‍ #علم_دین
#اجتهاد_و_تقلید [14]

⚠️ هشدار لسان به حق ناطق، امام جعفر صادق علیه السلام به کسانی که بدون کمترین تخصص لازم در حوزه دین نظر می‌دهند!

❎ حرمت فتوا بدون علم

~~~~🔻~~~~~~~~~

▫️أقول : قدمر في باب آداب طلب العلم[١] عن الصادق(ع): فاسأل العلماء ما جهلت ، وإياك أن تسألهم تعنتا وتجربة ، وإياك أن تعمل برأيك شيئا ، وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد إليه سبيلا ، واهرب من الفتيا هربك من الاسد ، ولاتجعل رقبتك للناس جسرا.

من(مجلسى) ميگويم: در باب آداب طلب علم گذشت که امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: آنچه را نمی دانی از دانشمندان سؤال کن و بپرهیز از این که از آن هـا سـؤال آزمایشـی کنی و دورى نمـا از اینکه در چیزي به رأى خود عمـل کنی. در هر چیز که احتیـاط راه دارد به احتیاط عمل کن. از فتوا دادن فرار کن مانند فرار کردن تو از شیر، و گردنت را پلی براى مردم قرار نده.


📕الكتاب: بحار الأنوار
المؤلف: العلامة المجلسي
الوفاة: ١١١١
تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي
الطبعة: الثالثة المصححة
سنة الطبع: ١٤٠٣ - ١٩٨٣ م
جلد : 2 صفحه : 260


💢 در این حدیث شریف امام صادق علیه السلام طلاب علوم دینی را نصیحت می‌فرمایند:

✅ مبادا سؤال پرسیدن تو به نیت امتحان سواد استادت باشد!

✅ مبادا بر مبنای نظر شخصی خودت عمل کنی. یعنی هرچه به ذهنت رسید را درست بدانی و بر اساس آن عمل کنی!

✅ هرچه را مجاز دیدی باز هم در عمل به آن احتیاط کن!

✅ از افتاء بگریز چنان که از شیر می‌گریزی؛ یعنی تا می توانی مسؤولیت فتوا دادن را به گردن نگیر!

✅ گردن خود را پل عبور مردم قرار مده؛ یعنی با فتوا دادن و پذیرش مسؤولیت عمل عوام، خودت را جهنمی نکن؛ در حالی که عوام به جهت جهل خود، در عمل به فتوای نادرست تو معذورند!


☑️ یاد بگیریم در تمام شئونات بدون داشتن تخصص لازم ، اظهار نظر نکنیم!

➖➖➖➖➖➖
🔰 @borrhan

‍ 🔻در چنین روزی ۴ربیع‌الثانی سال ۱۷۳هجری قمری, حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام به دنیا آمدند.

✅ مقام علمی و تالیفات حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🟥 برای اثبات عظمت علمی حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام کافی است که بدانیم امام معصوم علیه‌السلام مردم را برای حل مشکلات دینی و یافتن پرسش های اعتقادی و عملی‌شان، به ایشان ارجاع داده است.

✔️محدث نوری بعد از ستایش حضرت عبدالعظیم مینویسد:

✍وأمّا عبد العظيم : فهو من أجلاّء السادات ، وسادة الأجلاّء ، نقتصر في ذكر حاله على نقل رسالة من الصاحب بن عبّاد وصلت إلينا بخطّ بعض بني بابويه ، تاريخ الخطّ : سنة ستّ عشرة وخمسمائة ...أبا حمّاد الرازي يقول : دخلت على علي بن محمّد عليه‌السلام بسرّ من رأى فسألته عن أشياء من الحلال والحرام ، فأجابني فيها ، فلمّا ودّعته قال لي : يا أبا حمّاد إذا أشكل عليك شيء من أمر دينك بناحيتك فسل عنه عبد العظيم بن عبد الله الحسني ، واقرأه منّي السّلام.

