#نقد_کلیپ_الحاقی
#خطبه_فدکیه
#نقد_آتئیست
⚠️ هشدار درباره دکان «انسانیت»
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
سخنران کلیپ الحاقی باید در ابتدا به این سوال پاسخ دهند که «انسان» بودن یعنی چه؟ بدیهی است که هر مسلک و مرامی خود را «انسانی» و پیروان خود را «انسان» به شمار می‌آورد.
✅🔚 انسان حقیقی تنها در سایهٔ دین تربیت میشود ← انسان در سایه توحید و ارتباط و بهره وری از رحمت ویژهٔ خداوندی که خالق و رب و فاطر اوست، می تواند به رشد و بالندگی حقیقی برسد. اگر چنین نبود، اساساً ما نیازی به دین و راهنمایی الهی انبیاء نداشتیم.
«کتاب انزلناه الیک لتخرج الناس من الظلمات الی النور»
«یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة»
← عقل ابزاری است صرفا، برای فهم سود و زیان و تصدیق یا تکذیب دیده ها، شنیده ها و خوانده های انسان. تا عقل به واسطه منبع بیرونی (وحی) روشن نشود ، شخص توان درک سود و زیان واقعی خود را ندارد. لذا انسانهایی که مطلقا پیام وحی را دریافت نکرده اند ممکن است به پیروی از عقل خود، سود واقعی را رها کرده در جستو جوی سود ظاهری و زیان واقعی باشند. مثال هایی از این گونه انسانها همواره وجود داشته است و دارد.
←پس اگر اصل وحی، نباشد خیر و صلاح بشر در عرصه نظر و عمل برای وی مکشوف نخواهد شد:
«یعلمکم ما لم تکونوا تعلمون»
«علمک ما لم تکن تعلم»
بنا بر این بد فهمی یا سوء استفاده از هر واژۀ زیبائی میتواند به شدت آسیب زا باشد ، مثلاً از همین «انسانیت موهوم منهای دین».
انسان حقیقی با نگره دینی،←فقط در سایه توحید و بندگی و شکر و عبادت خالق معنا دارد و درمان تمامی رذائل اخلاقی هم جز در سایه عبودیت همراه با معرفت شدنی نیست.
لذا در آن خطبه بلند فاطمیه سلام الله علیها صلات را درمان کننده رذائلی چون کبر و .. دانستند؛ نه نمازی که برای شبیه خدا شدن خوانده شود. چرا که چنین نمازی جز کبر و نخوت و غرور، چیزی بر انسان نمی‌افزاید! کافی است به مراسم سماع و شور صوفیه و تضرع و خشوع آنان در برابر پیر خود نظری بیندازیم.
آری سوء استفاده و پشت کردن به دین در لباس دین، انسان را پست تر از بهائم میکند که در آن کوچکترین تردیدی نیست اما راه نجات این نیست که اول انسان شویم بعد شبیه خدا!!!
بلکه در سایه اعتصام حقیقی به وحی و صاحبان وحی ، تلاش خواهیم کرد حقیقت انسان و انسانیت را شناخته هر چه بیشتر محبت و وله نسبت به حق و عنایات او را در خود تقویت کنیم و از صمیم جان صلای «ان صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین» سر دهیم.
باید به ایشان گفت : اگر بناست اول انسان شوم بعدا دین دار ، خب چه کسی بناست مرا انسان کند؟! بنا به ادعای شما، من خودم عقل دارم انسان می شوم. الان چرا باید به مطالب شما توجه کنم؟!
ایمان همان تعهد به برنامه الهی است نه هواها و هوسها و پندارهای ساختگی هوای نفس انسان. «افرایت من اتخذ الهه هواه...» ؛ قرآن شفاست اما شفای کدام مرض؟ ظالم نباش و برای درمان رذائل اعتقادی اخلاقیت به قرآن عزیز پناهنده شو...
ایشان می‌گوید:
❌ انسانیت کف دین است. نخست باید انسان باشی تا بعد دیندار شوی.
🔚این سخن اشتباه است. پیامبر اکرم فرموده اند: «انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق.» اخلاق پسندیده عین دین است. پس رفتار انسانی که نتیجۀ اخلاق نیکوست، همان دین است.
کسی که دین ندارد انسانیت ندارد. قرآن می‌فرماید:«ان الشرک لظلم عظیم.» باز می‌فرماید: «ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء.» کسی که دین ندارد چیز های دیگری را به جای خداوند تعالی، معبود خود قرار داده است. چنین کسی از همۀ ستمگران ستمکارتر است.
این تعبیر به کار رفته در سخنان ایشان :
«کسی که دین دارد و انسانیت ندارد»🔚 غلط است ؛ در عالم ، دیندار فاقد انسانیت وجود ندارد. داعشی ها و عمری ها به هیچ وجه دین ندارند؛ بلکه تظاهر به دیانت می‌کنند. عبادت آنان هم تماماً ریا و ظاهر سازی است. با روشی که در پیش گرفته اند از مردم انتقام ناکامی ها و عقده های روانی خود را می‌گیرند. فرد متدین حتی حیوان خدا را نمی‌آزارد.
❌ ایشان مطالبی پیرامون صوفیه و چشم برزخی آنها می‌گوید که ما قبول نداریم. الاغ نورانی چه صیغه ای است⁉️ تخم مرغ و سیب زمینی نیز مثال هایی بی ربط است که از آنها به جای استدلال استفاده میشود.
❌علاوه بر مطالب فوق ایشان آیات قرآن را هم نادرست می‌خواند و هم نادرست و غیر دقیق ترجمه میکند.
✅🔚 متاسفانه در قبال زورگوئی ها و خشونت هایی که در چند دهۀ اخیر به نام دین و مذهب، صورت گرفته عده ای دکان «انسان» مداری باز کرده اند؛ و مردم را به سوی خود دعوت می‌کنند و باید به هوش بود ؛
روی هم رفته، بدون این که نسبت به ایشان سوء ظن یا بدبینی داشته باشیم، عرض می‌کنیم که مطالب ایشان مغشوش و حاوی مطالب صوفیانه و انسان گرایانه و پر اشتباه است.
پیشنهاد مطالعه:
افسانه آتئیست و انسانیت
➖➖➖
@borrhan
#خطبه_فدکیه
#نقد_آتئیست
⚠️ هشدار درباره دکان «انسانیت»
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
سخنران کلیپ الحاقی باید در ابتدا به این سوال پاسخ دهند که «انسان» بودن یعنی چه؟ بدیهی است که هر مسلک و مرامی خود را «انسانی» و پیروان خود را «انسان» به شمار می‌آورد.
✅🔚 انسان حقیقی تنها در سایهٔ دین تربیت میشود ← انسان در سایه توحید و ارتباط و بهره وری از رحمت ویژهٔ خداوندی که خالق و رب و فاطر اوست، می تواند به رشد و بالندگی حقیقی برسد. اگر چنین نبود، اساساً ما نیازی به دین و راهنمایی الهی انبیاء نداشتیم.
«کتاب انزلناه الیک لتخرج الناس من الظلمات الی النور»
«یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة»
← عقل ابزاری است صرفا، برای فهم سود و زیان و تصدیق یا تکذیب دیده ها، شنیده ها و خوانده های انسان. تا عقل به واسطه منبع بیرونی (وحی) روشن نشود ، شخص توان درک سود و زیان واقعی خود را ندارد. لذا انسانهایی که مطلقا پیام وحی را دریافت نکرده اند ممکن است به پیروی از عقل خود، سود واقعی را رها کرده در جستو جوی سود ظاهری و زیان واقعی باشند. مثال هایی از این گونه انسانها همواره وجود داشته است و دارد.
←پس اگر اصل وحی، نباشد خیر و صلاح بشر در عرصه نظر و عمل برای وی مکشوف نخواهد شد:
«یعلمکم ما لم تکونوا تعلمون»
«علمک ما لم تکن تعلم»
بنا بر این بد فهمی یا سوء استفاده از هر واژۀ زیبائی میتواند به شدت آسیب زا باشد ، مثلاً از همین «انسانیت موهوم منهای دین».
