#باید_بدانیم

💥 جلال خالقی مطلق مصحح شاهنامه، که به گفته محققین تصحیح او معتبرترین تصحیح شاهنامه است، تاکید می‌کند که اشعار مدح غاصبین در شاهنامه نبوده (جعلی‌است) و آن‌ها را به شاهنامه اضافه کرده‌اند!

#فردوسی [11]
@borrhan

نگاره‌ای ناب از مینیاتور هنرمندانه و زیبای کشتی نجات (اهل بیت علیهم السلام) در نسخه‌ای خطی از کتاب شاهنامه حکیم #فردوسی طوسی قدس الله روحه الشریف (معروف به شاهنامه طهماسبی) و به تصویر کشیدن هنرمندانه شعر توسط هنرمندان صفوی

#حدیث_سفینه [13]
@borrhan

‍ #فردوسی (۱۴)

✅ #عزاداری و جامه دریدن و خاک بر سر ریختن رستم (شخصیت مشهور شاهنامه) و ایرانیان بر اساس شاهنامه ی فردوسی

~~~▫️▫️~~~~~~~~~~~~

🔻این سند برسد به دست باستان گرایانی که به سبک های عزاداری شیعیان در مصیبت حسینی سلام الله علیه طعنه می‌زنند!

#فردوسی در شاهنامه چنین می سراید:


تهمتن پیاده همى رفت پیش/دریده همه جامه دل کرده ریش

گشادند گردان سراسر کمر/همه پیش تابوت بر خاک سر
.
.
.

چو آمد تهمتن به ایوان خویش/خروشید و تابوت بنهاد پیش

ازو میخ برکند و بگشاد سر/کفن زو جدا کرد پیش پدر

تنش را بدان نامداران نمود/تو گفتى که از چرخ بر خاست دود

مهان جهان جامه کردند چاک/به ابر اندر آمد سر گرد و خاک


📔فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هـ)، ج2، ص247و248، چاپ مسکو.


در شرح دکتر میترا مهرآبادی بر این ابیات می‌خوانیم:


چون از وى به زال آگهى رسید، همه سیستان با رنج و درد و گداز به پیش او آمدند و خاک بر سر افشاندند. دُم رخش را بریده و کوس‏ها و ناى رویین را دریده بودند. چون دستان سام، گاسونه را دید، از اسپ زرّین لگام فرود آمد. تهمتن نیز با دلى ریش و جامه‏اى بر تن دریده، پیاده پیش رفت. همه پهلوانان، کمر بگشودند و در پیش آن گاسونه، خاک بر سر کردند.

📒شرح مهرآبادی،ج1، ص447.

#نقد_زرنشتی_گری
➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #فردوسی (۱۵)

🔻 در باب مسلمان و شیعه بودن حکیم ابوالقاسم فردوسی (ره)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍ دکتر رضا ضیاء‌ ابراهیمی دانشیار تاریخ در دانشگاه کینگز انگلیس و فارغ التحصیل دانشگاه آکسفورد، مینویسد:

« واقعیت این است که، همه ی نشانه ها در فردوسی حکایت از ایمان قلبی او به اسلام دارد، چنان که محمود امیدسالار بیان می کند. فردوسی در دیباچه ی شاهنامه، که متخصصان آن را کمابیش زندگی نامه ی او می دانند، از ارادت عمیقش به تشیع مینویسد. اگر چه شاهنامه به سلطان محمود غزنوی تقدیم می‌شود که شاهی سنی بود، و هرچند شیعیان ناگزیر از پنهان سازی مذهب خود بودند (یعنی باید #تقیه می کردند)، فردوسی رسماً و علناً اعلام می کند پیرو مذهب اقلیت است. اعلام آن البته بدون خطر نبود، چه امکان داشت خشم سلطان را برانگیزد.

🔅اگر فردوسی چنان که ارنست رنان فرض می گیرد ریاکار می بود، آیا به جای اعلام صادقانه ی مذهب اش نمی گفت سنی است ؟ پیروی فردوسی از مذهب شیعه گواهان دیگری هم دارد، وانگهی، شک نیست که تشیع از مذاهب اسلام است نه از مظاهر بیزاری از اسلام؛ و گرنه وجود ایرانیان سنی مذهب با وجود شعایر و مناسک شیعی در میان اهالی میان رودان و جبل لبنان (که امروزه عرب به شمار می روند) چگونه قابل توضیح است؟

🔅امیدسالار نشانه های دیگری هم از ایمان مذهبی فردوسی به دست می دهد، مثل اعتراف او به گناه و ابراز پشیمانی وی از این که شراب می خورده و امیدش به این که خداوند ببخشدش. اگر فردوسی مسلمان نبود که از شرب خمر منع شده است - برای چه از خوردن شراب احساس گناه می کرد؟

🔅 در حقیقت فردوسی همه ی گمانه های ناسیونالیسم واپس نگر را باطل می کند، چه هیچ تناقضی بین نگارش أسطاریخ های باستانی ایران به فارسی، تقدیم منظومه اش به سلطان ترک، و ایمان خود به مذهب شیعه نمی‌بیند.»

📔 منبع: کتاب پیدایش ناسیونالیسم ایرانی، نژاد و سیاست بی جاسازی، نوشته ی دکتر رضا ضیاء ابراهیمی، صفحه ۱۷۳ ، ۱۷۴
➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻به مناسبت ۲۵ اردیبهشت، سالروز بزرگداشت شاعر بزرگ شیعه حکیم ابوالقاسم فردوسی طوسی ؛ مقاله جالب توجه جناب دکتر مهدی دشتی، عضو هیئت علمی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه علامه طباطبایی، با عنوان «تأثیر پذیری فردوسی از کلینی»، چاپ شده در مجلهٔ «متن شناسی ادب فارسی دانشگاه اصفهان»، سال چهل و نهم، شماره یک، بهار 1392، صص 1-12 در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4793

✅ نویسنده در این مقاله به مقایسهٔ مقدمهٔ دو کتاب «کافی»، نوشته محمد بن یعقوب کلینی، و «شاهنامه» سروده #فردوسی پرداخته است.