[ کانال برهان ]
#حکومت_علوی (۲۲۰) ✅ عدالت را فدای مصلحت نمی‌کند؛ ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ▪️[الكافی] عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَیْمَانَ الْبَجَلِیِّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْحَسَنِ…
‼️ از بی‌تدبیری و ستم پرهیز کن!
قَالَ أمیرالمؤمنین علیه السلام لِزِيَادِ ابْنِ أَبِيهِ -وَ قَدِ اسْتَخْلَفَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَلَى فَارِسَ وَ أَعْمَالِهَا- فِي كَلَامٍ طَوِيلٍ كَانَ بَيْنَهُمَا نَهَاهُ فِيهِ عَنْ [تَقْدِيمِ] تَقَدُّمِ الْخَرَاجِ: اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَيْفَ. فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ. وَ الْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْف.
🔸امیرالمؤمنین علیه‌السلام هنگامی که زیاد بن ابیه را به جای عبدالله بن عبّاس، به فرمانداری فارس منصوب نمود، او را از گرفتن مالیاتِ پیش از موعد، نهی نموده، فرمودند:
«عدالت را به‌کار بند و از بی‌تدبیری و ستم پرهیز کن، زیرا بی‌تدبیری به جدا شدن مردم (از تو) منجر می‌شود و ستم (تو به آنها)، به نزاع و شمشیر منجر می‌گردد.»
📔نهج البلاغه حکمت ۴۷۶
#حکومت_علوی (۲۲۱)
#زیاد_بن_ابیه (۱۸)
@borrhan
قَالَ أمیرالمؤمنین علیه السلام لِزِيَادِ ابْنِ أَبِيهِ -وَ قَدِ اسْتَخْلَفَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَلَى فَارِسَ وَ أَعْمَالِهَا- فِي كَلَامٍ طَوِيلٍ كَانَ بَيْنَهُمَا نَهَاهُ فِيهِ عَنْ [تَقْدِيمِ] تَقَدُّمِ الْخَرَاجِ: اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَيْفَ. فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ. وَ الْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْف.
🔸امیرالمؤمنین علیه‌السلام هنگامی که زیاد بن ابیه را به جای عبدالله بن عبّاس، به فرمانداری فارس منصوب نمود، او را از گرفتن مالیاتِ پیش از موعد، نهی نموده، فرمودند:
«عدالت را به‌کار بند و از بی‌تدبیری و ستم پرهیز کن، زیرا بی‌تدبیری به جدا شدن مردم (از تو) منجر می‌شود و ستم (تو به آنها)، به نزاع و شمشیر منجر می‌گردد.»
📔نهج البلاغه حکمت ۴۷۶
#حکومت_علوی (۲۲۱)
#زیاد_بن_ابیه (۱۸)
@borrhan
[ کانال برهان ]
🟧 محدودیت تحصیل برای مردم عادی زرتشتی، از جمله دلائل مهم مسلمان شدن اختیاری جمع کثیری از زرتشتیان پروفسور زرتشتی- جمشید کرشاسب - فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد - استاد دانشگاه ایندیانا آمریکا مینویسد: «با بررسی تاریخ های محلی و شهری در نخستین سده های اسلامی،…
🟩 مسلمان شدن اختیاری بسیاری از ایرانیان زرتشتی به واسطه تبلیغ - در اوایل ورود اسلام :
پروفسور زرتشتی - جمشید کرشاسب - فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد و استاد دانشگاه ایندیانا آمریکا مینویسد:
«گرویدن به اسلام در شهرهای آذربایجان، خوزستان، سیستان اغلب داوطلبانه و عاری از تحمیل بود. اسلام معمولا در نتیجه فعالیت های مبلغانی انتشار یافت که خطاب به خانواده ها و طایفه ها تبلیغ دینی میکردند. مثلا گزارشی از سال ۶۶۶ میلادی - ۴۶ هجری قمری، حاکی از آن است که ربیع بن زیاد حارثی از جذبه و دینداری خود برای ترغیب بعضی از خانواده های زرتشتی در زرنگ در سیستان به اسلام آوردن، استفاده کرد.»
