‍ #ابوبکر_شناسی (۲۵)

⁉️❔ عبدالله بن جُدعان کیست؟


┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ ابوقحافه ، پدر ابوبکر در منزل عبدالله بن جدعان سالیان زیادی را سپری کرده است. در نتیجه شناخت عبدالله بن جدعان زوایایی از زندگی خلیفه اول را روشن می‌کند.

🔻ابن جدعان را #عایشه ، دختر ابوبکر بسیار می‌ستاید (۱) و تاریخ نویسان اموی و عباسی او را در زمرهٔ سفره‌داران قریش و مهمان‌نوازان این قوم برمی‌شمرند.(۲) حتی برخی می‌گویند او جزء کسانی بود که قبل از جاهلیت شراب و قمار را بر خود حرام کرده بودند.(۳) همین تعاریف و اصرار بر بزرگی ابن جدعان از سوی منابع قدرت نشان می‌دهد که شخصیت وی باید بررسی دقیق گردد تا از لابلای سیل چنین اخباری حقایق روشن گردد.

🔻نسب او چنین است:
عبدالله بن جدعان بن عمرو بن کعب . در این صورت ابوقحافه، پدر ابوبکر پسر عموی این فرد خواهد بود.(۴) عبدالله بن جدعان که تاریخ او را عقیم (۵) و افلیج (۶) معرفی می‌کند، برده فروش بود و کنیزان را می‌خرید؛(۷) آنان را در خانهٔ خویش نگه می‌داشت. به تصریح تاریخ اهل تسنن او کنیزان را به فحشاء وادار می‌ساخت.
👈 مهمانان و مشتریان وی آنان را صاحب فرزند می‌کردند و او این فرزندان را می‌فروخت.(۸- ر.ک: تصویر)❗️ در میان این کنیزان می‌توان به «نابغه» مادر #عمروعاص اشاره کرد که از زنان بسیار بدنام در جاهلیت بود.(۹) در این صورت، مهمان نوازی‌های وی برای آوردن مردان به چنین خانه‌ای می‌تواند در راستای امور اقتصادی توجیه پذیر باشد.

همانگونه که پیشتر نیز اشاره گردیده بود ابوقحانه برای این خانه مشتری می‌آورد❗️❗️ و با صدای بلند در کوی و برزن مکه می‌گفته است: «هر کس طعام و یا فالوده(۱۰) میخواهد به سرای ابن جدعان برود.»(۱۱: اسکن در انتها)

❌✖️در عین حال روشن است که چنین شغلی در جاهلیت برای کسی که ارتباط نزدیک با خاندان ابوبکر خلیفهٔ اول، عایشه دختر ابوبکر و صحابی بزرگی مانند طلحه دارد؛ چندان مورد پسند تاریخ نویسان نباشد.
در نتیجه، بیشتر ، داستانِ مهمان نوازی‌ها و سفره داری ‌های او در جاهلیت گزارش شده است.

جالب آنکه در برخی گزارش های تاریخی، عبدالله بن جدعان را صاحب فرزندی می‌دانند که پس از او به دنیا آمده است. این گزارش‌ها اصرار دارند که فرزند عبدالله بن جدعان از مقام «صحابه» بودن نیز برخوردار است.(۱۲) شاید این نیز لطف دیگری از سوی تاریخ‌نویسان به خاندان خلیفهٔ اول باشد.

به هر روی، مدارک تصریح دارند که او عقیم و کوسه(۱۳) بوده است؛ معاصران او نیز تصریح کرده‌اند که او فرزندی نداشت. برای مثال در هنگام احتضار و مرگ عبدالله بن جدعان، یکی از دوستان وی، به این مطلب در حضور او اشاره می‌کند که «لاولد لک» : «تو فرزند نداری» (۱۴) این ها نشان می‌دهد که فرزند ابن جدعان با توجه به شغل او، می‌تواند فرزند هر کس دیگری باشد که به او منسوب کرده‌اند.