انسان حقیقی با نگره دینی،←فقط در سایه توحید و بندگی و شکر و عبادت خالق معنا دارد و درمان تمامی رذائل اخلاقی هم جز در سایه عبودیت همراه با معرفت شدنی نیست.
لذا در آن خطبه بلند فاطمیه سلام الله علیها صلات را درمان کننده رذائلی چون کبر و .. دانستند؛ نه نمازی که برای شبیه خدا شدن خوانده شود. چرا که چنین نمازی جز کبر و نخوت و غرور، چیزی بر انسان نمی‌افزاید! کافی است به مراسم سماع و شور صوفیه و تضرع و خشوع آنان در برابر پیر خود نظری بیندازیم.
آری سوء استفاده و پشت کردن به دین در لباس دین، انسان را پست تر از بهائم میکند که در آن کوچکترین تردیدی نیست اما راه نجات این نیست که اول انسان شویم بعد شبیه خدا!!!
بلکه در سایه اعتصام حقیقی به وحی و صاحبان وحی ، تلاش خواهیم کرد حقیقت انسان و انسانیت را شناخته هر چه بیشتر محبت و وله نسبت به حق و عنایات او را در خود تقویت کنیم و از صمیم جان صلای «ان صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین» سر دهیم.
باید به ایشان گفت : اگر بناست اول انسان شوم بعدا دین دار ، خب چه کسی بناست مرا انسان کند؟! بنا به ادعای شما، من خودم عقل دارم انسان می شوم. الان چرا باید به مطالب شما توجه کنم؟!
ایمان همان تعهد به برنامه الهی است نه هواها و هوسها و پندارهای ساختگی هوای نفس انسان. «افرایت من اتخذ الهه هواه...» ؛ قرآن شفاست اما شفای کدام مرض؟ ظالم نباش و برای درمان رذائل اعتقادی اخلاقیت به قرآن عزیز پناهنده شو...
ایشان می‌گوید:
❌ انسانیت کف دین است. نخست باید انسان باشی تا بعد دیندار شوی.
🔚این سخن اشتباه است. پیامبر اکرم فرموده اند: «انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق.» اخلاق پسندیده عین دین است. پس رفتار انسانی که نتیجۀ اخلاق نیکوست، همان دین است.
کسی که دین ندارد انسانیت ندارد. قرآن می‌فرماید:«ان الشرک لظلم عظیم.» باز می‌فرماید: «ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء.» کسی که دین ندارد چیز های دیگری را به جای خداوند تعالی، معبود خود قرار داده است. چنین کسی از همۀ ستمگران ستمکارتر است.
این تعبیر به کار رفته در سخنان ایشان :
«کسی که دین دارد و انسانیت ندارد»🔚 غلط است ؛ در عالم ، دیندار فاقد انسانیت وجود ندارد. داعشی ها و عمری ها به هیچ وجه دین ندارند؛ بلکه تظاهر به دیانت می‌کنند. عبادت آنان هم تماماً ریا و ظاهر سازی است. با روشی که در پیش گرفته اند از مردم انتقام ناکامی ها و عقده های روانی خود را می‌گیرند. فرد متدین حتی حیوان خدا را نمی‌آزارد.
❌ ایشان مطالبی پیرامون صوفیه و چشم برزخی آنها می‌گوید که ما قبول نداریم. الاغ نورانی چه صیغه ای است⁉️ تخم مرغ و سیب زمینی نیز مثال هایی بی ربط است که از آنها به جای استدلال استفاده میشود.
❌علاوه بر مطالب فوق ایشان آیات قرآن را هم نادرست می‌خواند و هم نادرست و غیر دقیق ترجمه میکند.
✅🔚 متاسفانه در قبال زورگوئی ها و خشونت هایی که در چند دهۀ اخیر به نام دین و مذهب، صورت گرفته عده ای دکان «انسان» مداری باز کرده اند؛ و مردم را به سوی خود دعوت می‌کنند و باید به هوش بود ؛
روی هم رفته، بدون این که نسبت به ایشان سوء ظن یا بدبینی داشته باشیم، عرض می‌کنیم که مطالب ایشان مغشوش و حاوی مطالب صوفیانه و انسان گرایانه و پر اشتباه است.
پیشنهاد مطالعه:
افسانه آتئیست و انسانیت
➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
<unknown> – این قافله آسمانی 28
این قافله آسمانی 29
<unknown>
این قافله آسمانی 29
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی
←آشنایی با اولین شهید راه سیدالشهداء علیه‌السلام پس از خروج حضرت از مدینه
🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!
#وحدت_اسلامی (۴۹)
#زیارت_ناحیه_مقدسه (۱۵)
#خطبه_فدکیه
#دین_زیباست
@borrhan
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی
←آشنایی با اولین شهید راه سیدالشهداء علیه‌السلام پس از خروج حضرت از مدینه
🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!
#وحدت_اسلامی (۴۹)
#زیارت_ناحیه_مقدسه (۱۵)
#خطبه_فدکیه
#دین_زیباست
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔻وقایع روز نهم یا دهم ربیع‌الاول سال ۱۱هجری - آغاز مصادرهٔ فدک و در پی آن ایراد خطبه فدکیه توسط زهرای اطهر سلام الله علیها - با آنکه خطبه فدکیه در اوج خویش چندین بار زیرکانه ، توسط خلیفه قطع می‌گردد! اما در تاریخ نقل شده « تا به آن روز دیده نشد که مردمان…
🔻وقایع یازدهمین روز پس از وفات پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله
- فردای روز ایراد #خطبه_فدکیه است اینک آن دوازده مرد پایدار و هم پیمان در کنار منبر پیامبر صلی‌الله علیه و آله نشسته‌اند تا به امر امیرالمؤمنین علیه‌السلام حجت را بر ابوبکر تمام کنند؛ (نام این دوازده نفر تصویر بالا)
- با ورود خلیفه و همراهان و نشستن خلیفه بر منبر پیامبر ، اولین نفر از این گروه برمی‌خیزد و ابوبکر را خطاب قرار داده و او را به تقوای الهی دعوت میکند ، عمَر حرف او را قطع میکند؛ اما او با یادآوری نسب عمر و فرارهایش در جنگها ، عمر را منکوب میکند!
- پس از سکوت عمر در برابر این حملهٔ شدیداللحن ، تا پایان سخنِ این دوازده نفر احدی از سقیفه گران سخن نمی‌گوید؛
- تاثیر این احتجاج بر مسجد به گونه‌ای است که ابوبکر بر منبر فریاد می‌کشد: «خلیفه تان بودم ولی بهترین تان نبودم ؛ رهایم کنید ؛ رهایم کنید !» ...ابوبکر از منبر پایین آمده و به سوی منزل خویش می رود؛
- ضربه مهلکی بر پیکره خلافت نوپای غاصبین وارده شده و مردم مدینه منتظر سرانجام کار هستند....
🔻بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/44495
- فردای روز ایراد #خطبه_فدکیه است اینک آن دوازده مرد پایدار و هم پیمان در کنار منبر پیامبر صلی‌الله علیه و آله نشسته‌اند تا به امر امیرالمؤمنین علیه‌السلام حجت را بر ابوبکر تمام کنند؛ (نام این دوازده نفر تصویر بالا)
- با ورود خلیفه و همراهان و نشستن خلیفه بر منبر پیامبر ، اولین نفر از این گروه برمی‌خیزد و ابوبکر را خطاب قرار داده و او را به تقوای الهی دعوت میکند ، عمَر حرف او را قطع میکند؛ اما او با یادآوری نسب عمر و فرارهایش در جنگها ، عمر را منکوب میکند!
- پس از سکوت عمر در برابر این حملهٔ شدیداللحن ، تا پایان سخنِ این دوازده نفر احدی از سقیفه گران سخن نمی‌گوید؛
- تاثیر این احتجاج بر مسجد به گونه‌ای است که ابوبکر بر منبر فریاد می‌کشد: «خلیفه تان بودم ولی بهترین تان نبودم ؛ رهایم کنید ؛ رهایم کنید !» ...ابوبکر از منبر پایین آمده و به سوی منزل خویش می رود؛
- ضربه مهلکی بر پیکره خلافت نوپای غاصبین وارده شده و مردم مدینه منتظر سرانجام کار هستند....
