‍ 3⃣ ثالثا:
در الفاظ روايت اصول کافی که میگوید قرآن نازل شده بر حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله 17000 آیه بوده است اختلاف شده است!
زیرا در برخی از نسخه های کافی شریف آمده قرآن نازل شده 7000 آیه بود!!!

یعنی در بعضی از نسخه های کافی آمده است:

👈سبْعَةَ آلَافِ👉

یعنی هفت هزار آیه.

به عنوان مثال در طبع دار الحدیث آمده است:

🔴٣٥٩٧ / ٢٩. عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِي جَاءَ بِهِ جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام إِلى مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم‌ 👈سبْعَةَ آلَافِ آيَةٍ ».👉

🔵یعنی قرآنی که بر حضرت محمد صلی الله علیه و آله نازل شد هفت هزار ایه بود.

📚الکافی- ط دارالحدیث نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 4 صفحه : 675

http://lib.eshia.ir/27311/4/675

👈👈محقق کتاب نیز میگوید این لفظ در نسخه ی فیض کاشانی رحمه الله و دو نسخه ی دیگر از کافی است.

💢هكذا في « بر ، جس » والوافي.

⬇️ و عبارت هفت هزار آیه هم اشاره ی تقریبی به تعداد آیات قرآن است ؛
همانطور که محقق شعرانی رحمه الله میفرمایند:

🔴« أقول : أمّا كلمة سبعة عشر ألف آية في هذا الخبر ، فكلمة « عشر » زيدت قطعاً من بعض النسّاخ أو الرواة. وسبعة آلاف تقريب ، كما هو معروف في إحصاءالامور لغرض آخر غير بيان العدد ، كما يقال : أحاديث الكافي ستّة عشر ألف ، والمقصود بيان الكثرة والتقريب ، لاتحقيق العدد

🔵میگویم: اما عبارت سبعه عشر الف آیه در این روایت، پس کلمه ی «عشر» قطعا از طرف نساخ یا روات اضافه شده است و هفت هزار تقریب است و این طور سخن گفتند معروف است زمانی که غرض بیان عدد نباشد همانطور که گفته میشود احادیث کافی 16 هزار است و مقصود بیان زیادی روایات و تقریبی است نه تحقیق عدد.

📚شرح اصول كافي ملا محمد صالح مازندراني جلد 11 صفحه 87.


✅ بنابراین این روایت به هیچ عنوان ناظر بر #تحریف_قرآن نیست.



4⃣رابعا:
این روایت در بخش "نوادر" اصول کافی آمده است و از نظر شیعه روایات این بخش از روایات شاذ و غیر قابل عمل است. 

⚫️ ( النوادر ) عنوان عام لنوع من مؤلفات الأصحاب في القرون الأربعة الأولى للهجرة ، كان يجمع فيها الأحاديث غير المشهورة ، أو التي تشتمل على أحكام غير متداولة . أو استثنائية ( 1 ) ومستدركة لغيرها .

⚪️ در آن جمع شده است احادیث غیر مشهود یا احادیثی که شامل احکام غیر متداوله یا اسثنائی است !!!

📗📔الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان نویسنده : الشيخ آقا بزرك الطهراني جلد : 24 صفحه : 315/316
http://lib.eshia.ir/71602/24/315

⚫️ #شیخ_مفید : في أبواب النوادر ، والنوادر هي التي لا عمل عليها.

⚪️نوادری که عمل در آن ها نیست.

📗📔جوابات اهل الموصل في العدد والرؤية نویسنده : الشيخ المفيد جلد : 1 صفحه : 19
http://lib.eshia.ir/15153/1/19

🌀 شیخ مفید می گوید اخباری که در باب نوادر ذکر می شده به عنوان
اخبار شاذ و غیر قابل عمل بوده اند.
(اسکن آن پیوست خواهد شد.)

⚫️ آیت الله سید خوئی (رحمه الله) نیز می‌نویسد:

⚪️ والنوادر هي التي لا عمل عليها

نوادر آن رواياتي هستند كه به آنان عمل نمي‌شود.

📗📙معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة جلد ۱ صفحه ۳۷.

⚫️ شیخ جعفر سبحانی نیز می‌گویند:

⚪️ ومن هنا یظهر وجه تسمیه بعض الأبواب الموجوده فی الجوامع الحدیثیه بعنوان النوادر ، کنوادر الصلاه ، ونوادر الزکاه ونحو . لان الأحادیث المذکوره فی هذه الأبواب إما مستدرکه وإما شاذه غیر معمول بها عند الأصحاب ، وإما غیر قابل لذکر العنوان لها بسبب قلته .

و از اینجا مشخص می شود که دلیل نامگذاری بعضی از ابواب موجود در جوامع حدیثی به نام نوادر ، مانند نوادر نماز و زکات و مانند آنها ، این بوده است که احادیث ذکر شده در آن ابواب ، یا مستدرکه هستند یا شاذ و غیر معمول نزد اصحاب ما و یا عنوان آنها غیر قابل ذکر بوده است به دلیل کم بودن آنها.

📒📗کلیات فی علم الرجال الشیخ السبحانی صفحه ۴۷۹


✅✅ نتیجه:
بنابراین چون این روایت در باب نوادر آمده است یعنی خود شیخ کلینی رحمه الله نیز به آن اعتقاد نداشتند.

و هرگز از این روایت اصول کافی نمی‌توان برداشت که نعوذ بالله ثقه الاسلام کلینی رحمه الله به تحریف قرآن اعتقاد داشتند.

پس اگر به فرض محال بگوییم که عبارت 17000 آیه در تمام نسخ بوده و منظورش 17 هزار آیه که بر پیامبر نازل شده بوده باز هم کوچکترین ضرری به مذهب شیعه نمی رسد چون این روایت جز نوادر است و به گفته شیخ مفید روایات نوادر از روایاتی هستند که غیر قابل عمل هستند.

《3》

‍ ‍ ✅ حال شرح سخن علامه مجلسی رحمه الله علیه

👈 سخن علامه ناظر بر این است که اخبار در مورد تحریف قرآن زیاد است نه اینکه به آن اعتقاد داشته باشد؛

یعنی اخبار صحیحی در مورد تحریف قرآن وجود دارد که شاذ است.
👈👈 یعنی روایاتی که از نظر سند صحیح است و راوی ثقه دارد ولی متن آنها صحیح نیست و مخالف مشهور است.

✅✅ و نکته اینجاست که روایات صحیحی هم که شاذ باشند باطل هستند و در اعتقادات وارد نمی‌شوند.

لذاست که خود علامه سند را در مرآة العقول، "موثق" بیان میکند ، و حدیث موثق در اعتقادات وارد نمیشود.

به عبارت موثق در لینک ذیل این حدیث دقت کنید:
http://lib.eshia.ir/71429/12/525


☑️☑️ و ترک روایات شاذ دستور خود ائمه علیهم السلام است:

امام صادق علیه السلام در روایت معروف به مقبوله عمر بن حنظله در خصوص حدیث شاذ و نادر چنین میفرمایند: 

💠 فقال ینظر إلى ما کان من روایتهم عنا فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه من أصحابک فیؤخذ به من حکمنا و یترک الشاذ الذی لیس بمشهور عند أصحابک فإن المجمع علیه لا ریب فیه. 

💠 امام صادق علیه السلام فرمودند : به آن روایتى توجه شود که از ما نقل شده و مدرک حکم آنها است، به هر کدام از دو روایت که مورد اتفاق شیعه است عمل شود و آن روایت شاذ و غیر معروف نزد شیعه ترک شود، زیرا در روایت مورد اتفاق تردیدى نیست. 

📒 الکافی؛محمد بن یعقوب کلینی،ج۱،ص:۶۸،دارالکتب الاسلامیه،تهران. 


