#نقد_وهابیت
✅ فضیلت سرزمین کربلا
➖➖➖➖💢🔅💢
❗️❕وهابیان فضیلتی را برای زمینی بر زمین دیگر قائل نیستند ؛
در حالی که :
امام نور الدین هیثمی ، از بزرگان علمای مخالفین ما در مجمع الزوائد روایت می‌کند که :
👤عن أبي هريمة قال :
كنت مع علي رضي الله عنه بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال : يحشر من هذا الظهر سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب
ابی هریمة گفت:
همراه علی ابن ابی طالب (رضی الله عنه) به سوی #کربلا رفتیم.
علی مقداری از خاکی که در زیر درختی در آنجا بود برداشته گفت:
از این سرزمین هفتاد هزار نفر #بدون_حساب وارد بهشت می‌شوند.
http://s5.picofile.com/file/8149957850/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF_%D9%88%D8%AF%D9%81%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86_%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_%D9%85%D8%AA%D9%86_%D9%88%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86.GIF
============
🔆 کانال برهان
@borrhan
✅ فضیلت سرزمین کربلا
➖➖➖➖💢🔅💢
❗️❕وهابیان فضیلتی را برای زمینی بر زمین دیگر قائل نیستند ؛
در حالی که :
امام نور الدین هیثمی ، از بزرگان علمای مخالفین ما در مجمع الزوائد روایت می‌کند که :
👤عن أبي هريمة قال :
كنت مع علي رضي الله عنه بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال : يحشر من هذا الظهر سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب
ابی هریمة گفت:
همراه علی ابن ابی طالب (رضی الله عنه) به سوی #کربلا رفتیم.
علی مقداری از خاکی که در زیر درختی در آنجا بود برداشته گفت:
از این سرزمین هفتاد هزار نفر #بدون_حساب وارد بهشت می‌شوند.
http://s5.picofile.com/file/8149957850/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF_%D9%88%D8%AF%D9%81%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86_%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_%D9%85%D8%AA%D9%86_%D9%88%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86.GIF
============
🔆 کانال برهان
@borrhan
#بدون_تعارف_با_پیروان_سقیفه
⁉️ #صلوات بر رسول الله صلي الله علیه و آله بعد از اذان ، سنت یا بدعت؟؟؟
🔴 يرَى الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ أَنَّ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُؤَذِّنِ بَعْدَ الأَْذَانِ👈 سُنَّةٌ👉 ..... وَاعْتَبَرَهُ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ 👈بِدْعَةً👉 حَسَنَةً
🔵 شافعی ها و حنبلی ها صلوات بر رسول الله صلی الله علیه و آله از طرف موذن بعد از اذان را سنت میدانند .... و حنفی ها و مالکی ها بدعت حسنه میدانند
📚الموسوعة الفقهية الكويتية جلد 2 صفحه 362.
دو فرقه میگویند سنت است!!!
دو فرقه ی دیگر دقیقا متضاد دو فرقه ی دیگر ، میگویند بدعت است!!!
🤔بدعت یا سنت؟ مساله این است!!!!
@borrhan
⁉️ #صلوات بر رسول الله صلي الله علیه و آله بعد از اذان ، سنت یا بدعت؟؟؟
🔴 يرَى الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ أَنَّ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُؤَذِّنِ بَعْدَ الأَْذَانِ👈 سُنَّةٌ👉 ..... وَاعْتَبَرَهُ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ 👈بِدْعَةً👉 حَسَنَةً
🔵 شافعی ها و حنبلی ها صلوات بر رسول الله صلی الله علیه و آله از طرف موذن بعد از اذان را سنت میدانند .... و حنفی ها و مالکی ها بدعت حسنه میدانند
📚الموسوعة الفقهية الكويتية جلد 2 صفحه 362.
دو فرقه میگویند سنت است!!!
دو فرقه ی دیگر دقیقا متضاد دو فرقه ی دیگر ، میگویند بدعت است!!!
🤔بدعت یا سنت؟ مساله این است!!!!
@borrhan
#بدون_شرح ❗️❕❗️
وقال آخرون : غیر جائز لأحد أن یسمى باسم النبى علیه السلام ذکر من قال ذلک : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثنى أبى ، عن قتادة ، عن سالم بن أبى الجعد قال : کتب عمر إلى أهل الکوفة الا تسموا أحدًا باسم نبى.
