه باشد.
۲- فردوسی میگوید: شیرین چادر به سر داشت.
۳- میگوید: هیچ کس (جز شوهر) موی سر شهبانوی ایران را ندیده بود.
پ.ن : حجاب یک تکلیف شرعی است که هم در قرآن کریم صراحتاً الزام شده؛ و هم در روایات شریفه، حدود و احکام آن تبیین گردیده است ، اما متأسفانه به برخی باید گفت اگر مقید به حدود الهی نیستید، حداقل ایرانی باشید، مگر شعارهای ناسیونالیستی سر نمیدهید!؟؟
* در شاهنامه با تصحیح پرویز اتابکی ، به جای «خویَش» عبارت «مویَش» به کار رفته است.
#حجاب (۶۹)
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔻حجاب و پوشش بانوان در دوره ساسانی ←پیراهنی یکدست و بلند و پُرچین، ←آستین‌های بلند تا مچ دستها، ←یقه‌ای گرد و ساده و نسبتاً بسته، ←قبایی به صورت بالاپوش که تا ساق پا می‌رسید، ←استفاده از نوعی چادر که در دوران قبل از ساسانی هم مرسوم بوده است. 📔تاریخ پوشاک…
شاهنامه از حجاب خواهران جمشید میگوید!
🔸جمشید پیشدادی شاه بزرگ ایران باستان، دو خواهر داشت به نامهای «شهرناز» و «اَرنَواز» که به دست ضحاک اسیر می‌شوند،←اما جالب اینکه حکیم #فردوسی در شاهنامه این دو زن را با صفت «پوشیده رویان» خطاب میکند، نشانگر اینکه ایشان ، پوشش و حجابی کامل داشتند. چنانکه حتی صورت و روی خود را از نامحرمان می‌پوشاندند.
#حجاب (۷۱)
@borrhan
🔸جمشید پیشدادی شاه بزرگ ایران باستان، دو خواهر داشت به نامهای «شهرناز» و «اَرنَواز» که به دست ضحاک اسیر می‌شوند،←اما جالب اینکه حکیم #فردوسی در شاهنامه این دو زن را با صفت «پوشیده رویان» خطاب میکند، نشانگر اینکه ایشان ، پوشش و حجابی کامل داشتند. چنانکه حتی صورت و روی خود را از نامحرمان می‌پوشاندند.
#حجاب (۷۱)
@borrhan
[ کانال برهان ]
شاهنامه از حجاب خواهران جمشید میگوید! 🔸جمشید پیشدادی شاه بزرگ ایران باستان، دو خواهر داشت به نامهای «شهرناز» و «اَرنَواز» که به دست ضحاک اسیر می‌شوند،←اما جالب اینکه حکیم #فردوسی در شاهنامه این دو زن را با صفت «پوشیده رویان» خطاب میکند، نشانگر اینکه ایشان…
🔻حجاب بانوان در ایران باستان
«...جز دو دست ، بازگذاشتن هر کدام از قسمت‌های بدن را خلاف ادب می‌شمردند، سر تا به پای ایشان با سربند و کلاه یا پاپوش پوشیده بود و...»
📔تاریخ تمدن ویل دورانت، صفحه292 نسخه دیجیتال، ترجمه احمد آرام و دیگران.
پ.ن: بر پايه متون تاريخي، در تمدنها و اديان پيشين جهان، به ويژه در سلسله‌های مختلف
ايران باستان، در دوره ماد، هخامنشی، اشكانی و ساسـانی، حجـاب درميـان زنـان معمول بوده است؛ و←اين حقيقت روشن است كه با ورود اسلام به ايران حجاب وارد ايران نشده است؛
بلكه←بانوان ايراني از دوران باستان حجاب داشته‌‌اند و حجاب آنان با توجه به شرايط اقليمي، اجتماعي، كـار و پيشـه، سـبك و اسـلوب خاصـي داشت؛ آنچه بر صحت اين ادعا گواهی دارد←نوع پوشش آنها است كه ميتـوان آن را در دوران باستان از روی كتيبه‌های به‌جامانده در مكانهای باستانی (نقش رسـتم، تخت جمشيد، نقش رجب و ...)، ظروف، تنديسها و مجسمه‌های محافظـت شـده در موزه‌ها، و در دوران بعد از اسلام از طريق منـابع وكتـب معتبـر ماننـد شـاهنامه #فردوسی ـ كه آینهٔ تمام‌نمای فرهنگ ايران زمين است ـ مشاهده كرد.
#حجاب (۷۲)
@borrhan
«...جز دو دست ، بازگذاشتن هر کدام از قسمت‌های بدن را خلاف ادب می‌شمردند، سر تا به پای ایشان با سربند و کلاه یا پاپوش پوشیده بود و...»
📔تاریخ تمدن ویل دورانت، صفحه292 نسخه دیجیتال، ترجمه احمد آرام و دیگران.
پ.ن: بر پايه متون تاريخي، در تمدنها و اديان پيشين جهان، به ويژه در سلسله‌های مختلف
ايران باستان، در دوره ماد، هخامنشی، اشكانی و ساسـانی، حجـاب درميـان زنـان معمول بوده است؛ و←اين حقيقت روشن است كه با ورود اسلام به ايران حجاب وارد ايران نشده است؛
بلكه←بانوان ايراني از دوران باستان حجاب داشته‌‌اند و حجاب آنان با توجه به شرايط اقليمي، اجتماعي، كـار و پيشـه، سـبك و اسـلوب خاصـي داشت؛ آنچه بر صحت اين ادعا گواهی دارد←نوع پوشش آنها است كه ميتـوان آن را در دوران باستان از روی كتيبه‌های به‌جامانده در مكانهای باستانی (نقش رسـتم، تخت جمشيد، نقش رجب و ...)، ظروف، تنديسها و مجسمه‌های محافظـت شـده در موزه‌ها، و در دوران بعد از اسلام از طريق منـابع وكتـب معتبـر ماننـد شـاهنامه #فردوسی ـ كه آینهٔ تمام‌نمای فرهنگ ايران زمين است ـ مشاهده كرد.
