معنای #مولا (۷۲)
✅ استدلال امیرالمومنین علی علیه السلام به #حدیث_غدیر
〰〰〰➖▪️➖▪️
جالب است! دقت کنید!
👥👥👥بعضی از علمای اهل سنت گفته اند:
في رواية لأحمد أنه سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثون صحابيا ، وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته
🔵 30 تن از صحابه که در غدير خم بودند، بلند شدند و شهادت دادند بر اينکه ما در غدير خم بوديم و پیامبر (صلی الله علیه و آله) #حدیث_غدیر را فرمودند و این هنگامی بود که با امام علی (علیه‌السلام) در ایام خلافتش نزاع شد.
📗📔مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح - کتاب المناقب و الفضائل - باب مناقب علی (ع) - شرح ح 6091
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=292&idfrom=12109&idto=12150&bookid=79&startno=4
🔴و نیز روایت شده :
عن رِيَاحِ بن الحرث قال جاء رَهْطٌ إلى عَلِىٍّ بِالرَّحْبَةِ فَقَالُوا السَّلاَمُ عَلَيْكَ يا مَوْلاَنَا قال كَيْفَ أَكُونُ مَوْلاَكُمْ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ قالوا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم يوم غد يرخم يقول من كنت مَوْلاَهُ فان هذا مَوْلاَهُ قال رِيَاحٌ فلما مَضَوْا تَبِعْتُهُمْ فَسَأَلْتُ من هَؤُلاَءِ قالوا نَفَرٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِيهِمْ أبو أَيُّوبَ الأنصاري
🔵رباح نقل كرده كه گروهي در صحن مسجد به نزد علی عليه السلام آمده و عرض كردند : سلام بر تو ای مولای ما ، علی عليه السلام فرمود : من چگونه مولای شما هستم در حالی كه شما گروهی #عربی هستيد؟ گفتند :
در روز غدير از رسول خدا شنيديم كه مي‌فرمود : « هر كس كه من مولای اويم ، علی مولای اوست » رباح گفت : وقتی آنها رفتند ، تعقيبشان كردم ( و از چند نفر پرسيدم ) اين‌ها كه هستند ؟ گفتند : گروهی از انصارند كه در ميانشان ابوايوب انصاری است.
♻️هیثمی بعد از نقل این روایت میگوید:
ورجال أحمد ثقات 👉👉
📗📔مجمع الزوائد- کتاب المناقب - باب مناقب علی... - باب قوله... من کنت مولاه فعلی مولاه - ح 14610
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=14737&idto=14768&bk_no=87&ID=2912
==============
✅ تاکید امیرالمومنین علیه السلام بر قومیت #عربی آنها و تذکر این مطلب نشان از این دارد که مراد آنها از مولی ، اولی به تصرف بوده است ،
چرا که منظور امام علیه‌السلام این است که شما عرب هستید و خود را قومی آزاد می‌‌دانید و چگونه است که من بر شما که قومی آزاد هستید مولا هستم⁉️
🔴 مؤید این مطلب روایتی است که میگوید:
وقتی مردم تاب تحمل حکومت جابرانه و ظالمانه #حجاج_بن_یوسف ملعون را نداشتند به نزد حسن بصری آمده و از او در این مورد نظر خواستند و او نیز به ایشان دستور داد تا صبر کنند !
👌فخرجوا من عنده يقولون : نطيع هذا العلج ، ونحن قوم عرب
♻️افرادی که در نزد حسن بصری بودند از نزد وی خارج شدند در حالی که میگفتند : از این کافر اطاعت کنیم در حالی که ما قومی #عربی هستیم؟!
📗📔الكنى والأسماء للدولابی (م 310 هـ) - ج 5 ص 493 رقم 1350
http://islamport.com/w/ajz/Web/1418/2493.htm
〰〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
✅ استدلال امیرالمومنین علی علیه السلام به #حدیث_غدیر
〰〰〰➖▪️➖▪️
جالب است! دقت کنید!
👥👥👥بعضی از علمای اهل سنت گفته اند:
في رواية لأحمد أنه سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثون صحابيا ، وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته
🔵 30 تن از صحابه که در غدير خم بودند، بلند شدند و شهادت دادند بر اينکه ما در غدير خم بوديم و پیامبر (صلی الله علیه و آله) #حدیث_غدیر را فرمودند و این هنگامی بود که با امام علی (علیه‌السلام) در ایام خلافتش نزاع شد.
📗📔مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح - کتاب المناقب و الفضائل - باب مناقب علی (ع) - شرح ح 6091
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=292&idfrom=12109&idto=12150&bookid=79&startno=4
🔴و نیز روایت شده :
عن رِيَاحِ بن الحرث قال جاء رَهْطٌ إلى عَلِىٍّ بِالرَّحْبَةِ فَقَالُوا السَّلاَمُ عَلَيْكَ يا مَوْلاَنَا قال كَيْفَ أَكُونُ مَوْلاَكُمْ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ قالوا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم يوم غد يرخم يقول من كنت مَوْلاَهُ فان هذا مَوْلاَهُ قال رِيَاحٌ فلما مَضَوْا تَبِعْتُهُمْ فَسَأَلْتُ من هَؤُلاَءِ قالوا نَفَرٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِيهِمْ أبو أَيُّوبَ الأنصاري
🔵رباح نقل كرده كه گروهي در صحن مسجد به نزد علی عليه السلام آمده و عرض كردند : سلام بر تو ای مولای ما ، علی عليه السلام فرمود : من چگونه مولای شما هستم در حالی كه شما گروهی #عربی هستيد؟ گفتند :
در روز غدير از رسول خدا شنيديم كه مي‌فرمود : « هر كس كه من مولای اويم ، علی مولای اوست » رباح گفت : وقتی آنها رفتند ، تعقيبشان كردم ( و از چند نفر پرسيدم ) اين‌ها كه هستند ؟ گفتند : گروهی از انصارند كه در ميانشان ابوايوب انصاری است.
♻️هیثمی بعد از نقل این روایت میگوید:
ورجال أحمد ثقات 👉👉
📗📔مجمع الزوائد- کتاب المناقب - باب مناقب علی... - باب قوله... من کنت مولاه فعلی مولاه - ح 14610
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=14737&idto=14768&bk_no=87&ID=2912
==============
✅ تاکید امیرالمومنین علیه السلام بر قومیت #عربی آنها و تذکر این مطلب نشان از این دارد که مراد آنها از مولی ، اولی به تصرف بوده است ،
چرا که منظور امام علیه‌السلام این است که شما عرب هستید و خود را قومی آزاد می‌‌دانید و چگونه است که من بر شما که قومی آزاد هستید مولا هستم⁉️
🔴 مؤید این مطلب روایتی است که میگوید:
وقتی مردم تاب تحمل حکومت جابرانه و ظالمانه #حجاج_بن_یوسف ملعون را نداشتند به نزد حسن بصری آمده و از او در این مورد نظر خواستند و او نیز به ایشان دستور داد تا صبر کنند !
👌فخرجوا من عنده يقولون : نطيع هذا العلج ، ونحن قوم عرب
♻️افرادی که در نزد حسن بصری بودند از نزد وی خارج شدند در حالی که میگفتند : از این کافر اطاعت کنیم در حالی که ما قومی #عربی هستیم؟!