📗📔شرح صحیح البخاری لابن بطال،ج9،ص344 ط مکتبة الرشد
و دیگران گفته اند : جائز نیست که کسی اسم پیامبر را برای خود بگذارد و این افراد این حدیث را ذکر کرده اند که سالم بن ابی الجعد نقل می کند که عمر بن الخطاب به اهالی کوفه نامه نوشت و گفت هیچکس را به اسم هیچ پیامبری نامگذاری نکنید !!!!
🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما
@borrhan
وقال آخرون : غیر جائز لأحد أن یسمى باسم النبى علیه السلام ذکر من قال ذلک : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثنى أبى ، عن قتادة ، عن سالم بن أبى الجعد قال : کتب عمر إلى أهل الکوفة الا تسموا أحدًا باسم نبى.
📗📔شرح صحیح البخاری لابن بطال،ج9،ص344 ط مکتبة الرشد
و دیگران گفته اند : جائز نیست که کسی اسم پیامبر را برای خود بگذارد و این افراد این حدیث را ذکر کرده اند که سالم بن ابی الجعد نقل می کند که عمر بن الخطاب به اهالی کوفه نامه نوشت و گفت هیچکس را به اسم هیچ پیامبری نامگذاری نکنید !!!!
🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
#ادعیه
✅ سر شکستن حضرت زینب سلام الله علیها برای امام حسین علیه السلام
〰〰➖💢▪️〰〰〰
💠 فإذا هم أتوا بالرءوس يقدمهم رأس الحسين عليه السلام وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله صلى الله عليه واله ولحيته كسواد السبج قد انتصل منها الخضاب ووجهه دارة قمر طالع والرمح تلعب بها يمينا وشمالا فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها وأومأت إليه بخرقة [ بحرقة ] وجعلت تقول ـ
يا هلالا لما استتم كمالا
غاله خسفه فأبدا غروبا ...
📕بحارالأنوار، جلد ۴۵، صفحه ۱۱۵
http://lib.eshia.ir/11008/45/115
اسکن روایت(صورة الکتاب):
🌐yon.ir/3mox
📕مستدرک سفینه البحار، جلد ۴، صفحه ۵ـ۶
اسکن روایت(صورة الکتاب):
🌐yon.ir/68DJ
☝🏼️ترجمه:
سرهای مقدس را آوردند. در حالی که سر مبارک امام حسین علیه السّلام مانند ماه تابان ، پیش روی آن ها و شبیه ترین خلق به رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلّم بود. محاسن مبارک ، سیاه و قدری از خضاب بیرون آمده بود و صورت آن حضرت مانند گِردی ماهی که طلوع کرده بود بر روی نیزه به این سو و آن سو می‌چرخید در این هنگام :
پس زینب متوجه شد و سر برادرش را دید. پس پیشانی اش را به لبۀ محمل کوبید تا آنجائی که دیدم خون را که از زیر مقنعه اش خارج می شد و با سوز دل اشاره به سر مبارک نموده و فرمودند:
️
ای ماه نو! چون به کمال رسیدی ، خسوف تو را فرا گرفت و پنهان شدی.
------------------------
1⃣ استفتاء از آیت الله روحانی در مورد این روایت سر به كجاوه زدن حضرت زينب(سلام الله علیها)
سوال20: آيا اين روايت كه بيان مى دارد حضرت زينب(عليها السلام) سر مبارك خود را به چوب كجاوه زدند و خون از زير نقاب حضرت جارى شد، روايت درستى مى باشد؟
پاسخ:
باسمه جلت اسمائه؛
بله. اين روايت #بدون_شك معتبر مى‌باشد.
http://www.rohani.ir/fa/print/news/886
http://www.rohani.ir/istefta-1166.htm
https://t.me/borrhan/36382
2⃣ خود علامه مجلسی هم فرموده که این روایت را در برخی #کتب_معتبره دیده است::
⚫️ أقول رأيت في بعض الكتب المعتبرة روي مرسلا عن #مسلم_الجصاص قال : دعاني ابن زياد لإصلاح دار الإمارة بالكوفة
http://lib.eshia.ir/11008/45/114
3⃣ مانند همین عبارت در زیارت مفجعه حضرت زینب سلام الله علیها نیز آمده است :
👈السَّلامُ عَلَیْکِ یامَنْ نَطَحَتْ جَبینَها بِمُقَدَّمِ الْمَحْمِلِ اِذا رَٵَتْ رَٵْسَ سَیِّدِ الشُهَداءِ وَسالَ الدَّمُ مِنْ مَحْمِلِها بِحَیْثُ یَری مِنْ حَوْلِهَا الْاعْداءٌ اَلسَلامُ عَلَیْکِ یا تالِیَ الْمَعصُوم
متن زیارت مفجعه حضرت زینب سلام الله علیها هم همان عبارت حدیث مسلم جصاص را آورده
و جالب آنکه در ادامه در بیان عظمت حضرت زینب کبری سلام الله علیها در متن زیارت آمده است :
یا تالی المعصوم
ای همتراز معصوم
که بسیار حرف در این دو کلمه است و عقل حیران این مقام ....
