در مسیر بازگشت از مکه ، امروز کاروانیان پس از عبور از<سرف> تا <مرالظهران> می‌آیند؛
چند منزل تا <غدیرخم> باقیست.
غدیر بیابانی وسیع و باز است در مسیر سیلاب وادی <جحفه> ، با آبگیر و چند درخت که دوراهی جداشدن کاروانهاست.

🔗بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [21]
@borrhan

‍ ‍ #امام_زمان علیه‌السلام

✅ روایت تشرف علی بن مهزیار اهوازي از اصحاب #امام_هادی علیه‌صلوات‌الله خدمت امام زمان عجل الله فرجه الشريف در دوران غیبت صغری‌

💡اثبات #تولد و وجود امام دوازدهم عجل الله فرجه و غیبت آن حضرت

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🟩 مختصری از زندگی نامه علی بن مهزیار :

وی از فقهاء و محدثان مشهور و بزرگ شیعه بودکه علاوه بر مقام علمی و فقهی از برجستگی های اخلاقی ارزنده ای نیز برخوردار بود.
او در میان خانواده ای مسیحی دیده به جهان گشود و رشد و نمو یافت ولی چند سالی بیش از بهار عمر او نگذشته بود که با لطف خداوند متعال پدر او به دین اسلام مشرف شد و او نیز اسلام را دین خود قرار داد. در این زمینه رجال شناس معروف نجاشی درکتاب خویش اینگونه نگاشته است : علی بن مهزیار اهوازی کنیه اش ابوالحسن بود و از مردم دورق محسوب می‌شد و پدرش دارای دین مسیح بود و بعدها مسلمان شد و علی نیز در همان دوران کودکی به دین اسلام مشرف شد و خداوند بالطف خویش او را بصیر در دین نمود. وی از صحابی خاص حضرت رضا(علیه السلام) و حضرت امام جواد و امام هادی(علیهماالسلام) به شمار می رفت و در نزد این امامان هدایت دارای منزلتی بس عظیم بود.

⭕️ شرح حال این دانشمند بزرگ در منابع مهم رجالی بیان شده و همانگونه که مرحوم نجاشی بیان کردند کسی او را مورد سرزنش و نکوهش قرار نداده است.
شیخ طوسی در رجال خویش علی را از اصحاب حضرت رضا علیه‌السلام می داند و می‌فرماید :
🔻«او دانشمندی مورد اعتماد و دارای اعتقادی راسخ و صحیح بود و از اصحاب امام جواد و امام هادی علیهماالسلام نیز به حساب می‌آمد».

✅ أصحاب أبي الحسن الثاني علي بن موسى الرضا عليهما السلام :
22 - علي بن مهزيار، أهوازي، ثقة، صحيح.
رجال الطوسي جلد : 1 صفحه : 360 .
http://lib.eshia.ir/14027/1/360

✅ نجاشی در رجال خود از وی این چنین یاد می‌کند :
«ابوالحسن علی بن مهزیار اهوازی او از مردم دورق بود، و از موالی است. پدرش نصرانی بود و اسلام آورد. و گفته اند که علی نیز در صغر سن نصرانی بود ولی بعد مسلمان شد، و خدا با شناخت اسلام و مذهب تشیع بر وی منت نهاد.
رجال النجاشي نویسنده : النجاشي جلد : 1 صفحه : 253 .
http://lib.eshia.ir/14028/1/253


🟥 اما روایت تشریف جناب علی بن مهزیار خدمت امام زمان (عجل الله فرجه) را علامه مجلسی در کتاب " حق الیقین " با تصحیح سندی اینگونه می‌نویسند :

▫️و شيخ طوسى و طبرسى و ديگران بسندهاى صحيح از محمد بن ابراهيم بن مهزيار و بعضى از على بن ابراهيم بن مهزيار روايت كرده‌‌اند كه....

📝 ادامه روایت در اسکن کتاب حق الیقین - علامه محمد باقر مجلسی ، فارسي در ادامه خواهد آمد
و همچنین می‌توانید از سایت فقاهت هم این روایت شیرین را بخوانید:
http://lib.eshia.ir/10442/1/326

بعد از نقل روایت علامه مجلسی (ره) میفرماید:

🔚 و حكايت و اخبار در اين باب بسيار است و اين رساله گنجايش ذكر آنها ندارد.

http://lib.eshia.ir/10442/1/328

┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

🔗 فایل صوتی تشرف پسر مهزیار از زبان استاد قُلیان پیوست می‌شود.