و اینکه علامه میگوید "عندی"، موید همین مطلب است زیرا
در کلام عرب "عندی" ناظر به شک است نه یقین!

یعنی ایشان با استفاده از لفظ "عندی" بیان میکنند که در تواتر این روایات شک دارند.

همانطور که ابن حجر عسقلانی در مقدمه ی فتح الباری میگوید:

🔴و👈عنْدِي👉 أن بن حزم هَذَا هُوَ شيخ أبي مَرْوَان الطبني الَّذِي ابهمه القَاضِي عِيَاض 👈 ويجوز أَن يكون غَيره 👉

🔵و نزد من ابن حزم در اینجا همان شیخ ابی مروان است که قاضی عیاض او را مبهم میدانسته و میتواند شخص دیگری باشد!!!

📚فتح الباری جلد 1 صفحه 13.

ملاحظه کنید که ابن حجر عسقلانی نیز در این سخن خود تردید دارد و
اصولا لفظ عندی مفید بر شک است.

✅ و بر شک علما نیز نمیتوان استناد کرد.


⬇️ از طرفی ، نکته مهم دیگر این است که علامه مجلسی در این قسمت کتاب به بیان همین مطلب اکتفا کرده است و به آن نپرداخته؛
در حالیکه در انتهای کتاب مرآة العقول و در جای جای دیگر کتب خود نظر نهایی خود و اعتقاد خود را فرموده است.

به این نمونه‌ها دقت کنید:

و در اسکن ها تامل کنید!

⚫️ علامه مجلسی در ردّ اخبار دلالت کننده بر نقصان میگوید :

أن الاخبار التي جائت بذلك أخبار آحاد لا يقطع على الله تعالى بصحتها

👈👈این اخبار ، اخبار آحاد هستند و قطع به صحت آنها پیدا نمی شود.👉👉

📗نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي  جلد : 92  صفحه : 75

http://lib.eshia.ir/11008/92/75


✅ همچنین علامه مجلسی روایات #تحریف_قرآن را اخبار شاذ می داند:

🔴 هذه الرواية وأمثالها مما ورد في تحريف القرآن من الاخبار الشواذ التى لا تقاوم ما اجتمع عليه الشيعة الامامية شاذ وغيرهم من عدم تحريف القرآن .

👈👈این روایت و امثال آن از آنچه وارد شده است در #تحریف_قرآن از اخبار شاذی است که در مقابل اجماع علمای شیعه امامیه وزنی ندارد و غیر آنها از عدم تحریف قرآن است👉👉 .

📗نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 11  صفحه : 24

http://lib.eshia.ir/11008/11/24
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد)


🔴 علامه مجلسی می نویسد :

إنا نحن نزلنا الذكر " أي القرآن " وإنا له لحافظون " عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف

🔵(خداوند در قران مي فرمايد) قرآن را ما نازل كرديم و ما محافظیم و مي‌فرمايد منظور قران از محافظ يعني حافظ بودن از زياد شدن آيه و نقص در آيه و هر گونه تغيير و تحريف

📗نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 9  صفحه : 113

http://lib.eshia.ir/11008/9/113


《4》

علامه مجلسی رحمه الله علیه:
آیه ۹/حجر یعنی حفظ آیات قرآن از هر گونه کم و زیاد شدن و تحریف و نقصان

@borrhan

حال ببینیم نظر نهایی علامه مجلسی در مسئله #تحریف_قرآن به نقل از کتاب مرآة العقول
که اصل شبهه به آن مربوط است چه بوده است ⁉️

💠 علامه بزرگوار مجلسی رضوان الله علیه در شرح آیه ای از قرآن که در ضمن روایتی نورانی مطرح شده است،
درباره ویژگی های قرآن کریم چنین می‌نویسند:

💢 قوله عليه السلام:" كتابا عزيزا" أي كثير النفع، عديم النظير أو منيع👈🏼 لا يتأتى إبطاله و تحريفه👉🏼 " لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ" أي لا يتطرق إليه الباطل من جهة من الجهات‏.

قول امام علیه السلام که فرمودند
" قرآن، کتابی عزیز است" به این معناست که کتابی با منافع بسیار است که هیچ مثل و مانندی ندارد و یا آنچنان مستحکم و قوی است که 👈🏼به هیچ وجه ابطال و تحریف کردن آن ممکن نیست. 👉🏼 و اینکه فرمودند" هیچ باطلی در قرآن از مقابل یا پشت سر به آن راه نمی یابد" به این معناست که هیچ مطلب باطلی از هیچ راهی به این کتاب الهی وارد نمی‌شود.

📚مرآة العقول ، علامه محمد باقر مجلسی رضوان الله علیه ، جلد۲۶ ،
صفحه۵۹۵ ، دار الکتب الاسلامیة - تهران.

______

❗️ نکته بسیار مهم این است که این مطلب در آخرین جلد کتاب مرآة العقول آمده است و به این معناست که نظر علامه مجلسی در مسئله عدم تحریف قرآن این نظر می باشد. ✅

📎 http://bit.ly/2F9o80C

《5》

✅تصریح ایت الله روحانی به اینکه #علامه_مجلسی اعتقادی به #تحریف_قرآن ندارد و بیان چنین مطلبی ، دروغی بیش نیست.
http://www.rohani.ir/fa/idetail/550/آیا-نویسنده-کتاب-بحارالانوار-با-توجه-به-شیوه-اخبار

@borrhan

🔰🔰 جا دارد به نظر مرحوم کلینی هم که در ابتدای شبهه به کتاب ایشان نیز اشاره شد توجه کنیم و
همچنین حجیت مسلم 'قرآن کریم" نزد شیعه و
پاسخ به یاوه‌گویی کمال حیدری:


⚫️ شیخ کلینی رضوان الله علیه می‌گویند :

فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا " تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عز وجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه

⚪️ برادرم بدان- خدا تو را به مقصد رساند- كسى را نرسد كه درباره‏ روايات متعارض از خودش اظهار نظر كند، جز آن كه به گفته‏ء العالم [امام موسى بن جعفر عليهما السلام‏] كه چنين فرموده:
«آنها را به قرآن عرضه كنيد، هر چه با قرآن سازگار بود بگيريد و هر چه ناسازگار بود رها كنيد» عمل كند.

📗📔 نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني  جلد : 1  صفحه : 8

http://lib.eshia.ir/11005/1/8

============

🤔 سوال این جاست که اگر قرآن تحریف شده است و نزد شیعه حجیت ندارد،
دیگر چه نیازی به این است که احادیث را به قرآن عرضه کنیم تا ببینیم صحیح است یا خیر؟؟

➖➖➖➖➖➖➖➖

والسلام علیکم و رحمة الله و بركاته

©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

@borrhan

رئیس المحدثین شیخ صدوق:

هر کس بگوید شیعه قائل به #تحریف_قرآن است بر ما دروغ بسته است.
@borrhan

#دانلود_کتاب

فرمت pdf

⁉️ آیا شیعه معتقد به #تحریف_قرآن است؟؟

✅ بررسی بسیار جامع و کامل

@borrhan

#نقد_وهابیت
#تحریف

❗️❕❗️حذف عدم اعتقاد شیعه به #تحریف_قرآن

〰〰〰〰⛔️〰〰〰〰

⬅️ یکی از علمای اهل سنت به نام شیخ رحمت الله الهندی الکیروانی در کتاب إظهار الحق بعد از نقل اقوال علمای شیعه - مانند شیخ صدوق رحمه الله علیه - می گوید :

👈 شیعیان ۱۲ امامی معتقدند که قرآن هیچ تغییری نکرده و محفوظ مانده و هرکسی که بگوید در قرآن نقصی صورت گرفته ، نزد علمای شیعه مردود است👇

🔵 وأما الجواب عنه تحقیقاً فلأن القرآن المجید عند جمهور علماء الشیعة الإمامیة الاثنی عشریة محفوظ عن التغیر والتبدیل، ومن قال منهم بوقوع النقصان فیه فقوله مردود غیر مقبول عندهم.... قال الشیخ الصدوق أبو جعفر محمد بن علی بن بابویه الذی هو من أعظم علماء الإمامیة الاثنی عشریة فی رسالته الاعتقادیة: 👈👈اعتقادنا فی القرآن أن القرآن الذی أنزل اللّه تعالى على نبیه هو ما بین الدفتین وهو ما فی أیدی الناس لیس بأکثر من ذلک ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة وعندنا الضحى وألم نشرح سورة واحدة ولإیلاف وألم تر کیف سورة واحدة ومن نسب إلینا أنا نقول أنه أکثر من ذلک فهو کاذب👉👉.....الی آخر

📗📔کتاب إظهار الحق - طبعة دار إحیاء التراث - الدوحة - قطر - ص438و439و440 :

http://s4.picofile.com/file/7732849137/doc3e562b8ce5.jpg

🔴اما وهابیون این مطلب را در چاپ عربستان سعودی 🇸🇦 , ✂️حذف کرده اند.
مشاهده بفرمایید اسکن کتاب👇:

http://s4.picofile.com/file/7732864515/doc4f1fd2d495.jp

!!!!!!!!!!!!!!!!!

📢📢 ای وهابیون هدف از این کار شیطانی و خیانت چیست⁉️⁉️


🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما

👁‍🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

🔺دیدگاه یکی از اعاظم مراجع شیعه حضرت ایت الله اسید محمد صادق روحانی حفظه الله تعالی درباره #کمال_حیدری

👈ما به شخصیت سید کمال حیدری کاری نداریم ولی چیزهایی که مطرح میکند فساد و کجی آن بیّن و واضح است.

http://www.rohani.ir/ar/idetail/6367/-p-style--text-align--justify

🔻دیدگاه آیت الله #سید_علی_حسینی_میلانی درباره #کمال_حیدری

👈 حرف‌هایی که این آقا می‌زند، ناصبی نمی‌زند!!

https://youtu.be/IJRuXQmCgxc

#نقد_کمال_حیدری
@borrhan

🔥 #توییت #تشکر عبد الرحمن دمشقیه قبح الله وجهه، وهابی ناصبی هتاک به حضرت زهرای اطهر علیها السلام از #کمال_حیدری مرجع خودخوانده ، برای توهین‌ها و انکار عقائد شیعی و حملاتش به اصل تشیع !!!

❗️وی صراحتا مینویسد : ما برای کمال حیدری اموال فراوانی ارسال نمودیم تا با اصل تشیع و اصل عقیده امامت مخالفت نماید !!!

#نقد_کمال_حیدری
@borrhan

#کمال_حیدری را بشناسید!

❌ خیانت و تقطیع خبیثانه‌ی روایت نبی مکرّم اسلام صلی الله علیه و آله و امام صادق علیه‌السلام ، توسط کمال حیدری
تا با طعن بر روایات، مذهب شیعه را ناقض حقوق بانوان معرفی کند!!

‼️ کمال حیدری بعد از تقطیع این روایت ، اینچنین طرح سوال و شبهه می‌نماید که چرا و به چه دلیل به مخالفت با زن در این روایات امر شده است ! و سپس این روایات را بمنزله‌ی نقض حقوق زن در روایات شیعی انگاشته ! و به تکذیب و انکار آنها و طعن بر میراث روایی شیعی می‌پردازد!

🔻حال آنکه تنها با ملاحظه‌ی متن حدیث، خیانت کمال حیدری در قبال میراث روایی اهل بیت علیهم السلام عیان می‌گردد.

🔹 امام صادق ع از رسول خدا ص که فرمودند : هر آن مرديكه همسرش را اطاعت كند خداوند او را برو در آتش دوزخ افكند،
سؤال شد كدام اطاعت و در چه چيز؟
فرمود آنكه زن بخواهد در رفتن بحمام ها و آرايشگاهها و عروسيها و نیاحات لباسهاى نازک و بدن نما برتن کند، و مرد از او اطاعت كند.

📚 الكافي، ج‏۵، ص: ۵۱۷
من لا یحضره الفقیه، ج ۱، ص : ۱۱۵
#نقد_کمال_حیدری
@borrhan

‍ ‍ #نماز_تراویح (۲۰)

〰〰▪️▪️➖➖〰〰

⚫️ شرح شارحین صحیح بخاری در مورد بدعت نماز تراویح:


‍ ⬅️⬅️ بدر الدین عینی شارح صحیح بخاری و نقل اقوال مهم علمای اهل سنت در مورد بدعت نماز تراویح :

🔴 وَذهب مَالک وَالشَّافِعِیّ وَرَبِیعَة إِلَى أَن صلَاته فِی بَیته أفضل من صلَاته مَعَ الإِمَام وَهُوَ قَول إِبْرَاهِیم وَالْحسن الْبَصْرِیّ وَالْأسود وعلقمة وَقَالَ أَبُو عمر اخْتلفُوا فِی الْأَفْضَل من الْقیام مَعَ النَّاس أَو الِانْفِرَاد فِی شهر رَمَضَان فَقَالَ مَالک وَالشَّافِعِیّ صَلَاة الْمُنْفَرد فِی بَیته أفضل وَقَالَ مَالک وَکَانَ ربیعَة وَغیر وَاحِد من عُلَمَائِنَا یَنْصَرِفُونَ وَلَا یقومُونَ مَعَ النَّاس وَقَالَ مَالک وَأَنا أفعل ذَلِک وَمَا قَامَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّم َ - إِلَّا فِی بَیته وَإِلَیْهِ مَال الطَّحَاوِیّ وَرُوِیَ ذَلِک عَن ابْن عمر وَسَالم وَالقَاسِم وَنَافِع أَنهم کَانُوا یَنْصَرِفُونَ وَلَا یقومُونَ مَعَ النَّاس وَقَالَ التِّرْمِذِیّ وَاخْتَارَ الشَّافِعِی أَن یُصَلِّی الرجل وَحده إِذا کَانَ قَارِئًا .....

🔵مالک و شافعی و ربیعه بر این نظر هستند که نماز نافله در خانه بهتر از خواندن نماز تراویح با امام جماعت می باشد و این قول ابراهیم و حسن بصری و اسود و علقمه نیز می باشد و ابن عبد البر گفته است که در مورد افضل بودن خواندن نافله به فرادی یا جماعت (نماز تراویح) اختلاف شده است و مالک و شافعی گفته اند که نماز فرادی در خانه افضل است و مالک گفته است که ربیعه و چند تن از علمای ما نماز تراویح نمی خواندند و مالک گفته است من نیز چنین می کنم و پیامبر هم اصلا تراویح نخوانده است و طحاوی نیز این قول را برگزیده است و از ابن عمر و سالم و قاسم و نافع نقل شده است که آنان نماز تراویح نمی خواندند و ترمذی گفته است که قول برگزیده ی شافعی آن است که شخص نماز را در صورتی که قاری است به فرادی بخواند ....

📗📔 عمدة القاری شرح صحیح البخاری،ج7،ص258 ط دار الکتب العلمیة

اسکن باکیفیت:
https://bit.ly/2GJFRry


⁉️⁉️به راستی کدام عقل سالمی یک عمل افضل (نماز نافله ی فرادی) را رها کرده و نماز تراویح می خواند؟؟
این چه سنتی است؟؟
مستحبی است که خود پیامبر نیز به تصریح مالک بن انس به آن عمل نکرده است و بسیاری از علمای مخالفین نیز به آن اهتمامی نداشته اند و آن را به جای نیاورده‌اند!