➖➖➖➖➖➖
صلی الله علیك يااباعبدالله...
🆑 @borrhan
#ادعیه
✅ سر شکستن حضرت زینب سلام الله علیها برای امام حسین علیه السلام
〰〰➖💢▪️〰〰〰
💠 فإذا هم أتوا بالرءوس يقدمهم رأس الحسين عليه السلام وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله صلى الله عليه واله ولحيته كسواد السبج قد انتصل منها الخضاب ووجهه دارة قمر طالع والرمح تلعب بها يمينا وشمالا فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها وأومأت إليه بخرقة [ بحرقة ] وجعلت تقول ـ
يا هلالا لما استتم كمالا
غاله خسفه فأبدا غروبا ...
📕بحارالأنوار، جلد ۴۵، صفحه ۱۱۵
http://lib.eshia.ir/11008/45/115
اسکن روایت(صورة الکتاب):
🌐yon.ir/3mox
📕مستدرک سفینه البحار، جلد ۴، صفحه ۵ـ۶
اسکن روایت(صورة الکتاب):
🌐yon.ir/68DJ
☝🏼️ترجمه:
سرهای مقدس را آوردند. در حالی که سر مبارک امام حسین علیه السّلام مانند ماه تابان ، پیش روی آن ها و شبیه ترین خلق به رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلّم بود. محاسن مبارک ، سیاه و قدری از خضاب بیرون آمده بود و صورت آن حضرت مانند گِردی ماهی که طلوع کرده بود بر روی نیزه به این سو و آن سو می‌چرخید در این هنگام :
پس زینب متوجه شد و سر برادرش را دید. پس پیشانی اش را به لبۀ محمل کوبید تا آنجائی که دیدم خون را که از زیر مقنعه اش خارج می شد و با سوز دل اشاره به سر مبارک نموده و فرمودند:
️
ای ماه نو! چون به کمال رسیدی ، خسوف تو را فرا گرفت و پنهان شدی.
------------------------
1⃣ استفتاء از آیت الله روحانی در مورد این روایت سر به كجاوه زدن حضرت زينب(سلام الله علیها)
سوال20: آيا اين روايت كه بيان مى دارد حضرت زينب(عليها السلام) سر مبارك خود را به چوب كجاوه زدند و خون از زير نقاب حضرت جارى شد، روايت درستى مى باشد؟
پاسخ:
باسمه جلت اسمائه؛
بله. اين روايت #بدون_شك معتبر مى‌باشد.
http://www.rohani.ir/fa/print/news/886
http://www.rohani.ir/istefta-1166.htm
https://t.me/borrhan/36382
2⃣ خود علامه مجلسی هم فرموده که این روایت را در برخی #کتب_معتبره دیده است::
⚫️ أقول رأيت في بعض الكتب المعتبرة روي مرسلا عن #مسلم_الجصاص قال : دعاني ابن زياد لإصلاح دار الإمارة بالكوفة
http://lib.eshia.ir/11008/45/114
3⃣ مانند همین عبارت در زیارت مفجعه حضرت زینب سلام الله علیها نیز آمده است :
👈السَّلامُ عَلَیْکِ یامَنْ نَطَحَتْ جَبینَها بِمُقَدَّمِ الْمَحْمِلِ اِذا رَٵَتْ رَٵْسَ سَیِّدِ الشُهَداءِ وَسالَ الدَّمُ مِنْ مَحْمِلِها بِحَیْثُ یَری مِنْ حَوْلِهَا الْاعْداءٌ اَلسَلامُ عَلَیْکِ یا تالِیَ الْمَعصُوم
متن زیارت مفجعه حضرت زینب سلام الله علیها هم همان عبارت حدیث مسلم جصاص را آورده
و جالب آنکه در ادامه در بیان عظمت حضرت زینب کبری سلام الله علیها در متن زیارت آمده است :
یا تالی المعصوم
ای همتراز معصوم
که بسیار حرف در این دو کلمه است و عقل حیران این مقام ....
