#باید_بدانیم

💥 جلال خالقی مطلق مصحح شاهنامه، که به گفته محققین تصحیح او معتبرترین تصحیح شاهنامه است، تاکید می‌کند که اشعار مدح غاصبین در شاهنامه نبوده (جعلی‌است) و آن‌ها را به شاهنامه اضافه کرده‌اند!

#فردوسی [11]
@borrhan

نگاره‌ای ناب از مینیاتور هنرمندانه و زیبای کشتی نجات (اهل بیت علیهم السلام) در نسخه‌ای خطی از کتاب شاهنامه حکیم #فردوسی طوسی قدس الله روحه الشریف (معروف به شاهنامه طهماسبی) و به تصویر کشیدن هنرمندانه شعر توسط هنرمندان صفوی

#حدیث_سفینه [13]
@borrhan

‍ #فردوسی (۱۴)

✅ #عزاداری و جامه دریدن و خاک بر سر ریختن رستم (شخصیت مشهور شاهنامه) و ایرانیان بر اساس شاهنامه ی فردوسی

~~~▫️▫️~~~~~~~~~~~~

🔻این سند برسد به دست باستان گرایانی که به سبک های عزاداری شیعیان در مصیبت حسینی سلام الله علیه طعنه می‌زنند!

#فردوسی در شاهنامه چنین می سراید:


تهمتن پیاده همى رفت پیش/دریده همه جامه دل کرده ریش

گشادند گردان سراسر کمر/همه پیش تابوت بر خاک سر
.
.
.

چو آمد تهمتن به ایوان خویش/خروشید و تابوت بنهاد پیش

ازو میخ برکند و بگشاد سر/کفن زو جدا کرد پیش پدر

تنش را بدان نامداران نمود/تو گفتى که از چرخ بر خاست دود

مهان جهان جامه کردند چاک/به ابر اندر آمد سر گرد و خاک


📔فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هـ)، ج2، ص247و248، چاپ مسکو.


در شرح دکتر میترا مهرآبادی بر این ابیات می‌خوانیم:


چون از وى به زال آگهى رسید، همه سیستان با رنج و درد و گداز به پیش او آمدند و خاک بر سر افشاندند. دُم رخش را بریده و کوس‏ها و ناى رویین را دریده بودند. چون دستان سام، گاسونه را دید، از اسپ زرّین لگام فرود آمد. تهمتن نیز با دلى ریش و جامه‏اى بر تن دریده، پیاده پیش رفت. همه پهلوانان، کمر بگشودند و در پیش آن گاسونه، خاک بر سر کردند.

📒شرح مهرآبادی،ج1، ص447.

#نقد_زرنشتی_گری
➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #فردوسی (۱۵)

🔻 در باب مسلمان و شیعه بودن حکیم ابوالقاسم فردوسی (ره)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍ دکتر رضا ضیاء‌ ابراهیمی دانشیار تاریخ در دانشگاه کینگز انگلیس و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد، مینویسد:

« واقعیت این است که، همه ی نشانه ها در فردوسی حکایت از ایمان قلبی او به اسلام دارد، چنان که محمود امیدسالار بیان می کند. فردوسی در دیباچه ی شاهنامه، که متخصصان آن را کمابیش زندگی نامه ی او می دانند، از ارادت عمیقش به تشیع مینویسد. اگر چه شاهنامه به سلطان محمود غزنوی تقدیم می‌شود که شاهی سنی بود، و هرچند شیعیان ناگزیر از پنهان سازی مذهب خود بودند (یعنی باید #تقیه می کردند)، فردوسی رسماً و علناً اعلام می کند پیرو مذهب اقلیت است. اعلام آن البته بدون خطر نبود، چه امکان داشت خشم سلطان را برانگیزد.

🔅اگر فردوسی چنان که ارنست رنان فرض می گیرد ریاکار می بود، آیا به جای اعلام صادقانه ی مذهب اش نمی گفت سنی است ؟ پیروی فردوسی از مذهب شیعه گواهان دیگری هم دارد، وانگهی، شک نیست که تشیع از مذاهب اسلام است نه از مظاهر بیزاری از اسلام؛ و گرنه وجود ایرانیان سنی مذهب با وجود شعایر و مناسک شیعی در میان اهالی میان رودان و جبل لبنان (که امروزه عرب به شمار می روند) چگونه قابل توضیح است؟

🔅امیدسالار نشانه های دیگری هم از ایمان مذهبی فردوسی به دست می دهد، مثل اعتراف او به گناه و ابراز پشیمانی وی از این که شراب می خورده و امیدش به این که خداوند ببخشدش. اگر فردوسی مسلمان نبود که از شرب خمر منع شده است - برای چه از خوردن شراب احساس گناه می کرد؟

🔅 در حقیقت فردوسی همه ی گمانه های ناسیونالیسم واپس نگر را باطل می کند، چه هیچ تناقضی بین نگارش أسطاریخ های باستانی ایران به فارسی، تقدیم منظومه اش به سلطان ترک، و ایمان خود به مذهب شیعه نمی‌بیند.»

📔 منبع: کتاب پیدایش ناسیونالیسم ایرانی، نژاد و سیاست بی جاسازی، نوشته ی دکتر رضا ضیاء ابراهیمی، صفحه ۱۷۳ ، ۱۷۴
➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻به مناسبت ۲۵ اردیبهشت، سالروز بزرگداشت شاعر بزرگ شیعه حکیم ابوالقاسم فردوسی طوسی ؛ مقاله جالب توجه جناب دکتر مهدی دشتی، عضو هیئت علمی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه علامه طباطبایی، با عنوان «تأثیر پذیری فردوسی از کلینی»، چاپ شده در مجلهٔ «متن شناسی ادب فارسی دانشگاه اصفهان»، سال چهل و نهم، شماره یک، بهار 1392، صص 1-12 در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4793

✅ نویسنده در این مقاله به مقایسهٔ مقدمهٔ دو کتاب «کافی»، نوشته محمد بن یعقوب کلینی، و «شاهنامه» سروده #فردوسی پرداخته است.

🔴 در باب جعلی بودن ابیات مدح سه خلیفه اول اهل سنت در شاهنامه فردوسی !

✍ تئودور نولدکه خاورشناس مشهور آلمانی و استاد دانشگاه استراسبورگ مینویسد:

«اکنون نمیتوان تصور کرد که بیت های ۹۷ _ ۱۰۰ ، صفحه ۶ را که مطابق عقیده صریح اهل تسنن ابوبکر ...، بعد عمر، سپس عثمان ستوده شده و از علی مخصوصا در مرحله ی چهارم اسم برده شده، نیز فردوسی سروده باشد. البته میشد گمان کرد که در اینجا نیز از روی ضرورت امتیازی برای عقیده سلطان قائل شد و در شرح مفصل بعد راجع به علی [علیه‌السلام] عقیده حقیقی شاعر اظهار شده است. اما آن بیت ها را یک نفر سنی از روی ناآزمودگی اضافه کرده است. آن بیت ها سیاق عبارات را به کلی خراب کرده است. بیت ۹۶ با یک گفته ی پیغمبر [صلی‌الله علیه و آله] شروع شده. همین مطلب در بیت ۱۱۰ در ضمن کلمات یک روایت اصیل تشیع که در هجو نامه تکرار نموده نقل شده در صورتی که بیت های ۹۷ تا ۱۰۰ از سه خلیفه اول حکایت میکند!»

📗حماسه ملی ایرانیان، تالیف نولدکه، ص۱۱۳

#فردوسی (۱۷)
@borrhan