------------------------------------

⬅️⬅️ا بن حجر عسقلاني در كتاب فتح الباري شرح صحيح البخارى در شرح جمله می‌نويسد:


🔴 قوله «قال بن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس» في رواية الكشميهني والأمر علي ذلك 👈أي علي ترك الجماعة في التراويح👉ولأحمد من رواية بن أبي ذئب عن الزهري في هذا الحديث👈 ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع الناس علي القيام👉 وقد ادرج بعضهم قول بن شهاب في نفس الخبر أخرجه الترمذي من طريق معمر عن بن شهاب وأما ما رواه بن وهب عن أبي هريرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وإذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هذا فقيل ناس يصلي بهم أبي بن كعب فقال أصابوا ونعم ما صنعوا ذكره بن عبد البر وفيه مسلم بن خالد وهو ❌ضعيف❌👈والمحفوظ أن👈 عمر هو الذي جمع الناس علي أبي بن كعب.👉


🔵 سخن ابن شهاب ... «والامر علي ذلك» يعني
👈امر بر ترك جماعت در نماز تراويح بوده است.👉 در روايتي كه احمد از ابن ابي ذئب از زهري نقل كرده آمده كه 👈رسول خدا صلي الله عليه وسلم مردم را بر قيام نماز تراويح بر جماعت جمع نكرده است.👉

... اما روايتي را كه ابن وهب از ابو هريره نقل كرده كه رسول خدا صلي الله عليه وسلم به مسجد آمد ديد مردم در ماه رمضان در ناحيه مسجد نماز ميخوانند. سؤال كرد، اين ها چه كار مي كنند؟ گفتند: مردم پشت سر ابي بن كعب نماز مي خوانند. حضرت فرمود: كاري خوبي مي كنند .
👈اين روايت را ابن عبد البر ذكر كرده و در اين روايت مسلم بن خالد قرار دارد كه ❌ضعيف❌است. 👈نظر درست اين است كه 👈عمر مردم را به امامت ابي بن كعب بر جماعت جمع كرد.👉

📗📙 اسم الكتاب:فتح الباري شرح صحيح البخاري‌
المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379
رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي
قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب
عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
جلد : 4 صفحه : 252

http://lib.efatwa.ir/43242/4/252

📎اسلام ويب

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=1266&idfrom=3674&idto=3685&bookid=52&startno=1

📸اسكن كتاب:
http://l1l.ir/543r

〰〰〰〰〰〰〰

👁‍🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

ابن حجر عسقلانی:

امر بر ترك جماعت در #نماز_تراویح بوده.
در روايت احمد..رسول خدا مردم را بر قيام نماز تراويح بر جماعت جمع نكرده است.
http://l1l.ir/543r

@borrhan

اعتراف صریح ابن جوزی در باره بدعت نماز تراویح توسط عمر بن خطاب
@borrhan

‍ #تکریم_بانوان

👈 نگاهی کوتاه به روایات تکریم بانوان در مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام

〰〰〰〰🌸🌸🌸

🍃پیامبر صلی الله علیه و آله:
بهترین شما کسى است که براى زنان خود بهتر باشد و من بهترین شما براى زن خود هستم.
من لایحضره الفقیه، ج 3، ص 443


🍃امام صادق علیه السلام:
هر چه محبت مرد بر زن بیشتر گردد بر فضیلت ایمانمش افزوده می شود.
من لایحضرالفقیه، جلد3، ص251


🍃پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله :
حقّ زن بر شوهرش این است که شکمش را سیر کند و بدنش را بپوشاند و برای او روی درهم نکشد.
میزان الحکمه5، ص98


🍃امام صادق علیه السلام:
بیشترین خیر و برکت در زنان است.
من لایحضره الفقیه، ج3، ص385


🍃امیرالمومنین علیه السلام:
کاری که در توان زن نیست به او مسپار، زیرا که او چون گُلی است نه خدمتکار و پیشکار.
نهج البلاغه، قسمتی از نامه 31


🍃پيامبر صلى ‏الله ‏عليه‏ و ‏آله:
يكديگر را به رفتار نيك با زنان سفارش كنيد.
بحارالأنوار ، ج ۳۳، ص ۶۲۸ ، ح۷۴۴