🔚 به تصریح تاریخ اهل تسنن، ابن جدعان در جوانی بسیار بدنام و شرور بود؛ والدین و قوم خویش را بسیار آزار و اذیت می‌نمود، ادعا شده است که در پی تحولی بزرگ ، دست از شرارت برداشت و در داستانی که چندان قابل قبول به نظر نمی‌رسد به گنجی عظیم و ثروتی هنگفت که ماری بزرگ🐍بر آن چنبره زده! است! دست پیدا کرد(۱۵)؛ سپس او به مهمان نوازی محترم و کریم تبدیل گردید.❗️

🔚 البته مهمان نواز و کریم بودن ابن جدعان نیز چندان قابل قبول نیست. برای مثال هشام بن مغیره مخزومی از دوستان عبدالله بن جدعان، در ماجرایی برای تصاحب زن یا کنیزی از زنان و کنیزان عبدالله بن جدعان، به او لقب «شیخ لئیم و فرومایه» (۱۶) می‌دهد.
در این ماجرای تقاضای شهوانی عبدالله بن جدعان به همان زن، برای رد کردن تقاضای هشام بن مغیره به جایی نمی‌رسد و در عین حال جملات نقل شده از ابن جدعان که شرط طلاق را برهنه طواف کردن و ... می‌خواهد با لقب «کریم‌بودن» فاصله‌ای بسیار دارد.

در همین داستان روشن می‌گردد که کنیزان در خانهٔ ابن جدعان به خوانندگی مشغول‌اند(۱۷: اسکن در پست بعد) این مطلب نیز تاکید دیگری است که نشان می‌دهد خانهٔ عبدالله بن جدعان تنها «محلی برای غذا خوردن و اطعام» میهمانان نبوده است.❗️
در عین حال بعید است که عبدالله بن جدعان از کسانی باشد که شراب و قمار را بر خود حرام کرده بودند.
با توجه به کسانی که در خانهٔ وی از کنیزان و بردگان بودند و آنانی که به آن جا رفت و آمد می‌کردند، قابل قبول نیست که وی اهل چنین زهدی باشد تا این صفت از محاسن و نیکویی‌های اخلاقی او شمرده شود.

به گمان تیم تحقیقی برهان, نام «عبدالله» نیز شاید از الطاف دیگری باشد که مورخین اسلامی به ابن جدعان کرده‌اند.فردی با چنین شغل و شخصیتی، قاعدتاً اسم «عبدالله» را بر خود نمی‌پسندد.

☑️ در هر حال ابوقحافه - پدر خلیفه اول در چنین خانه‌ای کار می‌کرده و برای چنین جایی مهمان فراهم می‌آورد.❗️❕

«1⃣»

‍ 📘📗📙 مدارک::

۱- المنمق ۱۷۴ «تقول عایشه: و کان ابن جدعان من اشرف قریش, ما کان من أمر یحزب قریشا الا یکون له عبدالله بن جدعان»
۲- المحبر ص۱۳۷ ذیل عنوان «أجود الجاهلية»
٣- همان ص۲۳۷ و ۲۴۰ ذیل عنوان « من حرم الجاهلية الخمر و السكر و الأزلام»
٤- البدایة و النهاية ٢١٧/٢
٥- انساب الاشراف ١٥٩/١٠
٦- معارف ص٥٨٣
٧- مروج الذهب ۲۷۸/۲ : کان نخاسا في الجاهلية
٨- معارف ص۵۷۶ «کان عبدالله بن جدعان نخاسا به جوار یساعین و یبیع اولادهن» در اینجا یساعین به معنای وادار کردن به فحشاء است
۹- استیعاب ۱۱۸۵/۳ - اسدالغابة ٧٤١/٣
١٠- نوعی شیرینی که با شکر یا عسل مخلوط می‌شده است؛ این نام با فالوده امروزین فقط در شیرین بودن و نام مشترک است و ارتباطی با هم ندارند.
۱۱- گفته شده او نخستین کسی بود که فالوده را به قریش معرفی کرد : المنمق ص۳۷۲
۱۲- اصابه ۴۷۵/۲
۱۳- المنمق ص۴۰۴
۱۴- اصابه ۴۷۵/۲
۱۵- البداية و النهاية ٢١٧/٢ : ماجرایی که بیشتر شبیه رمان ‌های جزیره گنج و قصه‌های شبانه کودکان است که در آن ماری طلایی دارای دو چشم از یاقوت است و به سوی عبدالله می‌آید!
۱۶- اصابه ۲۲۲/۸
۱۷- همان و المنمق ۲۲۵-۲۲۷؛ ذیل نام «ضباعه بنت عامر» او دو کنیز لاغر داشت که برایش آواز و غنا می‌خواندند و به دو ملخ معروف بودند!!