➖➖➖➖➖➖
صلی الله علیك يااباعبدالله...
🆑 @borrhan
Telegram
attach 📎
#نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی
#نقد_حلاج
#نقد_بایزید_بسطامی
#نقد_مولوی
#نقد_شمس_تبریزی
✅ مختصری پیرامون تاریخ تصوف در جهان و در میان مسلمانان
➖▫️❌▫️➖➖➖
✍ در این که آیا مبدأ عرفان در تعالیم یهودیان بوده است یا بودائیان و یا هندوان اختلاف است.
قدر مسلم اینست که در همۀ این نحله ها، عده ای به دنبال روش های شهودی برای کسب معرفت بوده اند.
حتی در آئین های باستانی ایران از قبیل میترائی و زردشتی و نیز مانوی، جنبه‌هائی از عرفان مصطلح مشاهده می‌شود.
----------------------------
✍ از آنجا که تمامی انبیاء عظام الهی علیهم السلام در کمال سادگی و با اخلاق خوش در میان توده های مردم زندگی می کردند؛ و تعالیم آسمانی زهد در دنیا و بی علاقه بودن به زخارف آن را ترویج می نمایند، گرایش مردم به ساده زیستی و پرهیز از تن پروری همواره مورد ستایش و حسرت مؤمنین بوده است.
در زمان حیات رسول الله صلی الله علیه و آله، عده ای از مسلمانان که در نهایت فقر و عسرت زندگی می کردند؛
و حتی به قدر کافی پارچه برای پوشش بدن خود نداشتند؛ و غالباً در گرسنگی به سر می بردند،
در قطعه زمین کم ارتفاعی در کنار مسجد رسول اکرم شب را به صبح می رساندند؛ و مردم مدینه که درخت و مزرعه و احیاناً دام و حشمی داشتند، بدانان صدقه می دادند؛ و ایشان را اطعام می کردند. به این گروه
« #اصحاب_صفه » گفته می شد.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز با آنان مانند سایرین رفتار می کردند. به نحوی که جزء اصحاب ایشان به حساب می آمدند.
بعد از شهادت رسول اکرم صلی الله علیه و آله که کم کم مسلمین به مال و منال رسیدند، فقر شدید اولیه از میان رفت؛ اما عده ای از مردم دوست داشتند که اگر فضیلت آشکاری نداشتند، با ظاهر درویشانه برای خود احترام و توجهی جلب نمایند. این روش البته نوعی «نفاق» است.
سر آغاز «تصوف» در میان مسلمین ظهور این افراد است که سعی می کردند همچنان در کسوت «اصحاب صفه» در جامعه حضور داشته باشند.
سر سلسلۀ این عده شخصی بود به نام «حسن بن یسار بصری» که اصالتاً ایرانی بود. وی در اواخر خلافت خلیفۀ دوم به دنیا آمد. در کودکی حافظ قرآن شد. هوش و قدرت بیان خوبی داشت. مخالفان امیر مؤمنان علیه السلام که بضاعتی نداشتند، به این نوجوان جویای نام بال و پر دادند.
در زمان خلافت چهار سالۀ امیر مؤمنان علیه السلام این موجود که نوجوانی بیش نبود، در کنار منافقانی چون
« #عبدالله_بن_عمر »، « #ابوموسی_اشعری »، « عبدالله بن عمرو بن العاص » و « زید بن ارقم » قرار گرفت. هیچ یک از این منافقان مخالفت صریح با امام علیه السلام از خود نشان نمی داد. اما تقریباً هیچ کدام با امام علیه السلام #بیعت نکرد؛ و در جنگ های ایشان با مخالفان، شرکت ننمود.
👈 کسی که با ادعای دینداری از امام مفترض الطاعة پیروی نکند #بدون_تردید، #منافق است.
پس شروع تصوف در اسلام به عده ای منافق بر می گردد.
نقل است که پس از جنگ بصره ( #جمل )، حضرت امیر علیه السلام مشاهده فرمودند که جوانکی قلم به دست گرفته و به دنبال ایشان و اصحاب راه افتاده است؛ و مطالبی را می‌نویسد. فرمودند: «تو چه کار می‌کنی؟» گفت دارم فرمایش های شما را می‌نویسم. امام رو به اطرافیان کرده فرمودند: «سامری این امت این است. سامری بنی اسرائیل می گفت: «لا مساس» و این سامری می گوید: «لا قتال».
#حسن_بصری #پرچمدار_تصوف در میان مسلمین بوده است.