#حجاب (۷۲)
@borrhan
#حجاب (۷۷)
#فردوسی (۲۲)
✅ پوشش بانوان در دوران باستان
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#باید_بدانیم :
مورخان هميشه درباره جنگهـا، كشورگشـايی‌هـا، روش زمامـداری و جهانگشايی حاكمان می‌نوشتند. در واقع نوعي تاريخ‌نگاری نظـامی در دوره باسـتان وجـود داشت، و به ندرت به مسائل اجتماعی توجه ميشد و اگر كسي بخواهد مسـئله حجـاب يـا بی‌حجابی را در ايران باستان تحليـل و بررسـي كنـد، چنـدان بـه نتيجـه مطلـوب و قابـل اطميناني نخواهد رسيد.
←در اين ميان، آيينه هويت ايرانی يعنی شـاهنامه اطلاعـاتی در خـور توجه در اختيار قرار ميدهد. با وجود آنكه شاهنامه هم بيشتر به تـاريخ پادشـاهان و شـرح جهانداری‌ها و جهانگشايی‌های آنان توجه ميكند، گوشه‌هايی از تـاريخ اجتمـاعي ايـران را نيز نشان ميدهد و در اين ميان،←بارها به «پوشيده‌رويان» در مورد زنان ايرانی اشاره ميكنـد. و چندين بار نيز به حجاب «چادر» اشاراتی دارد و نشان ميدهد كه زنان مـا از زمـانهـای باستان دارای پوششی به نام چادر بوده‌اند.
🔻از شاهنامه چنين برمی‌آيد كه از ابتداي تاريخ، يعني دوران جمشيد و فريدون، زنان ايران «پوشيده‌روی» بوده‌اند. چنانكه در گرفتار شدن دو خواهر جمشيد به دست ضحاك ميگويد:
دو پـــاكيزه از خانـــه جمشـــيد
برون آوريدنـد لـرزان چـو بيـد
كه جمشيد را هر دو خواهر بدند
سـر بـانوان را چـو افسـر بدنـد
ز پوشـيدهرويـان يكـي شـهرناز
دگـر مـاهرويي بـه نـام ار نـواز
بــه ايــوان ضــحاك بردنــدشــان
بــدان اژدهــاوش ســپردندشــان
(مدرک)
🔻در داستان هفت خوان اسفنديار آمده است:
ز پوشيده‌رويـان ارجاسـپ پـنج
برفتنــد بــا مويــه و درد و رنــج
دو خواهر دو دختر يكي مادرش
ابا مويـه مـادر بـهغـم دختـرش
(مدرک : ر.ک : تصویر الحاقی)
🔻فردوسي در موارد متعدد، پوشيده رويان را به معني «مادر»، «همسر»، «خـواهر» و «دختـر» خانواده به كار برده است، چنانكه در داستان مرگ اسفنديار:
بشـــدهش ز پوشـــيده رويـــان او
پــر از خــون دل جعــد مويــان او
(شاهنامه فردوسي ؛ پرویز اتابکی ۱۳۰۰/۲)
🔻يا هنگاميكه كيكاووس فرزندش را به شبستان خويش هدايت ميكند:
پس پرده مـن تـرا خـواهر اسـت
چه سودابه خود مهربان مادر است
پــس پــرده پوشــيدگان را ببــين
زمــانی بمــان تــا كننــد آفــرين
🔻رفتن بهرام گور پادشاه ساساني را فردوسي اينگونه روايت ميكند:
همي راند حيران و پيمان به راه
به خواب و به آب آرزومند شاه
چنين تا بـه آبـاد جـائي رسـيد
ز هامون سوي در سرائي رسيد
زني ديد بر كتف او بـر سـبوي
ز بهـرام خسـرو بپوشـيد روي
🔻و همسر خسرو پرويز پوشيدگی موی را يكي از نشانه‌های پارسايی بـه شـمار آورده و فردوسي از زبان وي چنين ميگويد:
سوم آنكه بـالا و رويـش بـود
به پوشيدگي نيـز مـويش بـود
(مدرک)
➖➖➖➖➖
@borrhan
#فردوسی (۲۲)
✅ پوشش بانوان در دوران باستان
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#باید_بدانیم :
مورخان هميشه درباره جنگهـا، كشورگشـايی‌هـا، روش زمامـداری و جهانگشايی حاكمان می‌نوشتند. در واقع نوعي تاريخ‌نگاری نظـامی در دوره باسـتان وجـود داشت، و به ندرت به مسائل اجتماعی توجه ميشد و اگر كسي بخواهد مسـئله حجـاب يـا بی‌حجابی را در ايران باستان تحليـل و بررسـي كنـد، چنـدان بـه نتيجـه مطلـوب و قابـل اطميناني نخواهد رسيد.
←در اين ميان، آيينه هويت ايرانی يعنی شـاهنامه اطلاعـاتی در خـور توجه در اختيار قرار ميدهد. با وجود آنكه شاهنامه هم بيشتر به تـاريخ پادشـاهان و شـرح جهانداری‌ها و جهانگشايی‌های آنان توجه ميكند، گوشه‌هايی از تـاريخ اجتمـاعي ايـران را نيز نشان ميدهد و در اين ميان،←بارها به «پوشيده‌رويان» در مورد زنان ايرانی اشاره ميكنـد. و چندين بار نيز به حجاب «چادر» اشاراتی دارد و نشان ميدهد كه زنان مـا از زمـانهـای باستان دارای پوششی به نام چادر بوده‌اند.
🔻از شاهنامه چنين برمی‌آيد كه از ابتداي تاريخ، يعني دوران جمشيد و فريدون، زنان ايران «پوشيده‌روی» بوده‌اند. چنانكه در گرفتار شدن دو خواهر جمشيد به دست ضحاك ميگويد:
دو پـــاكيزه از خانـــه جمشـــيد
برون آوريدنـد لـرزان چـو بيـد
كه جمشيد را هر دو خواهر بدند
سـر بـانوان را چـو افسـر بدنـد
ز پوشـيدهرويـان يكـي شـهرناز
دگـر مـاهرويي بـه نـام ار نـواز
بــه ايــوان ضــحاك بردنــدشــان
بــدان اژدهــاوش ســپردندشــان
(مدرک)
🔻در داستان هفت خوان اسفنديار آمده است:
ز پوشيده‌رويـان ارجاسـپ پـنج
برفتنــد بــا مويــه و درد و رنــج
دو خواهر دو دختر يكي مادرش
ابا مويـه مـادر بـهغـم دختـرش
(مدرک : ر.ک : تصویر الحاقی)
🔻فردوسي در موارد متعدد، پوشيده رويان را به معني «مادر»، «همسر»، «خـواهر» و «دختـر» خانواده به كار برده است، چنانكه در داستان مرگ اسفنديار:
بشـــدهش ز پوشـــيده رويـــان او
پــر از خــون دل جعــد مويــان او
(شاهنامه فردوسي ؛ پرویز اتابکی ۱۳۰۰/۲)
🔻يا هنگاميكه كيكاووس فرزندش را به شبستان خويش هدايت ميكند:
پس پرده مـن تـرا خـواهر اسـت
چه سودابه خود مهربان مادر است
پــس پــرده پوشــيدگان را ببــين
زمــانی بمــان تــا كننــد آفــرين
🔻رفتن بهرام گور پادشاه ساساني را فردوسي اينگونه روايت ميكند:
همي راند حيران و پيمان به راه
به خواب و به آب آرزومند شاه
چنين تا بـه آبـاد جـائي رسـيد
ز هامون سوي در سرائي رسيد
زني ديد بر كتف او بـر سـبوي
ز بهـرام خسـرو بپوشـيد روي
🔻و همسر خسرو پرويز پوشيدگی موی را يكي از نشانه‌های پارسايی بـه شـمار آورده و فردوسي از زبان وي چنين ميگويد:
سوم آنكه بـالا و رويـش بـود
به پوشيدگي نيـز مـويش بـود
(مدرک)
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#حجاب (۷۷) #فردوسی (۲۲) ✅ پوشش بانوان در دوران باستان ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ #باید_بدانیم : مورخان هميشه درباره جنگهـا، كشورگشـايی‌هـا، روش زمامـداری و جهانگشايی حاكمان می‌نوشتند. در واقع نوعي تاريخ‌نگاری نظـامی در دوره باسـتان وجـود داشت، و به ندرت به مسائل…
فایل pdf کتاب «حمله حیدری» اثر ملابمانعلی کرمانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6095
▫️مجموعه اشعاری خواندنی و حماسی به سبک شاهنامه #فردوسی که در آن وقایع صدر اسلام در قالب نظم به تصویر کشیده شده و قهرمان و پهلوان داستان حضرت امیرالمومنین علی علیه‌السلام است.
https://t.me/borrhanlibrary/6095
▫️مجموعه اشعاری خواندنی و حماسی به سبک شاهنامه #فردوسی که در آن وقایع صدر اسلام در قالب نظم به تصویر کشیده شده و قهرمان و پهلوان داستان حضرت امیرالمومنین علی علیه‌السلام است.
#معجزات_الائمه
#نقد_زرتشتی_گری
✅ نمی از اقیانوس علم حضرت امیر (ع) و خبر غیبی آن حضرت درباره تحریف دین مجوس
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🟨 واژه مغ، مگه، مگوش و... در ایران باستان (از جمله عصر هخامنشی) برای عالمان و خادمان دینی به کار برده می شد. کلمه «موبد» هم از این ریشه گرفته شده است. اصطلاح «مجوس» هم در واقع به پیروان همین آیین مغان اطلاق می شود. (دوستخواه، ج۲ ، صص ۱۰۵۴ و ۱۰۵۵ و۱۰۵۶)
💠 در نصوص اسلامی : این آیین دارای ریشه الهی است ولی دچار #تحریف شده است. روایتی از امیرالمؤمنین ع نقل شده که با شواهد مختلف تاریخی بررسی خواهیم کرد :
💠در توحید صدوق (ر.ک: تصویر) چنین آمده که حضرت امیر ع خود را وارث علم رسول الله معرفی کرده و از مردم خواستند که پرسش های خود را برای ایشان مطرح کنند پیش از آنکه دیگر ایشان را در بین خود نیابند...
🔻یکی از سوالات این بود که : چرا از مجوس ، جزیه می‌گیرید؟ (چرا مانند اهل کتاب با آنان رفتار می شود در حالی که کتاب و نبی ندارند)
✅←پاسخ حضرت این بود که : مجوس دارای رسول و کتاب الهی بودند. تا اینکه یکی از شاهان ایشان در اثر غلبه مستی ، با دختر خود زنا کرد و این واقعه بر او گران آمد. اما (برای حفظ جان و جایگاه خود) ازدواج با محارم را مشروع جلوه داد و مردم را فریفت! از این پس خدا علم و کتاب آسمانی را از آنان گرفت.
✍⁉️✍اما این مشخصات بر کدام شخصیت قابل تطبیق است؟
با دقت در اسناد می‌بینیم که این خصوصیات به←اردشیر دوم هخامنشی (یکی از واپسین شاهان هخامنشی) اشاره دارند.
چنانکه در ادامه از جنبه های مختلف بررسی می‌کنیم :
🔶 در تاریخ اردشیر دوم میخوانیم که او با دختر خود ازدواج کرد در حالی که ابتدا نسبت به این کار مردد بود. (و به نقلی در نهان با او مراوده داشت.) ولی مادرش او را چنین وسوسه کرد که : (تو فوق قوانین هستی و خوب و بد را تو تعیین میکنی!)