🔸صاحب بن عَبّاد در رساله‌ای که در شرح حال حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام نوشته، این رساله در سال ۵۱۶ ق، به خط یکی از بنی بابویه نگارش یافته است ..[ در توصیف علمی ایشان آورده]: ابو تراب رویانی، روایت کرد که شنیدم ابوحمّاد رازی می گفت: خدمت امام هادی علیه‌السلام در سامرّا رسیدم و مسائلی از حلال و حرام از ایشان پرسیدم. امام به پرسش‌های من پاسخ داد و هنگامی که خواستم از ایشان خداحافظی کنم به من فرمود:ای ابو حماد ! هنگامی که چیزی از امور دینی در منطقه‌ات برای تو مشکل شد، از عبدالعظیم بن عبدالله حسنی بپرس و سلام مرا به او برسان.

📗📔خاتمة مستدرك الوسائل ،المحدّث النوري  ج4  ص 406

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐https://bit.ly/2UgQDz6
(ر.ک: تصویر الحاقی)

📝 این تعبیر، به روشنی نشان می دهدکه حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام درعصر خود، مجتهد توانمندی بوده که براساس اصول و قواعدی که از اهل بیت علیهم‌السلام در اختیار داشته، میتوانسته دیدگاه های اسلام ناب را در زمینه های مختلف اعتقادی و عملی، استخراج کند و به پرسش های مردم پاسخ گوید.

✔️مرحوم نجاشی در کتاب رجال خود که با موضوع مؤلّفان شیعه تألیف شده، از حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام نام برده و کتاب خطب امیرالمؤمنین علیه‌السلام را به وی نسبت داده است. چه بسا سیّد رضی رحمة الله در تدوین #نهج_البلاغه از این کتاب استفاده کرده باشد و این کتاب از مصادر اصلی نهج البلاغه باشد ! نجاشی در پایان شرح حال حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام ، سند خودش را به روایات ایشان، از طریق استادش ابن نوح، به حضرت عبدالعظیم می‌رساند. 

✍[ ٦٥٣ ]عبد العظيم بن عبد الله
بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب [ عليهم‌السلام ] ، أبو القاسم. له كتاب خطب أمير المؤمنين عليه‌السلام قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله ..

🔹أخبرنا أحمد بن علي بن نوح قال : حدثنا الحسن بن حمزة بن علي قال : حدثنا علي بن الفضل قال : حدثنا عبيد الله بن موسى الروياني أبو تراب قال : حدثنا عبد العظيم بن عبد الله بجميع رواياته.

📗📔رجال النجاشي ج : 1 ص 247

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/3fbiIzV


✔️ شیخ طوسی نیز در کتاب الفهرست خود که موضوع آن، معرفی مؤلّفان و مصنفان شیعه است از حضرت عبدالعظیم نام می‌برد و می‌گوید:[ له کتاب]. سپس سند خودش را به احمد بن ابی عبدالله برقی می رساند که او از حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام نقل حدیث می‌کند. 

✍[548] 6 - عبد العظيم بن عبد الله العلوي الحسني.
له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، عن أبي جعفر ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عنه

📗📔 الفهرست، الشيخ الطوسي ج 1 ص193

▫️اسکن‌کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2ALxSgg

➖➖➖➖➖➖

✅ بنابراین، ایشان محدّثی مورد وثوق برای احادیث اهل بیت عليهم‌السلام بوده؛ و علاوه بر شرف و سیادت و وابستگی به خاندان رسالت صلی الله علیه و آله، استطاعت علمی برای پاسخگویی به مسائل و معضلات شیعیان را داشته؛ به نحوی که توان و سعۀ علمی ایشان مورد تأیید و تصدیق امام هادی علیه‌السلام قرارگرفته است.

#اجتهاد_و_تقلید

(باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖
@borrhan

‍ #اجتهاد_و_تقلید [16]

🔻دو کلمه حرف حساب و صریح و ساده با جماعت نواخباری و مخالفین تقلید!