📗📔الكنى والأسماء للدولابی (م 310 هـ) - ج 5 ص 493 رقم 1350
http://islamport.com/w/ajz/Web/1418/2493.htm
〰〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
اشکالاتی که نویسنده شهید جاوید، مطرح کرده است:::
1⃣⛔️ این سخن با تصریح طبری به اینکه در حین خروج سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه، محمدبن الحنفیه در #مدینه بود، #منافات دارد!!!
بهتر است عین متن کتاب شهید جاوید را با هم بخوانیم؛
معارض اول، روایت طبری از ابو مخنف را نقل می کند و آن این است:::
❌ 👈"طبری: قال ابو محنف عن هشام بن الولید عن مَن شَهدَ ذلک قال #اَقبلَ الحسینُ بن علی بأهله من مکة و محمدبن الحنفیه بالمدینه؛ قال فَبَلَغُه خَبرُهُ و هو یَتوضّأُ فی طستٍ؛ و قال فبکی حتی سمِعت و کفَ دُموعِهِ فی الَطَست."
(طبری، ج 5 /394، دارالمعارف مصر).
[روی آورد حسین بن علی همراه خانواده‌اش از مکه درحالیکه محمد بن حنفیه در مدینه بود ، خبر سیدالشهداء به محمد رسید درحالیکه داشت وضو می‌گرفت در تشتی، سپس به گریه افتاد درحالیکه صدای ریزش اشک را در طشت شنیدم.]
"بدین گونه می بینیم روایت ابی مِخنف با روایت لهوف مخالف است؛
زیرا روایت لهوف می گوید این مذاکرات در مکه بین امام حسین و محمدبن حنفیه واقع شده است؛
و روایت ابو مخنف می گوید که هنگامی که امام حسین از مکه خارج شد محمد بن حنفیه در مدینه بوده است نه در مکه."👉
___________
1⃣ پاسخ #اول ما::
با هم دوباره ببینیم حکایت ابومخنف چه می‌خواهد بگوید؛
با خواندن پاسخ درخواهید یافت این آقا #عربی_بلد_نیست ‼️❗️
دقت کنید::
در متن آمده «اَقبَل»؛
اَقبَلَ دربارۀ چه کسی گفته می شود؟
🔰 کسی که به نقطه ای که #گوینده راجع به آن سخن می گوید روی آورده باشد، وقتی به آن نقطه که از آن سخن میگوید روی آوَرَد، تعبیرِ عرب اَقبَلَ است.
مثلاً فرض کنید سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه خارج شدند.
آن کسی که در مکه است؛
اگر از او سئوال شود چه می گوید؟
می گوید: "خَرَجَ (یا أدبر) الحسینُ علیه السلام الی العراق"
و در همان حال اگر خبر خروج حضرت علیه‌السلام به یک فردی که در کوفه است رسیده باشد او می گوید:
" اَقبلَ الحسین ع من مکة الی العراق.".
پس کسی که در مکه است نمی تواند «اَقبَل» بگوید؛ برای اینکه نسبت به او "اَدبَرَ الحسین" درست است؛
یا تعبیر«خَرَجَ»؛
که اولی دقیق تر است.
اما أَقبَلَ نسبت به آن کسی است که در عراق است.
👈 پس معنای این سخن آنست که این روایت ابو مخنف خبر از خروج نمی دهد. بلکه دارد رو آوردن سیدالشهداء علیه‌السلام را از مکه به عراق خبر میدهد.
و آن وقت این «اَقبَل» را این آقای محقق تعبیر به خروج کرده است!!
پس معنای عبارت طبری اینست که وقتی سید الشهداء علیه‌السلام که با اهل خود از مکه حرکت کرده بودند، به عراق رسیدند، محمد بن الحنفیة در مدینه بود.
2⃣ و اما پاسخ #دوم :
🔰 "فَلَما بَلَغَهُ خَبرُهُ". باز این محقق نابغه! «خبر» را به معنای خبر حرکت گرفته است.
اما منظور از خبر فلانی چیست؟
خبر حسین بن علی (علیه‌السلام) به محمدبن حنفیه رسید؛ یعنی چه؟
این چه خبری است؟
👈 مقصود از این خبر، آن مهمترین مصیبتی است که به سیدالشهداء(علیه‌السلام) نسبت داده
می شود؛ نه خبر حرکت و خروج.
در فارسی هم به همین نحو تعبیر می‌شود.
خبر، یعنی خبر مرگ.
در اینجا خبر خروج معنا ندارد. محمدبن حنفیه می دانسته که سیدالشهداء (علیه‌السلام) برادر بزرگوار اوست؛ امام وقت اوست.
این خبر چیست؟
خبری است که محتاج به ذکر اُلمَتَعَلَّق نیست.
خبر شهادت است.
👈👈👈 پس در اول حرکت و اقبال به عراق را بیان می کند؛
نه خروج از مکه را.
بعد راوی می گوید "فلما بَلَغهُ خَبَرُه". خَبَرالحسین یعنی خَبَر شهادته.
تاریخ طبری دارد این را بیان می کند که محمدبن حنفیه با سیدالشهداء(علیه‌السلام) نبود؛ در کربلا حاضر نبود؛ در عین حال تأثر او بر شهادت سیدالشهداء (علیه‌السلام) آن مقدار بود که آنگاه که خبر فاجعه به او رسید، حالش چنین بد شد.
چرا؟
چون «خَبَرُهُ» می گوید.
خَبَر وقتی که به شخص اضافه می شود، خبر اصل وجود که معنا ندارد.
باید متعلق خبر بسیار بسیار مهم باشد که نیاز به ذکر قرینۀ آن نیست.
چرا نیازی به ذکر قرینه نیست؟ چون متعلق مهم است.
منظور از آن خَبَر شَهادَته و خبر .... امثال اینهاست.
《2》
1⃣⛔️ این سخن با تصریح طبری به اینکه در حین خروج سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه، محمدبن الحنفیه در #مدینه بود، #منافات دارد!!!
بهتر است عین متن کتاب شهید جاوید را با هم بخوانیم؛
معارض اول، روایت طبری از ابو مخنف را نقل می کند و آن این است:::
❌ 👈"طبری: قال ابو محنف عن هشام بن الولید عن مَن شَهدَ ذلک قال #اَقبلَ الحسینُ بن علی بأهله من مکة و محمدبن الحنفیه بالمدینه؛ قال فَبَلَغُه خَبرُهُ و هو یَتوضّأُ فی طستٍ؛ و قال فبکی حتی سمِعت و کفَ دُموعِهِ فی الَطَست."
(طبری، ج 5 /394، دارالمعارف مصر).
[روی آورد حسین بن علی همراه خانواده‌اش از مکه درحالیکه محمد بن حنفیه در مدینه بود ، خبر سیدالشهداء به محمد رسید درحالیکه داشت وضو می‌گرفت در تشتی، سپس به گریه افتاد درحالیکه صدای ریزش اشک را در طشت شنیدم.]
"بدین گونه می بینیم روایت ابی مِخنف با روایت لهوف مخالف است؛
زیرا روایت لهوف می گوید این مذاکرات در مکه بین امام حسین و محمدبن حنفیه واقع شده است؛
و روایت ابو مخنف می گوید که هنگامی که امام حسین از مکه خارج شد محمد بن حنفیه در مدینه بوده است نه در مکه."👉
___________
1⃣ پاسخ #اول ما::
با هم دوباره ببینیم حکایت ابومخنف چه می‌خواهد بگوید؛
با خواندن پاسخ درخواهید یافت این آقا #عربی_بلد_نیست ‼️❗️
دقت کنید::
در متن آمده «اَقبَل»؛
اَقبَلَ دربارۀ چه کسی گفته می شود؟
🔰 کسی که به نقطه ای که #گوینده راجع به آن سخن می گوید روی آورده باشد، وقتی به آن نقطه که از آن سخن میگوید روی آوَرَد، تعبیرِ عرب اَقبَلَ است.
مثلاً فرض کنید سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه خارج شدند.
آن کسی که در مکه است؛
اگر از او سئوال شود چه می گوید؟
می گوید: "خَرَجَ (یا أدبر) الحسینُ علیه السلام الی العراق"
و در همان حال اگر خبر خروج حضرت علیه‌السلام به یک فردی که در کوفه است رسیده باشد او می گوید:
" اَقبلَ الحسین ع من مکة الی العراق.".
پس کسی که در مکه است نمی تواند «اَقبَل» بگوید؛ برای اینکه نسبت به او "اَدبَرَ الحسین" درست است؛
یا تعبیر«خَرَجَ»؛
که اولی دقیق تر است.
اما أَقبَلَ نسبت به آن کسی است که در عراق است.
👈 پس معنای این سخن آنست که این روایت ابو مخنف خبر از خروج نمی دهد. بلکه دارد رو آوردن سیدالشهداء علیه‌السلام را از مکه به عراق خبر میدهد.
و آن وقت این «اَقبَل» را این آقای محقق تعبیر به خروج کرده است!!
پس معنای عبارت طبری اینست که وقتی سید الشهداء علیه‌السلام که با اهل خود از مکه حرکت کرده بودند، به عراق رسیدند، محمد بن الحنفیة در مدینه بود.
2⃣ و اما پاسخ #دوم :
🔰 "فَلَما بَلَغَهُ خَبرُهُ". باز این محقق نابغه! «خبر» را به معنای خبر حرکت گرفته است.
اما منظور از خبر فلانی چیست؟
خبر حسین بن علی (علیه‌السلام) به محمدبن حنفیه رسید؛ یعنی چه؟
این چه خبری است؟
👈 مقصود از این خبر، آن مهمترین مصیبتی است که به سیدالشهداء(علیه‌السلام) نسبت داده
می شود؛ نه خبر حرکت و خروج.
در فارسی هم به همین نحو تعبیر می‌شود.
خبر، یعنی خبر مرگ.
در اینجا خبر خروج معنا ندارد. محمدبن حنفیه می دانسته که سیدالشهداء (علیه‌السلام) برادر بزرگوار اوست؛ امام وقت اوست.
این خبر چیست؟
خبری است که محتاج به ذکر اُلمَتَعَلَّق نیست.
خبر شهادت است.
👈👈👈 پس در اول حرکت و اقبال به عراق را بیان می کند؛
نه خروج از مکه را.
بعد راوی می گوید "فلما بَلَغهُ خَبَرُه". خَبَرالحسین یعنی خَبَر شهادته.
تاریخ طبری دارد این را بیان می کند که محمدبن حنفیه با سیدالشهداء(علیه‌السلام) نبود؛ در کربلا حاضر نبود؛ در عین حال تأثر او بر شهادت سیدالشهداء (علیه‌السلام) آن مقدار بود که آنگاه که خبر فاجعه به او رسید، حالش چنین بد شد.
چرا؟
چون «خَبَرُهُ» می گوید.
خَبَر وقتی که به شخص اضافه می شود، خبر اصل وجود که معنا ندارد.
باید متعلق خبر بسیار بسیار مهم باشد که نیاز به ذکر قرینۀ آن نیست.
چرا نیازی به ذکر قرینه نیست؟ چون متعلق مهم است.
منظور از آن خَبَر شَهادَته و خبر .... امثال اینهاست.
《2》
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#کلیپ_مستند
امام حسین(علیه‌السلام) در #انجیل
زبان اصلی انجیل به زبان "آرامی" است که ریشۀ زبان #عربی و #عبری هم محسوب می‌شود و دارای اشتراکاتی نیز هستند
به دلایل مختلف انجیلی که در دست است، بر اساس ترجمۀ و برداشت ناصحیح افراد از عباراتِ زبان اصلی، دچار تغییرات و دگرگونی اساسی شده‌است
همانند کلمۀ "#الله" که امروزه در #کتاب_مقدس "GOD" خوانده می‌شود، کلمۀ "#زکات" که به عشق ورزیدن تعبیر شده و "#صلاة" که حضور یکشنبه‌ها در #کلیسا از آن برداشت می شود
انجیل متی، یکی از اناجیل چهارگانۀ مورد قبول در عهد جدیدِ کتاب مقدس #مسیحیان است
در فصل سوم، عبارتِ 11 آمده‌است که: " من شما را به آب بجهتِ #توبه، تعمید می‌دهم. لکن او که بعد از من می‌آید، از من تواناتر است که لایقِ برداشتن نعلین او نیستم؛
او شما رابه #روح_القدس و آتش، #تعمید خواهد داد"
مترجمینِ کتاب مقدس، این لغت را "تواناتر" یا "قوی‌تر" معنا کرده‌اند
اما اگر این حروف، در زبان اصلی بررسی شود، به حروفِ " ح س ی ن " می‌رسیم
اشاره حضرت #یحیی به نام شخصی بوده که در آینده می‌آید و در مقام احترام، حتی خود را لایق برداشتن نعلین او هم نمی‌دانسته
و آن شخص حسین(ع) است.
@borrhan
امام حسین(علیه‌السلام) در #انجیل
زبان اصلی انجیل به زبان "آرامی" است که ریشۀ زبان #عربی و #عبری هم محسوب می‌شود و دارای اشتراکاتی نیز هستند
به دلایل مختلف انجیلی که در دست است، بر اساس ترجمۀ و برداشت ناصحیح افراد از عباراتِ زبان اصلی، دچار تغییرات و دگرگونی اساسی شده‌است
همانند کلمۀ "#الله" که امروزه در #کتاب_مقدس "GOD" خوانده می‌شود، کلمۀ "#زکات" که به عشق ورزیدن تعبیر شده و "#صلاة" که حضور یکشنبه‌ها در #کلیسا از آن برداشت می شود
انجیل متی، یکی از اناجیل چهارگانۀ مورد قبول در عهد جدیدِ کتاب مقدس #مسیحیان است
در فصل سوم، عبارتِ 11 آمده‌است که: " من شما را به آب بجهتِ #توبه، تعمید می‌دهم. لکن او که بعد از من می‌آید، از من تواناتر است که لایقِ برداشتن نعلین او نیستم؛
او شما رابه #روح_القدس و آتش، #تعمید خواهد داد"
مترجمینِ کتاب مقدس، این لغت را "تواناتر" یا "قوی‌تر" معنا کرده‌اند
اما اگر این حروف، در زبان اصلی بررسی شود، به حروفِ " ح س ی ن " می‌رسیم
اشاره حضرت #یحیی به نام شخصی بوده که در آینده می‌آید و در مقام احترام، حتی خود را لایق برداشتن نعلین او هم نمی‌دانسته
و آن شخص حسین(ع) است.