درباره هوا پرستی او امور شگفتی گزارش شده که همین زمینه سقوط حکومت هخامنشی شد... به علاوه جنگ قدرت درون دربار شدت گرفت به گونه ای که ابتدا برادر و نهایتاً برخی فرزندانش قربانی آن شدند. مدت کوتاهی پس از مرگ او دولت هخامنشی فروپاشید (از جمله بنگرید به تاریخ ایران باستان،ج۲، صص ۹۰۷ و ۹۰۸ و ۹۵۰ و ۹۵۱ و ۹۵۲ و ۹۵۳ و ۹۵۴ و ۹۵۵ /// تاریخ مردم ایران ،ج۱، صص ۱۸۹ و ۱۹۰ و ۱۹۱)
🔶در فصل نهایی کتاب گزنفون (مورخ و سردار یونانی معاصر با اردشیر دوم) توضیحاتی پیرامون آن عصر میخوانیم. از جمله اینکه میگساری اردشیر سبب رواج تنبلی شده و ستمگری و رشوه هم بین مردمش شایع شد (ص۲۷۴)
به یاد داریم که در آن روایت هم به میگساری شاه مجوس اشاره شده بود تا حدی که منشا مشکلات بزرگتری شد
🔶اما سیاست های دینی : در دوران اردشیر دوم ، پرستش مجسمه های ایزدان (از جمله تندیس آناهیتا) به شکل جدی وارد دین ایرانیان شد. اما پیش از او ایرانیان و هخامنشیان در مجموع ، دین پاکیزه تری داشتند : الف و ب و ج و د
💠کریستین سن معتقد بود که «آبان یشت» (یکی از فصول اوستا با موضوع ستایش ایزد آناهیتا) در عصر اردشیر دوم سروده شده است! (آیین مزدا پرستی در ایران قدیم، صص۷۹ و ۸۰) در آبان یشت ، نگاه جسم انگارانه درباره خدا را شاهد هستیم و اینکه ایزد آناهیتا شریک در خالقیت و ربوبیت اهورا مزدا است؛
💠آقای پرویز رجبی هم احتمال داده است «مهر یشت» (در ستایش ایزد مهر) در دوران همین شاه جان گرفته یا سروده شده (ج۱، ص ۳۳۷)
💠 آقای هاشم رضی بیان میکند که به سبب رویکرد اردشیر ، دین در اواخر عصر هخامنشی رو به انحطاط نهاد(ص۲۷۶)
💠 پس از فروپاشی امپراتوری هخامنشی (در پی حمله اسکندر مقدونی) مدت ها یونانی گرایی در آسیای غربی و شمال آفریقا گسترش یافته و راه برای تحریفات گسترده تر گشوده شد. پس از آن هم که در دولت ساسانی، کتاب اوستا تدوین یافت. ابعاد مختلف بدعت آلود باقی ماندند بلکه از جهاتی شدت گرفتند
🟧 🟧 نتیجه آنکه: توصیف حضرت امیر علیه‌السلام علیه‌السلام بر اردشیر دوم هخامنشی تطبیق دارد. از زنای این شاه با دخترش و مشروعیت دادن به ازدواج با محارم تا میگساری و هوس رانی و تحریف دین به گونه ای که متون و مناسک دینی جدیدی رواج یافته و شکل اصیل به محاق رفت و قدرت ملتش را به سقوط سپرد
📖این آگاهی ها درباره اردشیر دوم تا حدی حاصل تحقیقات معاصر است. بخش دیگر هم به زبان ها و خطوط مختلف باستانی بودند که تا قرن ها بعد به عربی ترجمه نشده بودند! برای همین : آگاهی مورخین قرون اول اسلامی از هخامنشیان بسیار اندک بود.
به گونه ای که مانند شاهنامه #فردوسی، تاریخ ایران را از شاهان اساطیری پیشدادی و کیانی آغاز کرده و سپس به حمله اسکندر می پرداختند! مثلا ابن خلدون در قرن هشتم هجری ، به ترجمه عربی تاریخ یوسفوس دست یافته و در کنار نقل مطالبی درباره کوروش و سقوط بابل بیان میکند که هیچکدام از بزرگان مورخین مسلمان (از جمله طبری و ...) به اینها دسترسی نداشته‌اند.
➖➖➖➖
@borrhan
#نقد_زرتشتی_گری
✅ نمی از اقیانوس علم حضرت امیر (ع) و خبر غیبی آن حضرت درباره تحریف دین مجوس
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🟨 واژه مغ، مگه، مگوش و... در ایران باستان (از جمله عصر هخامنشی) برای عالمان و خادمان دینی به کار برده می شد. کلمه «موبد» هم از این ریشه گرفته شده است. اصطلاح «مجوس» هم در واقع به پیروان همین آیین مغان اطلاق می شود. (دوستخواه، ج۲ ، صص ۱۰۵۴ و ۱۰۵۵ و۱۰۵۶)
💠 در نصوص اسلامی : این آیین دارای ریشه الهی است ولی دچار #تحریف شده است. روایتی از امیرالمؤمنین ع نقل شده که با شواهد مختلف تاریخی بررسی خواهیم کرد :
💠در توحید صدوق (ر.ک: تصویر) چنین آمده که حضرت امیر ع خود را وارث علم رسول الله معرفی کرده و از مردم خواستند که پرسش های خود را برای ایشان مطرح کنند پیش از آنکه دیگر ایشان را در بین خود نیابند...
🔻یکی از سوالات این بود که : چرا از مجوس ، جزیه می‌گیرید؟ (چرا مانند اهل کتاب با آنان رفتار می شود در حالی که کتاب و نبی ندارند)
✅←پاسخ حضرت این بود که : مجوس دارای رسول و کتاب الهی بودند. تا اینکه یکی از شاهان ایشان در اثر غلبه مستی ، با دختر خود زنا کرد و این واقعه بر او گران آمد. اما (برای حفظ جان و جایگاه خود) ازدواج با محارم را مشروع جلوه داد و مردم را فریفت! از این پس خدا علم و کتاب آسمانی را از آنان گرفت.
✍⁉️✍اما این مشخصات بر کدام شخصیت قابل تطبیق است؟
با دقت در اسناد می‌بینیم که این خصوصیات به←اردشیر دوم هخامنشی (یکی از واپسین شاهان هخامنشی) اشاره دارند.
چنانکه در ادامه از جنبه های مختلف بررسی می‌کنیم :
🔶 در تاریخ اردشیر دوم میخوانیم که او با دختر خود ازدواج کرد در حالی که ابتدا نسبت به این کار مردد بود. (و به نقلی در نهان با او مراوده داشت.) ولی مادرش او را چنین وسوسه کرد که : (تو فوق قوانین هستی و خوب و بد را تو تعیین میکنی!)
