#شبهات_مهدوی
#فرقه_ناجیه (۵۲)
#مبعث (۶۷)
✅ ابعاد گسترده حدیث متواتر «لَو لَم يَبْقَ مِن...»
#قسمت_دوم
┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
عبدالله بن مسعود روایت میکند که رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند:
💠 لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلاّ يَومٌ واحدٌ لَطوّلَ اللّهُ ذلكَ اليومَ حتّى يَبعَثَ فيهِ رجُلاً مِن وُلدي يُواطئُ اسمُه اسمِي يَملَؤها عَدلاً و قِسْطا كما مُلِئتْ جَورا و ظُلما .
در قسمت اول به تحلیل فراز «اگر تنها یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد» پرداختیم ؛
این قسمت :
۲- مفهوم بعث و بعثت [1]
✍... در میان واژه های عربی به کار رفته در نصوص روایات مربوط به بشارت یا اِخبار به ظهور ولی‌عصر امام زمان علیه السلام که از راه محدثین غیر امامی نیز وارد شده تعابیری نهفته است که این تعابیر با هیچ دیدگاه دیگری تطبیق ندارد ، جز با دیدگاه امامیه در خصوص امامت ؛ و اینکه آن حضرت یکی از #دوازده امام است ؛
←تعبیر «بعث» در روایت مورد بحث که در قرآن نیز فراوان به کار رفته است در همه موارد به خداوند نسبت داده شده است؛ این تعبیر گاهی←در مورد قیامت استفاده شده است مانند:
📖 وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
#ترجمه : و اگر بگویید شما پس از مرگ زنده می‌شوید آنان اینکه کافر شدند خواهند گفت این سحری آشکار است.
{هود/۷}
گاهی نیز درباره←عموم پیامبران به کار رفته است
📖 ....فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ...
#ترجمه : و خداوند پیامبران را به عنوان بشارت دهنده و هشدار دهنده برانگیخت.
{۲۱۳/بقره}
گاهی به طور خاص←درباره رسول الله صلی الله علیه و آله به کار رفته است:
📖 لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
#ترجمه : و خداوند منت بر مومنین منت نهاد که از میان خودشان فرستاده‌ای برانگیخت که آیاتش را بر آنان تلاوت کند و آنان را تصفیه کند و به آنان کتاب و حکمت بیاموزد هرچند پیش از آن در گمراهی آشکاری بوده باشند.
{۱۶۴/آل عمران}
✅🔚با دقت در واژه «بعث» که در آیات فوق و نیز آیات مشابه به کار رفته است ، متوجه میشویم که مفهوم این لغت و اِسنادش به خداوند، به حرکت خاصی گفته می‌شود که حالت تدریجی ندارد بلکه یک مرتبه و ناگهانی توسط عاملی خارج از ارادهٔ متحرک ایجاد می‌شود که در همه موارد مذکور خداوند آن را به خودش نسبت می دهد.
🔻سیر تدریجی حیات در این دنیا از انعقاد نطفه شروع می‌شود ، پس از مدتی به ولادت منتهی میگردد و پس از ولادت با جثه کوچکی ادامه می‌یابد ، تا در نهایت تبدیل به هیکل بزرگ آدمی گردد ،این فرآیند «رشد» نامیده می‌شود. اما در آخرت به ارادهٔ الهی به یکباره شخص از حالت قبلی اش به حیاتی با وضعیت خاص انتقال می یابد و وارد نشئهٔ دیگری میگردد که در عرف قرآن و روایات «بعث» نامیده می‌شود.
وقتی «بعث» به حضرت حق اِسناد داده شده باشد ، معنایش این است که هیچ عاملی غیر از ارادهٔ او در این کار دخیل نیست؛
از این رو تنها عامل بعثت انبیا و نیز وجود مقدس امام زمان علیه السلام به هنگام ظهور اراده حضرت حق جل و علا است؛
🔚 بنابراین اساس منصب این وجود مقدس ، الهی است ؛ مهدویتش الهی است و هر آنچه از لوازم منصب الهی باشد در او وجود دارد.
نکته مهم دیگر در کاربرد این واژه آن است که در تمام موارد آن نمی‌توانیم در خصوص زمانش قبل از وقوع ، اظهار نظر کنیم.