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#کلیپ_مستند
امام حسین(علیه‌السلام) در #انجیل
زبان اصلی انجیل به زبان "آرامی" است که ریشۀ زبان #عربی و #عبری هم محسوب می‌شود و دارای اشتراکاتی نیز هستند
به دلایل مختلف انجیلی که در دست است، بر اساس ترجمۀ و برداشت ناصحیح افراد از عباراتِ زبان اصلی، دچار تغییرات و دگرگونی اساسی شده‌است
همانند کلمۀ "#الله" که امروزه در #کتاب_مقدس "GOD" خوانده می‌شود، کلمۀ "#زکات" که به عشق ورزیدن تعبیر شده و "#صلاة" که حضور یکشنبه‌ها در #کلیسا از آن برداشت می‌شود
انجیل متی، یکی از اناجیل چهارگانۀ مورد قبول در عهد جدیدِ کتاب مقدس #مسیحیان است
در فصل سوم، عبارتِ 11 آمده‌است که: " من شما را به آب بجهتِ #توبه، تعمید می‌دهم. لکن او که بعد از من می‌آید، از من تواناتر است که لایقِ برداشتن نعلین او نیستم؛ او شما رابه #روح_القدس و آتش، #تعمید خواهد داد"
مترجمینِ کتاب مقدس، این لغت را "تواناتر" یا "قوی‌تر" معنا کرده‌اند
اما اگر این حروف، در زبان اصلی بررسی شود، به حروفِ " ح س ی ن " می‌رسیم
اشاره حضرت #یحیی به نام شخصی بوده که در آینده می‌آید و در مقام احترام، حتی خود را لایق برداشتن نعلین او هم نمی‌دانسته
و آن شخص حسین(ع) است.
@borrhan
امام حسین(علیه‌السلام) در #انجیل
زبان اصلی انجیل به زبان "آرامی" است که ریشۀ زبان #عربی و #عبری هم محسوب می‌شود و دارای اشتراکاتی نیز هستند
به دلایل مختلف انجیلی که در دست است، بر اساس ترجمۀ و برداشت ناصحیح افراد از عباراتِ زبان اصلی، دچار تغییرات و دگرگونی اساسی شده‌است
همانند کلمۀ "#الله" که امروزه در #کتاب_مقدس "GOD" خوانده می‌شود، کلمۀ "#زکات" که به عشق ورزیدن تعبیر شده و "#صلاة" که حضور یکشنبه‌ها در #کلیسا از آن برداشت می‌شود
انجیل متی، یکی از اناجیل چهارگانۀ مورد قبول در عهد جدیدِ کتاب مقدس #مسیحیان است
در فصل سوم، عبارتِ 11 آمده‌است که: " من شما را به آب بجهتِ #توبه، تعمید می‌دهم. لکن او که بعد از من می‌آید، از من تواناتر است که لایقِ برداشتن نعلین او نیستم؛ او شما رابه #روح_القدس و آتش، #تعمید خواهد داد"
مترجمینِ کتاب مقدس، این لغت را "تواناتر" یا "قوی‌تر" معنا کرده‌اند
اما اگر این حروف، در زبان اصلی بررسی شود، به حروفِ " ح س ی ن " می‌رسیم
اشاره حضرت #یحیی به نام شخصی بوده که در آینده می‌آید و در مقام احترام، حتی خود را لایق برداشتن نعلین او هم نمی‌دانسته
و آن شخص حسین(ع) است.
@borrhan
اشکالاتی که نویسنده شهید جاوید، مطرح کرده است:::
1⃣⛔️ این سخن با تصریح طبری به اینکه در حین خروج سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه، محمدبن الحنفیه در #مدینه بود، #منافات دارد!!!
بهتر است عین متن کتاب شهید جاوید را با هم بخوانیم؛
معارض اول، روایت طبری از ابو مخنف را نقل می کند و آن این است:::
❌ 👈"طبری: قال ابو محنف عن هشام بن الولید عن مَن شَهدَ ذلک قال #اَقبلَ الحسینُ بن علی بأهله من مکة و محمدبن الحنفیه بالمدینه؛ قال فَبَلَغُه خَبرُهُ و هو یَتوضّأُ فی طستٍ؛ و قال فبکی حتی سمِعت و کفَ دُموعِهِ فی الَطَست."
(طبری، ج 5 /394، دارالمعارف مصر).
[روی آورد حسین بن علی همراه خانواده‌اش از مکه درحالیکه محمد بن حنفیه در مدینه بود ، خبر سیدالشهداء به محمد رسید درحالیکه داشت وضو می‌گرفت در تشتی، سپس به گریه افتاد درحالیکه صدای ریزش اشک را در طشت شنیدم.]
"بدین گونه می بینیم روایت ابی مِخنف با روایت لهوف مخالف است؛
زیرا روایت لهوف می گوید این مذاکرات در مکه بین امام حسین و محمدبن حنفیه واقع شده است؛
و روایت ابو مخنف می گوید که هنگامی که امام حسین از مکه خارج شد محمد بن حنفیه در مدینه بوده است نه در مکه."👉
✖️✖️✖️✖️✖️✖️✖️
1⃣ پاسخ #اول ما::
با هم دوباره ببینیم حکایت ابومخنف چه می‌خواهد بگوید؛
با خواندن پاسخ درخواهید یافت این آقا #عربی_بلد_نیست ‼️❗️
دقت کنید::
در متن آمده «اَقبَل»؛
⁉️ اَقبَلَ دربارۀ چه کسی گفته می شود؟
🔰 کسی که به نقطه ای که #گوینده راجع به آن سخن می گوید روی آورده باشد، وقتی به آن نقطه که از آن سخن میگوید روی آوَرَد، تعبیرِ عرب اَقبَلَ است.
مثلاً فرض بفرمایید سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه خارج شدند.
آن کسی که در مکه است؛
اگر از او سئوال شود چه می گوید؟
می گوید: "خَرَجَ (یا أدبر) الحسینُ علیه السلام الی العراق"
و در همان حال اگر خبر خروج حضرت علیه‌السلام به یک فردی که در کوفه است رسیده باشد او می گوید:
" اَقبلَ الحسین ع من مکة الی العراق.".
پس کسی که در مکه است نمی تواند «اَقبَل» بگوید؛ برای اینکه نسبت به او "اَدبَرَ الحسین" درست است؛
یا تعبیر«خَرَجَ»؛
که اولی دقیق تر است.
اما أَقبَلَ نسبت به آن کسی است که در عراق است.
👈 پس معنای این سخن آنست که این روایت ابو مخنف خبر از خروج نمی دهد. بلکه دارد رو آوردن سیدالشهداء علیه‌السلام را از مکه به عراق خبر میدهد.
و آن وقت این «اَقبَل» را این آقای محقق! تعبیر به خروج کرده است!!
پس معنای عبارت طبری اینست که وقتی سید الشهداء علیه‌السلام که با اهل خود از مکه حرکت کرده بودند، به عراق رسیدند، محمد بن الحنفیة در مدینه بود.
2⃣ و اما پاسخ #دوم :
🔰 "فَلَما بَلَغَهُ خَبرُهُ". باز این محقق نابغه! «خبر» را به معنای خبر حرکت گرفته است.
اما منظور از خبر فلانی چیست؟
خبر حسین بن علی (علیه‌السلام) به محمدبن حنفیه رسید؛ یعنی چه؟
این چه خبری است؟
👈 مقصود از این خبر، آن مهمترین مصیبتی است که به سیدالشهداء(علیه‌السلام) نسبت داده
می شود؛ نه خبر حرکت و خروج.
در فارسی هم به همین نحو تعبیر می‌شود.
خبر، یعنی خبر مرگ.
در اینجا خبر خروج معنا ندارد.