🔻بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/44495
#خطبه_فدکیه (۴۹)
✅ تعجب برخی افراد از فصاحت و بلاغتِ کلام حضرت صدیقه کبری و زینب کبری سلام الله علیهما
┄┅━✵𖣐﴾﷽﴿𖣐✵━┅┄
➖ خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها آنقدر فصاحت و بلاغت و محتوا دارد که همگان را به تعجب واداشته، و حتی برخی افراد انتساب خطبه به ایشان را منکر شده‌اند و ظاهرا برایشان عجیب بوده که یک زن هجده‌ساله‌ای که مکتب نرفته، درس نیاموخته، چگونه میتواند چنین بلیغ و فصیح و دقیق سخن بگوید، آنهم بدون آماده کردن متن و عبارات خطبه!!←اما این ناشی از کم‌معرفتی این جماعت به مقام والای بانوی دو سرا می‌باشد. چه تعجب از کسی که پاره تن رسول اکرم صلی الله علیه و آله است، و مقامات و فضائلی را بخود اختصاص داده که دیگران از آن محرومند. کدام قلم است که در مقام آن حضرت توان فرسایش را داشته باشد؟!
🔻 یکی از گزارشات جالب توجه در قرن سوم_چهارم، درباره خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها را سيد مرتضی رحمه الله نقل کرده. ایشان در کتاب "الشافی" هنگام نقل و بحث از این خطبه نورانی، می‌نویسد:
🔸أخبرنا أبو عبد الله المرزباني، قال: حدثني علي بن هارون، قال: أخبرني عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه قال: ذكرت لأبي الحسين زيد بن [ علي بن الحسين بن زيد بن ] علي بن الحسين بن زيد ابن علي كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر إياها فدك، وقلت له: إن هؤلاء يزعمون إنه مصنوع وإنه كلام أبي العيناء، لأن الكلام منسوق البلاغة فقال لي: رأيت مشائخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم، و يعلمونه أولادهم. و قد حدثني به أبي عن جدى يبلغ به فاطمة عليها السلام على هذه الحكاية. و رواه مشايخ الشيعة، و تدارسوه بينهم قبل ان يولد جد أبي العيناء.
#ترجمه : أحمد بن أبی‌طاهر ( ابن طيفور ) گوید: به جناب زيد ( از معاصرین امام هادی علیه السلام ) گفتم که مخالفین، خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها در ردّ ابابکر را ساختگی می‌دانند، و می‌گویند این کلامِ ابی‌العیناء ( از شاعران و ادیبان مشهور در قرن سوم ) می‌باشد، زیرا از بلاغت و فصاحت والایی برخوردار است و آراسته به هنر کلام است. او در پاسخ گفت: بزرگان آل أبی طالب را دیدم که این خطبه را از پدرانشان روایت می‌کردند، و به فرزندانشان می‌آموختند. و پدرم از جدم برای من این خطبه را از حضرت زهرا سلام الله علیها روایت کرده است. مشایخ شیعه آن را نقل کرده و بین خود درس و تعلیمش می‌دادند، و آن زمان هنوز جد ابی‌العیناء هم به دنیا نیامده بود، چه رسد به خودش که کلام او باشد.
📚 الشافی، ج ۴ ص ٧۶
آری قُدمای ما اینگونه به خطبه نورانی و پربار آن حضرت اهتمام داشتند و متأسفانه در عصر ما آنچنان که باید بدان پرداخته نشده؛ برخی شُراح از شرح برخی فقرات آن عاجزند و فقط فهم خود از کلام نورانی حضرتش را نوشته‌اند، نه بطن کلام را؛ لذا باید به حفظ و فهم و تدریس و تعلیم این خطبه نورانی همت گماشت، و کودکان و نوجوانان را با فضای آن آشنا نمود، چنانکه سیره بزرگان شیعه چنین بوده‌ست.
🔹جالب اینکه از فصاحت و بلاغتِ کلامِ حضرت زینب سلام الله علیها نیز تعجب کرده‌اند، همان کسی که در کودکی راوی و مستمع خطبه مادر بوده و آن را فهم کرده و راوی این خطابه است. او که مادرش سَرور زنان دو عالم و پدرش امیرالمومنین، امیرالکلام بود. لذا چه عجب از این پدر و مادر که چنین دختری داشته باشند؟!
بعد از شهادت امام حسین علیه السلام و انتقال اهل بیت آن حضرت (علیهم السلام) به کوفه، ابن زیاد لعنهما الله، وقتی در کاخ خود با زینب کبری علیها السلام بحث و گفتگو نمود، دیگر از پاسخ به آن حضرت عاجز شد و در برابر قدرت کلام و هنر بیان آن حضرت، گفت:
🔸هذه سجّاعةٌ، و لَعمري لقد كانَ أبوها سجّاعاً شاعراً. فقالتْ: ما لِلمرأةِ و السجاعةَ؟ إِنّ لي عن السجاعةِ لَشغلاّ، ولكن صدري نفثَ بما قلتُ.
#ترجمه : این زن سخن به سجع و قافیه می‌گوید، به جانم سوگند پدرش نیز سجع‌گوی شاعری بود. حضرت فرمودند: زن را با قافیه و سجع چکار؟! مرا با سجع و قافیه کاری نیست، آنچه گفتم از سینه‌ام تراوش کرد.
📚 الإرشاد، ج ٢ ص ١١۶
این حرامزادگان می‌دانستند که این خاندان در بیان و کلام نیز سرآمد همگان می‌باشند، و نیازی به چیدن قافیه و سجع ندارند، بلکه خداوند متعال قدرت کلام و هنر بیان را به آنان عطا کرده بود، اما چه کند دشمنِ حسودِ پرکینه ناپاک؟!
در پایان متذکر می‌شویم که عرب‌های اصیلِ اهل ذوق و علم، بیشترین لذت را از خطبه‌ها و بیانات این خاندان می‌برند، چراکه لطائف و ظرائف برخی عباراتش را فقط آنان درمی‌یابند.
💫 سلام الله علیهم أجمعين.
➖➖➖➖
@borrhan
✅ تعجب برخی افراد از فصاحت و بلاغتِ کلام حضرت صدیقه کبری و زینب کبری سلام الله علیهما
┄┅━✵𖣐﴾﷽﴿𖣐✵━┅┄
➖ خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها آنقدر فصاحت و بلاغت و محتوا دارد که همگان را به تعجب واداشته، و حتی برخی افراد انتساب خطبه به ایشان را منکر شده‌اند و ظاهرا برایشان عجیب بوده که یک زن هجده‌ساله‌ای که مکتب نرفته، درس نیاموخته، چگونه میتواند چنین بلیغ و فصیح و دقیق سخن بگوید، آنهم بدون آماده کردن متن و عبارات خطبه!!←اما این ناشی از کم‌معرفتی این جماعت به مقام والای بانوی دو سرا می‌باشد. چه تعجب از کسی که پاره تن رسول اکرم صلی الله علیه و آله است، و مقامات و فضائلی را بخود اختصاص داده که دیگران از آن محرومند. کدام قلم است که در مقام آن حضرت توان فرسایش را داشته باشد؟!
🔻 یکی از گزارشات جالب توجه در قرن سوم_چهارم، درباره خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها را سيد مرتضی رحمه الله نقل کرده. ایشان در کتاب "الشافی" هنگام نقل و بحث از این خطبه نورانی، می‌نویسد:
🔸أخبرنا أبو عبد الله المرزباني، قال: حدثني علي بن هارون، قال: أخبرني عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه قال: ذكرت لأبي الحسين زيد بن [ علي بن الحسين بن زيد بن ] علي بن الحسين بن زيد ابن علي كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر إياها فدك، وقلت له: إن هؤلاء يزعمون إنه مصنوع وإنه كلام أبي العيناء، لأن الكلام منسوق البلاغة فقال لي: رأيت مشائخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم، و يعلمونه أولادهم. و قد حدثني به أبي عن جدى يبلغ به فاطمة عليها السلام على هذه الحكاية. و رواه مشايخ الشيعة، و تدارسوه بينهم قبل ان يولد جد أبي العيناء.
#ترجمه : أحمد بن أبی‌طاهر ( ابن طيفور ) گوید: به جناب زيد ( از معاصرین امام هادی علیه السلام ) گفتم که مخالفین، خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها در ردّ ابابکر را ساختگی می‌دانند، و می‌گویند این کلامِ ابی‌العیناء ( از شاعران و ادیبان مشهور در قرن سوم ) می‌باشد، زیرا از بلاغت و فصاحت والایی برخوردار است و آراسته به هنر کلام است. او در پاسخ گفت: بزرگان آل أبی طالب را دیدم که این خطبه را از پدرانشان روایت می‌کردند، و به فرزندانشان می‌آموختند. و پدرم از جدم برای من این خطبه را از حضرت زهرا سلام الله علیها روایت کرده است. مشایخ شیعه آن را نقل کرده و بین خود درس و تعلیمش می‌دادند، و آن زمان هنوز جد ابی‌العیناء هم به دنیا نیامده بود، چه رسد به خودش که کلام او باشد.
📚 الشافی، ج ۴ ص ٧۶
آری قُدمای ما اینگونه به خطبه نورانی و پربار آن حضرت اهتمام داشتند و متأسفانه در عصر ما آنچنان که باید بدان پرداخته نشده؛ برخی شُراح از شرح برخی فقرات آن عاجزند و فقط فهم خود از کلام نورانی حضرتش را نوشته‌اند، نه بطن کلام را؛ لذا باید به حفظ و فهم و تدریس و تعلیم این خطبه نورانی همت گماشت، و کودکان و نوجوانان را با فضای آن آشنا نمود، چنانکه سیره بزرگان شیعه چنین بوده‌ست.
🔹جالب اینکه از فصاحت و بلاغتِ کلامِ حضرت زینب سلام الله علیها نیز تعجب کرده‌اند، همان کسی که در کودکی راوی و مستمع خطبه مادر بوده و آن را فهم کرده و راوی این خطابه است. او که مادرش سَرور زنان دو عالم و پدرش امیرالمومنین، امیرالکلام بود. لذا چه عجب از این پدر و مادر که چنین دختری داشته باشند؟!
بعد از شهادت امام حسین علیه السلام و انتقال اهل بیت آن حضرت (علیهم السلام) به کوفه، ابن زیاد لعنهما الله، وقتی در کاخ خود با زینب کبری علیها السلام بحث و گفتگو نمود، دیگر از پاسخ به آن حضرت عاجز شد و در برابر قدرت کلام و هنر بیان آن حضرت، گفت:
🔸هذه سجّاعةٌ، و لَعمري لقد كانَ أبوها سجّاعاً شاعراً. فقالتْ: ما لِلمرأةِ و السجاعةَ؟ إِنّ لي عن السجاعةِ لَشغلاّ، ولكن صدري نفثَ بما قلتُ.
#ترجمه : این زن سخن به سجع و قافیه می‌گوید، به جانم سوگند پدرش نیز سجع‌گوی شاعری بود. حضرت فرمودند: زن را با قافیه و سجع چکار؟! مرا با سجع و قافیه کاری نیست، آنچه گفتم از سینه‌ام تراوش کرد.
📚 الإرشاد، ج ٢ ص ١١۶
این حرامزادگان می‌دانستند که این خاندان در بیان و کلام نیز سرآمد همگان می‌باشند، و نیازی به چیدن قافیه و سجع ندارند، بلکه خداوند متعال قدرت کلام و هنر بیان را به آنان عطا کرده بود، اما چه کند دشمنِ حسودِ پرکینه ناپاک؟!
در پایان متذکر می‌شویم که عرب‌های اصیلِ اهل ذوق و علم، بیشترین لذت را از خطبه‌ها و بیانات این خاندان می‌برند، چراکه لطائف و ظرائف برخی عباراتش را فقط آنان درمی‌یابند.
💫 سلام الله علیهم أجمعين.
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔻سخن از فضای شعر و انشاد یک نظم حماسی بسیار است لکن مختصرا به عنوان مقدمه عرض میشود: • شکل گیری یک فضای شعری که تبیین کننده یک موضوع خاص واقعی و تاریخیست وابسته به تحقق و شهرت و اعلان عمومی آن موضوع واقعیست. تا وقتی آن مسئله خارجیه به شهرت و اطلاع عمومی…
✅ ارائة نقلی کهن مبنی بر قدمت اعتقاد به ماجرای #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و مظلومیت ایشان در باور شیعی
در کتاب المقالات منسوب به "ابوعلی الجبائی" از عالمان اهل سنت خلفاء در قرن سوم چنین آمده است:
«شیعیان بر اساس گزارشاتی که توسط افراد مورد اعتماد به ایشان رسیده اینگونه روایت کرده‌اند: ابوبکر [آن خلیفه غاصب]، #فدک را از حضرت گرفت و پس از غصب فدک حضرت فاطمه سلام الله علیها خارج شدند و در مسجد میان مهاجرین و انصار به ایراد خطبه پرداختند و ایشان به حال حضرت گریستند لکن حضرت را در بازستاندن حق خود یاری نکردند.
و ایضا به این اعتقاد شیعیان اشاره کرده است که #قنفذ [لعنه الله] از ماموران ابوبکر هنگام خروج آن حضرت از مسجد به ایشان لگد زد و حضرت را میان در و دیوار منزل قرار داد که در نتیجه منجر به سقط جنین حضرت یعنی حضرت محسن سلام الله علیهما شد.»
📖 كتاب المقالات، المنسوب إلى أبي علي الجبّائي (ت ۳۰۳ ق)، ص۱۵۰، طبعة تركيا.
#قدمت_فاطمیه (۲۴)
#حضرت_محسن (۱۲۲)
#خطبه_فدکیه (۵۰)
@borrhan
در کتاب المقالات منسوب به "ابوعلی الجبائی" از عالمان اهل سنت خلفاء در قرن سوم چنین آمده است:
«شیعیان بر اساس گزارشاتی که توسط افراد مورد اعتماد به ایشان رسیده اینگونه روایت کرده‌اند: ابوبکر [آن خلیفه غاصب]، #فدک را از حضرت گرفت و پس از غصب فدک حضرت فاطمه سلام الله علیها خارج شدند و در مسجد میان مهاجرین و انصار به ایراد خطبه پرداختند و ایشان به حال حضرت گریستند لکن حضرت را در بازستاندن حق خود یاری نکردند.
و ایضا به این اعتقاد شیعیان اشاره کرده است که #قنفذ [لعنه الله] از ماموران ابوبکر هنگام خروج آن حضرت از مسجد به ایشان لگد زد و حضرت را میان در و دیوار منزل قرار داد که در نتیجه منجر به سقط جنین حضرت یعنی حضرت محسن سلام الله علیهما شد.»
📖 كتاب المقالات، المنسوب إلى أبي علي الجبّائي (ت ۳۰۳ ق)، ص۱۵۰، طبعة تركيا.
#قدمت_فاطمیه (۲۴)
#حضرت_محسن (۱۲۲)
#خطبه_فدکیه (۵۰)
@borrhan
ده جلسه برنامه‌ٔ تصویری با عنوان «مادرانه» ،
شرح و توضیحی کوتاه در مورد #خطبه_فدکیه حضرت زهرا سلام الله علیها از دکتر عبدالحسین‌طالعی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2629
شرح و توضیحی کوتاه در مورد #خطبه_فدکیه حضرت زهرا سلام الله علیها از دکتر عبدالحسین‌طالعی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2629
#خطبه_فدکیه (۵۲)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۸)
#پیدایش_شیعه (۷۰)
✅ بازتاب خطابه فدکیه در نسخ خطی ایران پیشاصفوی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#مقدمه : خطبه فدکیه مواضع حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) علیه جریان سقیفه و سرزنش مصادره‌کنندگان #فدک و خلافت را دربردارد. در این خطبه بر ایجاد وحدت در جامعه اسلامی و دوری از تفرقه و نفاق، ذیل پذیرش امامت و ولایت اهل بیت (علیهم السلام) تأکید شده است.