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄


عموم کسانی که مخالفت با تقلید میکنند با الفاظ بازی می‌کنند و درک درستی از معنای اجتهاد ندارند!

هیچ یک از علمای شیعه اجتهاد را به معنای تلاش #آزاد و #بی_ضابطۀ فقیه برای رسیدن به فتوا و تکلیف آن بر مقلد نمی‌داند!

🔻اجتهاد یعنی تلاش برای درک کلام معصوم علیه السلام. #اختلاف فقها در #برداشت های متفاوت از #حدیث است. هیچ فقیهی به تفسیر دلخواه و مورد پسند خود از قرآن کریم استناد نمی کند.

در فقه ، وظیفۀ شرعی مقلد را از کلام معصوم علیه السلام استنباط می‌کنند. گاهی ممکن است روایت صریحی در مورد یک مسأله یافت نشود. در آن صورت، با استفاده از قوانین منطق، حکم را استنباط می‌کنند. این کار بسیار مشکل و خطرناک اجتهاد است.
آنچه را که از فقهای نامدار در تعریف اجتهاد، نقل کرده اید به همین معناست.

ما در بارۀ رانندگی با خودرو، بیمه، خدمات شهری و . . . حدیث نداریم. فقیه مسائل این حوزه ها را با درک روح احادیث، استنباط می‌کند. فتوای او باید در راستای اصول مذهب و ضوابط مندرج در احادیث اهل بیت علیهم‌السلام باشد.

برای مقلد هم تخییر در انتخاب مرجع است. یعنی خود مقلد تشخیص می دهد که چه کسی از فقها «حافظاً لدینه . . . » است.
(ر.ک: تصویر الحاقی)


🔻وجوب تقلید عقلی است. یعنی کسی که قدرت استنباط حکم را ندارد؛ به زبان عربی هم مسلط نیست #چاره‌ای جز تقلید ندارد.

در مکتب ما فقها همان راویان سخن معصوم علیه السلام هستند. بنا بر این مراجعه به فقیه برای دانستن نظر معصوم علیه السلام است؛ نه برای دانستن رأی فقیه!

اکنون که زمان غیبت است؛ و به امام معصوم علیه السلام دسترسی وجود ندارد، شخص عامی به ناچار باید به رأی فقیه عمل کند.

واقعیت اینست که رأی فقیه هرکس که باشد، در مقایسه با رأی معصوم علیه‌السلام به اندازۀ پر کاهی وزن ندارد؛ و به پشیزی نمی‌ارزد. ارزش و اعتبار سخن فقیه تنها، به خاطر استناد به فرمایش معصوم علیه السلام است.
استنباط حکم بدون اتکا به سخن معصوم ع همان روش #ابوحنیفه ها و مصداق تفسیر آیات قرآن کریم به رأی است.

👈 ولی این بدان معنا نیست که من عامی برای هر حکمی به فقیه بگویم ادله ارائه کنید!
این امر به حکم عقل باطل است.....
همانگونه که من در مقام بیمار برای هر دارویی که پزشک تجویز می‌کند به پزشک متخصصی که پس از تحقیق انتخاب کرده‌ام ، نمی‌گویم مراحلی را که طی کردی تا بفهمی من باید این دارو را بخورم شرح بده!!

اگر در صدد فقیه شدن هستید بنشینید و سالها تلمذ کنید و ادله را دریابید ؛ چه چیزی از این بهتر!
ولی اگر از عوام هستید به حکم عقل نمی‌توانید از فقیه برای هر حکمی بخواهید مراحلی را که سالیان سال طی کرده تا به این مرحله و به این حکم رسیده برای شما شرح دهد!

هیچ کسی نمی‌تواند منکر اصل عقلیِ رجوع جاهل به عالم باشد و خود این امر بدیهی یعنی تقلید را پذیرفتن!


⚠️ همگی باید به هوش باشیم که :

نو اخباریان اخیرا تبلیغات گسترده ای علیه فقهای شیعه انجام می دهند و به هر نحوی در صدد جدا کردن مردم از فقهای شیعه هستند، می خواهند مردم را از تقلید و نظرات تخصصی فقها دور کنند و نسبت به فهم حدیث و حل تعارض #خودکفا نمایند!!
طبق روایات متواتر، وظیفه ی اولیه اعمال مرجحات است (موافقت کتاب، مخالفت عامه، شهرت) ؛ بازگشت اجماع هم به سنت است
عقل هم غالبا نقش آلی دارد که حجت درونی است , تحصیل ظن هم در مواردی است که حصول یقین ممکن نیست از باب خیر الطرق ... متاسفانه شمای مستشکل در فهم اولیات راجل هستید!
درک این مسائل تنها از عهده ی فقیهی بر می‌آید که در این راه استخوان ترکانده! نه عوام شیعه!

(معتقدیم اگر این اکابر علما نبودند که مکتب را این جوجه اخباریهای بی عقل به باد فنا داده بودند و به تعداد مکلفین ، مجتهد و صاحب نظر داشتیم! خطر این جماعت نواخباری از فلسفه و عرفان بیشتر است! به اسم دین #ریشه_دین را میزنند!)

«1⃣»

‍ #اجتهاد_و_تقلید
#نقد_غلات

⚠️دشمنی با فقها، از صفات غُلات و منحرفین

┄┅𖣐﴾﷽﴿𖣐━┅┄

..عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَاسْتَقْبَلَنِي رَجُلٌ خَارِجٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ أَصْحَابِنَا، فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لِي لَقِيتَ الرَّجُلَ الْخَارِجَ مِنْ عِنْدِي فَقُلْتُ بَلَى هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقَالَ لَا قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَ لَا قَدَّسَ مِثْلَهُ، إِنَّهُ ذَكَرَ أَقْوَاماً كَانَ أَبِي ائْتَمَنَهُمْ عَلَى حَلَالِ اللَّهِ وَ حَرَامِهِ وَ كَانُوا عَيْبَةَ عِلْمِهِ وَ كَذَلِكَ الْيَوْمَ هُمْ عِنْدِي، هُمْ مُسْتَوْدَعُ سِرِّي أَصْحَابُ أَبِي حَقّاً إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ سُوءاً صَرَفَ بِهِمْ عَنْهُمُ السُّوءَ، هُمْ نُجُومُ شِيعَتِي أَحْيَاءً وَ أَمْوَاتاً يُحْيُونَ‏ ذِكْرَ أَبِي بِهِمْ يَكْشِفُ اللَّهُ كُلَّ بِدْعَةٍ يَنْفُونَ عَنْ هَذَا الدِّينِ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَ تَأَوُّلَ‏ الْغَالِينَ ثُمَّ بَكَى فَقُلْتُ مَنْ هُمْ فَقَالَ مَنْ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ رَحْمَتُهُ أَحْيَاءً وَ أَمْوَاتاً، بُرَيْدٌ الْعِجْلِيُّ وَ زُرَارَةُ وَ أَبُو بَصِيرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَمَا إِنَّهُ يَا جَمِيلُ سَيُبَيَّنُ لَكَ أَمْرُ هَذَا الرَّجُلِ إِلَى قَرِيبٍ، قَالَ جَمِيلٌ فَوَ اللَّهِ مَا كَانَ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى رَأَيْتُ ذَلِكَ الرَّجُلَ‏ يُنْسَبُ إِلَى آلِ‏ أَبِي الْخَطَّابِ، قُلْتُ اللَّهُ يَعْلَمُ‏ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ‏، قَالَ جَمِيلٌ: وَ كُنَّا نَعْرِفُ أَصْحَابَ أَبِي الْخَطَّابِ بِبُغْضِ‏ هَؤُلَاءِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ.

