#قدمت_فاطمیه (۲۲)
#حضرت_محسن (۱۱۹)
▪️گزارش مهمّی از #عزاداری شیعیان برای مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها، در قرن چهارم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻قاضی عبدالجبار معتزلی، از بزرگان معتزله در قرن چهارم بود. او إشکالات زیادی ( البته سست ) به تشیّع وارد کرد که توسّط سیّد مرتضی و شاگردانش رحمهم الله پاسخ داده شد. وی در خلال مباحث و إشکالاتش نسبت به شیعیان، گزارش بسیار مهمّی را نقل کرده است. ابتدا گزارش را می‌خوانیم و نکاتش را بیان می‌کنیم:
➖ وی ابتدا در مورد عقیده‌ی شیعیان به مضروب شدن حضرت فاطمه سلام الله علیها می‌نویسد:
«و لکن دعاوى الرافضة فی ضرب فاطمة علیها السلام و قتل ولدها...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ١، ص ٢۴٠، ط_ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: ادّعای روافض، مبنی بر مضروب شدن حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و کُشتن فرزندش است. ( ١ )
➖ و در جای دیگر می‌نویسد :
«و أنتم تدّعون ما هو فی الظهور أعظم من هذا، من أن فاطمة علیها السلام ضربت و قتل جنینها فی بطنها جهارا بمشهد من العباس و علیّ و جمیع بنی هاشم و بمشهد من المهاجرین و الانصار و هم أکثر ما کانوا و أوفر ...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ٢، ص ۶۵٢، ط _ دار العربية)
✍🏻 یعنی: و شما (شیعیان) چیزی را ادّعا می‌کنید که بزرگتر از این است و آن هم این است که اعتقاد دارید فاطمه (علیها السّلام) مضروب شد و جنین در شکمش در مقابل عبّاس (عموی پیامبر) و علی و تمام بنی هاشم و در مقابل مهاجرین و انصار که با تعداد بیشتری در آن جا حاضر بودند کشته شد...» ( ٢ )
➖و در جای دیگر می‌نویسد:
«و فی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، و مثل جابر المتوفی، و أبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ و أبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، و أبی محمد الطبری، و أبی الحسن الحلبی، و أبی یتیم الرلباى، و أبی القاسم النجاری، و أبی الوفا الدیلمی، و ابن أبی الدیس، و خزیمة، و أبی خزیمة، و أبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر و بالرملة و بصور، و بعکا و بعسقلان و بدمشق و ببغداد و بجبل البسماق. و کل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع و محبة رسول الله صلّى الله علیه و سلم و أهل بیته، فیبکون على فاطمة و على ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله...» ( تثبیت دلائل النبوة، ج ٢ ص ۵٩۴، ط _ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: و در این زمان از جمله‌ی آن ها مانند: ابی جبلة ابراهیم بن غسان و جابر و ابو الفوارس حسن بن محمد میمدی و ابو الحسین احمد بن محمد بن الکمیت و ابو محمد طبری و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم و ابو القاسم نجاری و ابو الوفا دیلمی و ابن ابی الدیس و خزیمه و ابی عبد الله محمد بن النعمان هستند که در مصر و رمله و صور و عکا و عسقلان و دمشق و بغداد و جبل بسماق سکونت دارند و همه این ها در این مناطق ادّعای تشیّع و محبّت رسول الله و اهل بیتش را دارند و بر فاطمه و فرزندش محسن که اعتقاد دارند عمر او را کشته است گریه می‌کنند.» ( ٣ )
➖ و در چند جمله‌ی بعد می‌نویسد:
« و یقیمون المنشدین و المناحات فی ذلک.»
✍🏻 و در این زمینه مجالس مصیبت و نوحه برپا می‌کنند. ( ۴ )
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
١. بحث "قتل و #شهادت" حضرت زهرا سلام الله علیها، بین شیعیان در همان قرون اولیّه معروف و مشهور بوده.
٢. شیعیان از همان آغاز معتقد بودند که حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، در جریان #هجوم و حمله در روز روشن کشته شدند، آن هم مقابل مردم مدینه. (که اُف بر آنان باد.)
٣. این عقاید در زیرزمینِ منازل و کوه و بیابان و مخفیانه بیان نمی‌شده، بلکه علمای شیعه در نواحی مختلف، حتّی در شرایط نامطلوب، این مسائل را در محافل علمی یا گعده‌ها مطرح می‌کرده‌اند و مورد گفتگو قرار می‌داده‌اند.
۴. این مسائل در قالب مجالس و محافلِ مصیبت‌خوانی و عزاداری و بکاء و حزن نیز مطرح بوده، نه صِرفا به شکل مباحث علمی و مناظره و مکاتبه بین علمای شیعه و سُنّی.
✅🔚 لذا بیان مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها و عزاداری برای ایشان پدیده‌ای جدید نیست، و ریشه در یک قرن و دو قرن و سه قرن پیش ندارد. ضمن اینکه قاضی عبدالجبار نمی‌گوید که به تازگی این مسائل مشاهده شده، بلکه می‌گوید شیعیان این سیره و اعتقاد را دارند.
آری، نه در قرن چهارم، بلکه از همان قرن اوّل، أوّلین عزادار و بیان کننده مصائب هجوم و ضرب و جرح و قتل حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، امیرالمؤمنین و حسنين علیهم السّلام بودند که به هر بهانه‌ای یادی از غصب #فدک و قتل زهرای أطهر می‌کردند. سپس امامانِ بعدی نیز به بيان یا إشاره‌ی آن مصائب پرداخته‌اند.
➖➖➖➖
@borrhan
#حضرت_محسن (۱۱۹)
▪️گزارش مهمّی از #عزاداری شیعیان برای مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها، در قرن چهارم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻قاضی عبدالجبار معتزلی، از بزرگان معتزله در قرن چهارم بود. او إشکالات زیادی ( البته سست ) به تشیّع وارد کرد که توسّط سیّد مرتضی و شاگردانش رحمهم الله پاسخ داده شد. وی در خلال مباحث و إشکالاتش نسبت به شیعیان، گزارش بسیار مهمّی را نقل کرده است. ابتدا گزارش را می‌خوانیم و نکاتش را بیان می‌کنیم:
➖ وی ابتدا در مورد عقیده‌ی شیعیان به مضروب شدن حضرت فاطمه سلام الله علیها می‌نویسد:
«و لکن دعاوى الرافضة فی ضرب فاطمة علیها السلام و قتل ولدها...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ١، ص ٢۴٠، ط_ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: ادّعای روافض، مبنی بر مضروب شدن حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و کُشتن فرزندش است. ( ١ )
➖ و در جای دیگر می‌نویسد :
«و أنتم تدّعون ما هو فی الظهور أعظم من هذا، من أن فاطمة علیها السلام ضربت و قتل جنینها فی بطنها جهارا بمشهد من العباس و علیّ و جمیع بنی هاشم و بمشهد من المهاجرین و الانصار و هم أکثر ما کانوا و أوفر ...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ٢، ص ۶۵٢، ط _ دار العربية)
✍🏻 یعنی: و شما (شیعیان) چیزی را ادّعا می‌کنید که بزرگتر از این است و آن هم این است که اعتقاد دارید فاطمه (علیها السّلام) مضروب شد و جنین در شکمش در مقابل عبّاس (عموی پیامبر) و علی و تمام بنی هاشم و در مقابل مهاجرین و انصار که با تعداد بیشتری در آن جا حاضر بودند کشته شد...» ( ٢ )
➖و در جای دیگر می‌نویسد:
«و فی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، و مثل جابر المتوفی، و أبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ و أبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، و أبی محمد الطبری، و أبی الحسن الحلبی، و أبی یتیم الرلباى، و أبی القاسم النجاری، و أبی الوفا الدیلمی، و ابن أبی الدیس، و خزیمة، و أبی خزیمة، و أبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر و بالرملة و بصور، و بعکا و بعسقلان و بدمشق و ببغداد و بجبل البسماق. و کل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع و محبة رسول الله صلّى الله علیه و سلم و أهل بیته، فیبکون على فاطمة و على ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله...» ( تثبیت دلائل النبوة، ج ٢ ص ۵٩۴، ط _ دار العربیة)
✍🏻 یعنی: و در این زمان از جمله‌ی آن ها مانند: ابی جبلة ابراهیم بن غسان و جابر و ابو الفوارس حسن بن محمد میمدی و ابو الحسین احمد بن محمد بن الکمیت و ابو محمد طبری و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم و ابو القاسم نجاری و ابو الوفا دیلمی و ابن ابی الدیس و خزیمه و ابی عبد الله محمد بن النعمان هستند که در مصر و رمله و صور و عکا و عسقلان و دمشق و بغداد و جبل بسماق سکونت دارند و همه این ها در این مناطق ادّعای تشیّع و محبّت رسول الله و اهل بیتش را دارند و بر فاطمه و فرزندش محسن که اعتقاد دارند عمر او را کشته است گریه می‌کنند.» ( ٣ )
➖ و در چند جمله‌ی بعد می‌نویسد:
« و یقیمون المنشدین و المناحات فی ذلک.»
✍🏻 و در این زمینه مجالس مصیبت و نوحه برپا می‌کنند. ( ۴ )
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
١. بحث "قتل و #شهادت" حضرت زهرا سلام الله علیها، بین شیعیان در همان قرون اولیّه معروف و مشهور بوده.
٢. شیعیان از همان آغاز معتقد بودند که حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، در جریان #هجوم و حمله در روز روشن کشته شدند، آن هم مقابل مردم مدینه. (که اُف بر آنان باد.)
٣. این عقاید در زیرزمینِ منازل و کوه و بیابان و مخفیانه بیان نمی‌شده، بلکه علمای شیعه در نواحی مختلف، حتّی در شرایط نامطلوب، این مسائل را در محافل علمی یا گعده‌ها مطرح می‌کرده‌اند و مورد گفتگو قرار می‌داده‌اند.
۴. این مسائل در قالب مجالس و محافلِ مصیبت‌خوانی و عزاداری و بکاء و حزن نیز مطرح بوده، نه صِرفا به شکل مباحث علمی و مناظره و مکاتبه بین علمای شیعه و سُنّی.
✅🔚 لذا بیان مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها و عزاداری برای ایشان پدیده‌ای جدید نیست، و ریشه در یک قرن و دو قرن و سه قرن پیش ندارد. ضمن اینکه قاضی عبدالجبار نمی‌گوید که به تازگی این مسائل مشاهده شده، بلکه می‌گوید شیعیان این سیره و اعتقاد را دارند.
آری، نه در قرن چهارم، بلکه از همان قرن اوّل، أوّلین عزادار و بیان کننده مصائب هجوم و ضرب و جرح و قتل حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، امیرالمؤمنین و حسنين علیهم السّلام بودند که به هر بهانه‌ای یادی از غصب #فدک و قتل زهرای أطهر می‌کردند. سپس امامانِ بعدی نیز به بيان یا إشاره‌ی آن مصائب پرداخته‌اند.
➖➖➖➖
@borrhan
✅ #ابن_تیمیه را بشناسید!
🔥 ابن تیمیه معتقد است که حزن ابابکر از حزن حضرت زهرا سلام الله علیها، کامل‌تر و با ارزش‌تر است!
✧❁﷽❁✧
💢 وی می‌نویسد:
«ثم إن هؤلاء الشیعه و غیرهم یحکون عن فاطمه من حزنها على‌النبی| ما لا یوصف وأنها بنت بیت الأحزان ولا یجعلون ذلک ذما لها مع أنه حزن على أمر فائت لا یعود وأبوبکر إنما حزن علیه فی حیاته خوف أن یقتل وهو حزن یتضمن الاحتراس ولهذا لما مات لم یحزن هذا الحزن لأنه لا فائده فیه فحزن أبی‌بکر بلا ریب أکمل من حزن فاطمه فإن کان مذموما علی حزنه ففاطمه أولى بذلک و إلا فأبوبکر أحق بأن لا یذم على حزنه على‌النبی من حزن غیره علیه بعد موته.»
✍🏻 شیعه و دیگران می‌گویند: فاطمه(سلام الله علیها)به حدى در سوگ پیامبر حزن داشته که قابل توصیف نیست و اینکه او #بیت_الاحزان ساخته و این کار را براى او مذمّت نمی‌دانند، با اینکه او بر امرى حزن داشته که فوت شده و باز نمی‌گردد.(!!!) ولى ابوبکر در زمان حیات پیامبر، از ترس اینکه حضرت کشته شود خوف داشته و آن حزنى است که متضمّن حراست است، لذا وقتى پیامبر فوت کرد، دیگر ابوبکر محزون نبود چون بى‌فایده بود.در نتیجه حزن ابوبکر بدون شکّ کامل‌تر از حزن فاطمه (سلام الله علیها) است!
📚 منهاج السنة ۴۶۰/۸
✅ پاسخ نقضی:
➖الف) ادّعای اینکه ابوبکر در #شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله اندوهگین نشده، بدون دلیل و خلاف واقع است. مطابق نصّ طیالسی او بر رسول خدا مرثیه سرایی نیز کرده است. وقتی بر بدن مطهّر آن حضرت وارد شد، لبانش را بین دو چشمان حضرت گذاشت و دو دستش را به شقیقه ایشان، آنگاه فریاد برآورد:"آه ای نبی خدا، وای ای دوست خدا، وای انتخاب شده خدا وانبیّاه، واخلیلاه، واصفیّاه." (مسند احمد ج۴۰ ص ۳۲)
✅ پاسخ حلی:
➖ ب) حزن ابوبکر، ناشی از ضعف ایمان او به نصرت الهی بوده است و لذا رسول اکرم صلی الله علیه و آله در غار به او فرمودند: "غم مخور، خدا با ماست."(لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا؛ توبه ۴۰) در نتیجه نمی‌توان محزون بودن ابوبکر را نشانگر محزون بودن او برای رسول اکرم صلی الله علیه و آله دانست. علاوه براینکه ابوبکر در طول زندگی خود قطعاً در مواردی محزون گردیده و ادّعای اخلاص او در حزن برای رسول اکرم نیاز به اثبات دارد.
➖ ج) نمی‌توان اندوهگین شدن و حزن را امری مذموم و ناپسند دانست، زیرا خود رسول اکرم صلی الله علیه و آله نیز در مواردی محزون و غمگین می‌شدند. انس بن مالک از رسول اکرم نقل کرده که در فراق فرزندشان ابراهیم فرمودند: «إنّ العین تدمع و القلب یحزن و لانقول إلاّ ما یرضی ربّنا، و إنّا لفراقک یا إبراهیم لمحزونون.» یعنی: همانا چشم می‌گِرید، و قلب محزون می‌شود، ولی غیر از آنچه رضایت پروردگار ماست نمی‌گوییم، و به طور حتم ای ابراهیم در فراق تو محزونیم. (صحیح بخاري، ج ۲، ص ۸۳ ؛ صحیح مسلم، ج۴ ص۱۸۰۷) بخارى و مسلم نقل کرده‌اند: «هنگامی که خبر شهادت زید بن حارثه و #جعفر بن ابیطالب و عبدالله بن رواحه در غزوه موته به رسول اکرم صلی الله علیه و آله رسید؛ در حالی که آثار حزن بر ایشان هویدا بود، جلوس نمودند.» (صحیح بخاري، ج ۲، ص ۸۴ ؛ صحیح مسلم، ج۲، ص۶۴۴)
➖ د) حزن و اندوه صدّیقه طاهره سلام الله علیها بعد از رسول اکرم صلی الله علیه و آله تنها در فراق پدرش نبوده، بلکه حزن و اندوه و گریه او، بر ارتداد امّت و به فراموشی سپردن تمام زحمات و سفارشات پدرش و خانه نشین کردن خلیفه به حق رسولخدا صلی الله علیه و آله بود. امّ سلمه مىگويد: هنگامى كه بعد از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله به ديدن بانوى اسلام فاطمه سلام الله علیها رفتم و جوياى حال او شدم، در پاسخ اين جمله‌هاى پر معنا را بيان كردند: «ز حالم چه مىپرسى اى امّ سلمه! من در ميان اندوه و رنج بسيار به سر مى برم، از يک‌سو پدرم را از دست دادهام و از سوى ديگر [با چشم خود مىبينم كه] به جانشينش [علىّ بن ابىطالب] ستم شده است، بخدا سوگند كه پرده حرمتش را دريدند …، ولى من مىدانم اينها كينههاى بدر و انتقامهاى #احد است، كه در قلوب منافقان پنهان و پوشيده بود.» (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ابن شهر آشوب، ج ۲، ص ۲۰۵)
➖ هـ) غم از دست دادن رسول اکرم غمی مقدّس و پسندیده است که اصحاب ایشان نیز در این فراق محزون گردیدند. #سلمان و ابوالدرداء دائماً در فراق رسول اکرم محزون بودند و لذا از آن دو رسیده که می‌گفتند: «سه چیز مرا به حدّی محزون کرده که به گریه واداشته است: یکی فراق محمّد صلی الله علیه و آله است.» (شعب الایمان، بیهقی ج۷، ص۳۷۸)
✍ پی‌نوشت: سخن ابن تیمیۀ ناصبی در اینجا و عیبجویی از #عزاداری حضرت صدیقۀ طاهره در سوگ رسول الله ص، مصداق بارز «شماتت دشمن» است. بی دلیل نیست که ما این خبیث را ناصبی می‌دانیم.
یک انسان فرهیخته و باشعور در بارۀ بانویی که چنین پدری را از دست داده اند، این گونه یاوه سرایی نمی‌کند.
پیشنهاد مطالعه
#هجرت
➖
@borrhan
🔥 ابن تیمیه معتقد است که حزن ابابکر از حزن حضرت زهرا سلام الله علیها، کامل‌تر و با ارزش‌تر است!
✧❁﷽❁✧
💢 وی می‌نویسد:
«ثم إن هؤلاء الشیعه و غیرهم یحکون عن فاطمه من حزنها على‌النبی| ما لا یوصف وأنها بنت بیت الأحزان ولا یجعلون ذلک ذما لها مع أنه حزن على أمر فائت لا یعود وأبوبکر إنما حزن علیه فی حیاته خوف أن یقتل وهو حزن یتضمن الاحتراس ولهذا لما مات لم یحزن هذا الحزن لأنه لا فائده فیه فحزن أبی‌بکر بلا ریب أکمل من حزن فاطمه فإن کان مذموما علی حزنه ففاطمه أولى بذلک و إلا فأبوبکر أحق بأن لا یذم على حزنه على‌النبی من حزن غیره علیه بعد موته.»
✍🏻 شیعه و دیگران می‌گویند: فاطمه(سلام الله علیها)به حدى در سوگ پیامبر حزن داشته که قابل توصیف نیست و اینکه او #بیت_الاحزان ساخته و این کار را براى او مذمّت نمی‌دانند، با اینکه او بر امرى حزن داشته که فوت شده و باز نمی‌گردد.(!!!) ولى ابوبکر در زمان حیات پیامبر، از ترس اینکه حضرت کشته شود خوف داشته و آن حزنى است که متضمّن حراست است، لذا وقتى پیامبر فوت کرد، دیگر ابوبکر محزون نبود چون بى‌فایده بود.در نتیجه حزن ابوبکر بدون شکّ کامل‌تر از حزن فاطمه (سلام الله علیها) است!
📚 منهاج السنة ۴۶۰/۸
✅ پاسخ نقضی:
➖الف) ادّعای اینکه ابوبکر در #شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله اندوهگین نشده، بدون دلیل و خلاف واقع است. مطابق نصّ طیالسی او بر رسول خدا مرثیه سرایی نیز کرده است. وقتی بر بدن مطهّر آن حضرت وارد شد، لبانش را بین دو چشمان حضرت گذاشت و دو دستش را به شقیقه ایشان، آنگاه فریاد برآورد:"آه ای نبی خدا، وای ای دوست خدا، وای انتخاب شده خدا وانبیّاه، واخلیلاه، واصفیّاه." (مسند احمد ج۴۰ ص ۳۲)
✅ پاسخ حلی:
➖ ب) حزن ابوبکر، ناشی از ضعف ایمان او به نصرت الهی بوده است و لذا رسول اکرم صلی الله علیه و آله در غار به او فرمودند: "غم مخور، خدا با ماست."(لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا؛ توبه ۴۰) در نتیجه نمی‌توان محزون بودن ابوبکر را نشانگر محزون بودن او برای رسول اکرم صلی الله علیه و آله دانست. علاوه براینکه ابوبکر در طول زندگی خود قطعاً در مواردی محزون گردیده و ادّعای اخلاص او در حزن برای رسول اکرم نیاز به اثبات دارد.
➖ ج) نمی‌توان اندوهگین شدن و حزن را امری مذموم و ناپسند دانست، زیرا خود رسول اکرم صلی الله علیه و آله نیز در مواردی محزون و غمگین می‌شدند. انس بن مالک از رسول اکرم نقل کرده که در فراق فرزندشان ابراهیم فرمودند: «إنّ العین تدمع و القلب یحزن و لانقول إلاّ ما یرضی ربّنا، و إنّا لفراقک یا إبراهیم لمحزونون.» یعنی: همانا چشم می‌گِرید، و قلب محزون می‌شود، ولی غیر از آنچه رضایت پروردگار ماست نمی‌گوییم، و به طور حتم ای ابراهیم در فراق تو محزونیم. (صحیح بخاري، ج ۲، ص ۸۳ ؛ صحیح مسلم، ج۴ ص۱۸۰۷) بخارى و مسلم نقل کرده‌اند: «هنگامی که خبر شهادت زید بن حارثه و #جعفر بن ابیطالب و عبدالله بن رواحه در غزوه موته به رسول اکرم صلی الله علیه و آله رسید؛ در حالی که آثار حزن بر ایشان هویدا بود، جلوس نمودند.» (صحیح بخاري، ج ۲، ص ۸۴ ؛ صحیح مسلم، ج۲، ص۶۴۴)