@borrhan

‍ ‍ #شبهات_غدیر


⁉️❔می‌پرسند چرا امیرالمومنین علی علیه السلام در نهج البلاغه به واقعه غدیر اشاره نفرمودند؟؟

💢🔅~~~~~~~~~~~

✅ پاسخ:

اولا آیا نهج البلاغه را مولا تالیف کرده‌اند که در آن در مورد غدیر سخن بگویند؟

ثانیا بر فرض هم مولا تالیف کرده باشند چه کسی گفته کل اقوال مولا باید در این کتاب آمده باشد؟

ثالثا قرآن کتاب خدا است ؛ مگر هر چیزی در آن آمده و حالا اگر مطالبی که در آن نیامده از سنت برداشت بشود به منزله بطلان است چون در قران نیامده؟

رابعا در نهج مولا در مورد خلافت و امامت خود سخن فرموده ؛ مسئله غدیر غایتش اثبات امامت است و گر نه تفرد به حدیث غدیر ذاتا چه امری را در پی دارد؟
پیام غدیر و مقصود غدیر امامت است لذا این امر که از آن برداشت می شود در نهج فراوان وارد شده ؛

خامسا امیرمومنان علیه السلام بارها در بیانات نورانی درج شده از ایشان در نهج به حق الهی خود اشاره فرمودند.

به این نمونه دقت بفرمایید :

💠 زرَعُوا الْفُجُورَ وَ سَقَوْهُ الْغُرُورَ وَ حَصَدُوا الثُّبُورَ. لَا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه وآله) مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ وَ لَا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً، هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ وَ عِمَادُ الْيَقِينِ إِلَيْهِمْ يَفِي‏ءُ الْغَالِي وَ بِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي وَ لَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الْوِلَايَةِ وَ فِيهِمُ الْوَصِيَّةُ وَ الْوِرَاثَةُ. الْآنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ وَ نُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ.

🔸 مخالفان حق (خلفای غاصب یعنی ابی بکر و عمر و عثمان) بذر نافرمانی و انحراف پاشیدند، و آب فریب پای آن ریختند، و بدبختی و سقوط درو کردند. با آل محمد که درود خدا بر او و آل او باد احدی از این امت را نمی‌توان مقایسه کرد، و هیچ گاه آنان را که نعمت آل محمد به طور دائم بر آنان جاری است نمی‌شود همپایه آنان دانست. آنان پایه دين و ستون یقین‌‏اند. افراط گرایان به آنان باز گردند، و عقب مانده‌ها به ایشان رسند [تا هدایت شوند]، ویژگی‌های حق ولایت مخصوص آنان، و وصیت و ارث پیامبر خاص ایشان است. اکنون [با قبول ولایت من] حق‏ به حق‌دار رسیده، و خلافت به جایگاه خودش باز گشته است.

📚 نهج البلاغة، خطبه دوم، صفحه ۴۷

#روابط امیرالمومنین با خلفا (۷۰)
➖➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻توضیحات عالم اهل‌سنت طارق جمیل رهبر تبلیغ اسلامی پاکستان در مورد #حدیث_غدیر و اشاره به معنای #مولا
عبارت مهم و قابل تامل او: من زین پس نمی‌گویم حضرت علی بلکه مانند شیعیان می‌گویم: مولا علی چرا که این عبارت حق ایشان است.

#قاعده_الزام
@borrhan

🎞 #استوری؛ ۲ روز تا غدیر

پیامبر مهربانی در سخنرانی خود در #خطابهء_غدیر ، #امام_زمان را انتقام‌گیرنده از ظالمان معرفی نمودند...

📚 بحارالانوار

📻 @borrhan | #روزشمار

امروز کاروان پس از عبور از <مرالظهران>به آبادی<عسفان>رسیده است. در چنین روزهایی منافقین نیز بیکار ننشسته‌اند و با امضای پیمان نامه‌ای که آغاز مصائب اهل‌بیت علیهم‌السلام است به دنبال مقاصد دنیایی خویشند.

🔗بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [22]
@borrhan

فایل pdf کتاب در ساحل غدیر(غدیریه های فارسی) مولف: احمد احمدی بیرجندی - در موضوع: شعرای فارسی زبان و به تصویر کشیدن غدیر در قالب نظم
و زیارت غدیریه امام هادی علیه السلام در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3454
https://t.me/borrhanlibrary/3455

#غدیر_درمنابع‌تاریخی
#تاغدیر_هرروزیک‌کتاب

‍ #غدیر_هراسی (۲۱)

❗️عقوبت دنیایی منکرین غدیر!

+ احتجاج امیرالمومنین علیه السلام به #حدیث_غدیر

➖➖🔸🔹➖➖➖➖➖➖

👤ابن اثیر جزری (عالم مشهور اهل سنت) در روایتی که آن را از ابن عقده نقل می کند چنین آورده است:


🔻أورده ابْنُ عقدة وروى بإسناده عن أَبِی غیلان سعد بن طَالِب، عن أَبِی إِسْحَاق، عن عَمْرو ذی مرّ، ویزید بن یثیع، وسعید بْن وهب، وهانئ بْن هانئ- قال أَبُو إِسْحَاق: وحدَّثنی من لا أحصى: أن علیًا نشد النَّاس فِی الرحبة: من سَمِعَ قول رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاهُ، اللَّهمّ وَالِ من والاه وعاد من عاداه» . فقام نفر شهدوا أنهم سمعوا ذَلِکَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وکتم قوم، فما خرجوا من الدنیا حتَّى عموا، وأصابتهم آفة، منهم: یزید بْن ودیعة، وعبد الرَّحْمَن بْن مدلج. أخرجه أبو موسی.