درباره هوا پرستی او امور شگفتی گزارش شده که همین زمینه سقوط حکومت هخامنشی شد... به علاوه جنگ قدرت درون دربار شدت گرفت به گونه ای که ابتدا برادر و نهایتاً برخی فرزندانش قربانی آن شدند. مدت کوتاهی پس از مرگ او دولت هخامنشی فروپاشید (از جمله بنگرید به تاریخ ایران باستان،ج۲، صص ۹۰۷ و ۹۰۸ و ۹۵۰ و ۹۵۱ و ۹۵۲ و ۹۵۳ و ۹۵۴ و ۹۵۵ /// تاریخ مردم ایران ،ج۱، صص ۱۸۹ و ۱۹۰ و ۱۹۱)
🔶در فصل نهایی کتاب گزنفون (مورخ و سردار یونانی معاصر با اردشیر دوم) توضیحاتی پیرامون آن عصر میخوانیم. از جمله اینکه میگساری اردشیر سبب رواج تنبلی شده و ستمگری و رشوه هم بین مردمش شایع شد (ص۲۷۴)
به یاد داریم که در آن روایت هم به میگساری شاه مجوس اشاره شده بود تا حدی که منشا مشکلات بزرگتری شد
🔶اما سیاست های دینی : در دوران اردشیر دوم ، پرستش مجسمه های ایزدان (از جمله تندیس آناهیتا) به شکل جدی وارد دین ایرانیان شد. اما پیش از او ایرانیان و هخامنشیان در مجموع ، دین پاکیزه تری داشتند : الف و ب و ج و د
💠کریستین سن معتقد بود که «آبان یشت» (یکی از فصول اوستا با موضوع ستایش ایزد آناهیتا) در عصر اردشیر دوم سروده شده است! (آیین مزدا پرستی در ایران قدیم، صص۷۹ و ۸۰) در آبان یشت ، نگاه جسم انگارانه درباره خدا را شاهد هستیم و اینکه ایزد آناهیتا شریک در خالقیت و ربوبیت اهورا مزدا است؛
💠آقای پرویز رجبی هم احتمال داده است «مهر یشت» (در ستایش ایزد مهر) در دوران همین شاه جان گرفته یا سروده شده (ج۱، ص ۳۳۷)
💠 آقای هاشم رضی بیان میکند که به سبب رویکرد اردشیر ، دین در اواخر عصر هخامنشی رو به انحطاط نهاد(ص۲۷۶)
💠 پس از فروپاشی امپراتوری هخامنشی (در پی حمله اسکندر مقدونی) مدت ها یونانی گرایی در آسیای غربی و شمال آفریقا گسترش یافته و راه برای تحریفات گسترده تر گشوده شد. پس از آن هم که در دولت ساسانی، کتاب اوستا تدوین یافت. ابعاد مختلف بدعت آلود باقی ماندند بلکه از جهاتی شدت گرفتند
🟧 🟧 نتیجه آنکه: توصیف حضرت امیر علیه‌السلام علیه‌السلام بر اردشیر دوم هخامنشی تطبیق دارد. از زنای این شاه با دخترش و مشروعیت دادن به ازدواج با محارم تا میگساری و هوس رانی و تحریف دین به گونه ای که متون و مناسک دینی جدیدی رواج یافته و شکل اصیل به محاق رفت و قدرت ملتش را به سقوط سپرد
📖این آگاهی ها درباره اردشیر دوم تا حدی حاصل تحقیقات معاصر است. بخش دیگر هم به زبان ها و خطوط مختلف باستانی بودند که تا قرن ها بعد به عربی ترجمه نشده بودند! برای همین : آگاهی مورخین قرون اول اسلامی از هخامنشیان بسیار اندک بود.
به گونه ای که مانند شاهنامه #فردوسی، تاریخ ایران را از شاهان اساطیری پیشدادی و کیانی آغاز کرده و سپس به حمله اسکندر می پرداختند! مثلا ابن خلدون در قرن هشتم هجری ، به ترجمه عربی تاریخ یوسفوس دست یافته و در کنار نقل مطالبی درباره کوروش و سقوط بابل بیان میکند که هیچکدام از بزرگان مورخین مسلمان (از جمله طبری و ...) به اینها دسترسی نداشته‌اند.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#پیامبر_اهل_تسنن (۵۹)
#نقد_بخاری (۴۴)
#نقد_مسلم (۹) #فردوسی (۲۶)
🟥 موسی (عیاذاً بالله) و آت🔥ش زدن لانهٔ مورچه‌ها!
❗️ وقتی فردوسی شاعر فارسی زبان از پیامبر مکتب سقیفه انسان تر است!
🔖۲۵اردیبهشت/سالروز بزرگداشت فردوسی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در صحیح بخاری (ج 4، ص 62، نشر دار طوق النجاة - ر.ک: تصویر الحاقی) از ابوهریره نقل شده است:
✖️«... قَرَصَتْ نَمْلَةٌ نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ، فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ أَحْرَقْتَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ»
یعنی: از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیدم مورچه‌ای پای یکی از پیامبران را نیش زد، آن پیامبر هم ناراحت شد و دستور داد که لانه مورچه‌ها را آتش زدند. در این هنگام از طرف خدا توبیخی بدین صورت صادر گردید: ای پیامبر من! آیا به سبب نیش‌زدن یک مورچه، امتی را که تسبیح خدا میگویند آتش می‌زنی؟!!
←و مثل این خبر را مسلم در صحیح (کتاب قتل الحیات، ح 2241) روایت کرده است.
👥👥ابن حجر در فتح الباری(7/168) و قسطانی در ارشاد الساری(6/114) گفته‌اند:
این پیامبر «قسی القلب» که موضع اجتماع و زندگی جانداران ذی‌روح را به جرم نیش‌زدن یک مورچه به آتش کشیده و جنون‌وار انتقام گرفته همان موسی بن عمران - از ساحت قدسی او دور باد - پیامبر خدا بوده است!!
🔻در #نهج_البلاغه از امام مؤمنان علیه‌السلام میخوانیم که:
«... به خدا سوگند! اگر اقليم‌هاى هفت‌گانه با آنچه در زير آسمان‌هاست به من دهند كه خداوند را با گرفتن پوست جوى از دهان مورچه‌اى نافرمانى كنم، هرگز نخواهم كرد و اين دنياى شما از برگ جويده‌اى كه در دهان ملخى باشد، نزد من خوارتر و بى ارزشتر است!» (خطبه 224)
فردوسی -رضوان الله علیه- نیز می‌فرماید:
میازار موری که دانه‌کش است ... که جان دارد و جان شیرین خوش است.
⁉️❔آیا تنزل دادن سطح رسول اوالعزم الهی از یک شاعر فارسی‌زبان خیانت در حق مسلمانان بی اطلاع نیست؟!