پس از او «سفیان ثوری» است که معاصر امام صادق بوده است. نفرات بعدی از این قرارند:
❌ جنید بغدادی متولد شده در سال ۲۲۰ در جنید در اواخر حکومت امین عباسی؛
❌ بایزید بسطامی معاصر مامون؛
و دیگران از قبیل ذوالنون مصری، حسین حلاج، ابو سعید ابی الخیر، ابوالحسن خرقانی، احمد جام، شهاب الدین سهره وردی و . . .
همۀ اینان سنی های دو آتشه و مقدم بر ابن عربی بودند.
اما ابن عربی نقطۀ عطفی در تصوف و عرفان به حساب می‌آید.
هم به خاطر
۱) حجم بسیار زیاد تالیفات و تصنیفات،
و هم به خاطر
۲) تاکید زیاد بر نظریۀ « وحدت وجود ».
جلال الدین مولوی اندکی پس از ابن عربی می زیسته و آراء او با ابن عربی مشابه است.
ابن عربی دو شاگرد مهم داشت که آراء او را توسعه دادند. یکی «صدر الدین قونوی» است؛ و دیگری «عزالدین نسفی».
👈👈 «محیی الدین» لقبی است که خود او و شاگردانش بر وی نهاده اند. پس از او رسم شد که صوفیه به مرشدان خود لقب می دادند؛ مانند «صدر الدین قونوی»، «عزالدین نسفی»، «فریدالدین عطار» و دیگران.
#عمروعاص #وحدت_وجود
《1》
#نقد_ابن_عربی
#نقد_حلاج
#نقد_بایزید_بسطامی
#نقد_مولوی
#نقد_شمس_تبریزی
✅ مختصری پیرامون تاریخ تصوف در جهان و در میان مسلمانان
➖▫️❌▫️➖➖➖
✍ در این که آیا مبدأ عرفان در تعالیم یهودیان بوده است یا بودائیان و یا هندوان اختلاف است.
قدر مسلم اینست که در همۀ این نحله ها، عده ای به دنبال روش های شهودی برای کسب معرفت بوده اند.
حتی در آئین های باستانی ایران از قبیل میترائی و زردشتی و نیز مانوی، جنبه‌هائی از عرفان مصطلح مشاهده می‌شود.
----------------------------
✍ از آنجا که تمامی انبیاء عظام الهی علیهم السلام در کمال سادگی و با اخلاق خوش در میان توده های مردم زندگی می کردند؛ و تعالیم آسمانی زهد در دنیا و بی علاقه بودن به زخارف آن را ترویج می نمایند، گرایش مردم به ساده زیستی و پرهیز از تن پروری همواره مورد ستایش و حسرت مؤمنین بوده است.
در زمان حیات رسول الله صلی الله علیه و آله، عده ای از مسلمانان که در نهایت فقر و عسرت زندگی می کردند؛
و حتی به قدر کافی پارچه برای پوشش بدن خود نداشتند؛ و غالباً در گرسنگی به سر می بردند،
در قطعه زمین کم ارتفاعی در کنار مسجد رسول اکرم شب را به صبح می رساندند؛ و مردم مدینه که درخت و مزرعه و احیاناً دام و حشمی داشتند، بدانان صدقه می دادند؛ و ایشان را اطعام می کردند. به این گروه
« #اصحاب_صفه » گفته می شد.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز با آنان مانند سایرین رفتار می کردند. به نحوی که جزء اصحاب ایشان به حساب می آمدند.
بعد از شهادت رسول اکرم صلی الله علیه و آله که کم کم مسلمین به مال و منال رسیدند، فقر شدید اولیه از میان رفت؛ اما عده ای از مردم دوست داشتند که اگر فضیلت آشکاری نداشتند، با ظاهر درویشانه برای خود احترام و توجهی جلب نمایند. این روش البته نوعی «نفاق» است.
سر آغاز «تصوف» در میان مسلمین ظهور این افراد است که سعی می کردند همچنان در کسوت «اصحاب صفه» در جامعه حضور داشته باشند.
سر سلسلۀ این عده شخصی بود به نام «حسن بن یسار بصری» که اصالتاً ایرانی بود. وی در اواخر خلافت خلیفۀ دوم به دنیا آمد. در کودکی حافظ قرآن شد. هوش و قدرت بیان خوبی داشت. مخالفان امیر مؤمنان علیه السلام که بضاعتی نداشتند، به این نوجوان جویای نام بال و پر دادند.