محمدبن حنفیه می دانسته که سیدالشهداء (علیه‌السلام) برادر بزرگوار اوست؛ امام وقت اوست.
این خبر چیست؟
خبری است که محتاج به ذکر اُلمَتَعَلَّق نیست.
خبر شهادت است.
👈👈👈 پس در اول حرکت و اقبال به عراق را بیان می کند؛
نه خروج از مکه را.
بعد راوی می گوید "فلما بَلَغهُ خَبَرُه". خَبَرالحسین یعنی خَبَر شهادته.
👈👈👈 تاریخ طبری دارد این را بیان می کند که محمدبن حنفیه با سیدالشهداء(علیه‌السلام) نبود؛ در کربلا حاضر نبود؛ در عین حال تأثر او بر شهادت سیدالشهداء (علیه‌السلام) آن مقدار بود که آنگاه که خبر فاجعه به او رسید، حالش چنین بد شد.
چرا؟
چون «خَبَرُهُ» می گوید.
خَبَر وقتی که به شخص اضافه می شود، خبر اصل وجود که معنا ندارد.
باید متعلق خبر بسیار بسیار مهم باشد که نیاز به ذکر قرینۀ آن نیست.
چرا نیازی به ذکر قرینه نیست؟ چون متعلق مهم است.
منظور از آن خَبَر شَهادَته و خبر .... امثال اینهاست.
《2》
1⃣⛔️ این سخن با تصریح طبری به اینکه در حین خروج سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه، محمدبن الحنفیه در #مدینه بود، #منافات دارد!!!
بهتر است عین متن کتاب شهید جاوید را با هم بخوانیم؛
معارض اول، روایت طبری از ابو مخنف را نقل می کند و آن این است:::
❌ 👈"طبری: قال ابو محنف عن هشام بن الولید عن مَن شَهدَ ذلک قال #اَقبلَ الحسینُ بن علی بأهله من مکة و محمدبن الحنفیه بالمدینه؛ قال فَبَلَغُه خَبرُهُ و هو یَتوضّأُ فی طستٍ؛ و قال فبکی حتی سمِعت و کفَ دُموعِهِ فی الَطَست."
(طبری، ج 5 /394، دارالمعارف مصر).
[روی آورد حسین بن علی همراه خانواده‌اش از مکه درحالیکه محمد بن حنفیه در مدینه بود ، خبر سیدالشهداء به محمد رسید درحالیکه داشت وضو می‌گرفت در تشتی، سپس به گریه افتاد درحالیکه صدای ریزش اشک را در طشت شنیدم.]
"بدین گونه می بینیم روایت ابی مِخنف با روایت لهوف مخالف است؛
زیرا روایت لهوف می گوید این مذاکرات در مکه بین امام حسین و محمدبن حنفیه واقع شده است؛
و روایت ابو مخنف می گوید که هنگامی که امام حسین از مکه خارج شد محمد بن حنفیه در مدینه بوده است نه در مکه."👉
✖️✖️✖️✖️✖️✖️✖️
1⃣ پاسخ #اول ما::
با هم دوباره ببینیم حکایت ابومخنف چه می‌خواهد بگوید؛
با خواندن پاسخ درخواهید یافت این آقا #عربی_بلد_نیست ‼️❗️
دقت کنید::
در متن آمده «اَقبَل»؛
⁉️ اَقبَلَ دربارۀ چه کسی گفته می شود؟
🔰 کسی که به نقطه ای که #گوینده راجع به آن سخن می گوید روی آورده باشد، وقتی به آن نقطه که از آن سخن میگوید روی آوَرَد، تعبیرِ عرب اَقبَلَ است.
مثلاً فرض بفرمایید سیدالشهداء (علیه‌السلام) از مکه خارج شدند.
آن کسی که در مکه است؛
اگر از او سئوال شود چه می گوید؟
می گوید: "خَرَجَ (یا أدبر) الحسینُ علیه السلام الی العراق"
و در همان حال اگر خبر خروج حضرت علیه‌السلام به یک فردی که در کوفه است رسیده باشد او می گوید:
" اَقبلَ الحسین ع من مکة الی العراق.".
پس کسی که در مکه است نمی تواند «اَقبَل» بگوید؛ برای اینکه نسبت به او "اَدبَرَ الحسین" درست است؛
یا تعبیر«خَرَجَ»؛
که اولی دقیق تر است.
اما أَقبَلَ نسبت به آن کسی است که در عراق است.
👈 پس معنای این سخن آنست که این روایت ابو مخنف خبر از خروج نمی دهد. بلکه دارد رو آوردن سیدالشهداء علیه‌السلام را از مکه به عراق خبر میدهد.
و آن وقت این «اَقبَل» را این آقای محقق! تعبیر به خروج کرده است!!
پس معنای عبارت طبری اینست که وقتی سید الشهداء علیه‌السلام که با اهل خود از مکه حرکت کرده بودند، به عراق رسیدند، محمد بن الحنفیة در مدینه بود.
2⃣ و اما پاسخ #دوم :
🔰 "فَلَما بَلَغَهُ خَبرُهُ". باز این محقق نابغه! «خبر» را به معنای خبر حرکت گرفته است.
اما منظور از خبر فلانی چیست؟
خبر حسین بن علی (علیه‌السلام) به محمدبن حنفیه رسید؛ یعنی چه؟
این چه خبری است؟
👈 مقصود از این خبر، آن مهمترین مصیبتی است که به سیدالشهداء(علیه‌السلام) نسبت داده
می شود؛ نه خبر حرکت و خروج.
در فارسی هم به همین نحو تعبیر می‌شود.
خبر، یعنی خبر مرگ.
در اینجا خبر خروج معنا ندارد.
محمدبن حنفیه می دانسته که سیدالشهداء (علیه‌السلام) برادر بزرگوار اوست؛ امام وقت اوست.
این خبر چیست؟
خبری است که محتاج به ذکر اُلمَتَعَلَّق نیست.
خبر شهادت است.
👈👈👈 پس در اول حرکت و اقبال به عراق را بیان می کند؛
نه خروج از مکه را.
بعد راوی می گوید "فلما بَلَغهُ خَبَرُه". خَبَرالحسین یعنی خَبَر شهادته.
👈👈👈 تاریخ طبری دارد این را بیان می کند که محمدبن حنفیه با سیدالشهداء(علیه‌السلام) نبود؛ در کربلا حاضر نبود؛ در عین حال تأثر او بر شهادت سیدالشهداء (علیه‌السلام) آن مقدار بود که آنگاه که خبر فاجعه به او رسید، حالش چنین بد شد.
چرا؟
چون «خَبَرُهُ» می گوید.
خَبَر وقتی که به شخص اضافه می شود، خبر اصل وجود که معنا ندارد.
باید متعلق خبر بسیار بسیار مهم باشد که نیاز به ذکر قرینۀ آن نیست.
چرا نیازی به ذکر قرینه نیست؟ چون متعلق مهم است.
منظور از آن خَبَر شَهادَته و خبر .... امثال اینهاست.
《2》
فایل pdf كتاب با علمای روسیه
تأليف: شيخ نجم الدین طبسی ؛
گزارشی از مناظره درباره #زیارت_قبور ، #توسل و #تبرک با علمای اهل تسنن روسِ متمایل به وهابیت که منجر به اثبات باطل بودن عقاید وهابیون شده است؛
به ۳ زبان #فارسی #عربی #انگلیسی در کانال <کتابخانه برهان> بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/2589
https://t.me/borrhanlibrary/2591
https://t.me/borrhanlibrary/2593
تأليف: شيخ نجم الدین طبسی ؛
گزارشی از مناظره درباره #زیارت_قبور ، #توسل و #تبرک با علمای اهل تسنن روسِ متمایل به وهابیت که منجر به اثبات باطل بودن عقاید وهابیون شده است؛
به ۳ زبان #فارسی #عربی #انگلیسی در کانال <کتابخانه برهان> بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/2589
https://t.me/borrhanlibrary/2591
https://t.me/borrhanlibrary/2593
Forwarded from اتچ بات
#حجاب [42]
✅ توصیه هایی جالب به زنان مسیحی در مورد حجاب سر و نقاب زدن در دیداسکالیا (از متون مسیحی معتبر)
▪️♦️~~~~~~~~~~
یکی از مواردی که همواره از سوی مخالفین اسلام از باورهای مختلف مورد انتقاد و اشکال قرار می گیرد، وجوب رعایت حجاب از سوی زنان در برابر افراد نامحرم در دین مبین اسلام می باشد.
👈 سخن ما در این مطلب متوجه مسیحیانِ اهل کتاب است که هر از گاهی مشاهده می شود قانون حجاب اسلامی را مورد انتقاد و اشکال خویش قرار می‌دهند.
یکی از متون مسیحی معتبر و مشهور و شناخته شده ی مسیحی
«دیداسکالیا»
(Didascalia / الدسقولیة)
نام دارد که پس از کتاب مقدس ، از مهم ترین مصادر تشریع و فقه مسیحی به شمار می آید
و حتی برخی از مسیحی پژوهان آن را در زمینه ی تشریع و فقه مسیحی بالاتر و #پربارتر از کتاب مقدس دانسته اند !
به هر جهت در اعتبار این متن مسیحی شکی نیست و این کتاب در حال حاضر نیز در بسیاری از مجامع مسیحی عرب زبان و انگلیسی زبان چاپ شده و نشر داده می شود.
در یکی از فصل های این کتاب به زنان مسیحی سفارش هایی شده تا با رعایت آنان به سعادت و خوش بختی برسند و بخشی از این سفارش مربوط به پوشش زنان مسیحی است.
ما در این جا متن انگلیسی و سپس عربی بخش مربوطه را می آوریم و سپس ترجمه ی فارسی را ارائه می کنیم.
🔻متن #انگلیسی
🌐Therefore, thou, O chaste woman, do not adorn thyself so as to please other men, and do not plait the plaits of harlotry, nor wear the garments of lasciviousness, nor put on golden shoes, that thou mayest be like those that are such, that thou attract not to thyself those that are captivated by such things
Gibson, Margaret Dunlop (Translation), Didascalia Apostolorum, Page : 9, London - 1903
… and when thou walkest in the market-place, cover thy head with thy garment, that by thy veil the greatness of thy beauty may be covered, do not adorn the face of thine eyes, but look down and walk veiled …..
Gibson, Margaret Dunlop (Translation), Didascalia Apostolorum, Page : 9 & 10, London - 1903
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)
🔻متن #عربی
🌐17 - فإذا أردت أن تصیری مؤمنة، وأن ترضى الله أیتها المرأة - لا تتزینی لترضى رجلا غریبا.ولا [تشتهی] أن تلبسی مقانع وثیابا ,اخفافا.هذه التی تلیق بالزانیات.لیتبعک الذین [هکذا] یصادون بهذه الأعمال.
قلادة ، ولیم سلیمان (إعداد وتعلیق)، تعالیم الرسل (الدسقولیة)، ص 379، الناشر : دار الثقافة، الطبعة : الثانیة، القاهرة.
26 - وإذا مشیت فی الأسواق ، غطی رأسک بردائک.لأن من جهة تغطیتک بهدوء تسدین تطلع الناس [کثیری] الکلام.
قلادة ، ولیم سلیمان (إعداد وتعلیق)، تعالیم الرسل (الدسقولیة)، ص 382، الناشر : دار الثقافة، الطبعة : الثانیة، القاهرة.
28 - إذا مشیت اجعلی وجهک ینظر إلى أسفل وهو مغطى من کل ناحیة کما یلیق بالنساء.
قلادة ، ولیم سلیمان (إعداد وتعلیق)، تعالیم الرسل (الدسقولیة)، ص 383، الناشر : دار الثقافة، الطبعة : الثانیة، القاهرة.
(📸 اسکن در پست بعد)
🔻ترجمه ی #فارسی
ای زن، زمانی که خواستی یک زن مؤمن باشی و خدا را راضی کنی ، خود را آرایش نکن تا یک مرد غریبه را راضی کنی و لباس کوچکی که سر را می‌پوشاند (و کوچک تر قناع است) و لباس نازک و کفش های فاخر نپوش [به این دلیل که باید با قناع و پوشش های بزرگ تر سرش را بپوشاند].این ها چیزهایی است که شایسته ی زنان زناکار و بدکاره است و [چنین مکن] تا افرادی که به دنبال چنین زنانی هستند برایت مزاحمت ایجاد نکنند.
و زمانی که در بازارها قدم می زنی، سرت را با ردایت بپوشان چرا که با پوشاندن سرت از سخنان زیاد مردم (و مزاحمت ها) در امان می مانی.
زمانی که قدم می زنی ، صورتت را پایین بینداز در حالی که از هر سمت آن طور که شایسته ی زنان است پوشانده شده است.
_____________
بر اساس این دستورات می بینید که زنان مسیحی مامور هستند تا حتی نقاب و روبند و قناع استفاده کنند و بایستی پوشش های دیگر ولو آن که موی سر را بپوشانند کنار بگذارند تا حجاب کاملی داشته باشند ؛ و از شر مزاحمان در امان بمانند و حق آرایش هم ندارند تا مبادا مورد کمین و شکار مردانی که به دنبال زنان بدکاره هستند قرار گیرند.
کلام پایانی آن که اگر قاطبه ی مسیحیان امروزه به چنین نصوصی عمل نمی کنند دلیل بر عدم وجوب و استحباب این نصوص نیست بلکه شریعت مسیحی نیز نه فقط بر اساس این متن بلکه بر اساس متون فراوان، تاکید زیادی بر حجاب و پوشش برای زنان دارد.
🔗 هشتک مرتبط:
#نقد_مسیحیت
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
✅ توصیه هایی جالب به زنان مسیحی در مورد حجاب سر و نقاب زدن در دیداسکالیا (از متون مسیحی معتبر)
▪️♦️~~~~~~~~~~
یکی از مواردی که همواره از سوی مخالفین اسلام از باورهای مختلف مورد انتقاد و اشکال قرار می گیرد، وجوب رعایت حجاب از سوی زنان در برابر افراد نامحرم در دین مبین اسلام می باشد.
👈 سخن ما در این مطلب متوجه مسیحیانِ اهل کتاب است که هر از گاهی مشاهده می شود قانون حجاب اسلامی را مورد انتقاد و اشکال خویش قرار می‌دهند.
یکی از متون مسیحی معتبر و مشهور و شناخته شده ی مسیحی
«دیداسکالیا»
(Didascalia / الدسقولیة)
نام دارد که پس از کتاب مقدس ، از مهم ترین مصادر تشریع و فقه مسیحی به شمار می آید
و حتی برخی از مسیحی پژوهان آن را در زمینه ی تشریع و فقه مسیحی بالاتر و #پربارتر از کتاب مقدس دانسته اند !
