Forwarded from اتچ بات
🔚🔚 همانگونه که مشاهده شد، ابن ابی الحدید معتزلی اذعان میکند که در قرن ششم، در کتاب مسعودي، نام خلیفه دوم به عنوان عامل اصلی ماجرای #هجوم به بیت فاطمه علیهاالسلام و تهدید به آتش زدن آن، آمده است؛ اما در برخی چاپهای امروزین کتاب «مروج الذهب» که اسکن یک مورد الحاق شده است ↓↓ این نام حذف گردیده و ماجرا با صیغه فعل مجهول آمده است:
✖️کانَ عرْوةُ بنُ الزُبیرِ یعذِّر أخاه إذا جري ذکْرُ بنیهاشمٍ و حصرِه إیاهم فی الشعبِ و جمعه لَهم الْحطَب لتَحرِیقهِم و یقُولُ: إنَّما أراد بِذلک إرهابهم لیدخُلُوا فی طاعته ،کَما اُرهب بنُوهاشمٍ و جمـع لَهم الْحطَب لإحراقهِم إذْ هم أبوا الْبیعۀَ فیما سلَف.
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجراي بنی‌هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع آوري کردن او هیزم را براي آتش زدن آنها به میان می‌آمد، معذور میدانست و میگفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ 👈🏻 همان گونه که در قبل نیز بنی‌هاشم ترسانیده شدند و برای آتش زدن‌شان هیزم فراهم و جمع‌آوري شد؛ آن هنگام که آنان از بیعت با پیشینیان امتناع کردند.👉🏻
😳 در این نقل قول، نه تنها نامی از خلیفه دوم نیامده است، #بلکه نام خلیفه اول نیز که این وقایع به جهت بیعت با او اتّفاق افتاده، حذف
گردیده است!!!
❌ این حذف و تغییر، پایان ماجرا نیست؛ چرا که در سایر چاپهای کتاب «مروج الذهب» قسمت آخر روایت تاریخی فوق،
«به طور کامل» سانسور شده است!❗️
🔚🔚آری، کوردلانی که روشنگری تاریخ با عقایدشان سازگار نبوده است، رنجهای دخت پیامبر در راه دفاع از امام راستین، علی علیه‌السلام را نادیده گرفته و حکایت فوق را چنین نقل کرده‌اند:
کانَ عرْوةُ بنُ الزُبیرِ یعذِّر أخاه إذا جري ذکْرُ بنیهاشمٍ و حصرِه إیاهم فی الشعبِ و جمعه لَهم الْحطَب لتَحرِیقهِم و یقُولُ: إنَّما أراد بِذلک
إرهابهم لیدخُلُوا فی طاعته؛ إذْ هم أبوا الْبیعۀَ فیما سلَف.
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجراي بنی‌هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع کردن او هیزم را براي آتش زدن آنها به میان می‌آمد، معذور میدانست و میگفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ 👈🏻هنگامی که آنها از بیعت با گذشتگان امتناع کردند.👉🏻
(📸 اسکنها در ادامه خواهد آمد)
⬇️ و اما جایگاه مسعودی نزد مخالفین:
🔸ذهبی (م 748) درباره او مینویسد:
و کانَ معتَزِلیاً.
او معتزلی بود.
سیر أعلام النبلاء، ج15 ص569 ؛ تذکرة الحفّاظ، ج3 ص857
🔸جالب توجه است که: سبکی (م 771) مسعودي را شافعی قلمداد مینماید.
الطبقات الشافعیۀ الکبري، ج3 ص456 ـ457
⚠️تذکّر !
با توجه به شیوه #ابن_ابی_الحدید معتزلی که مبتنی بر تبرئه خلفا میباشد؛ بسیار دور از ذهن است که او در هنگام نقل از کتاب «مروج الذهب»، به شرح نوشته مسعودي دست یازیده و توضیحاتی را بر متن مندرج در «مروج الذهب» افزوده باشد!!
بلکه باید گفت: متأسفانه چاپ های فعلی کتاب «مروج الذهب»، به تدریج ! تحریف شده‌اند و متن اصلی نوشتار مسعودی، عیناً همان متنی است که ابن‌ابی‌الحدید آن را در کتاب خود نقل کرده است.
➖➖➖➖➖
۱ـ شرح نهج البلاغه،ابن ابی الحدید ج20ص147چاپ اسماعیلیان، به تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم .
۲- مروج الذهب، مسعودي ج2 ص79چاپ بولاق 1283هـ و ج2 ص72چاپ الأزهریه 1303هـ و ج3 ص24 چاپ‌دارالرجاء، مصر، قاهره 1357 و ج3ص77 چاپ‌دارالهجره، قم و ج3 ص86 چاپ میمنیه.