در زمان خلافت چهار سالۀ امیر مؤمنان علیه السلام این موجود که نوجوانی بیش نبود، در کنار منافقانی چون
« #عبدالله_بن_عمر »، « #ابوموسی_اشعری »، « عبدالله بن عمرو بن العاص » و « زید بن ارقم » قرار گرفت. هیچ یک از این منافقان مخالفت صریح با امام علیه السلام از خود نشان نمی داد. اما تقریباً هیچ کدام با امام علیه السلام #بیعت نکرد؛ و در جنگ های ایشان با مخالفان، شرکت ننمود.
👈 کسی که با ادعای دینداری از امام مفترض الطاعة پیروی نکند #بدون_تردید، #منافق است.
پس شروع تصوف در اسلام به عده ای منافق بر می گردد.
نقل است که پس از جنگ بصره ( #جمل )، حضرت امیر علیه السلام مشاهده فرمودند که جوانکی قلم به دست گرفته و به دنبال ایشان و اصحاب راه افتاده است؛ و مطالبی را می‌نویسد. فرمودند: «تو چه کار می‌کنی؟» گفت دارم فرمایش های شما را می‌نویسم. امام رو به اطرافیان کرده فرمودند: «سامری این امت این است. سامری بنی اسرائیل می گفت: «لا مساس» و این سامری می گوید: «لا قتال».
#حسن_بصری #پرچمدار_تصوف در میان مسلمین بوده است.
پس از او «سفیان ثوری» است که معاصر امام صادق بوده است. نفرات بعدی از این قرارند:
❌ جنید بغدادی متولد شده در سال ۲۲۰ در جنید در اواخر حکومت امین عباسی؛
❌ بایزید بسطامی معاصر مامون؛
و دیگران از قبیل ذوالنون مصری، حسین حلاج، ابو سعید ابی الخیر، ابوالحسن خرقانی، احمد جام، شهاب الدین سهره وردی و . . .
همۀ اینان سنی های دو آتشه و مقدم بر ابن عربی بودند.
اما ابن عربی نقطۀ عطفی در تصوف و عرفان به حساب می‌آید.
هم به خاطر
۱) حجم بسیار زیاد تالیفات و تصنیفات،
و هم به خاطر
۲) تاکید زیاد بر نظریۀ « وحدت وجود ».
جلال الدین مولوی اندکی پس از ابن عربی می زیسته و آراء او با ابن عربی مشابه است.
ابن عربی دو شاگرد مهم داشت که آراء او را توسعه دادند. یکی «صدر الدین قونوی» است؛ و دیگری «عزالدین نسفی».
👈👈 «محیی الدین» لقبی است که خود او و شاگردانش بر وی نهاده اند. پس از او رسم شد که صوفیه به مرشدان خود لقب می دادند؛ مانند «صدر الدین قونوی»، «عزالدین نسفی»، «فریدالدین عطار» و دیگران.
#عمروعاص #وحدت_وجود
《1》
#نقد_تصوف
#حدیقه_الشیعه
⚠️ اشکال مهم صوفیه :
همه احادیث مذمت تصوف در کتاب حدیقة الشیعه آمده است و علمای شیعه، انتساب کتاب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را رد کرده اند، پس #تمام این احادیث #بدون_اعتبار و #جعلی و #ساختگی است.
➖〰〰〰🔹🌀
✅ پاسخ شبهه :
🔵1_احادیث مذمت تصوف به چهار بخش تقسیم می شوند :
🔹• مذمت منهج صوفیه در سلوک و وصول به حقیقت
🔹• مذمت سران، اقطاب و پایه گذاران تصوف
🔹• مذمت آموزه ها و عقائد صوفیه
🔹• مذمت اصطلاح صوفی و تصوف
احادیث مذمت تصوف تنها در کتاب حدیقه الشیعه نیامده ؛
بلکه در کتب معتبر و دسته اول از جمله کافی و امالی و غیبت طوسی و احتجاج طبرسی و کشف الغمه و تحف العقول و ... این احادیث ذکر شده است ؛
و مجموع آنها قطعا به درجه "تواتر" می‌رسد.
به عنوان مثال مرحوم کلینی بابی را با عنوان بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيه ( رویارویی صوفیه با امام صادق علیه السلام و احتجاجاتشان با آن حضرت) گشوده است.
📙الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 65
🔵2_تنها صوفیه و کسانی که گرایش های صوفیانه داشته اند، انتساب کتاب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را رد کرده اند .
علما، محققان،مراجع تقلید و رجالی های سرشناس و بزرگ شیعه، صحت انتساب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را تایید کرده اند.