✅←بی‌شک این اکذوبه تاریخی از کیسهٔ شیخ المضیره و بازرگان حدیث ، #ابوهریره دوسی خارج شده ، که پس از عزل از فرمانداری بحرین و رجعت به مدینه از کعب الاحبار - دانشمند بزرگ اهل کتاب - اسرائیلیات را تلقین و در بین مردم روانه کرد؛
▫️تا آن‌جا که امام مسلم در کتاب التمییز (ص/ 175) از بشر بن سعید تابعی آورده است:
«اتَّقُوا اللَّهَ وَتَحَفَّظُوا مِنَ الْحَدِيثِ، فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنَا نُجَالِسُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَيُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُحَدِّثُنَا عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ ثُمَّ يَقُومُ فَأَسْمَعُ بعض ما كَانَ مَعَنَا يَجْعَلُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَعْبٍ، وَحَدِيثَ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم
یعنی: از خدا بترسید و با دقت بیشتری حدیث نقل کنید. به خدا قسم در کنار ابوهریره بودم که از رسول صلی الله علیه وآله وسلم روایتی نقل کرد و روایتی از کعب، سپس به بعضی از کسان که با ما بودند گفت حدیث پیامبر خدا را به کعب نسبت می‌دهم و حدیث کعب را به پیامبر!!
▫️و به گزارش ابوزرعه دمشقی در تاریخ (1475) و حاشیهٔ سیر أعلام النبلاء (2/600) که شیخ شعیب ارنؤوط [وهذا إسناد صحیح] خبر را تصحیح کرده از عمر نقل شده که به ابوهریره ، محدث بزرگ اهل سنت که بالغ بر ۵ هزار حدیث از او در کتب عامه وجود دارد گفته «باید نقل حدیث را ترک کنی وگرنه تو را به دوس و سرزمینت تبعید می‌کنم»!!!
🌿 سبحان ربک رب العزة عما یصفون وسلام علی المرسلین والحمد لله رب العالمین و الحمدلله علی نعمة ولاية اميرالمومنين عليه‌السلام
➖➖➖➖➖
@borrhan
#نقد_بخاری (۴۴)
#نقد_مسلم (۹) #فردوسی (۲۶)
🟥 موسی (عیاذاً بالله) و آت🔥ش زدن لانهٔ مورچه‌ها!
❗️ وقتی فردوسی شاعر فارسی زبان از پیامبر مکتب سقیفه انسان تر است!
🔖۲۵اردیبهشت/سالروز بزرگداشت فردوسی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در صحیح بخاری (ج 4، ص 62، نشر دار طوق النجاة - ر.ک: تصویر الحاقی) از ابوهریره نقل شده است:
✖️«... قَرَصَتْ نَمْلَةٌ نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ، فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ أَحْرَقْتَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ»
یعنی: از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیدم مورچه‌ای پای یکی از پیامبران را نیش زد، آن پیامبر هم ناراحت شد و دستور داد که لانه مورچه‌ها را آتش زدند. در این هنگام از طرف خدا توبیخی بدین صورت صادر گردید: ای پیامبر من! آیا به سبب نیش‌زدن یک مورچه، امتی را که تسبیح خدا میگویند آتش می‌زنی؟!!
←و مثل این خبر را مسلم در صحیح (کتاب قتل الحیات، ح 2241) روایت کرده است.
👥👥ابن حجر در فتح الباری(7/168) و قسطانی در ارشاد الساری(6/114) گفته‌اند:
این پیامبر «قسی القلب» که موضع اجتماع و زندگی جانداران ذی‌روح را به جرم نیش‌زدن یک مورچه به آتش کشیده و جنون‌وار انتقام گرفته همان موسی بن عمران - از ساحت قدسی او دور باد - پیامبر خدا بوده است!!
🔻در #نهج_البلاغه از امام مؤمنان علیه‌السلام میخوانیم که:
«... به خدا سوگند! اگر اقليم‌هاى هفت‌گانه با آنچه در زير آسمان‌هاست به من دهند كه خداوند را با گرفتن پوست جوى از دهان مورچه‌اى نافرمانى كنم، هرگز نخواهم كرد و اين دنياى شما از برگ جويده‌اى كه در دهان ملخى باشد، نزد من خوارتر و بى ارزشتر است!» (خطبه 224)
فردوسی -رضوان الله علیه- نیز می‌فرماید:
میازار موری که دانه‌کش است ... که جان دارد و جان شیرین خوش است.
⁉️❔آیا تنزل دادن سطح رسول اوالعزم الهی از یک شاعر فارسی‌زبان خیانت در حق مسلمانان بی اطلاع نیست؟!
✅←بی‌شک این اکذوبه تاریخی از کیسهٔ شیخ المضیره و بازرگان حدیث ، #ابوهریره دوسی خارج شده ، که پس از عزل از فرمانداری بحرین و رجعت به مدینه از کعب الاحبار - دانشمند بزرگ اهل کتاب - اسرائیلیات را تلقین و در بین مردم روانه کرد؛
▫️تا آن‌جا که امام مسلم در کتاب التمییز (ص/ 175) از بشر بن سعید تابعی آورده است:
«اتَّقُوا اللَّهَ وَتَحَفَّظُوا مِنَ الْحَدِيثِ، فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنَا نُجَالِسُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَيُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُحَدِّثُنَا عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ ثُمَّ يَقُومُ فَأَسْمَعُ بعض ما كَانَ مَعَنَا يَجْعَلُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَعْبٍ، وَحَدِيثَ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم
یعنی: از خدا بترسید و با دقت بیشتری حدیث نقل کنید. به خدا قسم در کنار ابوهریره بودم که از رسول صلی الله علیه وآله وسلم روایتی نقل کرد و روایتی از کعب، سپس به بعضی از کسان که با ما بودند گفت حدیث پیامبر خدا را به کعب نسبت می‌دهم و حدیث کعب را به پیامبر!!
▫️و به گزارش ابوزرعه دمشقی در تاریخ (1475) و حاشیهٔ سیر أعلام النبلاء (2/600) که شیخ شعیب ارنؤوط [وهذا إسناد صحیح] خبر را تصحیح کرده از عمر نقل شده که به ابوهریره ، محدث بزرگ اهل سنت که بالغ بر ۵ هزار حدیث از او در کتب عامه وجود دارد گفته «باید نقل حدیث را ترک کنی وگرنه تو را به دوس و سرزمینت تبعید می‌کنم»!!!