🔸ابن عقده با سند خودش از ابواسحاق نقل کرده که وی گفت افرادی که تعداد آن ها به شماره نمی آید برایم نقل کردند که علی بن ابی طالب علیهما السلام مردم را در رحبه فراخواند و گفت: چه کسی این سخن رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را که فرمود «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» شنیده است؟ تعدادی بلند شدند و شهادت دادند که این سخن را از پیامبر (صلی الله علیه و آله) شنیدند و گروهی این را کتمان کردند و از دنیا نرفتند مگر این که نابینا شدند و مبتلا به بیماری شدند.از جمله ی آن ها: یزید بن ودیعه و عبدالرحمن بن مدلج می باشند.این روایت را ابوموسی نقل کرده است.

📗📔ابن أثیر الجزری، عز الدین بن الأثیر أبی الحسن علی بن محمد (المتوفی 630هـ)، أسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج3، ص487، المحقق: علی محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الأولى، 1415هـ - 1994 م.

@borrhan

‍ ‍#غدیر_هراسی (۲۱)
#آیه_اکمال

❗️دست تحریف بر سر غدیر

❗️وقتی که «بغدیر خم» با جابجایی حروف و نقطه‌ها میشود : «بعد ترحم»!!!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🟥 در «تاریخ یعقوبی» چاپ نجف اشرف سنه 1358ﻫ آمده ‌است:

📚تاریخ الیعقوبی - الیعقوبی - ج2 – ص37 – ط النجف الأشرف – سنة 1358:

✔️ .. وقد قیل: إن آخر ما نزل علیه: ﴿ الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی، ورضیت لکم الإسلام دیناً ﴾ وهی الروایة الصحیحة الثابتة الصریحة، وکان نزولها یوم النص على أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله علیه بغدیر خم...

« گفته‌ شده که آخرین آیه‌ای که بر رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم نازل‌شد، این بود:
﴿ الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی، ورضیت لکم الإسلام دیناً ﴾ و آن روایت، روایتی صحیح، ثابت و صریح است و نزول آن در روز #نص بر امیرالمؤمنین علی‌بن‌ابی‌طالب صلوات‌الله‌علیه در #غدیر_خم بود.»

📸 اسکن این مطالب از تاریخ یعقوبی، ترجمۀ محمد ابراهیم آیتی، ج 1، ص 402، انتشارات علمی و فرهنگی پیوست می‌شود؛


🟥 «مخالفان اهل تحریف» همان گونه که در نسخه های چاپ «لیدن» و «دار صادر» مشاهده می شود... حقیقت را این‌گونه #تحریف‌ کرده‌اند:


چاپ دار صادر ::
📚تاریخ الیعقوبی - الیعقوبی - ج 2 - ص 43- ما نزل من القرآن بالمدینه-فی بیروت سنة 1379ﻫ 1960م- موسسه و نشر فرهنگ اهل بیت – قم

✖️ قیل : إن آخر ما نزل علیه " الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الاسلام دینا " . وهی الروایة الصحیحة الثابتة الصریحة . وکان نزولها یوم النفر على أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ، صلوات الله علیه ، بعد ترحم

«... نزول آن در روز #نفر (*) بر امیرالمؤمنین علی‌بن‌ابی‌طالب #بعد_ترحم بود ».

https://s4.uupload.ir/files/img_20210702_195727_498_wr0.jpg

چاپ لیدن ::

https://s4.uupload.ir/files/img_20210702_195725_374_bea0.jpg



⁉️❔❓به نظر شما چرا شأن نزول یک آیه باید تغییر کند؟؟؟
آنهم به این سبک مغشوش و تقریباً، بی معنی !
چرا که اولا قرآن بر حضرت امیر علیه السلام نازل نشده است❗️و همچنین، «بعد ترحم» هم عبارتی غیر رایج و ثقیل است ؛

محرفین عبارت ⬅️«بغدیر خم»➡️ را به 👈«بعد ترحم»👉 تغییر داده اند تا چنین القا کنند که این عبارت دعایی که مشابه صلوات الله علیه است کلام یعقوبی است که او برای حضرت امیر علیه السلام نخست رحمت خدا و سپس صلوات خدا را طلب می‌کند؛


(*) : «یوم النَفْر» یعنی روز کوچ کردن از منی که روز دوازدهم ذی الحجة است. روز دوازدهم را «یوم النفر الاول» و روز سیزدهم را «یوم النفر الثانی» می گویند.


🅾 قـــــــــــــــضاوت در این باره و یافتن علت این تحریفات باشـــــــــــــــــما

➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan