[ کانال برهان ]
🔸کتیبه‌ای دیگر و آثار اعتقاد شیعی در دوران ایران پیش از صفویه ← #صلوات مسجد هفشویه اصفهان ، تنها مسجد پیشاصفوی است که نام حضرت #خدیجه و حضرت فاطمهٔ زهرا سلام الله علیهما زینت بخش آن است. بخشی از کتیبه محو شده و بزودی نام بانوی یگانه اسلام صلوات الله علیها…
فایل pdf کتاب صفویه در عرصهٔ دین ، فرهنگ و سیاست یه قلم رسول جعفریان در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7354
#اسلام_و_ایرانیان
https://t.me/borrhanlibrary/7354
#اسلام_و_ایرانیان
[ کانال برهان ]
🔸دو شاخصهٔ مهم بهائیت که موجب انزجار مرحومه ناهید وحدت شعار از این فرقه و گرایش او به اسلام و تشیع گردید: ۱- پول پرستی ۲- عدم صداقت ∆فایل pdf مصاحبه با خانم ناهید وحدت شعار در «کتابخانه برهان»←(اینجا) #نقد_بهائیت @borrhan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✧✦✧✦✧✦✧✦✧✦
هنگامی که کسانی ادعا کنند آئینی دارند که انسان‌پرور بوده و درصورت به کار بسته شدن مروّج صلح خواهد بود و خشونت را در جهان ریشه کن خواهد کرد کمترین توقعی که از آنان می‌رود این است که بینشان ، محبت و دوستی موج بزند.
❗️ولی در عمل این مکتب در ایجاد صلح نه تنها میان بهائیان که حتی بین رهبران بهائیت هم عاجز بوده است؛
←حمایت و پیروی از استعمارگران و خیانتهایی که در راستای این سرسپردگی به ملت خود میکنند معنی آن صلحی است که تشکیلات بهائی از بهائیان میخواهد.
🕊تجربیات مرحومه بانو ناهید وحدت شعار در این راستا شنیدنی و تامل برانگیز است.
#نقد_بهائیت (۱۱۴)
@borrhan
هنگامی که کسانی ادعا کنند آئینی دارند که انسان‌پرور بوده و درصورت به کار بسته شدن مروّج صلح خواهد بود و خشونت را در جهان ریشه کن خواهد کرد کمترین توقعی که از آنان می‌رود این است که بینشان ، محبت و دوستی موج بزند.
❗️ولی در عمل این مکتب در ایجاد صلح نه تنها میان بهائیان که حتی بین رهبران بهائیت هم عاجز بوده است؛
←حمایت و پیروی از استعمارگران و خیانتهایی که در راستای این سرسپردگی به ملت خود میکنند معنی آن صلحی است که تشکیلات بهائی از بهائیان میخواهد.
🕊تجربیات مرحومه بانو ناهید وحدت شعار در این راستا شنیدنی و تامل برانگیز است.
#نقد_بهائیت (۱۱۴)
@borrhan
[ کانال برهان ]
✧❁﷽❁✧ 🔰330 میلیون خدا در آئین هندوئیسم ! کشور هندوستان از جمله سرزمین هایی است که مردمش (غیرمسلمانان) به خدایان بی شماری باورمند هستند و بیش از 330 میلیون خدا را پرستش کرده و به هیچ عنوان باوری به خداوند یکتا نداشته و ندارند ! چنان که جان ناس در کتاب📔تاریخ…
✧❁﷽❁✧
🔰آئینی که میلیونها خدایان برای خود دارد !
در ادیان شرق با توجه به عقیده تثلیث هندوئیسم (شیوا، ویشنو و برهما)، خدایان دیگری نیز وجود داشته و بیش از ده ها میلیون خدا را مردم هندو پرستش میکنند !
در کتاب📔اسطوره قربانی، تالیف: علی اصغر مصطفوی، صفحه 8 و 9 آمده است:
«به دیار هند سفر می‌کنیم ... کشوری که در آن، 30 میلیون خدا ! سه میلیون روحانی، یک میلیون فال بین، یکصد هزار مارافسای و یک میلیون جوکی (مرتاض) و فقیر و دیگر مقدسین، سرنوشت مردم را روزانه رقم می‌زنند.»
⁉️❔آیا تا به حال دیده اید یک مربی یوگا از میلیون ها خدایان هندوئیسم که ریشه یوگا و مدیتیشن شرقی است، صحبت کرده باشد؟!
علت انکار بت پرستی و ستایش خدایان هندو، از طرف پیروان یوگا چیست؟!
#نقد_هندوئیسم (۲۳)
#نقد_بودیسم (۲۳)
@borrhan
🔰آئینی که میلیونها خدایان برای خود دارد !
در ادیان شرق با توجه به عقیده تثلیث هندوئیسم (شیوا، ویشنو و برهما)، خدایان دیگری نیز وجود داشته و بیش از ده ها میلیون خدا را مردم هندو پرستش میکنند !
در کتاب📔اسطوره قربانی، تالیف: علی اصغر مصطفوی، صفحه 8 و 9 آمده است:
«به دیار هند سفر می‌کنیم ... کشوری که در آن، 30 میلیون خدا ! سه میلیون روحانی، یک میلیون فال بین، یکصد هزار مارافسای و یک میلیون جوکی (مرتاض) و فقیر و دیگر مقدسین، سرنوشت مردم را روزانه رقم می‌زنند.»
⁉️❔آیا تا به حال دیده اید یک مربی یوگا از میلیون ها خدایان هندوئیسم که ریشه یوگا و مدیتیشن شرقی است، صحبت کرده باشد؟!
علت انکار بت پرستی و ستایش خدایان هندو، از طرف پیروان یوگا چیست؟!
#نقد_هندوئیسم (۲۳)
#نقد_بودیسم (۲۳)
@borrhan
#حج (۱۴۸) #نقد_تصوف #نقد_حلاج (۲۹)
#نقد_مولوی (۲۰۷) #نقد_بایزید_بسطامی (۲۹)
#عطار_نیشابوری (۱۲) #وحدت_وجود (۱۲۷)
🕋 حج، در آموزه‌های صوفیه
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🟨 یکی از مسائل مهم و کلیدی در دین اسلام و مکتب تشیع، مسئله حج است تا جایی که آیات و روایات کثیری به این مهم پرداخته و تأکید کرده است (چنانکه گذشت). اما به همین اندازه که اسلام و تشیع به این مهم پرداخته، در مکتب تصوف، حج بی اهمیت و حتی گاهی حرام است! حج‌ستیزیِ غالب اقطاب تصوف چنان واضح و آشکار است که جای هیچ ابهامی باقی نگذارده. آنان خود را از حج بی‌نیاز دیده و تأویلاتی عجیب از این فریضهٔ الهی نموده‌اند.