🌿 سبحان ربک رب العزة عما یصفون وسلام علی المرسلین والحمد لله رب العالمین و الحمدلله علی نعمة ولاية اميرالمومنين عليه‌السلام
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#تبعیض_نژادی (۲۱) #زبان_فارسی
#فتوحات (۴۷) #فرحة_الزهراء
#اسلام_و_ایرانیان
✅ دشمنی با فرهنگ و مردم ایران زمین
🔖 پست ویژه کانال برهان به مناسبت روز ۲۵/اردیبهشت ، روز بزرگداشت #فردوسی و پاسداشت زبان فارسی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#مقدمه : آنهايی که نام خود را خليفه مسلمين ناميدند و بعد از پيامبر با مقام خلافت و جانشینی رسول رحمت صلی الله علیه و آله بازی کردند ، بر عکس دستورات و آموزه‌های آن حضرت عمل نمودند ، یکی از این تخلف‌های این جماعت سفله بازگشت به دوران جاهليت بود؛ از جمله آنکه←تعصبات جاهلی را برافروختند و يک سيستم طبقاتی بر مبنای قوم و نژاد در جامعه ايجاد کردند!!
و در این میان ظالمانه‌ترین رفتارها با ایرانیان بود.
خلیفهٔ دوم که به ظاهر با ایرانیان خصومت شخصی داشت و در عین حال در نظر او مجوس بودن هم بدترین نوع اهل کتاب محسوب میشد. خصمانه‌ترین راه‌ها را در برابر اینان پیش می‌گرفت؛
✖️او تمامی ایرانیان و به اصطلاح مجوس را برده می‌دانست. در نتیجه کشته شدن ایرانیان اسیر و مغلوب توسط والیان و فاتحان عرب حکم کشته شدن برده را داشت، تنها دیه - حتی اگر مسلمان شده بود - به وارثان تعلق می‌گرفت و←قاتل عرب از مصونیت در برابر قصاص بهره می‌برد!
(مصنف عبدالرزاق ۱۲۶/۶ و..)
✖️عمر بن الخطاب ، عرب را بر عجم در تمامی امور برتری بخشید.
(تاریخ طبری ۵۱۳/۳)
✖️و اعاجم را شهروند درجه دو لحاظ نمود.
(الغدیر۳۷۵/۱۱)
✖️و در دادن بیت المال بر خلاف سنت صریح نبوی تبعیض قائل شد.
(کامل ابن اثیر۵۰۲/۳؛ تاریخ یعقوبی۰۶/۲؛ ۴۷۱/۳)
✖️عمر بن خطاب حتی شستن دست را کاری ناشایست و از سنت‌های تجملاتی ایرانیان و عجم‌ها می‌دانست (طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳) و خود دست چرب خویش را با کف پا( طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳ - الجامع فی السنن قیروانی ص۲۲۲) ، کف کفش (طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳) و یا ماتحت(کنزالعمال ۶۳۲/۱۲ ح۳۵۹۴۹) خود پاک میکرد و یا اعلام میکرد که اصلا لازم نیست دست خود را تمیز نمایند و به دیگران سفارش میکرد که چنین کنند!
✖️منع ازدواج زن عرب با عجمان (محاضرات الادباء)
✖️عمر بن خطاب در مورد تبعیض بین عرب و عجم چنان افراط میکرد که گویی غیر عرب از انسانیت هیچ بهره‌ای نبرده است. برای مثال در زمان ابوبکر که او را در رأس امور فقهی قرار داده بود ، زنی از عمر دربارهٔ آزاد کردن بنده‌اش و سپس ازدواج با این بندهٔ آزاد شده می‌پرسد؛ این سوال در نظر عمر بن خطاب، تساوی بندگان غیر عرب با اعراب را تداعی میکند، نتیجه آنکه زن پرسشگر آن چنان تأدیب میشود که در زیر تازیانهٔ خلیفهٔ دوم خود را نجس میکند و خلیفه بر سرش فریاد می‌کشد که قوم عرب تا زمانی که مانع زنان بشود در خیر و صلاح است!!
(مصنف عبدالرزاق ج۷ ص ۲۱۰ ح۱۲۸۱۹ - ر.ک:تصویر الحاقی)
✖️دستور داد اگر یک عجم از عربی بلند تر بود گردن عجم را بزن! یک قطعه ریسمان یا چوب فرستاده بود؛ و نوشته بود اگر یک عجم از این شاخص بلند تر بود گردنش را بزن؛
✖️در چند جا به حضرت امیر علیه‌السلام اعتراض داشت که طرفدار اعاجم هستند؛
(اتحاف الخیرة - البحر الزخار - درج الدرر - اانهایة في غريب الحديث - بحار ۴۶/۱۵)
✖️عمر دستور داده بود که حق یادگیری زبان غیر عرب را ندارید! و فرزندش عبدالله بن عمر صریحا میگفت از زبان فارسی بدم می‌آید!!
(مصنف عبدالرزاق[عبدالرزاق استاد بخاری است.])
✖️دشمنی عمر با غیر عرب به گونه‌ای بود که فردی مانند مغیرة که از هم پیمانان او بود صریحا میگوید: مایل‌ترین فرد به موالی(اسرای جنگهای خلفا و خاصتا ایرانیها) علی بن ابیطالب بود و دشمن ترین با آنان عمر بن الخطاب!!
(مصنف عبدالرزاق)
✖️ هم زمان ، عمَر فشار زیادی بر ایرانیان برای پرداخت مالیات می‌آورد. این فشار مضاعف و بی‌توجهی به وضع عجم‌ها عاملی شد که خلیفه جان خویش را بر سر آن نهاد. تبعیض در رفتار با تازه مسلمانان تأثیری شگرف بر بسیاری از حوادث آینده داشت،
از آن جا که عمر بن خطاب پول باد آوردهٔ فتوحات دربار ایران و سرزمین های منطقه شامات را به اسم بیت‌المال در اختیار داشت، می‌توانست جیب اشراف قریش را پر کند و در عین حال عرب‌هایی که اینک اسم جهادگر در راه خدا بر آنان گذاشته شده بود را نیز راضی نگه دارد.
همین منشأ اختلاف را برای آیندگان به ارمغان آورد. برای مثال در زمان خلافت امیرمؤمنان (بین سالهای ۳۶تا۴۰ هجری) حتی اصحاب ایشان - و نه قریش یا امثال طلحه و زبیر - اصرار داشتند که باید به جای پرداخت مساوی ، بیت‌المال به اشراف عرب و قریش داده شود و موالی و عجم محروم شوند تا خلافت امیرمؤمنان علیه‌السلام طولانی تر باشد.