به هر جهت در اعتبار این متن مسیحی شکی نیست و این کتاب در حال حاضر نیز در بسیاری از مجامع مسیحی عرب زبان و انگلیسی زبان چاپ شده و نشر داده می شود.
در یکی از فصل های این کتاب به زنان مسیحی سفارش هایی شده تا با رعایت آنان به سعادت و خوش بختی برسند و بخشی از این سفارش مربوط به پوشش زنان مسیحی است.
ما در این جا متن انگلیسی و سپس عربی بخش مربوطه را می آوریم و سپس ترجمه ی فارسی را ارائه می کنیم.
🔻متن #انگلیسی
🌐Therefore, thou, O chaste woman, do not adorn thyself so as to please other men, and do not plait the plaits of harlotry, nor wear the garments of lasciviousness, nor put on golden shoes, that thou mayest be like those that are such, that thou attract not to thyself those that are captivated by such things
Gibson, Margaret Dunlop (Translation), Didascalia Apostolorum, Page : 9, London - 1903
… and when thou walkest in the market-place, cover thy head with thy garment, that by thy veil the greatness of thy beauty may be covered, do not adorn the face of thine eyes, but look down and walk veiled …..
Gibson, Margaret Dunlop (Translation), Didascalia Apostolorum, Page : 9 & 10, London - 1903
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)
🔻متن #عربی
🌐17 - فإذا أردت أن تصیری مؤمنة، وأن ترضى الله أیتها المرأة - لا تتزینی لترضى رجلا غریبا.ولا [تشتهی] أن تلبسی مقانع وثیابا ,اخفافا.هذه التی تلیق بالزانیات.لیتبعک الذین [هکذا] یصادون بهذه الأعمال.
قلادة ، ولیم سلیمان (إعداد وتعلیق)، تعالیم الرسل (الدسقولیة)، ص 379، الناشر : دار الثقافة، الطبعة : الثانیة، القاهرة.
26 - وإذا مشیت فی الأسواق ، غطی رأسک بردائک.لأن من جهة تغطیتک بهدوء تسدین تطلع الناس [کثیری] الکلام.
قلادة ، ولیم سلیمان (إعداد وتعلیق)، تعالیم الرسل (الدسقولیة)، ص 382، الناشر : دار الثقافة، الطبعة : الثانیة، القاهرة.
28 - إذا مشیت اجعلی وجهک ینظر إلى أسفل وهو مغطى من کل ناحیة کما یلیق بالنساء.
قلادة ، ولیم سلیمان (إعداد وتعلیق)، تعالیم الرسل (الدسقولیة)، ص 383، الناشر : دار الثقافة، الطبعة : الثانیة، القاهرة.
(📸 اسکن در پست بعد)
🔻ترجمه ی #فارسی
ای زن، زمانی که خواستی یک زن مؤمن باشی و خدا را راضی کنی ، خود را آرایش نکن تا یک مرد غریبه را راضی کنی و لباس کوچکی که سر را می‌پوشاند (و کوچک تر قناع است) و لباس نازک و کفش های فاخر نپوش [به این دلیل که باید با قناع و پوشش های بزرگ تر سرش را بپوشاند].این ها چیزهایی است که شایسته ی زنان زناکار و بدکاره است و [چنین مکن] تا افرادی که به دنبال چنین زنانی هستند برایت مزاحمت ایجاد نکنند.
و زمانی که در بازارها قدم می زنی، سرت را با ردایت بپوشان چرا که با پوشاندن سرت از سخنان زیاد مردم (و مزاحمت ها) در امان می مانی.
زمانی که قدم می زنی ، صورتت را پایین بینداز در حالی که از هر سمت آن طور که شایسته ی زنان است پوشانده شده است.
_____________
بر اساس این دستورات می بینید که زنان مسیحی مامور هستند تا حتی نقاب و روبند و قناع استفاده کنند و بایستی پوشش های دیگر ولو آن که موی سر را بپوشانند کنار بگذارند تا حجاب کاملی داشته باشند ؛ و از شر مزاحمان در امان بمانند و حق آرایش هم ندارند تا مبادا مورد کمین و شکار مردانی که به دنبال زنان بدکاره هستند قرار گیرند.
کلام پایانی آن که اگر قاطبه ی مسیحیان امروزه به چنین نصوصی عمل نمی کنند دلیل بر عدم وجوب و استحباب این نصوص نیست بلکه شریعت مسیحی نیز نه فقط بر اساس این متن بلکه بر اساس متون فراوان، تاکید زیادی بر حجاب و پوشش برای زنان دارد.
🔗 هشتک مرتبط:
#نقد_مسیحیت
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#شبهات_مهدوی
#تولد
⁉️ لقب امام یازدهم علیه السلام ، پدر بزرگوار امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به چه علت #عسکری بود ؟ آیا به کسانی که مقطوع النسل بودند این لقب را میدادند ؟
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✍🏼 #جواب:
این شبهه یکی دیگر از شبهات بی اساس معاندین است که اینک برای همیشه به زباله دان تاریخ خواهد پیوست !
با اندکی مطالعه درمی‌یابیم : لقب عسکری نه تنها لقب امام یازدهم (علیه السلام) بوده #بلکه لقب امام هادی (علیه‌السلام) هم بوده است و هر دو امامان بزرگوار امام هادی (علیه‌السلام) و امام حسن (علیه‌السلام) را امامین #عسکریین علیهما السلام لقب داده اند.
#اسناد:
📖🔹در کتاب علل الشرائع میخوانیم :
▪️إن المحلة التي يسكنها الإمامان علي بن محمد و الحسن بن علي (ع) بسر من رأى كانت تسمى عسكر فلذلك قيل لكل واحد منهما العسكری
🔅محله ای که امام علی بن محمد (علیه‌السلام) و حسن بن علی (علیه‌السلام) در آن ساکن بودند عسکر نامیده می شود به همین خاطر به هر یک از آنها عسکری گفته‌اند !
📔نام کتاب : علل الشرائع (الشيخ الصدوق) ، ج1 ، ص241
http://lib.eshia.ir/10107/1/241
(ر.ک : تصویر الحاقی)
________________
☀️ذکر نام کامل امام هادی علیه السلام که لقب ایشان #نیز عسکری بوده است :
ابوالحسن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر العلوی المعروف بالعسكری (ع)
📔 نام کتاب :موسوعة الامام الهادی، ج1، ص22
http://lib.eshia.ir/86923/1/22
_____________
📖🔹در المعجم الوسيط و المعانی راجع به معنای لغوی عسکر و عسکری میخوانیم:
▪️ الْعَسْكَر : الْجَيْش و مجتمعه وَ الْكثير من كل شَيْء
🔅عسکر: سپاه و محل جمع شدن سپاه و تعداد زیاد از هر چیز را عسکر گویند.
📓https://goo.gl/bD9kAX
🔅ترجمة و معنی کلمه عسكری در فرهنگ لغت عربی-فارسی اصطلاحات صفحه 1
📓https://goo.gl/7XvHHQ
نتیجه آنکه : محله عسکر ، مکانی نظامی و حفاظت شده بوده است.
_____________
📖🔹در کتاب کمال الدین و تمام النعمة به خوبی متوجه میشویم : مکانی که امامین عسکریین (علیهماالسلام) حضور داشته اند نامش «محلهٔ عسکر» بوده است.
مانند نمونه :
http://lib.eshia.ir/11058/2/252
(اسکن آن و اسکن باقی مدارک در ادامه خواهد آمد.)
[ مانند حسین همدانی ، میرزای شیرازی ، ابومسلم خراسانی ]
________________
👥 #تیر_خلاص: تعداد کسانی که این لقب را داشته اند و #دارای فرزند و فرزندان بوده اند از حد شمارش خارج است #به_طور_مثال :
1. حسن بن عبدالله بن سعید العسکری:
📓https://goo.gl/6M6Dmi
2. سهل بن عثمان بن فارس العسكری:
📓https://goo.gl/kQbcE7
3. علی بن سعید بن عبدالله العسکری:
📓http://bit.ly/2LeaUQ7
4. احمد بن اسماعیل بن فضلان العسکری:
📓http://bit.ly/2EsF7dl
5. محمد بن محمد بن عبید العسکری:
📓https://goo.gl/u1cP7w
6. احمد بن فرح بن جبريل العسكری:
📓https://goo.gl/5f6pph
7. حسن بن محمد بن عبيد العسكری:
📓https://goo.gl/TytdpV
8. محمد بن احمد بن محمویه العسکری:
📓https://goo.gl/MCHa1U
9. سهل بن محمد بن الزبیر العسکری:
📓http://bit.ly/2Lc8D7S
10.عبدالله بن أحمد بن موسى العسكری
📓https://goo.gl/Ptjoky
11. محمد بن احمد بن هارون العسکری:
📓https://goo.gl/K74ASB
12. احمد بن حمدان بن اسحاق العسکری
📓https://goo.gl/zde7gu
_____________
🖊نهایتا توجه کنیم که عسگری (با گاف) یک کلمه #فارسی است بمعنای عقیم که با عسکری (با کاف) در #عربی فرق دارد ، هر چند بیان این کلام و حتی گزاره های متقن بالا #صرفا برای این است که به تمام جدل های کودکانه ی وهابی مسلکان پاسخ داده شود و الا ولادت حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را بیش از چهل پنجاه عالم اهل سنت #تصریح کرده اند و در کتاب ها ؛ نامه نگاری، حل شبهات ، #معجزات و کرامات از ایشان ثابت است. (اَظهر مِن الشَمس)
🖥 مشاهده این کلیپ زیبا را از دست ندهید:
📼 https://goo.gl/WFWNja
➖➖➖➖➖
@borrhan
#تولد
⁉️ لقب امام یازدهم علیه السلام ، پدر بزرگوار امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به چه علت #عسکری بود ؟ آیا به کسانی که مقطوع النسل بودند این لقب را میدادند ؟
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✍🏼 #جواب:
این شبهه یکی دیگر از شبهات بی اساس معاندین است که اینک برای همیشه به زباله دان تاریخ خواهد پیوست !
با اندکی مطالعه درمی‌یابیم : لقب عسکری نه تنها لقب امام یازدهم (علیه السلام) بوده #بلکه لقب امام هادی (علیه‌السلام) هم بوده است و هر دو امامان بزرگوار امام هادی (علیه‌السلام) و امام حسن (علیه‌السلام) را امامین #عسکریین علیهما السلام لقب داده اند.
#اسناد:
📖🔹در کتاب علل الشرائع میخوانیم :
▪️إن المحلة التي يسكنها الإمامان علي بن محمد و الحسن بن علي (ع) بسر من رأى كانت تسمى عسكر فلذلك قيل لكل واحد منهما العسكری
🔅محله ای که امام علی بن محمد (علیه‌السلام) و حسن بن علی (علیه‌السلام) در آن ساکن بودند عسکر نامیده می شود به همین خاطر به هر یک از آنها عسکری گفته‌اند !
📔نام کتاب : علل الشرائع (الشيخ الصدوق) ، ج1 ، ص241
http://lib.eshia.ir/10107/1/241
(ر.ک : تصویر الحاقی)
________________
☀️ذکر نام کامل امام هادی علیه السلام که لقب ایشان #نیز عسکری بوده است :
ابوالحسن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر العلوی المعروف بالعسكری (ع)
📔 نام کتاب :موسوعة الامام الهادی، ج1، ص22
http://lib.eshia.ir/86923/1/22
_____________
📖🔹در المعجم الوسيط و المعانی راجع به معنای لغوی عسکر و عسکری میخوانیم:
▪️ الْعَسْكَر : الْجَيْش و مجتمعه وَ الْكثير من كل شَيْء
🔅عسکر: سپاه و محل جمع شدن سپاه و تعداد زیاد از هر چیز را عسکر گویند.
📓https://goo.gl/bD9kAX
🔅ترجمة و معنی کلمه عسكری در فرهنگ لغت عربی-فارسی اصطلاحات صفحه 1
📓https://goo.gl/7XvHHQ
نتیجه آنکه : محله عسکر ، مکانی نظامی و حفاظت شده بوده است.
_____________
📖🔹در کتاب کمال الدین و تمام النعمة به خوبی متوجه میشویم : مکانی که امامین عسکریین (علیهماالسلام) حضور داشته اند نامش «محلهٔ عسکر» بوده است.
مانند نمونه :
http://lib.eshia.ir/11058/2/252
(اسکن آن و اسکن باقی مدارک در ادامه خواهد آمد.)
[ مانند حسین همدانی ، میرزای شیرازی ، ابومسلم خراسانی ]
________________
👥 #تیر_خلاص: تعداد کسانی که این لقب را داشته اند و #دارای فرزند و فرزندان بوده اند از حد شمارش خارج است #به_طور_مثال :
1. حسن بن عبدالله بن سعید العسکری:
📓https://goo.gl/6M6Dmi
2. سهل بن عثمان بن فارس العسكری:
📓https://goo.gl/kQbcE7
3. علی بن سعید بن عبدالله العسکری:
📓http://bit.ly/2LeaUQ7
4. احمد بن اسماعیل بن فضلان العسکری:
📓http://bit.ly/2EsF7dl
5. محمد بن محمد بن عبید العسکری:
📓https://goo.gl/u1cP7w
6. احمد بن فرح بن جبريل العسكری:
📓https://goo.gl/5f6pph
7. حسن بن محمد بن عبيد العسكری:
📓https://goo.gl/TytdpV
8. محمد بن احمد بن محمویه العسکری:
📓https://goo.gl/MCHa1U
9. سهل بن محمد بن الزبیر العسکری:
📓http://bit.ly/2Lc8D7S
10.عبدالله بن أحمد بن موسى العسكری
📓https://goo.gl/Ptjoky
11. محمد بن احمد بن هارون العسکری:
📓https://goo.gl/K74ASB
12. احمد بن حمدان بن اسحاق العسکری
📓https://goo.gl/zde7gu
_____________
🖊نهایتا توجه کنیم که عسگری (با گاف) یک کلمه #فارسی است بمعنای عقیم که با عسکری (با کاف) در #عربی فرق دارد ، هر چند بیان این کلام و حتی گزاره های متقن بالا #صرفا برای این است که به تمام جدل های کودکانه ی وهابی مسلکان پاسخ داده شود و الا ولادت حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را بیش از چهل پنجاه عالم اهل سنت #تصریح کرده اند و در کتاب ها ؛ نامه نگاری، حل شبهات ، #معجزات و کرامات از ایشان ثابت است. (اَظهر مِن الشَمس)
🖥 مشاهده این کلیپ زیبا را از دست ندهید:
📼 https://goo.gl/WFWNja
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