➖ د) حزن و اندوه صدّیقه طاهره سلام الله علیها بعد از رسول اکرم صلی الله علیه و آله تنها در فراق پدرش نبوده، بلکه حزن و اندوه و گریه او، بر ارتداد امّت و به فراموشی سپردن تمام زحمات و سفارشات پدرش و خانه نشین کردن خلیفه به حق رسولخدا صلی الله علیه و آله بود. امّ سلمه مىگويد: هنگامى كه بعد از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله به ديدن بانوى اسلام فاطمه سلام الله علیها رفتم و جوياى حال او شدم، در پاسخ اين جمله‌هاى پر معنا را بيان كردند: «ز حالم چه مىپرسى اى امّ سلمه! من در ميان اندوه و رنج بسيار به سر مى برم، از يک‌سو پدرم را از دست دادهام و از سوى ديگر [با چشم خود مىبينم كه] به جانشينش [علىّ بن ابىطالب] ستم شده است، بخدا سوگند كه پرده حرمتش را دريدند …، ولى من مىدانم اينها كينههاى بدر و انتقامهاى #احد است، كه در قلوب منافقان پنهان و پوشيده بود.» (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ابن شهر آشوب، ج ۲، ص ۲۰۵)
➖ هـ) غم از دست دادن رسول اکرم غمی مقدّس و پسندیده است که اصحاب ایشان نیز در این فراق محزون گردیدند. #سلمان و ابوالدرداء دائماً در فراق رسول اکرم محزون بودند و لذا از آن دو رسیده که می‌گفتند: «سه چیز مرا به حدّی محزون کرده که به گریه واداشته است: یکی فراق محمّد صلی الله علیه و آله است.» (شعب الایمان، بیهقی ج۷، ص۳۷۸)
✍ پی‌نوشت: سخن ابن تیمیۀ ناصبی در اینجا و عیبجویی از #عزاداری حضرت صدیقۀ طاهره در سوگ رسول الله ص، مصداق بارز «شماتت دشمن» است. بی دلیل نیست که ما این خبیث را ناصبی می‌دانیم.
یک انسان فرهیخته و باشعور در بارۀ بانویی که چنین پدری را از دست داده اند، این گونه یاوه سرایی نمی‌کند.
پیشنهاد مطالعه
#هجرت
➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔻روزهای پایانی عمر خلیفه اول و روابط با خلیفه دوم توضیحات↓↓ https://t.me/borrhan/57316 https://t.me/borrhan/57317 https://t.me/borrhan/57318 #بسیار_خواندنی
⁉️❔آیا می‌دانستید در ماجرای مرگ ابوبکر نه تنها علی رغم مرگ مشکوک خلیفه هیچ تلاشی برای شناسایی عاملان صورت نگرفت بلکه عمر به بهانه نهی از اقامه مجلس #عزاداری وارد انجمن زنان عزادار شده و آنها را به ضرب تازیانه متفرق ساخت؟!
۱- صنعانی در المصنف ج۳ ص۴۱۵ آورده است:
«عمر به هشام بن ولید گفت: بلند شو و زنان را برون بیاور. عائشه گفت: من تو را بیرون می‌کنم. عمر (به هشام بن ولید) گفت:داخل شو که من به تو اجازه دادم. هشام بن ولید وارد شد و #عایشه گفت: ای پسرم آیا می‌خواهی مرا از خانه خارج کنی؟ هشام گفت: به تو اجازه می‌دهم. سپس هشام زن ها را یکی یکی از خانه خارج می‌کرد و عمر آن ها را با تازیانه می‌زد»
۲- «هنگامی که ابوبکر از دنیا رفت عائشه مجلس نوحه خوانی برای او برپا کرد. هنگامی که خبر این مجلس به عمر رسید به آن جا آمد و آنان را از نوحه خوانی بر ابوبکر نهی کرد اما آن زنان قبول نکردند. به همین دلیل عمر به هشام بن الولید گفت:دختر ابوبکر را پیش من بیاور.(ام فروه دختر دیگر ابوبکر) سپس عمر دختر ابوبکر را با چند ضربه تازیانه زد»
حدیث هشام بن عمار ص۱۶۹
✅ یافتن علت چنین برخوردی با ذهن‌های پرسشگر!
#ابوبکر_شناسی (۵۷)
@borrhan
۱- صنعانی در المصنف ج۳ ص۴۱۵ آورده است:
«عمر به هشام بن ولید گفت: بلند شو و زنان را برون بیاور. عائشه گفت: من تو را بیرون می‌کنم. عمر (به هشام بن ولید) گفت:داخل شو که من به تو اجازه دادم. هشام بن ولید وارد شد و #عایشه گفت: ای پسرم آیا می‌خواهی مرا از خانه خارج کنی؟ هشام گفت: به تو اجازه می‌دهم. سپس هشام زن ها را یکی یکی از خانه خارج می‌کرد و عمر آن ها را با تازیانه می‌زد»
۲- «هنگامی که ابوبکر از دنیا رفت عائشه مجلس نوحه خوانی برای او برپا کرد. هنگامی که خبر این مجلس به عمر رسید به آن جا آمد و آنان را از نوحه خوانی بر ابوبکر نهی کرد اما آن زنان قبول نکردند. به همین دلیل عمر به هشام بن الولید گفت:دختر ابوبکر را پیش من بیاور.(ام فروه دختر دیگر ابوبکر) سپس عمر دختر ابوبکر را با چند ضربه تازیانه زد»
حدیث هشام بن عمار ص۱۶۹
✅ یافتن علت چنین برخوردی با ذهن‌های پرسشگر!
#ابوبکر_شناسی (۵۷)
@borrhan
[ کانال برهان ]
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
[ کانال برهان ]
فایل pdf کتاب عاشورا روز حزن یا سرور سیدالشهدا علیه السلام ؛ مولف: سید محمود هاشمی نسب ، در ۱۱۶صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/9822
🔻مقدمه نویسنده:
یکی از باورهای اصیل شیعی #عزاداری و گریه بر سیدالشهدا(علیه السلام) است که برخاسته از سنت پیامبر و اهل بیت (عليهم السلام) می باشد این امر نزد شیعیان به قدری روشن و شفاف است که هرگز نیازی به اقامه دلیل و برهان ندارد و تنها کسانی که با این فرهنگ غنی و تاثیر گذار مخالفت کردند #بنی_امیه و دشمنان اهل بیت (علیهم السلام) بودند که از ترس انتشار جنایات و انحرافاتشان با تمام قدرت با این موج بیدارگر به مبارزه برخاستند و متاسفانه بعضی از فرقه ها مانند صوفيه با آنان همراهی نمودند و در میان جامعه با شبهه افکنی، عده ای از عوام را تحت تاثیر قرار دادند
←این نوشتار پاسخی است به توجیهات بی اساس #محمدحسن‌وکیلی در مقاله‌ای با عنوان «عاشورا روز حزن با سرور سیدالشهدا عليه السلام» که در فضای مجازی نشر یافته است.
https://t.me/borrhanlibrary/9822
🔻مقدمه نویسنده:
یکی از باورهای اصیل شیعی #عزاداری و گریه بر سیدالشهدا(علیه السلام) است که برخاسته از سنت پیامبر و اهل بیت (عليهم السلام) می باشد این امر نزد شیعیان به قدری روشن و شفاف است که هرگز نیازی به اقامه دلیل و برهان ندارد و تنها کسانی که با این فرهنگ غنی و تاثیر گذار مخالفت کردند #بنی_امیه و دشمنان اهل بیت (علیهم السلام) بودند که از ترس انتشار جنایات و انحرافاتشان با تمام قدرت با این موج بیدارگر به مبارزه برخاستند و متاسفانه بعضی از فرقه ها مانند صوفيه با آنان همراهی نمودند و در میان جامعه با شبهه افکنی، عده ای از عوام را تحت تاثیر قرار دادند
←این نوشتار پاسخی است به توجیهات بی اساس #محمدحسن‌وکیلی در مقاله‌ای با عنوان «عاشورا روز حزن با سرور سیدالشهدا عليه السلام» که در فضای مجازی نشر یافته است.
[ کانال برهان ]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❌ این جماعت افتخار می‌کنند که نسبت به رسول اکرم و اهل بیت سلام الله علیهم، سنگ‌دل و بی‌عاطفه‌اند! بدتر از آن، شهادت و فقدان رسول اکرم و اصحاب کساء علیهم السّلام را با مرگ کسانی قياس می‌کنند که هیچ مصیبتی بر آنان وارد نشد!
👈🏻 آری نباید هم #عزاداری کنند، چراکه با عزاداری بر رسول اکرم و اهل بیت علیهم السّلام، نام افرادی به میان خواهد آمد که برای این جماعت محترمند، و بیش از رسول اکرم و آله علیهم السّلام، نسبت به آنان تعصّب دارند، لذا به هیچ وجه حاضر نیستند مطاعن آنان ذکر شود. صحابه‌ای محترمند که در راستای اجرای فرامین رسول اکرم صلی الله علیه و آله گام برداشته باشند، این جماعت برخی جنایتکاران تاریخ را نیز جزء صحابه می‌دانند، مانند #ابن_ملجم لعنه الله!
ضمنا فراموش کرده‌اند که با بهانه عزاداری بر عثمان و طلب خون او، چه فتنه‌ها که در امّت اسلام به پا نکردند، پس چرا برای امام حسین علیه السّلام عزاداری نمی‌کنند؟! و حتّی در جنایت کربلا نیز آب را به همین بهانه بستند که آب بر عثمان بسته شد، در حالی که امیرالمؤمنین و حسنين علیهم السّلام هیچ نقشی در #قتل_عثمان نداشتند.
#شهادت_رسولخدا #عطش
@borrhan
👈🏻 آری نباید هم #عزاداری کنند، چراکه با عزاداری بر رسول اکرم و اهل بیت علیهم السّلام، نام افرادی به میان خواهد آمد که برای این جماعت محترمند، و بیش از رسول اکرم و آله علیهم السّلام، نسبت به آنان تعصّب دارند، لذا به هیچ وجه حاضر نیستند مطاعن آنان ذکر شود. صحابه‌ای محترمند که در راستای اجرای فرامین رسول اکرم صلی الله علیه و آله گام برداشته باشند، این جماعت برخی جنایتکاران تاریخ را نیز جزء صحابه می‌دانند، مانند #ابن_ملجم لعنه الله!
ضمنا فراموش کرده‌اند که با بهانه عزاداری بر عثمان و طلب خون او، چه فتنه‌ها که در امّت اسلام به پا نکردند، پس چرا برای امام حسین علیه السّلام عزاداری نمی‌کنند؟! و حتّی در جنایت کربلا نیز آب را به همین بهانه بستند که آب بر عثمان بسته شد، در حالی که امیرالمؤمنین و حسنين علیهم السّلام هیچ نقشی در #قتل_عثمان نداشتند.
#شهادت_رسولخدا #عطش
@borrhan
[ کانال برهان ]
۲۵جلسه سخنرانی از دروس اعتقادی و تاریخی استاد مرحوم علامه شیخ محمدرضا جعفری ره ؛ باعنوان: تاریخ تطبیقی قرآن با سیره و تاریخ در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓ https://t.me/borrhanmedia/2531 🔸با محوریت بررسی و تحلیل عقاید #صالحی_نجف_آبادی و نقدی بر کتاب شهید جاوید
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
[ کانال برهان ]
🔘 نسخه کامل مستند {به عشق حسین(علیه‌السلام)} کاری از دو مسیحی معتقد آمریکایی حاضر در راهپیمایی اربعین 💠 جان شاک کشیش یک کلیسای آمریکایی است که پس از حضور در راهپیمایی اربعین ، تحت تاثیر قرار می‌گیرد و هر سال در کلیسای خود مراسم #عزاداری برپا می‌کند . و نیز…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺 اینجا كليسایی در شهر پورتلند ایالت اورگان آمریکاست که پس از شرکت کشیش این کلیسا در راهپیمایی #اربعین و تاثیر پذیری ایشان از این مراسم ، هر ساله در ماه محرم تبديل به حسينیه‌ای برای مجالس می‌شود؛
🔸جان شاک که کشیش این کلیساست، همچنین مستندی به نام "به عشق حسین" (For the Love of Hussain) را در موضوع #عزاداری سیدالشهداء علیه‌السلام تهیه کرده است. مشاهده مستند←اینجا→
#کشتی_نجات_بشریت (۱۲۱)
#فراسوی_ادیان (۷۹)
@borrhan
🔸جان شاک که کشیش این کلیساست، همچنین مستندی به نام "به عشق حسین" (For the Love of Hussain) را در موضوع #عزاداری سیدالشهداء علیه‌السلام تهیه کرده است. مشاهده مستند←اینجا→
#کشتی_نجات_بشریت (۱۲۱)
#فراسوی_ادیان (۷۹)
@borrhan
[ کانال برهان ]
فایل pdf کتاب بكاء الرسول (ص) على الحسين (ع) بالأسانيد الصحيحة والحسنة والمعتبرة برواية أهل السنة تألیف محمد عبدالله نجم در ۹۷صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/10126
#عاشورا در منابع مخالفین (۱۳۷)
#عزاداری #پیشگویی #قاعده_الزام
https://t.me/borrhanlibrary/10126
#عاشورا در منابع مخالفین (۱۳۷)
#عزاداری #پیشگویی #قاعده_الزام