🍃امیراامومنین عليه السلام:
زن، گُل است، نه پيشكار. پس در همه حال ، با او مدارا كن، و با وى، به خوبى همنشينى نما تا زندگى ات باصفا شود.
من لا يحضره الفقيه، ج ۳، ص ۵۵۶
وسائل الشیعه ج۱۴، ص۱۲


🍃پیامبر خدا صلی الله علیه و آله:
هر چه ایمان بنده بیشتر شود، زن دوستی او فزونتر می شود
میزان الحکمه، ج۱۰، ص۴۷۰


🍃پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:
نشستن مرد نزد زن و فرزندش، نزد خداى متعال، محبوب تر است از اعتكاف او در اين مسجد من‌.
تنبيه الخواطر، جلد ۲، صفحه ۱۲۲


🍃پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:
به زن خود خدمت نكند، مگر صدّيق، يا شهيد، يا مردى كه خداوند خير دنيا و آخرتِ او را بخواهد.
میزان الحکمه، جلد5، حدیث 8079


💠 فرازهایی از رساله حقوقی امام سجاد علیه السلام:

...و اما حق زنت كه به نكاح تو در آمده اين است كه بدانى
خداوند او را مايه آرامش و آسايش و ھمدم و پرستار تو ساخته

و ھمچنین بر ھر يك از شما (زن و شوھر) واجب است كه خداوند را به وجود ھمسرش سپاس گزارد و بداند كه اين نعمتى است كه خدا به او بخشیده و واجب است كه با نعمت خدا خوش‌رفتارى كند و او را گرامى دارد و با او سازگارى كند؛
و ھر چند حق تو بر زنت سختتر و فرمانپذيرى از تو، در ھر چه خوش دارى يا نمی‌پسندى،
تا جايى كه گناه نباشد،
بر او لازمتر است
ولى
او را نیز حق مھربانى ديدن و ھمدمى است و
حق دارد آرامش و آسايشش در بر آوردن كامى كه بر آوردنش ناگزير است،
تأمین شود
و اين (حقى) بس
بزرگ است.
و لا قوة الا بالله...

〰〰〰〰〰〰〰

📖ترجمه آیه 13 حجرات

ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره ها و قبیله ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید( اینها ملاک امتیاز نیست)، گرامی ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست خداوند دانا و آگاه است!

@borrhan

#نقد_زرتشتی_گری

❗️ #جایگاه_زن در دین زرتشت:::

🔴 در اسلام زن در ایام عادت ماهانه، هیچ محدودیتی در زندگی ندارد. فقط از برخی عبادات معاف است.

🔵 در دین زرتشتی در ایام عادت ماهانه زن را در اتاقی زندانی یا در اصطبل (محل نگهداری اسب و خر) نگه می‌داشتند 😐


📗📔 نام کتاب: زردشتیان باورها و آداب دینی آنها نویسنده:مری بویس ترجمه:عسکر بهرامی صفحه: 214

*اسکن کیفیت اصلی:
https://bit.ly/2HwCrL4

@borrhan

↩️ پیرو مطلب قبل

#نقد_زرتشتی_گری

❗️#جایگاه_زن در دین زرتشت:::::

💠 در شریعت زرتشتی
زن دشتان (یعنی حائض) پس از عادت ماهانه باید خودشُ با گمیز (یعنی ادرار گاو) بشوره ؛و بعدش هم باید ۲۰۰ تا مورچه بکشه تا پاک بشه !!!!!!

📗📔 نام کتاب: اوستا کهن ترین سوده های ایرانیان فصل ۱۶ بند ۱۲
https://bit.ly/2VxwfaB

@borrhan

#نقد_زرتشتی_گری

روزبه (موبد زرتشتی در شاهنامه ی فردوسی): زنان عامل بلا هستند و استفاده‌ی آن ها فقط برای فرزند آوری است!
#فردوسی
@borrhan