🔹راوی می گوید: روزی بر امام صادق وارد شدم، امام به من فرمود: آن شخصی که از پیش من رفت را دیدی؟ گفتم بله، از شیعیان اهل کوفه است. فرمود: خداوند متعال روح او و آن که مثل او باشد را پاک نگردانَد! او بدخواه افرادی است که پدرم آنان را امین در حلال و حرام می‌دانست، آنان از علوم پدرم بهره فراوان بردند، و الان نیز برای من چنینند، آنان محرم اسرار من هستند، یاران پدرم بودند، به راستی که خداوند متعال هرگاه بخواهد بر اهل زمین بلایی بفرستد، به خاطر آنان از نزول بلا منصرف می‌گردد، آنان ستارگان شیعیان ما هستند، چه زنده باشند چه نباشند، یاد پدرم را زنده می‌کنند، به وسیله آنان، خداوند متعال بدعت را از بین می‌برد، و دین را از انحراف و کوتاهی و زياده‌روی حفظ می‌کند! سپس امام گریستند. من گفتم: آنان کیستند؟ فرمود: کسانی که سلام و رحمت خداوند بر زنده و مرده‌‌شان باد، یعنی«بُرید عِجلی،زراره،محمد بن مسلم، ابوبصیر». ای جمیل، به زودی حال آن شخصی که از نزد من رفت و تو او را دیدی، برایت روشن می‌گردد.
جمیل می‌گوید: به خدا سوگند چیزی نگذشت که دیدم آن شخص از طرفداران ابوالخطاب(رئیس یکی از فرقه های غلات) شده است! با خود گفتم: خداوند می‌داند امر دین را به چه کسانی واگذار کند (کلام امام به واقعیت پیوست). سپس من اصحاب ابوالخطاب را به بغض و دشمنی با #زراره و محمد بن مسلم و برید عجلی و ابوبصیر می‌شناختم.

📚 إختيارمعرفة‌الرجال ۱۳۷/۱ 

🔻 لذا نباید تعجب نمود که الان نیز عده‌ای منتسب به شیعه ،با اغراض شخصی و بی‌تقوایی، کمر به دشمنی با فقها بسته‌اند!
اگر بگویند: نباید فقها را با زراره و محمد بن مسلم قیاس کرد، می‌گوییم: ظاهرا بی‌خبرند که این بزرگواران و ستارگان شیعه نیز، در دوره‌ای اشتباهات علمی داشته‌اند، حتی گاهی مقابل حکم امام ایستادگی می‌کردند، گاهی با امام نزاع می‌کردند. اما طبیعی است (فارغ از دلایل متعدد)، چون معصوم نبودند و به تدریج در دامان امام پرورش یافتند، به مرور تسلیم و مطیع محض شدند، به مرور به آن درجه والا رسیدند، و خداوند متعال آنان را به چنان درجه‌ای رساند که امام در مدحشان چنین و چنان فرمودند. آنان در محضر امام بودند و گاهی به خطا می‌رفتند، حال، ما که از دیدار امام غریبمان محرومیم، آیا عجیب است که فلان فقیه در اثر محروم بودن از دیدار امام، اشتباهی کند یا به خطا رود؟ اگر فقیهی قصدش بدعت باشد، که بی شک ملعون است، اما اگر فقیهی سهوی کند، یا با نهایت تلاشش، فهم خود را در فلان حکم بیان کند و بعداً مشخص شود که اشتباه کرده، طبق روایات معذور است.این ها اولیات فقه‌الحدیث است.
ما تنها حق داریم «مجادله» به نحو احسن بنمائیم. یعنی می‌توانیم با دلیل و برهان سخن هر کسی را نقد کنیم. معیار نقد ما هم کلام خدا و معصومین علیهم السلام می باشد. دیگران بعدها داوری خواهند کرد که حق با کدام طرف بوده است. حمله به شخص عالم نشانۀ بی تقوایی و یا خدای نکرده، نفاق است.

@borrhan

🔚بررسی روایات مذمت فقها در #آخر_الزمان (۷)

🔻آیت الله نجم الدین طبسی به این سوال پاسخ می‌دهند:
آیا #فقها و علمای شیعه در مقابل امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف خواهند ایستاد؟! آیا فقها فتوای قتل حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را خواهند داد؟!!

#اجتهاد_و_تقلید (۱۸) #نقد_ابن_عربی
@borrhan