🔹 شخصی به #عبدالقادر_گیلانی قطب فرقهٔ قادریه گفت چرا به حج نمی‌روی؟ گفت بین دو انگشت من را نگاه کن، ببین کعبه دور سر من می‌چرخد.❗️
تاریخ تصوف، ۲/۷۸
#ابوسعید_ابوالخیر مریدان را از سفر حج منبع می‌کرد و شریعت را برای کسانی که به مقصد رسیده باشند منتفی می‌دانست.❗️
ارزش میراث صوفیه، ص ۶۸
یک بار ابوطاهر فرزند ابوسعید، در حال سماع احرام بست و قصد حج کرد! ابوسعید نیز با وی همراه شد. اما وقتی به خرقان و بسطام رسید، گفت: حج من این است که به زیارت قبر #ابوالحسن_خرقانی و #بایزید_بسطامی بروم و از همانجا برگشت و تا آخر عمر به حج نرفت❗ابوسعید می‌گفت: خدا می‌داند که هرکس را خدا راه مکه پیش روی او نهاد، از راه حق فاصله گرفت!
اسرارالتوحید، شفیعی، ۱/۱۰۰
🔸 منصور #حلاج می‌گفت:
«اگر می‌خواهی حج بروی و توان رفتن به حج نداری، خانه خودت را از وسايل خالی كن و مناسك حج را بجای آور همانطور كه در حج انجام می‌دهی. بعد سی نفر يتيم را حاضر كن و به آنها غذا بده و خدمتشان كن و وقتی كه آنها غذا خوردند و دست‌های خود را شستند به هر يك از آنها يك پيراهن بپوشان و هفت يا سه درهم به آنها بده. اگر اين كار را بكنی قائم مقام حج است و حج را بجای آورده‌ای.»
تحفة الأخيار، ص ۴۰۷
و نقل است حلاج برای مریدانش مکانی درست کرده بود؛ که به جای رفتن به مکه، در آن خانه احرام ببندند و به جای حج، در آن جا طواف نمایند.
تراژدی حلاج در متون کهن.
#عطار نیشابوری می‌نویسد:
«نقل است که #بایزید_بسطامی یکبار قصد سفر حجاز کرد. چون بیرون شد بازگشت. گفتند: هرگز هیچ عزم نقض نکرده ای این چرا بود؟ گفت: روی به راه نهادم. زنگی دیدم، تیغی کشیده که اگر بازگشتی نیکو! و إلا سرت از تن جدا کنم. پس مرا گفت: (ترکت الله ببسطام و قصدت البیت الحرام) خدای را به بسطام بگذاشتی و قصد کعبه کردی؟!»
تذکرة الاولیاء، باب احوالات بایزید بسطامی.
این هم نمونه ای دیگر از بایزید بسطامی که حکم پیغمبر را برای صوفیه داره:
او با رفتن به حج مخالف بود و می گفت : هرکه صاحب خانه را بشناسد دیگر چه نیازی به دیوارهای خانه دارد .
نقل است یکی از مریدان بایزید بسطامی قصد زیارت کعبه و حج داشت، بایزید به او گفت: هزینه سفرت را به مساکین بده و هفت مرتبه دور من بگرد تو را کفایت می کند از حج.
به این داستان از بِشر حافی که از بزرگترین اقطاب صوفیه است توجه کنید :
يكى با بشر حافى مشاورت كرد كه «دو هزار درم دارم از حلال، به حج خواهم شد»، وى گفت: «به تماشا میشوى يا براى رضاى حق- تعالى؟» گفت: «براى رضاى حق- تعالى-»، گفت: «برو به وامداران و يتيمان و صاحب عيالان ده، كه آن راحت كه بدان مسلمانان رسانى، از صد حج فاضلتر است.»
غزالی در كيمياى سعادت، ج2، ص: 312 (ر.ک: تصویر الحاقی)
❌ اما در میان تمام اقطاب تصوف، هیچ‌کس مانند #مولوی این امر را تضعیف نکرده است؛
او متبحرانه با روان مخاطب بازی نموده و چنان احساسات و عواطف مخاطب را دستخوش تغییر و تحول کرده که هنوز هم اثر آن در بین مردم دیده میشود.←که چندین قرن است به مرور پرورش یافته و تفسیرها از آن شده و دیگران نیز از آن تبعیت کرده یا تأثیر گرفته‌اند.
متأسفانه نسیمی از این طوفان، برخی متشرعین و مؤمنین را نیز نوازش نموده و خواسته_ناخواسته وارد خیلِ عظیمی شده‌اند که حج را تضعیف میکنند!
مولوی می‌دانسته که چگونه باید مردم را به حج بدبین کند! او می‌دانسته باید چه جایگزینی برای حج معرفی کند تا مؤثر واقع شود. لذا میگوید:
👇👇ادامه👇👇
#نقد_مولوی (۲۰۷) #نقد_بایزید_بسطامی (۲۹)
#عطار_نیشابوری (۱۲) #وحدت_وجود (۱۲۷)
🕋 حج، در آموزه‌های صوفیه
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🟨 یکی از مسائل مهم و کلیدی در دین اسلام و مکتب تشیع، مسئله حج است تا جایی که آیات و روایات کثیری به این مهم پرداخته و تأکید کرده است (چنانکه گذشت). اما به همین اندازه که اسلام و تشیع به این مهم پرداخته، در مکتب تصوف، حج بی اهمیت و حتی گاهی حرام است! حج‌ستیزیِ غالب اقطاب تصوف چنان واضح و آشکار است که جای هیچ ابهامی باقی نگذارده. آنان خود را از حج بی‌نیاز دیده و تأویلاتی عجیب از این فریضهٔ الهی نموده‌اند.
🔹 شخصی به #عبدالقادر_گیلانی قطب فرقهٔ قادریه گفت چرا به حج نمی‌روی؟ گفت بین دو انگشت من را نگاه کن، ببین کعبه دور سر من می‌چرخد.❗️
تاریخ تصوف، ۲/۷۸
#ابوسعید_ابوالخیر مریدان را از سفر حج منبع می‌کرد و شریعت را برای کسانی که به مقصد رسیده باشند منتفی می‌دانست.❗️
ارزش میراث صوفیه، ص ۶۸
یک بار ابوطاهر فرزند ابوسعید، در حال سماع احرام بست و قصد حج کرد! ابوسعید نیز با وی همراه شد. اما وقتی به خرقان و بسطام رسید، گفت: حج من این است که به زیارت قبر #ابوالحسن_خرقانی و #بایزید_بسطامی بروم و از همانجا برگشت و تا آخر عمر به حج نرفت❗ابوسعید می‌گفت: خدا می‌داند که هرکس را خدا راه مکه پیش روی او نهاد، از راه حق فاصله گرفت!
اسرارالتوحید، شفیعی، ۱/۱۰۰
🔸 منصور #حلاج می‌گفت:
«اگر می‌خواهی حج بروی و توان رفتن به حج نداری، خانه خودت را از وسايل خالی كن و مناسك حج را بجای آور همانطور كه در حج انجام می‌دهی. بعد سی نفر يتيم را حاضر كن و به آنها غذا بده و خدمتشان كن و وقتی كه آنها غذا خوردند و دست‌های خود را شستند به هر يك از آنها يك پيراهن بپوشان و هفت يا سه درهم به آنها بده. اگر اين كار را بكنی قائم مقام حج است و حج را بجای آورده‌ای.»
تحفة الأخيار، ص ۴۰۷
و نقل است حلاج برای مریدانش مکانی درست کرده بود؛ که به جای رفتن به مکه، در آن خانه احرام ببندند و به جای حج، در آن جا طواف نمایند.
تراژدی حلاج در متون کهن.
#عطار نیشابوری می‌نویسد:
«نقل است که #بایزید_بسطامی یکبار قصد سفر حجاز کرد. چون بیرون شد بازگشت. گفتند: هرگز هیچ عزم نقض نکرده ای این چرا بود؟ گفت: روی به راه نهادم. زنگی دیدم، تیغی کشیده که اگر بازگشتی نیکو! و إلا سرت از تن جدا کنم. پس مرا گفت: (ترکت الله ببسطام و قصدت البیت الحرام) خدای را به بسطام بگذاشتی و قصد کعبه کردی؟!»
تذکرة الاولیاء، باب احوالات بایزید بسطامی.
این هم نمونه ای دیگر از بایزید بسطامی که حکم پیغمبر را برای صوفیه داره:
او با رفتن به حج مخالف بود و می گفت : هرکه صاحب خانه را بشناسد دیگر چه نیازی به دیوارهای خانه دارد .
نقل است یکی از مریدان بایزید بسطامی قصد زیارت کعبه و حج داشت، بایزید به او گفت: هزینه سفرت را به مساکین بده و هفت مرتبه دور من بگرد تو را کفایت می کند از حج.
به این داستان از بِشر حافی که از بزرگترین اقطاب صوفیه است توجه کنید :
يكى با بشر حافى مشاورت كرد كه «دو هزار درم دارم از حلال، به حج خواهم شد»، وى گفت: «به تماشا میشوى يا براى رضاى حق- تعالى؟» گفت: «براى رضاى حق- تعالى-»، گفت: «برو به وامداران و يتيمان و صاحب عيالان ده، كه آن راحت كه بدان مسلمانان رسانى، از صد حج فاضلتر است.»
غزالی در كيمياى سعادت، ج2، ص: 312 (ر.ک: تصویر الحاقی)
❌ اما در میان تمام اقطاب تصوف، هیچ‌کس مانند #مولوی این امر را تضعیف نکرده است؛
او متبحرانه با روان مخاطب بازی نموده و چنان احساسات و عواطف مخاطب را دستخوش تغییر و تحول کرده که هنوز هم اثر آن در بین مردم دیده میشود.←که چندین قرن است به مرور پرورش یافته و تفسیرها از آن شده و دیگران نیز از آن تبعیت کرده یا تأثیر گرفته‌اند.
متأسفانه نسیمی از این طوفان، برخی متشرعین و مؤمنین را نیز نوازش نموده و خواسته_ناخواسته وارد خیلِ عظیمی شده‌اند که حج را تضعیف میکنند!
مولوی می‌دانسته که چگونه باید مردم را به حج بدبین کند! او می‌دانسته باید چه جایگزینی برای حج معرفی کند تا مؤثر واقع شود. لذا میگوید:
👇👇ادامه👇👇
Telegram
attach 📎
ای قوم به حج رفته کجایید کجایید
معشوق همین جاست بیایید بیایید
معشوق تو همسایه و دیوار به دیوار
در بادیه سرگشته شما در چه هوایید
گر صورت بی‌صورت معشوق ببینید
هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید
ده بار از آن راه بدان خانه برفتید
یک بار از این خانه بر این بام برآیید
آن خانه لطیفست نشان‌هاش بگفتید
از خواجه آن خانه نشانی بنمایید
یک دسته گل کو اگر آن باغ بدیدیت
یک گوهر جان کو اگر از بحر خدایید
با این همه آن رنج شما گنج شما باد
افسوس که بر گنج شما پرده شمایید
دیوان شمس، غزل ٦٤٨
👆🏻 مولوی در شعر مذکور به چند نکته اشاره می‌کند که چند موردش مرتبط با بحث است؛ اینکه میگوید: «معشوق همین‌جاست بیایید بیایید» یک احتمال این است که مقصودش از "معشوق" خودش باشد و مردم را به خود دعوت می‌کند! یک احتمال دیگر اینکه ممکن است مقصودش از معشوق "خداوند" باشد. (در فضای وحدت وجود). یک احتمال دیگر این است که مرادش از "معشوق" کار نیک و خير باشد. یعنی اگر می‌خواهی کار خیر بکنی یا خداوند را دریابی، نمی‌خواهد به حج بروی، بیا در شهر خودت و کار خیر بکن.؛←این احتمال با مصرع بعد تقویت میشود: «معشوقِ تو همسایه و دیوار به دیوار» یعنی همسایه و نزدیکان تو گرفتارند و می‌توانی پول حج را خرج آنان کنی! بعد میگوید که تمام خير و خوبی و حج و زیارت و ... انسانیت است و همه اینها در خودت خلاصه شده اگر بتوانی درک کنی: «هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید.» سپس طعنی ظریف به کسانی می‌زند که چندین بار حج رفته‌اند: «ده بار از آن راه بدان خانه برفتید، یکبار از این خانه بر این بام بیایید.» يعنی بارها به حج رفتی و چیزی نصیبت نشد، حالا یکبار هم از راهی که من می‌گویم برو تا به مقصود برسی!
سپس تصریح می‌کند که حج رفتن بیهوده است و چیزی نصیب حاجی نمی‌شود: «یک‌دستهٔ گل کو اگر آن باغ بدیدید؟ یک گوهر جان کو اگر از بحرِ خدایید؟» یعنی این همه حج رفتی چه شد؟! کو نشانه‌ای از معشوق؟!
خلاصه مولوی میگوید که حج و بندگی و عبادت و خیر و خوبی، همان انسانیت است، نه آداب و دستورات شرعی!
⚠️ وی در جای دیگر حکایتی از #بایزید_بسطامی را نقل می‌کند که وقتی بایزید خواست حج برود، در راه پیری روشن ضمیر را دید و با وی گفتگو کرد و فهمید پیرمرد فقیر است، در نهایت پیر به بایزید گفت: بجای حج رفتن و خرج کردن برای حج، هفت دِرهم بمن بده و هفت بار دورم طواف کن که از حج کفایت می‌کند و از گناه پاکت می‌کند؛ بایزید هم به این سِر آگاهی یافت و چنین کرد و به مقصود رسید:
... گفت عزم تو کجا ای بایزید
رخت غربت را کجا خواهی کشید
گفت قصد کعبه دارم از پگه
گفت هین با خود چه داری زاد ره
گفت دارم از درم نقره دویست
نک ببسته سخت در گوشه‌ی ردی است
گفت طوفی کن به گِردم هفت بار
وین نکوتر از طواف حج شمار
و آن درمها پیش من نِه ای جواد
دان که حج کردی و حاصل شد مراد
عُمره کردی عمر باقی یافتی
صاف گشتی بر صفا بشتافتی
حق آن حقی که جانت دیده است
که مرا بر بیت خود بگزیده است
کعبه هر چندی که خانه‌ی بر اوست
خلقت من نیز خانه‌ی سر اوست
تا بکرد آن کعبه را در وی نرفت
و اندر این خانه بجز آن حی نرفت
چون مرا دیدی خدا را دیده‌ای
گرد کعبه‌ی صدق بر گردیده‌ای
خدمت من طاعت و حمد خداست
تا نپنداری که حق از من جداست
چشم نیکو باز کن در من نگر
تا ببینی نور حق اندر بشر
بایزید آن نکته‌ها را هوش داشت
همچو زرین حلقه‌اش در گوش داشت
آمد از وی بایزید اندر مزید
منتهی در منتها آخر رسید.
مثنوی، دفتر دوم، بخش ٥٣ (ر.ک: تصویر الحاقی)
✅🔚 اینجاست که منشأ شُبَهاتِ عوام و سخنان دین‌ستیزان دربارهٔ حج روشن میشود؛ به جرأت می‌توان گفت صوفیان مُرَوجین این تضعیفات و شُبَهات می‌باشند. شواهد فراوانی از #شرع_گریزی صوفیه وجود دارد که حج نیز یکی از این موارد است. ما یقین داریم که غالبا هرچه از ناحیه اسلام و تشیع تقویت شده، از ناحیه صوفیه تضعيف یا منحرف شده است.
➖➖➖➖
@borrha
معشوق همین جاست بیایید بیایید
معشوق تو همسایه و دیوار به دیوار
در بادیه سرگشته شما در چه هوایید
گر صورت بی‌صورت معشوق ببینید
هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید
ده بار از آن راه بدان خانه برفتید
یک بار از این خانه بر این بام برآیید
آن خانه لطیفست نشان‌هاش بگفتید
از خواجه آن خانه نشانی بنمایید
یک دسته گل کو اگر آن باغ بدیدیت
یک گوهر جان کو اگر از بحر خدایید
با این همه آن رنج شما گنج شما باد
افسوس که بر گنج شما پرده شمایید
دیوان شمس، غزل ٦٤٨
👆🏻 مولوی در شعر مذکور به چند نکته اشاره می‌کند که چند موردش مرتبط با بحث است؛ اینکه میگوید: «معشوق همین‌جاست بیایید بیایید» یک احتمال این است که مقصودش از "معشوق" خودش باشد و مردم را به خود دعوت می‌کند! یک احتمال دیگر اینکه ممکن است مقصودش از معشوق "خداوند" باشد. (در فضای وحدت وجود). یک احتمال دیگر این است که مرادش از "معشوق" کار نیک و خير باشد. یعنی اگر می‌خواهی کار خیر بکنی یا خداوند را دریابی، نمی‌خواهد به حج بروی، بیا در شهر خودت و کار خیر بکن.؛←این احتمال با مصرع بعد تقویت میشود: «معشوقِ تو همسایه و دیوار به دیوار» یعنی همسایه و نزدیکان تو گرفتارند و می‌توانی پول حج را خرج آنان کنی! بعد میگوید که تمام خير و خوبی و حج و زیارت و ... انسانیت است و همه اینها در خودت خلاصه شده اگر بتوانی درک کنی: «هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید.» سپس طعنی ظریف به کسانی می‌زند که چندین بار حج رفته‌اند: «ده بار از آن راه بدان خانه برفتید، یکبار از این خانه بر این بام بیایید.» يعنی بارها به حج رفتی و چیزی نصیبت نشد، حالا یکبار هم از راهی که من می‌گویم برو تا به مقصود برسی!
سپس تصریح می‌کند که حج رفتن بیهوده است و چیزی نصیب حاجی نمی‌شود: «یک‌دستهٔ گل کو اگر آن باغ بدیدید؟ یک گوهر جان کو اگر از بحرِ خدایید؟» یعنی این همه حج رفتی چه شد؟! کو نشانه‌ای از معشوق؟!
خلاصه مولوی میگوید که حج و بندگی و عبادت و خیر و خوبی، همان انسانیت است، نه آداب و دستورات شرعی!
⚠️ وی در جای دیگر حکایتی از #بایزید_بسطامی را نقل می‌کند که وقتی بایزید خواست حج برود، در راه پیری روشن ضمیر را دید و با وی گفتگو کرد و فهمید پیرمرد فقیر است، در نهایت پیر به بایزید گفت: بجای حج رفتن و خرج کردن برای حج، هفت دِرهم بمن بده و هفت بار دورم طواف کن که از حج کفایت می‌کند و از گناه پاکت می‌کند؛ بایزید هم به این سِر آگاهی یافت و چنین کرد و به مقصود رسید:
... گفت عزم تو کجا ای بایزید
رخت غربت را کجا خواهی کشید
گفت قصد کعبه دارم از پگه
گفت هین با خود چه داری زاد ره
گفت دارم از درم نقره دویست
نک ببسته سخت در گوشه‌ی ردی است
گفت طوفی کن به گِردم هفت بار
وین نکوتر از طواف حج شمار
و آن درمها پیش من نِه ای جواد
دان که حج کردی و حاصل شد مراد
عُمره کردی عمر باقی یافتی
صاف گشتی بر صفا بشتافتی
حق آن حقی که جانت دیده است
که مرا بر بیت خود بگزیده است
کعبه هر چندی که خانه‌ی بر اوست
خلقت من نیز خانه‌ی سر اوست
تا بکرد آن کعبه را در وی نرفت
و اندر این خانه بجز آن حی نرفت
چون مرا دیدی خدا را دیده‌ای
گرد کعبه‌ی صدق بر گردیده‌ای
خدمت من طاعت و حمد خداست
تا نپنداری که حق از من جداست
چشم نیکو باز کن در من نگر
تا ببینی نور حق اندر بشر
بایزید آن نکته‌ها را هوش داشت
همچو زرین حلقه‌اش در گوش داشت
آمد از وی بایزید اندر مزید
منتهی در منتها آخر رسید.
مثنوی، دفتر دوم، بخش ٥٣ (ر.ک: تصویر الحاقی)
✅🔚 اینجاست که منشأ شُبَهاتِ عوام و سخنان دین‌ستیزان دربارهٔ حج روشن میشود؛ به جرأت می‌توان گفت صوفیان مُرَوجین این تضعیفات و شُبَهات می‌باشند. شواهد فراوانی از #شرع_گریزی صوفیه وجود دارد که حج نیز یکی از این موارد است. ما یقین داریم که غالبا هرچه از ناحیه اسلام و تشیع تقویت شده، از ناحیه صوفیه تضعيف یا منحرف شده است.
➖➖➖➖
@borrha
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#حج (۱۴۸) #نقد_تصوف #نقد_حلاج (۲۹) #نقد_مولوی (۲۰۷) #نقد_بایزید_بسطامی (۲۹) #عطار_نیشابوری (۱۲) #وحدت_وجود (۱۲۷) 🕋 حج، در آموزه‌های صوفیه ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🟨 یکی از مسائل مهم و کلیدی در دین اسلام و مکتب تشیع، مسئله حج است تا جایی که آیات و روایات کثیری…
فایل pdf کتاب رهبران ضلالت / به قلم علی امیر مستوفیان بالغ بر ۵۰۰ صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7363
▫️کتابی است با زبان فارسی که به بررسی تاریخی در مورد پیدایش انحرافهای فرقهای در میان شیعیان در دوران غیبت کبری می‌پردازد. کتاب «رهبران ضلالت» در سه بخش با عناوین: «آغاز انحراف در تشیع»، «رهبران ضلالت در دوره امامان هدایت« و «دعوت کنندگان به ضلالت در ایام غیبت کبری»، تنظیم شده است
در نقد تصوف،شیخیه، بابیه و ...
https://t.me/borrhanlibrary/7363
▫️کتابی است با زبان فارسی که به بررسی تاریخی در مورد پیدایش انحرافهای فرقهای در میان شیعیان در دوران غیبت کبری می‌پردازد. کتاب «رهبران ضلالت» در سه بخش با عناوین: «آغاز انحراف در تشیع»، «رهبران ضلالت در دوره امامان هدایت« و «دعوت کنندگان به ضلالت در ایام غیبت کبری»، تنظیم شده است
در نقد تصوف،شیخیه، بابیه و ...
[ کانال برهان ]
صمدی - خدا نماز می خواند – صمدی - خدا نماز می خواند
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❗️حج در آموزه‌های صوفیان حوزوی!
در این کلیپ غفاری (عباسی) از #صوفیان_حوزوی را مشاهده می‌کنید که ادعا می‌کند که : سفر #حج هیچ خاصیتی برای من نداشت و مریدانش را با ادعای رضایت امام عصر عج از آنها فریب میدهد!
✍ پی‌نوشت: تراوش چنین ترهاتی از آن جهت است که این آخوند صوفی مسلک ، خود را در اسفار اربعه عرفانی و سیر صعودی، در سفر آخر یعنی «فی الخلق بالحق» می‌داند و ادعای فناء فی الله دارد و قبلا بیان شد که صوفیان شریعت را برای مرحله قبل از فناء می‌دانند و هنگامی که شخص به خدا برسد، دیگر نیازی به #نماز و #زکات و حج و خمس ندارد و احکام شرع از او برداشته میشود به قول مولوی:
✖️لو ظهرت الحقایق بطلت الشرایع!
←صوفیان بعد از گذر از شریعت و طریقت و رسیدن به حقیقت، با تمام وجود به نقد و مذمت شریعت و احکام شرعی می‌پردازند و این رسمی دیرینه در میان آنها بوده و هست!
(خذلهم الله اجمعین)
#نقد_تصوف
@borrhan
در این کلیپ غفاری (عباسی) از #صوفیان_حوزوی را مشاهده می‌کنید که ادعا می‌کند که : سفر #حج هیچ خاصیتی برای من نداشت و مریدانش را با ادعای رضایت امام عصر عج از آنها فریب میدهد!
✍ پی‌نوشت: تراوش چنین ترهاتی از آن جهت است که این آخوند صوفی مسلک ، خود را در اسفار اربعه عرفانی و سیر صعودی، در سفر آخر یعنی «فی الخلق بالحق» می‌داند و ادعای فناء فی الله دارد و قبلا بیان شد که صوفیان شریعت را برای مرحله قبل از فناء می‌دانند و هنگامی که شخص به خدا برسد، دیگر نیازی به #نماز و #زکات و حج و خمس ندارد و احکام شرع از او برداشته میشود به قول مولوی:
✖️لو ظهرت الحقایق بطلت الشرایع!
←صوفیان بعد از گذر از شریعت و طریقت و رسیدن به حقیقت، با تمام وجود به نقد و مذمت شریعت و احکام شرعی می‌پردازند و این رسمی دیرینه در میان آنها بوده و هست!
(خذلهم الله اجمعین)
#نقد_تصوف
@borrhan
[ کانال برهان ]
🕋 ۳جلسه سخنرانی در موضوع «حق حج» و ۴جلسه سخنرانی در موضوع «آداب شرعی حج» از آقای سید حسین حسینی آرام در برهان مدیا بارگذاری شد↓↓↓ https://t.me/borrhanmedia/2160
🕋 ده جلسه سخنرانی در موضوع «حج و حاجیان» و با عنوان: از ضجیج تا حجیج (تذکراتی اخلاقی و آدابی در باب حج و حاجیان) از دکتر علیرضا هَزار در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2170
https://t.me/borrhanmedia/2170
#نقد_آتئیست (۱۱۵)
⁉️❔آغاز جهان / تصادف یا نقشه و هدف؟
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🔰 دکتر فرانک آلن، استاد فیزیک زیستی از دانشگاه کورنل آمریکا و دانشگاه مانیتوبا کانادا، دارنده نشان طلایی از انجمن پادشاهی اسپانیا میگوید:
« .....اگر در آغاز زندگی نقشه ای در کار نبود، موجودات زنده ناچار بایستی بنا به تصادف پیدا شده باشند. اکنون تصادف، یا چنانکه اصطلاح شده است احتمال، نظریه ریاضی تکامل یافته ای است که بر آن دسته از موضوعات معرفت تطبیق میشود که در آن طرف حدود يقين مطلق قرار دارند. این نظریه محکمترین اصولی را در اختیار ما میگذارد که بوسیله آنها می‌توانیم حقيقت را از خطا تشخیص دهیم و حدود امكان حدوث هر شکل خاصی از حوادث را حساب کنیم.
پروتئین ها جزء اصلی همه یاخته های زنده را تشکیل میدهند، و عبارتند از پنج عنصر کربن و هیدرژن و نیتروژن و اکسیژن و گوگرد که شاید در مولكول سنگین وزن آنها 400,000 اتم وجود داشته باشد. چون 92 عناصر شیمیائی که در طبیعت موجود است همه بدون نظم و اتفاقی توزیع شده اند ، اندازه تصادف و احتمال کنار هم قرار گرفتن آن پنج عنصر برای ساختن مولکولهای پروتئین و مقدار ماده ای که بایستی پیوسته در حال مخلوط شدن باشد و طول مدت زمانی که برای صورت گرفتن این ترکیب لازم میشود، همه قابل محاسبه است.
←يک ریاضیدان سوئیسی بنام شارل اوژن گوی، این حساب را کرده و حد احتمال را 1 نسبت به 10 به توان 16 پیدا کرده، یعنی در هر 10 به توان 16 ترکیبی که ممکن است صورت گیرد و این عدد به اندازه ای بزرگ است که با کلمات نمی‌توان آنرا حساب نمود. تنها يك بار احتمال آن هست که ترکیبی مانند ترکیب پروتئین از آن مخلوط بی ترتیب حاصل شود.
مقداری از مواد که ممکن است در نتیجه زیر و رو شدن آنها در کنار یکدیگر يك مولکول پروتئین ساخته شود مطابق حساب او میلیونها بار بیش از همه ماده ای است که سراسر جهان را تشکیل میدهد. برای آنکه حادثه ای بر سطح زمین صورت پذیر شود تقريبا بيليونهای تمام نشدنی از سال یعنی 10 به توان 243 سال وقت لازم است . پروتئین ها از مواد زنجیری موسوم به آسیدهای آمینه ساخته شده اند. اینکه زنجیر ترکیبی اتم های این مواد چگونه بیکدیگر پیوسته خود مطلب بسیار جالب توجهی است.
اگر اتمها بصورت غلطی بیکدیگر پیوسته شوند، بجای آنکه مایه حیات باشند زهر کشنده خواهند شد. پروفسور ج. ب. ليتز انگلیسی حساب کرده است که زنجير يك پروتئین ساده ممکن است به 10 به توان 48 شکل مختلف تشکیل شود . غیر ممکن است که با احتمالی باین ناچیزی تنها تصادف سبب آن باشد که مولکولی از پروتئین ساخته شود ، تازه پروتئین ماده شیمیائی بیجانی است و چون گوهر اسرار آمیز زندگی بآن در آمیزد زنده میشود .
✅🔚 فقط عقل بی پایان یعنی ذات خداوند است که می توانسته است بداند چنین مولکولی قابل پذیرفتن حیات است و توانسته است آن را بسازد و به آن زندگی بخشد.
📗منبع: کتاب اثبات وجود خدا به قلم 40 دانشمند بزرگ، نویسنده؛ جان کلوور، صفحات 22 تا 24 (ر.ک: تصویر الحاقی)
➖➖➖➖➖
@borrhan
⁉️❔آغاز جهان / تصادف یا نقشه و هدف؟
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🔰 دکتر فرانک آلن، استاد فیزیک زیستی از دانشگاه کورنل آمریکا و دانشگاه مانیتوبا کانادا، دارنده نشان طلایی از انجمن پادشاهی اسپانیا میگوید:
« .....اگر در آغاز زندگی نقشه ای در کار نبود، موجودات زنده ناچار بایستی بنا به تصادف پیدا شده باشند. اکنون تصادف، یا چنانکه اصطلاح شده است احتمال، نظریه ریاضی تکامل یافته ای است که بر آن دسته از موضوعات معرفت تطبیق میشود که در آن طرف حدود يقين مطلق قرار دارند. این نظریه محکمترین اصولی را در اختیار ما میگذارد که بوسیله آنها می‌توانیم حقيقت را از خطا تشخیص دهیم و حدود امكان حدوث هر شکل خاصی از حوادث را حساب کنیم.
پروتئین ها جزء اصلی همه یاخته های زنده را تشکیل میدهند، و عبارتند از پنج عنصر کربن و هیدرژن و نیتروژن و اکسیژن و گوگرد که شاید در مولكول سنگین وزن آنها 400,000 اتم وجود داشته باشد. چون 92 عناصر شیمیائی که در طبیعت موجود است همه بدون نظم و اتفاقی توزیع شده اند ، اندازه تصادف و احتمال کنار هم قرار گرفتن آن پنج عنصر برای ساختن مولکولهای پروتئین و مقدار ماده ای که بایستی پیوسته در حال مخلوط شدن باشد و طول مدت زمانی که برای صورت گرفتن این ترکیب لازم میشود، همه قابل محاسبه است.
←يک ریاضیدان سوئیسی بنام شارل اوژن گوی، این حساب را کرده و حد احتمال را 1 نسبت به 10 به توان 16 پیدا کرده، یعنی در هر 10 به توان 16 ترکیبی که ممکن است صورت گیرد و این عدد به اندازه ای بزرگ است که با کلمات نمی‌توان آنرا حساب نمود. تنها يك بار احتمال آن هست که ترکیبی مانند ترکیب پروتئین از آن مخلوط بی ترتیب حاصل شود.
مقداری از مواد که ممکن است در نتیجه زیر و رو شدن آنها در کنار یکدیگر يك مولکول پروتئین ساخته شود مطابق حساب او میلیونها بار بیش از همه ماده ای است که سراسر جهان را تشکیل میدهد. برای آنکه حادثه ای بر سطح زمین صورت پذیر شود تقريبا بيليونهای تمام نشدنی از سال یعنی 10 به توان 243 سال وقت لازم است . پروتئین ها از مواد زنجیری موسوم به آسیدهای آمینه ساخته شده اند. اینکه زنجیر ترکیبی اتم های این مواد چگونه بیکدیگر پیوسته خود مطلب بسیار جالب توجهی است.