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔺ابوقحافه پدر ابوبکر در کوی و برزن مکه ندا سر می‌داده: هر کس طعام میخواهد به خانه عبدالله بن جدعان بیاید!

اما این عبدالله بن جدعان چه کسی است؟ و‌ مشتریان او در منزل وی چه می‌کردند؟؟ پدر ابوبکر برای کدام خانه مشتری می‌آورد؟؟

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50776

#ابوبکر_شناسی

فایل pdf کتاب ابوبکر بن ابی قحافه از دیدگاه پیروانش به قلم آقایان محمد و مرتضی امینی مدیران سایت سنت؛ بزرگترین سایت شیعی جهان در مطاعن خلفا ، در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4230

‍ #ابوبکر_شناسی (۲۶)
معنای #مولا (۹۹)


❗️خلیفه‌ای که پدرش هم او را قبول نداشت!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔹 شیخ طبرسی رضوان الله علیه روایت کرده است:

ابی قحافه (پدر ابی بکر) در زمان شهادت رسول خدا صلوات الله علیه و آله در طائف بود. بعد از بیعت با ابی بکر، او نامه‌ای به پدرش نوشت به این شرح:
«از طرف خلیفه رسول خدا به ابی قحافه، اما بعد، همانا مردم به من راضی شدند و امروز من خلیفه خدا هستم، پس اگر پیش ما بیایی نور چشم مایی.»

ابی قحافه بعد از خواند نامه به پیک ابی بکر گفت: برای چه علی را از حقش منع کردید؟ پیک ابوبکر گفت: او جوان است و بسیاری از قریش را کشته و ابی بکر از او مسن‌تر است.

🔚ابی قحافه به پیک ابی بکر گفت: اگر مسن بودن برای خلافت ملاک باشد که من نسبت به ابی بکر برای خلافت بیشتر بر حق هستم. حقیقتا بر علی و حقش ظلم کردید، در حالی که رسول خدا خودش با او بیعت کرد و مردم را نیز امر به بیعت با علی کرد!

سپس نامه‌ای به فرزندش نوشت به این شرح:
«از طرف ابی قحافه به پسرش ابی بکر. اما بعد؛ نامه تو به دست من رسید و من آن را نامه یک احمق یافتم که بعضی از آن بعضی دیگر را نقض می‌کند!
یک بار در نامه گفتی خلیفه رسول خدا و یک بار گفتی خلیفه خدا و یک بار گفتی مردم به من راضی شدند (و من انتخاب شده مردم هستم؛ کنایه از این که تو خلیفه خدا و رسول نیستی بلکه خلیفه مردم هستی!)  و مشخص است که امر بر تو مشتبه گشته؛ پس در امری داخل نشو که خارج شدن از آن برایت بسیار سخت است و عاقبتت را به سوی آتش (جهنم)‌🔥و ندامت می‌کشاند و در روز قیامت ملامت خواهی شد ؛ محل‌های وارد شدن و خارج شدن از امور دنیا بسیار است و تو خود می‌دانی که در این کار از تو سزاوارتر کیست!
پس از خدا بپرهیز و این کار را به صاحبش واگذار و اگر اینکار را امروز ترک کنی برایت مجازات سبک‌تری به دنبال دارد...»

📗 الاحتجاج، تالیف شیخ طبرسی، جلد ۱، صفحه ۲۲۶-۲۲۷، چاپ دار الاسوة
➕ همین معنا در منابع مخالفین:
شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید ج۱ص۲۲۲(اسکن آن در ادامه خواهد آمد)

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻به ابو قحافه پدر ابوبکر گفتند: با پسرت که خلیفه شده بیعت کن! پرسید: بر چه مبنایی او را انتخاب نمودند؟ پاسخ دادند: چون او مسن‌ است. ابی قحافه گفت: اگر مسن بودن برای خلافت ملاک باشد که من نسبت به ابی بکر برای خلافت بیشتر بر حق هستم!

#ابوبکر_شناسی
پیرو مطلب قبل
@borrhan

🔹اولین سوال فقهی از ابوبکر
🔹دلالت آیه ۳۵/سوره یونس

🎤 دکتر اسامه العطار - به زبان انگلیسی همراه با زیرنویس فارسی

🔻مدرک این حکایت در:
الکافی، ج ‏7، ص 249، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

#ابوبکر_شناسی #مقوله_علم_خلفا
@borrhan

✅ سخنان دشمنان اهل بیت علیهم السلام هنگام مرگشان

▫️معاذ بن جبل وقتی به احتضار افتاد می‌گفت: (وَيْلٌ لِي وَيْلٌ لِي‏) وای بر من! وای بر من! گفته شد: چرا صدای وای بر من بلند کرده‌ای؟ گفت: بخاطر قبول ولایت دشمن خدا بر علیه ولیّ خدا! قبول ولایت دشمن خدا ابوبکر و عمر بر ضد خلیفه و وصی پیامبر علی علیه‌السلام.
▫️جناب #محمد_بن_ابوبکر هم شهادت داده که پدرش هنگام مرگ همانند معاذ بن جبل سخن گفت.
▫️و همچنین عمر به شهادت پسرش #عبدالله_بن_عمر همان سخنان را بدون کم و زیاد تکرار نمود!

📗اسرار آل محمد، صفحه ۳۴۵
📘إرشاد القلوب للديلمي، ج‏۲، ص۳۹۱
📕بحار الأنوار، ج‏۳۰، ص۱۲۷، باب ما أظهر أبو بكر و عمر من الندامة
📙صراط المستقیم ج۳ ص۱۵۳

حتما اسکن را مطالعه بفرمایید!

#معاذ_بن_جبل (۳) #پشیمانی
#مهاجمین #ابوبکر_شناسی

درباره معاذ لعین بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/40166

‍ ‍ #نقد_زرتشتی‌گری (۵۹)

پروفسور کریستین بارتلمه (خاورشناس مشهور آلمانی) : زن در ایران باستان و دوره ی ساسانیان حکم «کالا» را داشت و اصلا شخصیت حقوقی نداشت!

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

یکی از مواردی که همواره از سوی معاندان و مخالفان اسلام مورد هجمه قرار می گیرد ، جایگاه زن در اسلام می باشد.

یکی از اصلی ترین گروه های مخالف و معاند نیز باستان ستایان و باستان گرایان افراطی و زرتشتی ها می باشند. حال آن که بر اساس کتب معتبر و تاریخ و نظرات کارشناسان ، این زن در دوره های مختلف ایران باستان و به خصوص دوره ی ساسانی (دینی ترین و زرتشتی ترین حکومت تاریخ ایرانِ عزیز و بزرگ) می باشد که در بدترین جایگاه قرار داشته است.

پروفسور کریستین بارتلمه - خاور شناس مشهور آلمانی - در خطابه ی معروف خودش می گوید :

« در امپراتوری ساسانی ، بنا بر قوانین متداول از قدیم ، زن شخصیت حقوقی نداشت. یعنی زن شخص فرض نمی شد ، بلکه شیء پنداشته می گردید.به عبارت دیگر وی شخصی که صاحب حقی باشد به شمار نمی رفت ، بلکه چیزی که می توانست از آنِ کسی ، حق کسی شناخته شود ، به شمار می رفت.به طور خلاصه زن دارای حقوقی نبود.»

📗📘بارتلمه، کریستیان، زن در حقوق ساسانی ، ص 40، مترجم : دکتر ناصر الدین صاحب الزمانی، ناشر : مؤسسه مطبوعاتی عطائی - تهران ، 1337 خورشیدی.

«شایان ملاحظه است که در مبحث ازدواج ، با وجود تجدد در فکر ، در حقوق ساسانی همچنان اندیشه ی دیرین «زن شیء است نه شخص» کاملا از میان نرفته و خودنمایی می‌کند.»

📗📘بارتلمه، کریستیان، زن در حقوق ساسانی ، ص 50، مترجم : دکتر ناصر الدین صاحب الزمانی، ناشر : مؤسسه مطبوعاتی عطائی - تهران ، 1337 خورشیدی.


🔻نکته ی مهم (1) :
نکته ی مهمی که لازم است به آن اشاره کنیم آن است که پروفسور کریستین بارتلمه اساسا از مدافعان غالب اقدامات دوره ی ساسانیان می‌باشد و حتی معتقد است در دوره ی ساسانی بسیاری از قوانین مترقی وضع شد و وضع زن روز به روز بهتر می شد و با وجود چنین اعتقادی باز تصریح می کند که زن کماکان این جایگاه را داشته است ! یعنی اساسا پروفسور کریستین بارتلمه نه از دیدگاه یک منتقد بلکه در غالب موارد از دیدگاه یک مدافع این مطالب را نگاشته است و این مطلب مهم بر هرکسی که تنها یک بار این کتاب را از ابتدا تا انتها بخواند واضح و مبرهن است.

🔻نکته ی مهم (2) :
پروفسور کریستین بارتلمه صراحتا می گوید که عدم وجود شخصیت حقوقی برای زن مبتنی بر قوانین قدیم بوده و این بدان معناست که قبل از ساسانیان نیز زنان ایرانی فاقد شخصیت حقوقی بوده اند و شیء و کالا به حساب می‌آمده‌اند ! (این را بگذارید کنار ادعاهای افسانه ای باستان ستایان و باستان گرایان افراطی و زرتشتیان که غالبا یا از خیالبافی خود مطالبی را مکتوب می کنند و یا این که به منابعی استناد می کنند که نویسندگان آن ها غالبا افرادی متعصب بوده و در اغلب موارد نیز مواردی را بدون منبع و پشتوانه ی تاریخی ذکر می کنند !)


✅ اهمیت و اعتبار کتاب:

در باب اعتبار و اهمیت کتاب فوق به ذکر بخشی از عبارات مترجم کتاب یعنی دکتر ناصر الدین صاحب الزمانی (پژوهشگر و استاد و متخصص روان شناسی) اشاره می کنیم :

«تحقیقات بارتلمه درباره ی حقوق ساسانی ، هنوز پس از نیم قرن ، تقریبا تنها مدرک و مطمئن ترین مرجع مستند درباره ی حیات حقوقی عصر ساسانی به شمار می رود.


ما قسمت اعظم از اطلاعات کنونی خود را درباره ی زندگانی حقوقی نیاکان خویش در عصر ساسانی ، بدون شک ، مدیون زحمات جان فرسا ، اندیشه ی خالی از غرض ، زبان شناسی و ایران شناسی عمیق و حوصله ی اعجاب انگیز این خاورشناس ارجمند و فقید هستیم.»
.
.
.
کریستین سن در اثر گرانبهای خود به نام «ایران در زمان ساسانیان» تصریح می کند که توصیفی را که وی از حیات حقوقی زنان در عصر ساسانیان می کند ، همه را مدیون تحقیقات بارتلمه است.
خطابه ی بارتلمه درباره ی حقوق زن در امپراتوری ساسانی که اینک ترجمه ی آن را در اختیار دارید ، در حقیقت نتیجه ی یک عمر تحقیقات و عصاره ی مطالعات وی بر روی متون حقوقی پهلوی و سریانی است ، که او خود به پاره ای از آن ها در آغاز خطابه اشاره می کند.»

📗📘بارتلمه، کریستیان، زن در حقوق ساسانی ، ص 7 و 8، مترجم : دکتر ناصر الدین صاحب الزمانی، ناشر : مؤسسه مطبوعاتی عطائی - تهران ، 1337 خورشیدی

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf مقاله رویکردی ریشه‌شناختی به واژۀ قرآنی «ضرب» در کانال کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4233

خلاصه‌ای از این مقاله:

🔴 ریشۀ «ضرب» که در مجموع 58 مرتبه در قرآن کریم بکار رفته از جمله واژه‌های پیچیده در زبان عربی است که به زعم برخی از قدیمی‌ترین کتب لغت‌نویسان عرب برای جمیع اعمال بکار می‌رود. از راه‌های رسیدن به فهم صحیح، ‌جامع و روشمند‌ یک واژه، انجام بررسی‌های لغوی و ریشه‌شناسی آن است. بدین منظور در این پژوهش معانی ضرب از کهن‌ترین زبان‌های آفروآسیایی و سامی باستان استخراج و سیر تطور معنایی واژه تبیین می‌شود.
در مرحلۀ بعد با توجه به دسته‌بندی معنایی که از ریشه‌شناسی ضرب بدست آمده، معانی ضرب در آیات مختلف بررسی و دسته‌بندی می‌شود. ...
🔻با بررسی آراء مفسران در نهایت این نتیجه حاصل شد که بعضی از معانی ضرب که در طیفی از تفاسیر و ترجمه‌ها مدنظر قرار گرفته است، با شواهد ریشه‌شناختی تأیید نمی‌شود. ازجمله معنای کتک زدن برای ضرب در بررسی‌های ریشه‌شناختی یافت نشد و برای «اضْرِبُوهُنَّ» در آیه 34 النساء بر اساس نتایج ریشه‌شناختی معنای روی‌گرداندن/رفتن پیشنهاد می‌شود.

#نقد_آتئیست

✅ تلاش در راه پیشرفت خانواده، توصیه اکید اهل‌بیت علیهم‌السلام

امام سجاد عليه السلام فرمودند : الله از کسی #خشنودتر است كه همسر و فرزندان خود را بيشتر در رفاه و نعمت قرار دهد.

#متن_عربی؛ أبي حمزة الثمالی عن علی بن الحسين (عليهما السلام) قال : أرضاكم عندالله أسبغكم على عياله.

📗فروع کافی، ج۲ ص۱۳ ح۱

#علم_زندگی (۶۲)
@borrhan

‍ #منجی (۲۰۷)

✅ بشارت به ظهور اسلام در کتاب اشعیای نبی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


💠 در کتاب اشعیای نبی ، باب ۵۴ ، بند ۱ _ ۴ چنین آمده است :

«ای نازا که نزاده ای ، شادمانه بسرا ! ای که درد زا نکشیده ای ، بانگ شادی سر ده و فریادِ بلند برآور! زیرا خداوند می گوید : فرزندان زن بی کس از فرزندان زن شوهر دار زیاد تر خواهند بود . مکان خیمه ات را وسیع گردان ، و پرده های مسکنهای تو عریض شود ؛ دریغ مدار ، طنابهای خود را دراز کن ، و میخهایت را محکم ساز . زیرا که به چپ و راست منتشر خواهی شد ؛ فرزندانت سرزمین های قوم ها را به تصرف در خواهند آورد ، و شهر های متروک را مسکون خواهند ساخت . مترس ، زیرا شرمسار نخواهی شد ، و هراسان مباش ، زیرا رسوا نخواهی گشت ...»


🔻در این عبارات گفته شده که فرزندان زن بیکس از فرزندان زن شوهر دار ، بیشتر خواهند بود و فرزندان این زن در طرف مشرق و مغرب به حرکت در آمده تمام آن را تصرف خواهند کرد. و بعد از آن ، دچار رسوایی و خوف نمی‌شوند! و شهر های خراب ، آبادان می گردند. (جهان موعود)

🔻 سرزمینی که منشا این حرکت است ، دارای خیمه ها است .

🔸پیداست که این عبارات بر فرزندان حضرت هاجر سلام الله علیها ، صدق می‌کنند : اسماعیل و بنی اسماعیل ؛
زیرا حضرت هاجر و فرزند ایشان به اتفاق قرآن و تورات ، به صورت غریب و دور از حضرت ابراهیم می‌زیستند!
و خیمه نشینی در بین اعراب اسماعیلی امر شناخته شده ای بود؛
متقابلاً حضرت ساره (که بنی اسرائیل از ایشان هستند.) زندگی غریبانه نداشته اند .