این خطبه به دلیل دربرداشتن مجموعه‌ای از معارف در زمینه‌های توحید، نبوت و بعثت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، معاد، عظمت قرآن، فلسفه احکام و ولایت، از نفیس‌ترین میراث‌های برجای مانده از حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) است. علاوه بر آن هم‌تراز دانستن خطبه فدکیه با خطبه‌های امیرمومنان علی (علیه السلام) از نظر فصاحت، بلاغت و استفاده از شاخصه‌های منطقی مشهور در فن خطابه، از دلایل اهمیت این خطبه نزد اهل ادب دانسته میشود.
نثر الدُّرّ یکی از منابع کهن اقوال معصومان (علیهم السلام)، از جمله خطبۀ فدکیه است.
مؤلف این اثر ابو سعد منصور بن حسین آبی (د: 421هـ) است که از علمای شیعه و متولد شهر آوه بود. وی مدتی از عمر خود را به خدمت در دربار آل‌بویه گذراند.
کتاب او نثر الدُّرّ، اثری است در ادب عربی به معنای عام. کتاب به ترتیب موضوعی است و موضوعات بسیار متنوعی را از قرآن، اقوال حضرات معصومین (علیهم السلام) و گزارش‌های دیگر شامل میشود. این اثر را می‌توان نخستین فرهنگ موضوعی قرآن نیز به‌شمار آورد.
در باب اول از فصل رابع این اثر، که به نقل جملات زنان از سادات یا مشهور (با عنوانِ «کلام للنساء الشرائف») اختصاص دارد، خطبۀ فدکیه منعکس شده است.
نسخۀ حاضر از نثر الدُّرّ در سده هفتم هجری کتابت شده و از کهن‌ترین نسخ این کتاب به‌شمار می‌رود. این نسخه که شامل فصل چهارم (در یازده باب) و فصل پنجم (در بیست و دو باب) میشود، خطبه فدکیه را نقل کرده است.
این نسخه امروزه به شماره 719 در کتابخانۀ رئیس الکتّاب (اکنون در کتابخانۀ سلیمانیه) در استانبول نگهداری میشود. خطبۀ فدکیه در این دست‌نویس در برگ‌های 2ر تا 3پ قرار دارد.
✍🏼شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه
تصاویر در ادامه خواهد آمد و توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:
تصویر نخست: برگ ۱ رو عنوان نسخه
تصویر دوم: برگ ۲ رو فهرست مطالب، آغاز خطبهٔ فدکیّه
تصویر سوم: برگ ۲ پشت ادامه خطبه فدکیه
تصویر چهارم: برگ ۳ رو، ادامه خطبه فدکیه
تصویر پنجم: برگ ۳ پشت، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر ششم: برگ ۱۳۹ پشت، پایان نسخه
➖➖➖➖➖
@borrhan
#اسلام_و_ایرانیان (۸۸)
#پیدایش_شیعه (۷۰)
✅ بازتاب خطابه فدکیه در نسخ خطی ایران پیشاصفوی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#مقدمه : خطبه فدکیه مواضع حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) علیه جریان سقیفه و سرزنش مصادره‌کنندگان #فدک و خلافت را دربردارد. در این خطبه بر ایجاد وحدت در جامعه اسلامی و دوری از تفرقه و نفاق، ذیل پذیرش امامت و ولایت اهل بیت (علیهم السلام) تأکید شده است.
این خطبه به دلیل دربرداشتن مجموعه‌ای از معارف در زمینه‌های توحید، نبوت و بعثت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، معاد، عظمت قرآن، فلسفه احکام و ولایت، از نفیس‌ترین میراث‌های برجای مانده از حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) است. علاوه بر آن هم‌تراز دانستن خطبه فدکیه با خطبه‌های امیرمومنان علی (علیه السلام) از نظر فصاحت، بلاغت و استفاده از شاخصه‌های منطقی مشهور در فن خطابه، از دلایل اهمیت این خطبه نزد اهل ادب دانسته میشود.
نثر الدُّرّ یکی از منابع کهن اقوال معصومان (علیهم السلام)، از جمله خطبۀ فدکیه است.
مؤلف این اثر ابو سعد منصور بن حسین آبی (د: 421هـ) است که از علمای شیعه و متولد شهر آوه بود. وی مدتی از عمر خود را به خدمت در دربار آل‌بویه گذراند.
کتاب او نثر الدُّرّ، اثری است در ادب عربی به معنای عام. کتاب به ترتیب موضوعی است و موضوعات بسیار متنوعی را از قرآن، اقوال حضرات معصومین (علیهم السلام) و گزارش‌های دیگر شامل میشود. این اثر را می‌توان نخستین فرهنگ موضوعی قرآن نیز به‌شمار آورد.
در باب اول از فصل رابع این اثر، که به نقل جملات زنان از سادات یا مشهور (با عنوانِ «کلام للنساء الشرائف») اختصاص دارد، خطبۀ فدکیه منعکس شده است.
نسخۀ حاضر از نثر الدُّرّ در سده هفتم هجری کتابت شده و از کهن‌ترین نسخ این کتاب به‌شمار می‌رود. این نسخه که شامل فصل چهارم (در یازده باب) و فصل پنجم (در بیست و دو باب) میشود، خطبه فدکیه را نقل کرده است.
این نسخه امروزه به شماره 719 در کتابخانۀ رئیس الکتّاب (اکنون در کتابخانۀ سلیمانیه) در استانبول نگهداری میشود. خطبۀ فدکیه در این دست‌نویس در برگ‌های 2ر تا 3پ قرار دارد.
✍🏼شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه
تصاویر در ادامه خواهد آمد و توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:
تصویر نخست: برگ ۱ رو عنوان نسخه
تصویر دوم: برگ ۲ رو فهرست مطالب، آغاز خطبهٔ فدکیّه
تصویر سوم: برگ ۲ پشت ادامه خطبه فدکیه
تصویر چهارم: برگ ۳ رو، ادامه خطبه فدکیه
تصویر پنجم: برگ ۳ پشت، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر ششم: برگ ۱۳۹ پشت، پایان نسخه
➖➖➖➖➖
@borrhan
#خطبه_فدکیه (۱۵۳)
#خطابه_غدیر (۲۷۳)
#علمای_صالح (۱۰۹)
🔻خطبه فدکیه در کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از کتاب احتجاج
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
کتاب «الاحتجاج علی اهل اللجاج»، نوشته احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی (درگذشته در حدود سال‌های 520-530 هجری)، به جمع‌آوری استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) و برخی از عالمان امامی اختصاص یافته است.
اکثر احادیث این کتاب بدون ذکر سند و در موضوعات اعتقادی، به ویژه امامت، هستند. طبرسی علت نقل‌نکردن اسانید روایات را اجماع بر آنها، موافقت آنها با عقل و اشتهار آنها در کتب موافقان و مخالفان برمی‌شمرد. او تنها یک استثناء قائل شدهاست و آن تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام) است؛ چرا که محتویات این تفسیر، به‌رغم آنکه از نظر محتوا مانند منابع دیگر است، اما شهرت آن را همچون دیگر منابع نمی داند.
🔻کتاب احتجاج با فصلی دربارۀ آیاتی از قرآن کریم که فرمان به احتجاج و جدال نیکو (جدال احسن) داده و نیز روایاتی در شأن و فضل آن دسته از عالمان دین که به مجادله نیکو می‌پردازند، شروع شده است. سپس در طی فصل‌های کتاب، احتجاج‌ها و استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) با دیگران، چه ادیان دیگر و چه فرقه‌های مخالف شیعه، نقل شده است. در انتهای کتاب نیز چند احتجاج از #شیخ_مفید ، سیّد مرتضی و سیّد رضی ذکر شده است.