تنها چیزی که میتوان گفت این است که مانند بعثت خود پیامبر که حضرتش قبل از بعثت ، اطلاعی از #زمان بعثت خویش نداشتند تا اینکه فرمان الهی بر این امر مهم به ایشان ابلاغ شد :
📖 يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ*قُمْ فَأَنْذِرْ
#ترجمه : ای جامه به خود پیچیده برخیز و مردمان را هشدار ده! {مدثر آیه ۱ و ۲}
←وجود مقدس امام عصر علیه السلام نیز از زمان ظهور خویش اطلاعی ندارد؛ لذا اگر آیه فوق و آیات پس از آن نخستین آیاتی باشد که بر خاتم انبیا نازل شده باشد ، باید دانست که رسالت هیچ عاملی جز اراده حضرت حق ندارد؛ البته آماده کردن پیامبر برای ایجاد شایستگی جهت تحمل وحی و رسالت الهی نکته مهمی است که نمی‌توان از آن غفلت کرد اما علم نسبت به زمان ایجاد آن آمادگی در وجود آن حضرت از اموری است که اظهار نظر درباره آن به فضولی بیشتر شباهت دارد.
←درباره مفهوم «بعث» در ادامه بیشتر خواهیم گفت.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#فرقه_ناجیه (۵۲)
#مبعث (۶۷)
✅ ابعاد گسترده حدیث متواتر «لَو لَم يَبْقَ مِن...»
#قسمت_دوم
┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
عبدالله بن مسعود روایت میکند که رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند:
💠 لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلاّ يَومٌ واحدٌ لَطوّلَ اللّهُ ذلكَ اليومَ حتّى يَبعَثَ فيهِ رجُلاً مِن وُلدي يُواطئُ اسمُه اسمِي يَملَؤها عَدلاً و قِسْطا كما مُلِئتْ جَورا و ظُلما .
در قسمت اول به تحلیل فراز «اگر تنها یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد» پرداختیم ؛
این قسمت :
۲- مفهوم بعث و بعثت [1]
✍... در میان واژه های عربی به کار رفته در نصوص روایات مربوط به بشارت یا اِخبار به ظهور ولی‌عصر امام زمان علیه السلام که از راه محدثین غیر امامی نیز وارد شده تعابیری نهفته است که این تعابیر با هیچ دیدگاه دیگری تطبیق ندارد ، جز با دیدگاه امامیه در خصوص امامت ؛ و اینکه آن حضرت یکی از #دوازده امام است ؛
←تعبیر «بعث» در روایت مورد بحث که در قرآن نیز فراوان به کار رفته است در همه موارد به خداوند نسبت داده شده است؛ این تعبیر گاهی←در مورد قیامت استفاده شده است مانند:
📖 وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
#ترجمه : و اگر بگویید شما پس از مرگ زنده می‌شوید آنان اینکه کافر شدند خواهند گفت این سحری آشکار است.
{هود/۷}
گاهی نیز درباره←عموم پیامبران به کار رفته است
📖 ....فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ...
#ترجمه : و خداوند پیامبران را به عنوان بشارت دهنده و هشدار دهنده برانگیخت.
{۲۱۳/بقره}
گاهی به طور خاص←درباره رسول الله صلی الله علیه و آله به کار رفته است:
📖 لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
#ترجمه : و خداوند منت بر مومنین منت نهاد که از میان خودشان فرستاده‌ای برانگیخت که آیاتش را بر آنان تلاوت کند و آنان را تصفیه کند و به آنان کتاب و حکمت بیاموزد هرچند پیش از آن در گمراهی آشکاری بوده باشند.
{۱۶۴/آل عمران}
✅🔚با دقت در واژه «بعث» که در آیات فوق و نیز آیات مشابه به کار رفته است ، متوجه میشویم که مفهوم این لغت و اِسنادش به خداوند، به حرکت خاصی گفته می‌شود که حالت تدریجی ندارد بلکه یک مرتبه و ناگهانی توسط عاملی خارج از ارادهٔ متحرک ایجاد می‌شود که در همه موارد مذکور خداوند آن را به خودش نسبت می دهد.
🔻سیر تدریجی حیات در این دنیا از انعقاد نطفه شروع می‌شود ، پس از مدتی به ولادت منتهی میگردد و پس از ولادت با جثه کوچکی ادامه می‌یابد ، تا در نهایت تبدیل به هیکل بزرگ آدمی گردد ،این فرآیند «رشد» نامیده می‌شود. اما در آخرت به ارادهٔ الهی به یکباره شخص از حالت قبلی اش به حیاتی با وضعیت خاص انتقال می یابد و وارد نشئهٔ دیگری میگردد که در عرف قرآن و روایات «بعث» نامیده می‌شود.