⭕️علمایی مانند :
✔️1_استرآبادی ( م 1064ق ) در انساب النواصب
✔️2_محمد طاهر قمی ( م 1098 ق ) در ملاذ الاخیار
✔️3_شيخ حر عاملی (م 1104 ق ) در اثنی عشریه
✔️4_يوسف بحرانی ( م 1186 ق ) در لؤلؤه البحرين
✔️5_عبدالله افندی ( م 1130 ق ) در ریاض العلماء
✔️6_محمد تنکابنی ( م 1302 ق ) در قصص العلماء
✔️7_محدث نوری ( م 1320 ق ) در مستدرک
✔️8_آغا بزرگ طهرانی ( م 1348ق ) در الذریعه
✔️9_علامه مامقانی ( م 1351 ق) در تنقیح المقال
✔️10_خويی ( م 1413ق ) در معجم الرجال
✔️11_هاشم خویی ( م 1324ق ) در منهاج البراعه
✔️12_محدث قمی ( م 1341ق ) در الکنی و الالقاب
✔️13_محلاتی ( م 1348 ق ) در کشف الاسرار
✔️14_بروجردی ( م1380 ق ) جامع احادیث الشیعه
✔️15_محدث ارموری
✔️16_محقق بحرانی
✔️17_ سماهيجی
✔️18_ ميرلوحی
✔️19_علامه مجلسی در عین الحیات می فرمايد:
محقق اردبيلی کتابی در ردّ تصوف نگاشته است .
------------------------
➕ مقاله‌ای در باب انتساب حدیقة الشيعه به مقدس اردبیلی
➕ معرفی کتابی مهم در اثبات انتساب کتاب حدیقة الشيعه به مقدس اردبیلی
➕برخی از علمایی که به صحت این انتساب اذعان کرده‌اند.
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
#حدیقه_الشیعه
⚠️ اشکال مهم صوفیه :
همه احادیث مذمت تصوف در کتاب حدیقة الشیعه آمده است و علمای شیعه، انتساب کتاب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را رد کرده اند، پس #تمام این احادیث #بدون_اعتبار و #جعلی و #ساختگی است.
➖〰〰〰🔹🌀
✅ پاسخ شبهه :
🔵1_احادیث مذمت تصوف به چهار بخش تقسیم می شوند :
🔹• مذمت منهج صوفیه در سلوک و وصول به حقیقت
🔹• مذمت سران، اقطاب و پایه گذاران تصوف
🔹• مذمت آموزه ها و عقائد صوفیه
🔹• مذمت اصطلاح صوفی و تصوف
احادیث مذمت تصوف تنها در کتاب حدیقه الشیعه نیامده ؛
بلکه در کتب معتبر و دسته اول از جمله کافی و امالی و غیبت طوسی و احتجاج طبرسی و کشف الغمه و تحف العقول و ... این احادیث ذکر شده است ؛
و مجموع آنها قطعا به درجه "تواتر" می‌رسد.
به عنوان مثال مرحوم کلینی بابی را با عنوان بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيه ( رویارویی صوفیه با امام صادق علیه السلام و احتجاجاتشان با آن حضرت) گشوده است.
📙الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 65
🔵2_تنها صوفیه و کسانی که گرایش های صوفیانه داشته اند، انتساب کتاب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را رد کرده اند .
علما، محققان،مراجع تقلید و رجالی های سرشناس و بزرگ شیعه، صحت انتساب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را تایید کرده اند.
⭕️علمایی مانند :
✔️1_استرآبادی ( م 1064ق ) در انساب النواصب
✔️2_محمد طاهر قمی ( م 1098 ق ) در ملاذ الاخیار
✔️3_شيخ حر عاملی (م 1104 ق ) در اثنی عشریه
✔️4_يوسف بحرانی ( م 1186 ق ) در لؤلؤه البحرين
✔️5_عبدالله افندی ( م 1130 ق ) در ریاض العلماء
✔️6_محمد تنکابنی ( م 1302 ق ) در قصص العلماء
✔️7_محدث نوری ( م 1320 ق ) در مستدرک
✔️8_آغا بزرگ طهرانی ( م 1348ق ) در الذریعه
✔️9_علامه مامقانی ( م 1351 ق) در تنقیح المقال
✔️10_خويی ( م 1413ق ) در معجم الرجال
✔️11_هاشم خویی ( م 1324ق ) در منهاج البراعه
✔️12_محدث قمی ( م 1341ق ) در الکنی و الالقاب
✔️13_محلاتی ( م 1348 ق ) در کشف الاسرار
✔️14_بروجردی ( م1380 ق ) جامع احادیث الشیعه
✔️15_محدث ارموری
✔️16_محقق بحرانی
✔️17_ سماهيجی
✔️18_ ميرلوحی
✔️19_علامه مجلسی در عین الحیات می فرمايد:
محقق اردبيلی کتابی در ردّ تصوف نگاشته است .