🔻بنا به موضوع کتاب، طبرسی در یکی از فصل‌های کتاب، واقعه غدیر و خطبه رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) در این روز و همچنین خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را که از مهم‌ترین استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) در موضوع امامت به شمار می‌روند، نقل کرده است.
←نسخۀ حاضر کامل بوده و کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از احتجاج است. این نسخه توسط علی بن ابراهیم بن معلی در تاریخ 18 ذی الحجه سال 736هـ کتابت شده و امروزه به شماره 177 در کتابخانه امام صادق (علیه السلام) در شهر اردکان یزد نگهداری میشود. خطبۀ فدکیه در این نسخه در برگه های 121 تا 130 قرار دارد.
شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه
توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:
تصویر نخست: صفحه 121، آغاز خطبه فدکیه
تصویر دوم: صفحه 122، ادامه خطبه فدکیه
تصویر سوم: صفحه 123، ادامه خطبه فدکیه
تصویر چهارم: صفحه 124، ادامه خطبه فدکیه
تصویر پنجم: صفحه 125، ادامه خطبه فدکیه
تصویر ششم: صفحه 126 ، ادامه خطبه فدکیه
تصویر هفتم: صفحه 127، ادامه خطبه فدکیه
تصویر هشتم: صفحه 128، ادامه خطبه فدکیه
تصویر نهم: صفحه 129، ادامه خطبه فدکیه
تصویر دهم: صفحه 130، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر یازدهم: صفحه 526 پایان نسخه و متن، شامل انجامه کاتب
تصویر نخست الحاق شده است و باقی تصاویر در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#خطابه_غدیر (۲۷۳)
#علمای_صالح (۱۰۹)
🔻خطبه فدکیه در کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از کتاب احتجاج
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
کتاب «الاحتجاج علی اهل اللجاج»، نوشته احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی (درگذشته در حدود سال‌های 520-530 هجری)، به جمع‌آوری استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) و برخی از عالمان امامی اختصاص یافته است.
اکثر احادیث این کتاب بدون ذکر سند و در موضوعات اعتقادی، به ویژه امامت، هستند. طبرسی علت نقل‌نکردن اسانید روایات را اجماع بر آنها، موافقت آنها با عقل و اشتهار آنها در کتب موافقان و مخالفان برمی‌شمرد. او تنها یک استثناء قائل شدهاست و آن تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام) است؛ چرا که محتویات این تفسیر، به‌رغم آنکه از نظر محتوا مانند منابع دیگر است، اما شهرت آن را همچون دیگر منابع نمی داند.
🔻کتاب احتجاج با فصلی دربارۀ آیاتی از قرآن کریم که فرمان به احتجاج و جدال نیکو (جدال احسن) داده و نیز روایاتی در شأن و فضل آن دسته از عالمان دین که به مجادله نیکو می‌پردازند، شروع شده است. سپس در طی فصل‌های کتاب، احتجاج‌ها و استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) با دیگران، چه ادیان دیگر و چه فرقه‌های مخالف شیعه، نقل شده است. در انتهای کتاب نیز چند احتجاج از #شیخ_مفید ، سیّد مرتضی و سیّد رضی ذکر شده است.
🔻بنا به موضوع کتاب، طبرسی در یکی از فصل‌های کتاب، واقعه غدیر و خطبه رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) در این روز و همچنین خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را که از مهم‌ترین استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) در موضوع امامت به شمار می‌روند، نقل کرده است.
←نسخۀ حاضر کامل بوده و کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از احتجاج است. این نسخه توسط علی بن ابراهیم بن معلی در تاریخ 18 ذی الحجه سال 736هـ کتابت شده و امروزه به شماره 177 در کتابخانه امام صادق (علیه السلام) در شهر اردکان یزد نگهداری میشود. خطبۀ فدکیه در این نسخه در برگه های 121 تا 130 قرار دارد.
شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه
توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:
تصویر نخست: صفحه 121، آغاز خطبه فدکیه
تصویر دوم: صفحه 122، ادامه خطبه فدکیه
تصویر سوم: صفحه 123، ادامه خطبه فدکیه
تصویر چهارم: صفحه 124، ادامه خطبه فدکیه
تصویر پنجم: صفحه 125، ادامه خطبه فدکیه
تصویر ششم: صفحه 126 ، ادامه خطبه فدکیه
تصویر هفتم: صفحه 127، ادامه خطبه فدکیه
تصویر هشتم: صفحه 128، ادامه خطبه فدکیه
تصویر نهم: صفحه 129، ادامه خطبه فدکیه
تصویر دهم: صفحه 130، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر یازدهم: صفحه 526 پایان نسخه و متن، شامل انجامه کاتب
تصویر نخست الحاق شده است و باقی تصاویر در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#خطبه_فدکیه (۱۵۳) #خطابه_غدیر (۲۷۳) #علمای_صالح (۱۰۹) 🔻خطبه فدکیه در کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از کتاب احتجاج ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ کتاب «الاحتجاج علی اهل اللجاج»، نوشته احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی (درگذشته در حدود سال‌های 520-530…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#علم_دین (۹۹)
🔻نقدی دیگر !
کلیپ الحاقی را که نشر گسترده‌ای در فضای مجازی داشت مشاهده بفرمایید!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸همه ما باید دقت کنیم که هیچ سخنی را بدون دلیل نمی‌توان پذیرفت. صوفیه و مدعیان عرفان زیاد حرف می‌زنند؛ و با کلمات بازی می‌کنند. اینها معرکه‌گیر هستند.
هرکس هر مدعایی دارد باید آن را با عقل و منطق اثبات کند.
قرآن کریم می‌فرماید:
«إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ» (عنکبوت/45)
حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها هم در #خطبه_فدکیه می‌فرماید:
«...فَجَعَلَ اللَّهُ الْایمانَ تَطْهیراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَ الصَّلاةَ تَنْزیهاً لَكُمْ عَنِ الْكِبْرِ وَ الزَّكاةَ تَزْكِیَةً لِلنَّفْسِ وَ نِماءً فِی الرِّزْقِ، وَ الصِّیامَ تَثْبیتاً لِلْاِخْلاصِ، وَ الْحَجَّ تَشْییداً لِلدّینِ...»
«... پس خداى بزرگ ایمان را براى پاك كردن شما از شرك، و نماز را براى پاك نمودن شما از تكبّر، و زكات را براى تزكیه نفس و افزایش روزى، و روزه را براى تثبیت اخلاص، و حج را براى استحكام دین... قرار داد»
آن‌وقت ایشان می‌گوید نماز و ... بی تأثیر است؛ این سخنان یاوه است!
✅🔚اشکال بزرگ ایشان این است که ابتدا دین را تقلیل داده به ظواهر اعمال شرعی بعد نتیجه میگیرد...❗️
در حالی که دین مجموعهٔ تعهد، ایمان، تسلیم اخلاق همراه با تقوای الهی و آخرت باوری و عمل صالح است. والا اگر کسی تعهد قلبی به خدا و اولیایش نسپرده باشد و با روحیه عناد به ظواهر شرع عمل کند از الاغ هم پست تر خواهد بود نه اینکه الاغ نورانی باشد (که انصافا ترکیب مضحکی است...)
✅🔚 پس فقط دینداری حقیقی است که میتواند انسان را نورانی و الهی کند و آنهم با توجه به تمام زوایای دین میسور است و البته مشخص است طی صراط مستقیم نیز دشواریهای خود را دارد که باز به عمل هر چه بیشتر و بهتر به دستورات ثقلین (دین) میسور میشود...
بر شخص مومن است که دقیقاً معالم دین خود را بیاموزد و به قدر وسع به تمام جنبه های آن عمل کند و به شدت از اوهام صوفیه و دستورالعملهای خلاف عقل و شرع آنها پرهیز نماید که در این صورت الاغ نورانی بودن شرف دارد به ادعای الوهیت و ...
ضمنا آن صوفی هتاک، اگر قدری تقوا و دین داشت نمی‌بایست شخص مؤمن را بی جهت الاغ نورانی می‌خواند و هتک حرمت او مینمود.. .. البته آن شخص سؤال کننده هم مقصر بود! که از یک صوفی منحرف پرسشی چنین کرده بود ، تا مثلا امثال اویی از درون و خفیات او که جز عالم الغیب و شاهدان اعمال (آن مقدار که خداوند اذن دهد) کسی از آن اگه نیست ، گزارش دهند.
+ #قاتلین_سیدالشهداء ع افرادی بی اصل و ناپاک زاده بودند . آنها ابداً اهل نماز و روزه نبودند. ظاهراً عبادتی می کردند؛ اما همۀ اعمال آنان ریا و نمایش بود. الآن هم همین طور است.
فعلا همین مقدار نقد کفایت میکند!
🔸دقت کنیم و مخصوصاً در این بلبشوی فضای مجازی به خاطر داشته باشیم ، خوب حرف زدن ، دلیلی بر حرفِ خوب زدن نیست!
- نقد اول ما بر سخن دیگری از جناب تمسکی:
https://t.me/borrhan/55998
https://t.me/borrhan/55999
➖➖➖➖
@borrhan
🔻نقدی دیگر !
کلیپ الحاقی را که نشر گسترده‌ای در فضای مجازی داشت مشاهده بفرمایید!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸همه ما باید دقت کنیم که هیچ سخنی را بدون دلیل نمی‌توان پذیرفت. صوفیه و مدعیان عرفان زیاد حرف می‌زنند؛ و با کلمات بازی می‌کنند. اینها معرکه‌گیر هستند.
هرکس هر مدعایی دارد باید آن را با عقل و منطق اثبات کند.
قرآن کریم می‌فرماید:
«إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ» (عنکبوت/45)
حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها هم در #خطبه_فدکیه می‌فرماید:
«...فَجَعَلَ اللَّهُ الْایمانَ تَطْهیراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَ الصَّلاةَ تَنْزیهاً لَكُمْ عَنِ الْكِبْرِ وَ الزَّكاةَ تَزْكِیَةً لِلنَّفْسِ وَ نِماءً فِی الرِّزْقِ، وَ الصِّیامَ تَثْبیتاً لِلْاِخْلاصِ، وَ الْحَجَّ تَشْییداً لِلدّینِ...»
«... پس خداى بزرگ ایمان را براى پاك كردن شما از شرك، و نماز را براى پاك نمودن شما از تكبّر، و زكات را براى تزكیه نفس و افزایش روزى، و روزه را براى تثبیت اخلاص، و حج را براى استحكام دین... قرار داد»
آن‌وقت ایشان می‌گوید نماز و ... بی تأثیر است؛ این سخنان یاوه است!
✅🔚اشکال بزرگ ایشان این است که ابتدا دین را تقلیل داده به ظواهر اعمال شرعی بعد نتیجه میگیرد...❗️
در حالی که دین مجموعهٔ تعهد، ایمان، تسلیم اخلاق همراه با تقوای الهی و آخرت باوری و عمل صالح است. والا اگر کسی تعهد قلبی به خدا و اولیایش نسپرده باشد و با روحیه عناد به ظواهر شرع عمل کند از الاغ هم پست تر خواهد بود نه اینکه الاغ نورانی باشد (که انصافا ترکیب مضحکی است...)
✅🔚 پس فقط دینداری حقیقی است که میتواند انسان را نورانی و الهی کند و آنهم با توجه به تمام زوایای دین میسور است و البته مشخص است طی صراط مستقیم نیز دشواریهای خود را دارد که باز به عمل هر چه بیشتر و بهتر به دستورات ثقلین (دین) میسور میشود...
بر شخص مومن است که دقیقاً معالم دین خود را بیاموزد و به قدر وسع به تمام جنبه های آن عمل کند و به شدت از اوهام صوفیه و دستورالعملهای خلاف عقل و شرع آنها پرهیز نماید که در این صورت الاغ نورانی بودن شرف دارد به ادعای الوهیت و ...
ضمنا آن صوفی هتاک، اگر قدری تقوا و دین داشت نمی‌بایست شخص مؤمن را بی جهت الاغ نورانی می‌خواند و هتک حرمت او مینمود.. .. البته آن شخص سؤال کننده هم مقصر بود! که از یک صوفی منحرف پرسشی چنین کرده بود ، تا مثلا امثال اویی از درون و خفیات او که جز عالم الغیب و شاهدان اعمال (آن مقدار که خداوند اذن دهد) کسی از آن اگه نیست ، گزارش دهند.
+ #قاتلین_سیدالشهداء ع افرادی بی اصل و ناپاک زاده بودند . آنها ابداً اهل نماز و روزه نبودند. ظاهراً عبادتی می کردند؛ اما همۀ اعمال آنان ریا و نمایش بود. الآن هم همین طور است.
فعلا همین مقدار نقد کفایت میکند!
🔸دقت کنیم و مخصوصاً در این بلبشوی فضای مجازی به خاطر داشته باشیم ، خوب حرف زدن ، دلیلی بر حرفِ خوب زدن نیست!
- نقد اول ما بر سخن دیگری از جناب تمسکی:
https://t.me/borrhan/55998
https://t.me/borrhan/55999
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#خطبه_فدکیه (۱۵۵)
#پیدایش_شیعه (۷۳)
✅ اهتمام علمای تراز اول شیعه به ماجرای فدک و خطبه فدکیه
- آثار اعتقاد شیعی در بحرین قرن هفتم هجری
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸کمال الدین میثم بن علی بن میثم بحرانی (درگذشته به سال 689 هجری) از عالمان مشهور امامیه اهل بحرین بود.
چندین تن از مشهورترین فقهای شیعه، از جمله علامه حلی، شاگرد ابن میثم بوده‌اند. بخش عمده‌ای از تألیفات او پیرامون کتاب شریف #نهج_البلاغه است. بحرانی سه شرح بر این کتاب نوشت: شرح صغیر نهج البلاغه، شرح کبیر نهج البلاغه با عنوان مصباح السالکین و گزیده‌ای از مصباح السالکین با عنوان اختیار مصباح السالکین.
←مصباح السالکین را می‌توان بزرگ‌ترین اثر ابن میثم دانست که آن را برای عطاملک جوینی از رجال سیاسی دوران ایلخانان، نوشته است. وی در این شرح بیشتر به مباحث کلامی و ادبی توجه داشته است.
مؤلف پیش از شرح نهج البلاغه مقدمه‌ای نسبتاً طولانی و سودمند در سه قاعده نوشته است:
۱- قاعدۀ اول: مباحث الفاظ، شامل عمدۀ مباحث معانی و بیان؛
۲- قاعدۀ دوم: در خطابه؛
۳- قاعدۀ سوم: در اینکه امیرالمؤمنین (علیه السلام) جامع همۀ فضائل انسانی است. هر یک از این قواعد دربردارندۀ مباحث و فصول متعدد است.
بحرانی در شرحِ نامۀ چهل و پنجم نهج البلاغه (نامۀ امیرالمؤمنین علیه السلام به عثمان بن حُنَیف) و به مناسبت اشارۀ امیرالمؤمنین (علیه السلام) به #فدک ، به مسألۀ فدک پرداخته و بخشی از خطبۀ فدکیه را نقل کرده است.
این نسخه شامل جزء پنجم مصباح السالکین است و شرح نامۀ سی و یکم تا انتهای نهج البلاغه را در خود جای داده است. این نسخه در ماه صفر سال 679 هجری کتابت شده و امروزه به شماره 3970 در کتابخانه مجلس شورای اسلامی نگهداری می شود. بخشی از خطبۀ فدکیه در این نسخه در برگه‌های 47 پشت تا 48 پشت قرار دارد.
شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه
توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:
تصویر نخست: برگه 47 پشت، آغاز خطبه فدکیه(ر.ک: تصویر الحاقی)
تصویر دوم: برگه 48رو، ادامه خطبه فدکیه
تصویر سوم: برکه 48پشت، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر چهارم: برگه 205 پشت، پایان نسخه و متن، شامل انجام مؤلف و انجامه کاتب
(اسکنها در ادامه خواهد آمد)
🔗 پاسخ به دروغ پردازی مخالفین درباره رضایت صدیقه کبری سلام الله علیها از ابوبکر با استناد به قول ابن میثم بحرانی
➖➖➖➖➖
@borrhan
#پیدایش_شیعه (۷۳)
✅ اهتمام علمای تراز اول شیعه به ماجرای فدک و خطبه فدکیه
- آثار اعتقاد شیعی در بحرین قرن هفتم هجری
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸کمال الدین میثم بن علی بن میثم بحرانی (درگذشته به سال 689 هجری) از عالمان مشهور امامیه اهل بحرین بود.
چندین تن از مشهورترین فقهای شیعه، از جمله علامه حلی، شاگرد ابن میثم بوده‌اند. بخش عمده‌ای از تألیفات او پیرامون کتاب شریف #نهج_البلاغه است. بحرانی سه شرح بر این کتاب نوشت: شرح صغیر نهج البلاغه، شرح کبیر نهج البلاغه با عنوان مصباح السالکین و گزیده‌ای از مصباح السالکین با عنوان اختیار مصباح السالکین.
←مصباح السالکین را می‌توان بزرگ‌ترین اثر ابن میثم دانست که آن را برای عطاملک جوینی از رجال سیاسی دوران ایلخانان، نوشته است. وی در این شرح بیشتر به مباحث کلامی و ادبی توجه داشته است.
مؤلف پیش از شرح نهج البلاغه مقدمه‌ای نسبتاً طولانی و سودمند در سه قاعده نوشته است:
۱- قاعدۀ اول: مباحث الفاظ، شامل عمدۀ مباحث معانی و بیان؛
۲- قاعدۀ دوم: در خطابه؛
۳- قاعدۀ سوم: در اینکه امیرالمؤمنین (علیه السلام) جامع همۀ فضائل انسانی است. هر یک از این قواعد دربردارندۀ مباحث و فصول متعدد است.
بحرانی در شرحِ نامۀ چهل و پنجم نهج البلاغه (نامۀ امیرالمؤمنین علیه السلام به عثمان بن حُنَیف) و به مناسبت اشارۀ امیرالمؤمنین (علیه السلام) به #فدک ، به مسألۀ فدک پرداخته و بخشی از خطبۀ فدکیه را نقل کرده است.
این نسخه شامل جزء پنجم مصباح السالکین است و شرح نامۀ سی و یکم تا انتهای نهج البلاغه را در خود جای داده است. این نسخه در ماه صفر سال 679 هجری کتابت شده و امروزه به شماره 3970 در کتابخانه مجلس شورای اسلامی نگهداری می شود. بخشی از خطبۀ فدکیه در این نسخه در برگه‌های 47 پشت تا 48 پشت قرار دارد.
شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه
توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:
تصویر نخست: برگه 47 پشت، آغاز خطبه فدکیه(ر.ک: تصویر الحاقی)
تصویر دوم: برگه 48رو، ادامه خطبه فدکیه
تصویر سوم: برکه 48پشت، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر چهارم: برگه 205 پشت، پایان نسخه و متن، شامل انجام مؤلف و انجامه کاتب
(اسکنها در ادامه خواهد آمد)
🔗 پاسخ به دروغ پردازی مخالفین درباره رضایت صدیقه کبری سلام الله علیها از ابوبکر با استناد به قول ابن میثم بحرانی
➖➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#خطبه_فدکیه (۱۵۵) #پیدایش_شیعه (۷۳) ✅ اهتمام علمای تراز اول شیعه به ماجرای فدک و خطبه فدکیه - آثار اعتقاد شیعی در بحرین قرن هفتم هجری ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔸کمال الدین میثم بن علی بن میثم بحرانی (درگذشته به سال 689 هجری) از عالمان مشهور امامیه اهل بحرین بود.…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
گنج کنیسه | خطبه فدکیه
💎اسراری که قرن‌ها پنهان بودند و وقت آن رسیده که به گوش جهانیان برسند.
🔻از کوچه‌پس‌کوچه‌های قاهره تا دانشگاه کمبریج؛ ←کشف گنجینه‌ای نفیس در کنیسه یهودیان، اسراری از اولین دهه اسلام را فاش می‌سازد. صفحاتی که قرن‌ها در سکوت خویش خفته بودند، حالا حکایت مظلومیت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها و امیر مؤمنان علیه‌السلام را به گوش جهانیان می‌رسانند.
+ مقاله سایت رسمی دانشگاه کمبریج
#خطبه_فدکیه (۱۵۶)
#خط_فکری_یهود (۵۱)
@borrhan
@fotrosmediatv
💎اسراری که قرن‌ها پنهان بودند و وقت آن رسیده که به گوش جهانیان برسند.
🔻از کوچه‌پس‌کوچه‌های قاهره تا دانشگاه کمبریج؛ ←کشف گنجینه‌ای نفیس در کنیسه یهودیان، اسراری از اولین دهه اسلام را فاش می‌سازد. صفحاتی که قرن‌ها در سکوت خویش خفته بودند، حالا حکایت مظلومیت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها و امیر مؤمنان علیه‌السلام را به گوش جهانیان می‌رسانند.
+ مقاله سایت رسمی دانشگاه کمبریج
#خطبه_فدکیه (۱۵۶)
#خط_فکری_یهود (۵۱)
@borrhan
@fotrosmediatv
❗️خطبه فدک و تلاش برای حذف آن
در کتاب «الفاضل فی صفة الادب الکامل» از ابو الطیب محمد بن احمد بن اسحاق بن یحیی الوشاء (د. ۳۲۵ ق) و از شاگردان و راویان عالم شیعی محمد بن زکریا الغلابی ؛ خطبه فدک با سند نقل شده است.
ایشان ادیب و نویسنده ای است پر اثر که تمایلات شیعی روشن داشته است. کتاب دیگر او «الموشی» است که آن هم چاپ شده است.
⚠️جالب است که در دو نسخه خطی از کتاب الفاضل ، تمام خطبه فدک را ناسخان حذف کرده اند! (درست نقص نسخه با آغاز متن خطبه فدک شروع میشود و با پایان آن تمام میشود، به همین سادگی!).
🔰خوشبختانه محقق فاضل در چاپ کتاب ، امانت به خرج داده و این سند ارزشمند و تاریخی از خطبه فدکیه را - ضمن اشاره به وجود نسخه های خطی تحریفی در پاورقی - بر اساس نسخ خطی دیگر کتاب به چاپ رسانده است و بدین ترتیب در طبع خود این خطبه نورانی را ماندگار کرده است...
#خطبه_فدکیه (۱۵۷)
#تحریف
@borrhan
در کتاب «الفاضل فی صفة الادب الکامل» از ابو الطیب محمد بن احمد بن اسحاق بن یحیی الوشاء (د. ۳۲۵ ق) و از شاگردان و راویان عالم شیعی محمد بن زکریا الغلابی ؛ خطبه فدک با سند نقل شده است.
ایشان ادیب و نویسنده ای است پر اثر که تمایلات شیعی روشن داشته است. کتاب دیگر او «الموشی» است که آن هم چاپ شده است.
⚠️جالب است که در دو نسخه خطی از کتاب الفاضل ، تمام خطبه فدک را ناسخان حذف کرده اند! (درست نقص نسخه با آغاز متن خطبه فدک شروع میشود و با پایان آن تمام میشود، به همین سادگی!).
🔰خوشبختانه محقق فاضل در چاپ کتاب ، امانت به خرج داده و این سند ارزشمند و تاریخی از خطبه فدکیه را - ضمن اشاره به وجود نسخه های خطی تحریفی در پاورقی - بر اساس نسخ خطی دیگر کتاب به چاپ رسانده است و بدین ترتیب در طبع خود این خطبه نورانی را ماندگار کرده است...
#خطبه_فدکیه (۱۵۷)
#تحریف
@borrhan