وقتی «بعث» به حضرت حق اِسناد داده شده باشد ، معنایش این است که هیچ عاملی غیر از ارادهٔ او در این کار دخیل نیست؛
از این رو تنها عامل بعثت انبیا و نیز وجود مقدس امام زمان علیه السلام به هنگام ظهور اراده حضرت حق جل و علا است؛
🔚 بنابراین اساس منصب این وجود مقدس ، الهی است ؛ مهدویتش الهی است و هر آنچه از لوازم منصب الهی باشد در او وجود دارد.
نکته مهم دیگر در کاربرد این واژه آن است که در تمام موارد آن نمی‌توانیم در خصوص زمانش قبل از وقوع ، اظهار نظر کنیم.
تنها چیزی که میتوان گفت این است که مانند بعثت خود پیامبر که حضرتش قبل از بعثت ، اطلاعی از #زمان بعثت خویش نداشتند تا اینکه فرمان الهی بر این امر مهم به ایشان ابلاغ شد :
📖 يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ*قُمْ فَأَنْذِرْ
#ترجمه : ای جامه به خود پیچیده برخیز و مردمان را هشدار ده! {مدثر آیه ۱ و ۲}
←وجود مقدس امام عصر علیه السلام نیز از زمان ظهور خویش اطلاعی ندارد؛ لذا اگر آیه فوق و آیات پس از آن نخستین آیاتی باشد که بر خاتم انبیا نازل شده باشد ، باید دانست که رسالت هیچ عاملی جز اراده حضرت حق ندارد؛ البته آماده کردن پیامبر برای ایجاد شایستگی جهت تحمل وحی و رسالت الهی نکته مهمی است که نمی‌توان از آن غفلت کرد اما علم نسبت به زمان ایجاد آن آمادگی در وجود آن حضرت از اموری است که اظهار نظر درباره آن به فضولی بیشتر شباهت دارد.
←درباره مفهوم «بعث» در ادامه بیشتر خواهیم گفت.
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#منجی (۳۳۶)
🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران
✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_دوم
از جمله پیشگویی های معروف توراتی ، بشارتی است که حضرت موسی علی نبینا و آله و علیهالسلام درباره کمال تجلی نور الهی در فاران پیشگویی فرموده اند؛
برای تشریح این پیشگویی بحث در سه فصل ارائه می‌شود :
🔰بیان تفسیر اسلامی از این بشارت و رفع برخی ابهامات درباره آن
🔰نقد و بررسی تفاسیر یهودی و مسیحی در این زمینه + شواهد نگاه اسلامی در تفاسیر اهل کتاب
🔰محل فاران در منابع غیر اسلامی پیش از ظهور اسلام ، مقارن با ظهور اسلام و پس از آن
🔻فصل اول : تفسیر اسلامی از بشارت حضرت موسی علیهالسلام
در ابتدا متن عبارت توراتی را ببینیم :
📔تثنیه ، باب ۳۳ : بند ١ _ ۳ (اسکن)
וְ֣זֹאת ַהְּבָר ָ֗כה ֲא ֶׁ֨שר ֵּבַ֥רְך מֶֹׁשֶׁ֛שה ִ֥איׁש ָהֱאֹל ִ֖הים ֶאת־ְּבֵ֣ני יְִׂשָרֵ֑אל ִל ְפֵ֖ני מֹו ֽתֹו׃
וַ ֹּיאַ֗מר יְה֞וָה ִמִּסיַ֥ני ָּב ֙א וְ ָזַ֤רח ִמֵּׂש ִעי ֙ר ָ֔למֹו הֹו ִ֙פי ַ֙ע ֵמ ַ֣הר ָּפאָ֔רן וְָא ָ֖תה ֵמ ִר ְב ֣בֹת
֑קֶֹדׁש ִ ֽמי ִמי֕נֹו ׳ ֵאְׁשָּדת׳ ״ֵ֥אׁש״ ״ָּדָּ֖דת״ ָ ֽלמֹו׃
֚ ַאף חֵֹ֣בב ַע ִּ֔מים ָּכל־ ְקדָֹׁשָׁ֖שיו ְּביֶָ֑דָך וְ ֵה ֙ם ֻּתּ֣כּו ְלַר ְגֶ֔לָך יִ ָּׂשָּׂ֖שא ִמַּדְּברֶֹ ֽתיָך׃
#ترجمه : این است برکتی که موسی، مرد خدا، پیش از آنکه چشم از جهان فرو بندد بدان بنی‌اسرائیل را برکت داد. او چنین گفت: «خداوند از سینا آمد و از ِسعیر بر آنان طلوع فرمود. او از کوه فاران درخشید، و از نزد کُرورهای قدسیان آمد، و در دست راست خویش برایشان شریعتی آتشین داشت. براستی قوم خود را دوست میدارد، همۀ مقدسانش در دست اویند؛ نزد پاهایش نشسته، از کلام او بهره‌مند میشوند.»
https://bible.com/bible/118/deu.33.1-3.NMV
🔸در این متن : سه مرحله از ارتباط خداوند با بشر و تاریخ بنی اسرائیل شرح داده شده است. و به وضوح سخن از اعطای شریعت به میان آمده است. خداوند به خورشیدی تشبیه شده است که مراحل مختلفی در پرتو افکنی دارد.
🔻مرحله اول: «آمدن نور الهی از سینا» روشن است در اینجا سخن گفتن خداوند با حضرت موسی علیهالسلام مورد نظر است که در طور سینا روی داد. چنانکه در تفاسیر اهل کتاب نیز خواهیم دید.
🔻مرحله دوم: «طلوع نور خدا در سعیر یا ساعیر»از نظر ما همان وحی خداوند بر حضرت عیسی علیه السلام است که در ساعیر روی داده است
🔻اما در مرحله سوم: «درخشش کامل انوار الهی در فاران همراه با نزول فوج های بزرگی از مقدسین و فرشتگان» که در نگاه اسلامی با وحی محمدی و بعثت رسول الله صلی‌الله علیه و آله در ارتباط است.
می‌بینیم این دو مرحله اخیر از وحی توراتی درخشان تر و بزرگتر هستند. «آمد ... طلوع کرد ... درخشان شد.» پس دال بر دو نبوت بزرگ پس از شریعت تورات هستند.
🔖ما موارد دیگری را در کتاب مقدس می‌بینیم که در راستای همین بشارت توراتی قرار دارند.
👈👈 از جمله در کتاب دانیال نبی ، هنگام توصیف ظهور «پسر انسان» فرستاده موعود ، باز هم مانند تورات درباره صحنه ای از نور و آتش و نزول هزاران موجود مقدس برای پسر انسان سخن گفته می‌شود. انسانی الهی که خداوند به او حاکمیت الهی و جاودان داده است.
📔 کتاب دانیال ، باب ۷ : بند ۹ _ ۱۴
«چون مینگریستم، تختها برقرار شد، و قدیم‌الایام جلوس فرمود. جامۀ او چون برف سپید بود، و موی سرش چون پشم پاک. عرش او شعله های آتش بود و چرخهای آن آتش فروزان. نهری از آتشْ جاری شده، از پیش روی او بیرون میآمد. هزاران هزار خدمتش می‌کردند، و کُرورها کرور به حضورش ایستاده بودند. ديوان بر پا شد، و دفترها گشوده گردید. آنگاه به سبب آوای سخنان تکبرآمیزی که آن شاخ میگفت، به نگریستن ادامه دادم. و چون مینگریستم، آن وحش کشته شد و بدنش نابود گشته، به آتش سوزان سپرده شد. و اما در خصوص وحشهای دیگر، حکومت از ایشان گرفته شد، اما طول عمر تا زمانی و تا وقتی به ایشان داده شد. چون در رؤیاهای شب مینگریستم، دیدم که به ناگاه کسی مانند پسر انسان با ابرهای آسمان میآمد. او نزد قدیم‌الایام رسید، و او را به حضور وی آوردند. حکومت و جلال و پادشاهی به او داده شد، تا تمامی قومها و ملتها و زبانها او را خدمت کنند. حکومت او حکومتی است جاودانه و بی‌زوال، و پادشاهی او زایل نخواهد شد.»
https://bible.com/bible/118/dan.7.9-14.NMV
←بشارت کتاب دانیال نبی را مستقلا پیشتر بررسی کرده‌ایم؛ اما اجمالا در اینجا هنگام توصیف ظهور پسر انسان موعود که دعوتش حکومت ظلم و کفر را زایل میکند همان صحنه توراتی بیان شده است. ارتباط این نصوص در ادامه بیشتر روشن خواهد شد
👈👈 رساله یهودا که جزئی از کتب مقدس مسیحیان است نیز سخن از این دارد که بنابر تعلیم خنوخ (ادریس نبی) خداوند با جمع بزرگی از فرشتگان بر ضد تبهکاران حکم خواهد کرد...