------------------------
➕ مقاله‌ای در باب انتساب حدیقة الشيعه به مقدس اردبیلی
➕ معرفی کتابی مهم در اثبات انتساب کتاب حدیقة الشيعه به مقدس اردبیلی
➕برخی از علمایی که به صحت این انتساب اذعان کرده‌اند.
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
Telegram
[ کانال برهان ]
#دانلود_کتاب
▪️مقاله ای در باب صحت انتساب کتاب #حدیقه_الشیعه به مقدس اردبیلی
📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب
👇👇👇👇👇 معرفی کتاب:
@borrhan
▪️مقاله ای در باب صحت انتساب کتاب #حدیقه_الشیعه به مقدس اردبیلی
📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب
👇👇👇👇👇 معرفی کتاب:
@borrhan
#تحریف
💔 جلوه‌هایی از مظلومیت سیدالشهداء سلام‌الله‌علیه
1️⃣ عبارت #تحریف_شده صحیح بخاری:
✍️ « ... أُتِىَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَجُعِلَ فِى طَسْتٍ ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ ، وَقَالَ فِى حُسْنِهِ شَيْئًا...»
2️⃣ عبارت #بدون_تحریف صحیح ترمذی:
✍️ « ... كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ زِيَادٍ فَجِيءَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ فَجَعَلَ يَقُولُ بِقَضِيبٍ لَهُ فِي أَنْفِهِ وَيَقُولُ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ هَذَا حُسْنًا...»
⏪⏪ با مقایسه دو متن فوق فهمیده می‌شود که :
⚫️ بخاری در راستای پوشاندن جنایت عبید الله بن زیاد ملعون، ضربه زدن با چوب خیزران به چهره مبارک امام حسین (علیه‌السلام) را حذف کرده است.
⚫️ و همچنین بخاری در راستای پوشاندن زیبایی سر مبارک امام حسین (علیه‌السلام) جمله «مَا رَأَيْتُ مِثْلَ هَذَا حُسْنًا👈 در زیبایی مثل این سر تا کنون چیزی ندیدم!» را حذف کرده است.
_________
✅ سنگ بدگوهر
اگر کاسه زرین بشکست
قیمت سنگ نیفزاید و زر کم نشود؛
در شب زیارتی سالارشهیدان با گفتن ۳بار ذکر شریف "صلی الله علیک یااباعبدالله" نام خود را در لیست زوار حسینی بنویسید.
@borrhan
💔 جلوه‌هایی از مظلومیت سیدالشهداء سلام‌الله‌علیه
1️⃣ عبارت #تحریف_شده صحیح بخاری:
✍️ « ... أُتِىَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَجُعِلَ فِى طَسْتٍ ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ ، وَقَالَ فِى حُسْنِهِ شَيْئًا...»
2️⃣ عبارت #بدون_تحریف صحیح ترمذی:
✍️ « ... كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ زِيَادٍ فَجِيءَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ فَجَعَلَ يَقُولُ بِقَضِيبٍ لَهُ فِي أَنْفِهِ وَيَقُولُ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ هَذَا حُسْنًا...»
⏪⏪ با مقایسه دو متن فوق فهمیده می‌شود که :
⚫️ بخاری در راستای پوشاندن جنایت عبید الله بن زیاد ملعون، ضربه زدن با چوب خیزران به چهره مبارک امام حسین (علیه‌السلام) را حذف کرده است.
⚫️ و همچنین بخاری در راستای پوشاندن زیبایی سر مبارک امام حسین (علیه‌السلام) جمله «مَا رَأَيْتُ مِثْلَ هَذَا حُسْنًا👈 در زیبایی مثل این سر تا کنون چیزی ندیدم!» را حذف کرده است.
_________
✅ سنگ بدگوهر
اگر کاسه زرین بشکست
قیمت سنگ نیفزاید و زر کم نشود؛
در شب زیارتی سالارشهیدان با گفتن ۳بار ذکر شریف "صلی الله علیک یااباعبدالله" نام خود را در لیست زوار حسینی بنویسید.
@borrhan