۳- مروج الذهب، مسعودي ج3 ص77 چاپ‌دارالاندلس، بیروت و ج3 ص86 چاپ دارالفکر، بیروت.
@borrhan
✖️کانَ عرْوةُ بنُ الزُبیرِ یعذِّر أخاه إذا جري ذکْرُ بنیهاشمٍ و حصرِه إیاهم فی الشعبِ و جمعه لَهم الْحطَب لتَحرِیقهِم و یقُولُ: إنَّما أراد بِذلک إرهابهم لیدخُلُوا فی طاعته ،کَما اُرهب بنُوهاشمٍ و جمـع لَهم الْحطَب لإحراقهِم إذْ هم أبوا الْبیعۀَ فیما سلَف.
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجراي بنی‌هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع آوري کردن او هیزم را براي آتش زدن آنها به میان می‌آمد، معذور میدانست و میگفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ 👈🏻 همان گونه که در قبل نیز بنی‌هاشم ترسانیده شدند و برای آتش زدن‌شان هیزم فراهم و جمع‌آوري شد؛ آن هنگام که آنان از بیعت با پیشینیان امتناع کردند.👉🏻
😳 در این نقل قول، نه تنها نامی از خلیفه دوم نیامده است، #بلکه نام خلیفه اول نیز که این وقایع به جهت بیعت با او اتّفاق افتاده، حذف
گردیده است!!!
❌ این حذف و تغییر، پایان ماجرا نیست؛ چرا که در سایر چاپهای کتاب «مروج الذهب» قسمت آخر روایت تاریخی فوق،
«به طور کامل» سانسور شده است!❗️
🔚🔚آری، کوردلانی که روشنگری تاریخ با عقایدشان سازگار نبوده است، رنجهای دخت پیامبر در راه دفاع از امام راستین، علی علیه‌السلام را نادیده گرفته و حکایت فوق را چنین نقل کرده‌اند:
کانَ عرْوةُ بنُ الزُبیرِ یعذِّر أخاه إذا جري ذکْرُ بنیهاشمٍ و حصرِه إیاهم فی الشعبِ و جمعه لَهم الْحطَب لتَحرِیقهِم و یقُولُ: إنَّما أراد بِذلک
إرهابهم لیدخُلُوا فی طاعته؛ إذْ هم أبوا الْبیعۀَ فیما سلَف.
عروة بن زبیر برادرش را وقتی صحبت از ماجراي بنی‌هاشم و محاصره کردن او آنان را در دره و جمع کردن او هیزم را براي آتش زدن آنها به میان می‌آمد، معذور میدانست و میگفت: او این کار را کرد تا آنان را با ترساندن، به اطاعت از خود وادار کند؛ 👈🏻هنگامی که آنها از بیعت با گذشتگان امتناع کردند.👉🏻
(📸 اسکنها در ادامه خواهد آمد)
⬇️ و اما جایگاه مسعودی نزد مخالفین:
🔸ذهبی (م 748) درباره او مینویسد:
و کانَ معتَزِلیاً.
او معتزلی بود.
سیر أعلام النبلاء، ج15 ص569 ؛ تذکرة الحفّاظ، ج3 ص857
🔸جالب توجه است که: سبکی (م 771) مسعودي را شافعی قلمداد مینماید.
الطبقات الشافعیۀ الکبري، ج3 ص456 ـ457
⚠️تذکّر !
با توجه به شیوه #ابن_ابی_الحدید معتزلی که مبتنی بر تبرئه خلفا میباشد؛ بسیار دور از ذهن است که او در هنگام نقل از کتاب «مروج الذهب»، به شرح نوشته مسعودي دست یازیده و توضیحاتی را بر متن مندرج در «مروج الذهب» افزوده باشد!!
بلکه باید گفت: متأسفانه چاپ های فعلی کتاب «مروج الذهب»، به تدریج ! تحریف شده‌اند و متن اصلی نوشتار مسعودی، عیناً همان متنی است که ابن‌ابی‌الحدید آن را در کتاب خود نقل کرده است.
➖➖➖➖➖
۱ـ شرح نهج البلاغه،ابن ابی الحدید ج20ص147چاپ اسماعیلیان، به تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم .
۲- مروج الذهب، مسعودي ج2 ص79چاپ بولاق 1283هـ و ج2 ص72چاپ الأزهریه 1303هـ و ج3 ص24 چاپ‌دارالرجاء، مصر، قاهره 1357 و ج3ص77 چاپ‌دارالهجره، قم و ج3 ص86 چاپ میمنیه.
۳- مروج الذهب، مسعودي ج3 ص77 چاپ‌دارالاندلس، بیروت و ج3 ص86 چاپ دارالفکر، بیروت.
@borrhan
Telegram
attach 📎