❗️پولُس در نامه به غلاطیان (باب ۴ : بند ۲۶ و ۲۷) می‌خواهد عبارت «نازاییده ای که نزاییده است» را به سرزمین اورشلیم تفسیر کند! در حالی که این عبارت بر اورشلیم صدق نمی‌کند ؛ زیرا پیوسته محل رسالت انبیاء و آمد و شد تمدن ها بوده است! برخلاف سرزمین حجاز که به لحاظ تمدنی و بروز دعوت انبیاء برعکس بوده و وضعیت خشک و بیابانی داشت .

🔚🔚نتیجه :
بنابر این بشارت کتاب اشعیا ، قومی از سرزمینی نازا (خشک و بدوی و محروم از دعوت انبیاء) پیدا خواهند شد که از فرزندان زن غریب (حضرت هاجر) خواهند بود. اینان که در خیمه ها به سر می برده اند ، به شرق و غرب عالم منتشر شده و نهایتا بر اقوام مسلط شده و آرامش و آبادانی جهانی به وجود خواهند آورد .
این نشانه ها جز بر دعوت اسلامی محمدی صلی‌الله علیه و آله قابل تطبیق نیستند!

➖➖➖➖
@borrhan

📢 بهترین بانوان بهشت
و مدعیان بد سرشت!

⁉️❔بهترین زنان عالم با توجه به روایات چند نفر هستند؟ آیا زنان دیگر می‌توانند به مقام و رتبه آنان برسند؟؟


🤲 ... با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده

#نقد_مدعی_یمانی (۹۲۱)
@borrhan

‍ #عایشه

❗️رفتار سلیطه وار عایشه با رسول الله صلی الله علیه و آله

┄┅━✺𖣐🛑﴾﷽﴿🛑𖣐✺━┅┄


『💡』اگر زنی با همسر معمولیِ خود بدرفتاری کند،به عنوان یک #سلیطه و بی‌حیا تلقی میشود؛ حالا اگر آن همسر خاتم الأنبیاء﴿صلی الله علیه و آله ﴾ و سرور انس و جن باشد چـه میشود؟

با سیر در زندگی عایشه، می‌بینم عایشه بسیار سلیطه و تندخو بوده است و همواره باعث آزار پیامبراکرم میشد.

🔻 صحنه هایی از رفتار عایشه با نبی مکرم﴿صلی الله علیه و آله﴾ را مرور می‌کنیم تا همه سجیّت و طینت این زن را بشناسند!

⇣مطالعــہ ڪنیـد⇣

❶#صحنه_اول

دعوا با پیامبرﷺ بخاطر حسادت!

📌با سند معتبر : ابوبکر بر پیامبر وارد شد، پس عایشه را شنید که با 👈🏻صدای بلنـد میگفت به خدا سوگند دانستم که علی برای تو از پدرم محبوبتر است! ابوبکر وارد شد و به او حمله کرد و گفت:«ای دختر فلانه،نشنوم‌که صدایت را بر رسول الله بالا ببری»

قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ، قَالَ: " اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ، فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا، وَهِيَ تَقُولُ: وَاللهِ لَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ عَلِيًّا أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ أَبِي، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍفَدَخَلَ،فَأَهْوَى إِلَيْهَا، فَقَالَ: يَا بِنْتَ فُلَانَةَ أَلَا أَسْمَعُكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِﷺ

📕مسند أحمد ج:۳۰ ص:۳۷۳
(ر.ک: تصویر الحاقی)
📕 مجمع الزوائد ج:۹ ص:۲۰۱


➢بالابردن صدا درمقابل پیامبر موجب تباه ساختن اعمال وجهنمی شدن میشود: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ.. أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾۲حجرات

❷#صحنه_دوم:

دروغ و توطئه بر پیامبرﷺ

📌عایشه میگوید: «پیامبر نزد زینب بنت جحش میماند ونزد او #عسل میخورد؛ پس من و #حفصه به همدیگر گفتیم که اگر پیامبر بر کسی از ما وارد شد، بگوییم که از تو بوی #مغافیر می آید، تو مغافیر خوردی !!!»