(الغارات ص۷۵)
«1⃣↓ادامه↓»
#فتوحات (۴۷) #فرحة_الزهراء
#اسلام_و_ایرانیان
✅ دشمنی با فرهنگ و مردم ایران زمین
🔖 پست ویژه کانال برهان به مناسبت روز ۲۵/اردیبهشت ، روز بزرگداشت #فردوسی و پاسداشت زبان فارسی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#مقدمه : آنهايی که نام خود را خليفه مسلمين ناميدند و بعد از پيامبر با مقام خلافت و جانشینی رسول رحمت صلی الله علیه و آله بازی کردند ، بر عکس دستورات و آموزه‌های آن حضرت عمل نمودند ، یکی از این تخلف‌های این جماعت سفله بازگشت به دوران جاهليت بود؛ از جمله آنکه←تعصبات جاهلی را برافروختند و يک سيستم طبقاتی بر مبنای قوم و نژاد در جامعه ايجاد کردند!!
و در این میان ظالمانه‌ترین رفتارها با ایرانیان بود.
خلیفهٔ دوم که به ظاهر با ایرانیان خصومت شخصی داشت و در عین حال در نظر او مجوس بودن هم بدترین نوع اهل کتاب محسوب میشد. خصمانه‌ترین راه‌ها را در برابر اینان پیش می‌گرفت؛
✖️او تمامی ایرانیان و به اصطلاح مجوس را برده می‌دانست. در نتیجه کشته شدن ایرانیان اسیر و مغلوب توسط والیان و فاتحان عرب حکم کشته شدن برده را داشت، تنها دیه - حتی اگر مسلمان شده بود - به وارثان تعلق می‌گرفت و←قاتل عرب از مصونیت در برابر قصاص بهره می‌برد!
(مصنف عبدالرزاق ۱۲۶/۶ و..)
✖️عمر بن الخطاب ، عرب را بر عجم در تمامی امور برتری بخشید.
(تاریخ طبری ۵۱۳/۳)
✖️و اعاجم را شهروند درجه دو لحاظ نمود.
(الغدیر۳۷۵/۱۱)
✖️و در دادن بیت المال بر خلاف سنت صریح نبوی تبعیض قائل شد.
(کامل ابن اثیر۵۰۲/۳؛ تاریخ یعقوبی۰۶/۲؛ ۴۷۱/۳)
✖️عمر بن خطاب حتی شستن دست را کاری ناشایست و از سنت‌های تجملاتی ایرانیان و عجم‌ها می‌دانست (طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳) و خود دست چرب خویش را با کف پا( طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳ - الجامع فی السنن قیروانی ص۲۲۲) ، کف کفش (طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳) و یا ماتحت(کنزالعمال ۶۳۲/۱۲ ح۳۵۹۴۹) خود پاک میکرد و یا اعلام میکرد که اصلا لازم نیست دست خود را تمیز نمایند و به دیگران سفارش میکرد که چنین کنند!
✖️منع ازدواج زن عرب با عجمان (محاضرات الادباء)
✖️عمر بن خطاب در مورد تبعیض بین عرب و عجم چنان افراط میکرد که گویی غیر عرب از انسانیت هیچ بهره‌ای نبرده است. برای مثال در زمان ابوبکر که او را در رأس امور فقهی قرار داده بود ، زنی از عمر دربارهٔ آزاد کردن بنده‌اش و سپس ازدواج با این بندهٔ آزاد شده می‌پرسد؛ این سوال در نظر عمر بن خطاب، تساوی بندگان غیر عرب با اعراب را تداعی میکند، نتیجه آنکه زن پرسشگر آن چنان تأدیب میشود که در زیر تازیانهٔ خلیفهٔ دوم خود را نجس میکند و خلیفه بر سرش فریاد می‌کشد که قوم عرب تا زمانی که مانع زنان بشود در خیر و صلاح است!!
(مصنف عبدالرزاق ج۷ ص ۲۱۰ ح۱۲۸۱۹ - ر.ک:تصویر الحاقی)
✖️دستور داد اگر یک عجم از عربی بلند تر بود گردن عجم را بزن! یک قطعه ریسمان یا چوب فرستاده بود؛ و نوشته بود اگر یک عجم از این شاخص بلند تر بود گردنش را بزن؛
✖️در چند جا به حضرت امیر علیه‌السلام اعتراض داشت که طرفدار اعاجم هستند؛
(اتحاف الخیرة - البحر الزخار - درج الدرر - اانهایة في غريب الحديث - بحار ۴۶/۱۵)
✖️عمر دستور داده بود که حق یادگیری زبان غیر عرب را ندارید! و فرزندش عبدالله بن عمر صریحا میگفت از زبان فارسی بدم می‌آید!!
(مصنف عبدالرزاق[عبدالرزاق استاد بخاری است.])
✖️دشمنی عمر با غیر عرب به گونه‌ای بود که فردی مانند مغیرة که از هم پیمانان او بود صریحا میگوید: مایل‌ترین فرد به موالی(اسرای جنگهای خلفا و خاصتا ایرانیها) علی بن ابیطالب بود و دشمن ترین با آنان عمر بن الخطاب!!
(مصنف عبدالرزاق)
✖️ هم زمان ، عمَر فشار زیادی بر ایرانیان برای پرداخت مالیات می‌آورد. این فشار مضاعف و بی‌توجهی به وضع عجم‌ها عاملی شد که خلیفه جان خویش را بر سر آن نهاد. تبعیض در رفتار با تازه مسلمانان تأثیری شگرف بر بسیاری از حوادث آینده داشت،
از آن جا که عمر بن خطاب پول باد آوردهٔ فتوحات دربار ایران و سرزمین های منطقه شامات را به اسم بیت‌المال در اختیار داشت، می‌توانست جیب اشراف قریش را پر کند و در عین حال عرب‌هایی که اینک اسم جهادگر در راه خدا بر آنان گذاشته شده بود را نیز راضی نگه دارد.
همین منشأ اختلاف را برای آیندگان به ارمغان آورد. برای مثال در زمان خلافت امیرمؤمنان (بین سالهای ۳۶تا۴۰ هجری) حتی اصحاب ایشان - و نه قریش یا امثال طلحه و زبیر - اصرار داشتند که باید به جای پرداخت مساوی ، بیت‌المال به اشراف عرب و قریش داده شود و موالی و عجم محروم شوند تا خلافت امیرمؤمنان علیه‌السلام طولانی تر باشد.
(الغارات ص۷۵)
«1⃣↓ادامه↓»
Telegram
attach 📎