📓کتاب ستیز و سازش، تالیف جمشید گرشاسب، صفحه 101 و 102
✍ پی‌نوشت: «الربیع بن زیاد الحارثی» در زمان #معاویه لعنه الله، والی خراسان بود. «زیاد بن سمیه» وی را اعزام کرده بود. زیاد لعنه الله از طرف معاویه، والی بصره بود.
ربیع بن زیاد تقریباً کل خراسان را با صلح فتح کرد؛ و با ایرانیان نجنگید.
#اسلام_و_ایرانیان (۹۹) #زیاد_بن_ابیه
#نقد_زرتشتی_گری (۸۰)
@borrhan
پروفسور زرتشتی - جمشید کرشاسب - فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد و استاد دانشگاه ایندیانا آمریکا مینویسد:
«گرویدن به اسلام در شهرهای آذربایجان، خوزستان، سیستان اغلب داوطلبانه و عاری از تحمیل بود. اسلام معمولا در نتیجه فعالیت های مبلغانی انتشار یافت که خطاب به خانواده ها و طایفه ها تبلیغ دینی میکردند. مثلا گزارشی از سال ۶۶۶ میلادی - ۴۶ هجری قمری، حاکی از آن است که ربیع بن زیاد حارثی از جذبه و دینداری خود برای ترغیب بعضی از خانواده های زرتشتی در زرنگ در سیستان به اسلام آوردن، استفاده کرد.»
📓کتاب ستیز و سازش، تالیف جمشید گرشاسب، صفحه 101 و 102
✍ پی‌نوشت: «الربیع بن زیاد الحارثی» در زمان #معاویه لعنه الله، والی خراسان بود. «زیاد بن سمیه» وی را اعزام کرده بود. زیاد لعنه الله از طرف معاویه، والی بصره بود.
ربیع بن زیاد تقریباً کل خراسان را با صلح فتح کرد؛ و با ایرانیان نجنگید.
#اسلام_و_ایرانیان (۹۹) #زیاد_بن_ابیه
#نقد_زرتشتی_گری (۸۰)
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔸مجلسی اول مینویسد:
«روايات متواتره كه در زمان حضرت سيد المرسلين صلى اللّٰه عليه و آله آزمايش حلال زاده و حرامزاده به دوستى و دشمنى امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه مى‌كردند، و اكثر دشمنان ايشان نزد اهل سنت نيز ظاهر است كه اولاد زنا بوده‌اند.
و زمخشرى در ربيع الابرار حكايت #معاويه را نقل كرده است كه از زنا به هم رسيده، و هم چنين زياد ابن ابيه، و عمرو عاص، و عمر بن الخطاب و غير ايشان كه در كتب ايشان مسطور است، و عمده عداوت امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه است كه اقوى دلايل است بر آن.»
📒اصفهانى، مجلسى اول، محمد تقى، لوامع صاحبقرانى، مؤسسه اسماعيليان، قم - ايران، دوم، 1414 ه ق - ج1، ص 224
#حلال_زادگی (۱۸)
#نسب_عمر (۱۲) #عمروعاص (۱۰۱)
#زیاد_بن_ابیه (۲۰)
@borrhan
«روايات متواتره كه در زمان حضرت سيد المرسلين صلى اللّٰه عليه و آله آزمايش حلال زاده و حرامزاده به دوستى و دشمنى امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه مى‌كردند، و اكثر دشمنان ايشان نزد اهل سنت نيز ظاهر است كه اولاد زنا بوده‌اند.
و زمخشرى در ربيع الابرار حكايت #معاويه را نقل كرده است كه از زنا به هم رسيده، و هم چنين زياد ابن ابيه، و عمرو عاص، و عمر بن الخطاب و غير ايشان كه در كتب ايشان مسطور است، و عمده عداوت امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه است كه اقوى دلايل است بر آن.»
📒اصفهانى، مجلسى اول، محمد تقى، لوامع صاحبقرانى، مؤسسه اسماعيليان، قم - ايران، دوم، 1414 ه ق - ج1، ص 224
#حلال_زادگی (۱۸)
#نسب_عمر (۱۲) #عمروعاص (۱۰۱)
#زیاد_بن_ابیه (۲۰)
@borrhan