سَمِعْتُ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّﷺ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا، فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ: أَنَّ أَيَّتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيّ فَلْتَقُلْ: إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ

📕صحيح بخارۍ ج:۷ ص:۴۴

✺بعد از این ماجرا طبق منابع مخالفین سوره #تحریم برای توبیخ عایشه و حفصه و اعلام انحراف آنان نازل شد.

❸#صحنه_سوم:

اتّهام پیامبرﷺ به هوس رانی و انکار نبوّت

📌عایشه میگوید :«وقتی آیه «۵۱ احزاب» نازل شد،گفتم می‌بینم که خدایت در راه هوا وهوس تو عجله میکند !».

حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ هِشَامٌ: حَدَّثَنَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: «.. فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: «تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ» قُلْتُ: مَا أُرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ

📕صحيح بخارۍ  ج:۶ ص:۱۱۷

✺این سخن قبیح عایشه درحالیست که خداوندﷻ میفرماید﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾ ونسبت دادن آیات به هوای رسول اللهﷺ درتضاد صریح با قرآن است.

🔚 باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد
( 1⃣ )

‍ ❹#صحنه_چهارم:

تجسس بر پیامبرﷺ وخشمگین ساختن آنحضرت

ترجمه مختصر روایت: عایشه گفت:«پیامبر شب خارج شد،پس من به آرامی دنبال او رفتم.وقتی برگشت برگشتم،وقتی سریع راه من سریعتر شدم...به من گفت تو آن سیاهی بودی که جلوی من بودی؟ گفتم بله پس ضربه ای به سینه ام زد که دردم آمد.»

ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ... فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ، فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ، فَأَحْضَرَ‌...قَالَ: «فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي؟» قُلْتُ: نَعَمْ، فَلَهَدَنِي فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي

📕صحيح مسلم ج:۲ ص:۶۶۹
(ر.ک:تصویر الحاقی)

✹تصور ڪنید پیامبرﷺ ڪه اسوه مهربانی بود،آنقدر از عایشه ناراحت شدند ڪه به وی ضربه زدند!

❺#صحنه_پنجم:

توهین وخرابکاری در مهمانی پیامبرﷺ

📌بسند صحیح:«ام سلمه در کاسه ای برای رسول الله واصحاب وی غذا آورد .آنگاه عایشه آمد و با سنگی بزرگ آن کاسه را شکست!پیامبر غذا را جمع کردند و فرمودند بخورید، مادرتان غیرت(حسادت) ورزیده».

 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا يَعْنِي أَتَتْ بِطَعَامٍ فِي صَحْفَةٍ لَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِﷺ وَأَصْحَابِهِ، فَجَاءَتْ عَائِشَةُ مُتَّزِرَةً بِكِسَاءٍ، وَمَعَهَا فِهْرٌ، فَفَلَقَتْ بِهِ الصَّحْفَةَ، فَجَمَعَ النَّبِيُّﷺ بَيْنَ فِلْقَتَيْ الصَّحْفَةِ، وَيَقُولُ: «كُلُوا غَارَتْ أُمُّكُمْ»

📕سنن النسائي ج:۷ ص۷۰


✍🏻نتیجـه:
عایشه با انواع واقسام رفتارها از هیچ تلاشۍ برای آزار رسول الله صلی‌الله علیه و آله دریغ نکرد؛سبب این رفتار ها یا کینه نسبت به پیامبرﷺ است یا بیماری روانی حاد که موجب چنین کردارهای زننده و زشت شده بود!

📌بنابراین عایشه نمیتواند یک الگو برای زنان مسلمین باشد، ونمی‌توان به بهشتی بودن وی حکم داد، همچنین "صدیقه" بودن او به قطع منتفی است.

فراموش نڪنید، ڪه بعد از شهادت پیامبرﷺ نیز تمام تلاش خود را برای جنگ با وصۍ او امیرالمؤمنین﴿علیه‌السلام﴾ کرد.

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا﴾


➖➖➖➖➖
@borrhan