اگر اتمها بصورت غلطی بیکدیگر پیوسته شوند، بجای آنکه مایه حیات باشند زهر کشنده خواهند شد. پروفسور ج. ب. ليتز انگلیسی حساب کرده است که زنجير يك پروتئین ساده ممکن است به 10 به توان 48 شکل مختلف تشکیل شود . غیر ممکن است که با احتمالی باین ناچیزی تنها تصادف سبب آن باشد که مولکولی از پروتئین ساخته شود ، تازه پروتئین ماده شیمیائی بیجانی است و چون گوهر اسرار آمیز زندگی بآن در آمیزد زنده میشود .
✅🔚 فقط عقل بی پایان یعنی ذات خداوند است که می توانسته است بداند چنین مولکولی قابل پذیرفتن حیات است و توانسته است آن را بسازد و به آن زندگی بخشد.
📗منبع: کتاب اثبات وجود خدا به قلم 40 دانشمند بزرگ، نویسنده؛ جان کلوور، صفحات 22 تا 24 (ر.ک: تصویر الحاقی)
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#نقد_آتئیست (۱۱۵) ⁉️❔آغاز جهان / تصادف یا نقشه و هدف؟ ❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ 🔰 دکتر فرانک آلن، استاد فیزیک زیستی از دانشگاه کورنل آمریکا و دانشگاه مانیتوبا کانادا، دارنده نشان طلایی از انجمن پادشاهی اسپانیا میگوید: « .....اگر در آغاز زندگی نقشه ای در کار…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 با فریمن دایسون نظریه پرداز برجسته فیزیک
💎 کثرت موجودات عالم، نشانهٔ چیست؟
#نقد_آتئیست (۱۱۶)
@borrhan
💎 کثرت موجودات عالم، نشانهٔ چیست؟
#نقد_آتئیست (۱۱۶)
@borrhan
[ کانال برهان ]
🎬 با فریمن دایسون نظریه پرداز برجسته فیزیک 💎 کثرت موجودات عالم، نشانهٔ چیست؟ #نقد_آتئیست (۱۱۶) @borrhan
فایل pdf کتاب الحاد در برابر خودش!
دکتر سامی عامری در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7370
🔻 این کتاب گران‌سنگ در بیان اشکالات و تناقضات درونی تفکر مادی آتئیسم به رشتهٔ تحریر درآمده است. خواننده در این کتاب متوجه این مسئله خواهد شد که الحاد تنها در انکار و نفی وجود خالق خلاصه نمی‌شود؛ بلکه انسان به مجرد نفی وجود خالق حکیم، باید مطلق بودن تمام ارزش‌ها از جمله عدالت، حقیقت، خیر، اخلاق، زیبایی، محبت و عشق و همچنین اعتبار و مصداقیت عقل، ارادهٔ آزاد و اختیار انسان، معنای حقیقی زندگی و ... را هم نفی و انکار کند. به بیان دیگر، الحاد یک باور و تفکر عدمی بوده که شخص ملحد نمی‌تواند برای لحظه‌ای با باور خود صادق بوده و به لوازم تفکر مادی خود پایبند باشد؛ مسئله‌ای که بسیاری از کسانی که از دین به الحاد می‌گریزند، متوجه آن نیستند؛ بنابراین زمانی که شخص ملحد با حماسه به دین و خداباوری اعتراض می‌کند، در حقیقت از جایی که خود خبر ندارد، بطلان باور خود را ثابت می‌کند.
🛑 مطالعهٔ این کتاب فوق العاده مهم ، برای تمام کسانی که در فضا و گفتمان مربوط به خداباوری و الحاد حضور دارند، لازم و ضروری است.
دکتر سامی عامری در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7370
🔻 این کتاب گران‌سنگ در بیان اشکالات و تناقضات درونی تفکر مادی آتئیسم به رشتهٔ تحریر درآمده است. خواننده در این کتاب متوجه این مسئله خواهد شد که الحاد تنها در انکار و نفی وجود خالق خلاصه نمی‌شود؛ بلکه انسان به مجرد نفی وجود خالق حکیم، باید مطلق بودن تمام ارزش‌ها از جمله عدالت، حقیقت، خیر، اخلاق، زیبایی، محبت و عشق و همچنین اعتبار و مصداقیت عقل، ارادهٔ آزاد و اختیار انسان، معنای حقیقی زندگی و ... را هم نفی و انکار کند. به بیان دیگر، الحاد یک باور و تفکر عدمی بوده که شخص ملحد نمی‌تواند برای لحظه‌ای با باور خود صادق بوده و به لوازم تفکر مادی خود پایبند باشد؛ مسئله‌ای که بسیاری از کسانی که از دین به الحاد می‌گریزند، متوجه آن نیستند؛ بنابراین زمانی که شخص ملحد با حماسه به دین و خداباوری اعتراض می‌کند، در حقیقت از جایی که خود خبر ندارد، بطلان باور خود را ثابت می‌کند.
🛑 مطالعهٔ این کتاب فوق العاده مهم ، برای تمام کسانی که در فضا و گفتمان مربوط به خداباوری و الحاد حضور دارند، لازم و ضروری است.
[ کانال برهان ]
#اعجاز_علمی_قرآن (۹۳) #نقد_آتئیست (۱۱۳) #نقد_یهودیت (۳۶) #عصمت 🟪 تفاوت نگاه قرآن و کتاب مقدس ، به اهداف انبیاء و اوصیاء و اعجاز تاریخی قرآن و روایات درباره یک قطعه فراموش شده از تاریخ مصر 🔸خبر غیبی امام صادق علیه‌السلام ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔻مطالعه سرگذشت…
🔶 دقت تاریخی قرآن در نقل عقاید مصریان باستان
💠 مصر دوره یوسف ع بنابر قرآن ، خدای متعال (الله) را میشناسد البته برای او شریکانی قرار داده‌اند. (مانند مشرکان قریش در صدر اسلام) برای همین در سخنانشان به او اشاره میکنند و تلاش یوسف بر این است که شریکان و اوصاف انحرافی را نفی کند. (نمونه در سوره یوسف : ۴۰ و ۳۱ و ۵۱)
💠 اما مصر دوران موسی ع اساساً رویکرد منکرانه بلکه خصمانه‌ای درباره خدای یکتا دارد (از جمله در شعراء : ۲۳ _ ۲۵ / غافر : ۳۷)
✅ از جنبه تاریخی مثلاً می‌بینیم که : دکتر فراس السواح ، اسطوره شناس ، مورخ ومتخصص تاریخ ادیان میگوید: مصریان در دوران سلسله هجدهم ، به توحید نزدیکتر شدند؛ از جمله سروده ای با گرایش یگانه انگاری در دوران آمنحوتپ سوم وجود دارد. پس از او هم در دوران اخناتون این روند شدت گرفت؛ به گونه ای که خدا را در صورت جسمانی تصویر نمی‌کردند بلکه او را قوه ای نامتشخص میدانستند که از نماد قرص خورشید برای او استفاده میشد. برای همین خدای آتون دارای اسطوره‌هایی مانند دیگر خدایان نیست. (مدخل الی نصوص الشرق القدیم ، ۳۲۷ و ۳۳۸) روندی که بعدها کنار گذاشته شد.
#اعجاز_علمی_قرآن (۹۴)
@Hekmatenabavi
@borrhan
💠 مصر دوره یوسف ع بنابر قرآن ، خدای متعال (الله) را میشناسد البته برای او شریکانی قرار داده‌اند. (مانند مشرکان قریش در صدر اسلام) برای همین در سخنانشان به او اشاره میکنند و تلاش یوسف بر این است که شریکان و اوصاف انحرافی را نفی کند. (نمونه در سوره یوسف : ۴۰ و ۳۱ و ۵۱)
💠 اما مصر دوران موسی ع اساساً رویکرد منکرانه بلکه خصمانه‌ای درباره خدای یکتا دارد (از جمله در شعراء : ۲۳ _ ۲۵ / غافر : ۳۷)
✅ از جنبه تاریخی مثلاً می‌بینیم که : دکتر فراس السواح ، اسطوره شناس ، مورخ ومتخصص تاریخ ادیان میگوید: مصریان در دوران سلسله هجدهم ، به توحید نزدیکتر شدند؛ از جمله سروده ای با گرایش یگانه انگاری در دوران آمنحوتپ سوم وجود دارد. پس از او هم در دوران اخناتون این روند شدت گرفت؛ به گونه ای که خدا را در صورت جسمانی تصویر نمی‌کردند بلکه او را قوه ای نامتشخص میدانستند که از نماد قرص خورشید برای او استفاده میشد. برای همین خدای آتون دارای اسطوره‌هایی مانند دیگر خدایان نیست. (مدخل الی نصوص الشرق القدیم ، ۳۲۷ و ۳۳۸) روندی که بعدها کنار گذاشته شد.
#اعجاز_علمی_قرآن (۹۴)
@Hekmatenabavi
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔶 دقت تاریخی قرآن در نقل عقاید مصریان باستان 💠 مصر دوره یوسف ع بنابر قرآن ، خدای متعال (الله) را میشناسد البته برای او شریکانی قرار داده‌اند. (مانند مشرکان قریش در صدر اسلام) برای همین در سخنانشان به او اشاره میکنند و تلاش یوسف بر این است که شریکان و اوصاف…
💢 نظر پروفسور ادوارد گرانویل براون - ایران شناس بریتانیایی - درباره قرآن و اوستا - پس از مطالعه دو کتاب :
✍ ...«در وصف اوستا نمی‌توان گفت کتابی دلپسند و دلچسب است .... و‌این نکته را میتوانم از طرف خودم بگویم که هرچه بیشتر به مطالعه قرآن میپردازم و هرچه بیشتر برای درک روح قرآن کوشش میکنم، بیشتر متوجه قدر و منزلت آن می شوم.
اما بررسی اوستا ملالت آور و خستگی افزا و سیر کننده است، مگر آنکه به منظور زبان شناسی و علم الاساطیر و مقاصد تطبیقی دیگر باشد....»
📔کتاب تاریخ ادبی ایران، تالیف ادوارد براون، ترجمه وتعلیق از علی پاشا صالح، جلد ۱ صفحه ۱۵۵
#اعجاز_علمی_قرآن (۹۶)
#نقد_زرتشتی_گری (۷۱)
@borrhan
✍ ...«در وصف اوستا نمی‌توان گفت کتابی دلپسند و دلچسب است .... و‌این نکته را میتوانم از طرف خودم بگویم که هرچه بیشتر به مطالعه قرآن میپردازم و هرچه بیشتر برای درک روح قرآن کوشش میکنم، بیشتر متوجه قدر و منزلت آن می شوم.
اما بررسی اوستا ملالت آور و خستگی افزا و سیر کننده است، مگر آنکه به منظور زبان شناسی و علم الاساطیر و مقاصد تطبیقی دیگر باشد....»
📔کتاب تاریخ ادبی ایران، تالیف ادوارد براون، ترجمه وتعلیق از علی پاشا صالح، جلد ۱ صفحه ۱۵۵
#اعجاز_علمی_قرآن (۹۶)
#نقد_زرتشتی_گری (۷۱)
@borrhan
[ کانال برهان ]
⛔️ ذات و حقیقت فرقه بهائیت 💠 خانم «ناهید وحدت‌شعار» بانوی مستبصر از بهائیت، هفته گذشته پس از فوت با بی‌مهری بهائیان، غریبانه به خاک سپرده شد. ←وی فرزند رئيس محفل منطقهٔ گنبد بود که پس از آگاهی از حقیقت پلید بهائیت، از فرقه جدا و مسلمان و شیعه شد؛ اما مدت‌ها…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✅ شیعه شدن بانوی بودایی ژاپنی
اِستارت تحقیق = از اسلام هراسی و تبلیغات منفی علیه اسلام و تشیع، در شبکه ها... و یافتن پاسخ به مهمترین دغدغهٔ ذهنی از قرآن کریم ؛←مکتب اهل بیت علیهم‌السلام بهترین سبک زندگی برای انسان
#گسترش_تشیع (۸۱) #زیارت
#حجاب (۸۲) #توسل (۲۸۲)
#اعجاز_علمی_قرآن (۹۷)
@borrhan
اِستارت تحقیق = از اسلام هراسی و تبلیغات منفی علیه اسلام و تشیع، در شبکه ها... و یافتن پاسخ به مهمترین دغدغهٔ ذهنی از قرآن کریم ؛←مکتب اهل بیت علیهم‌السلام بهترین سبک زندگی برای انسان
#گسترش_تشیع (۸۱) #زیارت
#حجاب (۸۲) #توسل (۲۸۲)
#اعجاز_علمی_قرآن (۹۷)
@borrhan