در قسمت بعد به این مطلب خواهیم پرداخت.
➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi
🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران
✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_دوم
از جمله پیشگویی های معروف توراتی ، بشارتی است که حضرت موسی علی نبینا و آله و علیهالسلام درباره کمال تجلی نور الهی در فاران پیشگویی فرموده اند؛
برای تشریح این پیشگویی بحث در سه فصل ارائه می‌شود :
🔰بیان تفسیر اسلامی از این بشارت و رفع برخی ابهامات درباره آن
🔰نقد و بررسی تفاسیر یهودی و مسیحی در این زمینه + شواهد نگاه اسلامی در تفاسیر اهل کتاب
🔰محل فاران در منابع غیر اسلامی پیش از ظهور اسلام ، مقارن با ظهور اسلام و پس از آن
🔻فصل اول : تفسیر اسلامی از بشارت حضرت موسی علیهالسلام
در ابتدا متن عبارت توراتی را ببینیم :
📔تثنیه ، باب ۳۳ : بند ١ _ ۳ (اسکن)
וְ֣זֹאת ַהְּבָר ָ֗כה ֲא ֶׁ֨שר ֵּבַ֥רְך מֶֹׁשֶׁ֛שה ִ֥איׁש ָהֱאֹל ִ֖הים ֶאת־ְּבֵ֣ני יְִׂשָרֵ֑אל ִל ְפֵ֖ני מֹו ֽתֹו׃
וַ ֹּיאַ֗מר יְה֞וָה ִמִּסיַ֥ני ָּב ֙א וְ ָזַ֤רח ִמֵּׂש ִעי ֙ר ָ֔למֹו הֹו ִ֙פי ַ֙ע ֵמ ַ֣הר ָּפאָ֔רן וְָא ָ֖תה ֵמ ִר ְב ֣בֹת
֑קֶֹדׁש ִ ֽמי ִמי֕נֹו ׳ ֵאְׁשָּדת׳ ״ֵ֥אׁש״ ״ָּדָּ֖דת״ ָ ֽלמֹו׃
֚ ַאף חֵֹ֣בב ַע ִּ֔מים ָּכל־ ְקדָֹׁשָׁ֖שיו ְּביֶָ֑דָך וְ ֵה ֙ם ֻּתּ֣כּו ְלַר ְגֶ֔לָך יִ ָּׂשָּׂ֖שא ִמַּדְּברֶֹ ֽתיָך׃
#ترجمه : این است برکتی که موسی، مرد خدا، پیش از آنکه چشم از جهان فرو بندد بدان بنی‌اسرائیل را برکت داد. او چنین گفت: «خداوند از سینا آمد و از ِسعیر بر آنان طلوع فرمود. او از کوه فاران درخشید، و از نزد کُرورهای قدسیان آمد، و در دست راست خویش برایشان شریعتی آتشین داشت. براستی قوم خود را دوست میدارد، همۀ مقدسانش در دست اویند؛ نزد پاهایش نشسته، از کلام او بهره‌مند میشوند.»
https://bible.com/bible/118/deu.33.1-3.NMV
🔸در این متن : سه مرحله از ارتباط خداوند با بشر و تاریخ بنی اسرائیل شرح داده شده است. و به وضوح سخن از اعطای شریعت به میان آمده است. خداوند به خورشیدی تشبیه شده است که مراحل مختلفی در پرتو افکنی دارد.
🔻مرحله اول: «آمدن نور الهی از سینا» روشن است در اینجا سخن گفتن خداوند با حضرت موسی علیهالسلام مورد نظر است که در طور سینا روی داد. چنانکه در تفاسیر اهل کتاب نیز خواهیم دید.
🔻مرحله دوم: «طلوع نور خدا در سعیر یا ساعیر»از نظر ما همان وحی خداوند بر حضرت عیسی علیه السلام است که در ساعیر روی داده است
🔻اما در مرحله سوم: «درخشش کامل انوار الهی در فاران همراه با نزول فوج های بزرگی از مقدسین و فرشتگان» که در نگاه اسلامی با وحی محمدی و بعثت رسول الله صلی‌الله علیه و آله در ارتباط است.
می‌بینیم این دو مرحله اخیر از وحی توراتی درخشان تر و بزرگتر هستند. «آمد ... طلوع کرد ... درخشان شد.» پس دال بر دو نبوت بزرگ پس از شریعت تورات هستند.
🔖ما موارد دیگری را در کتاب مقدس می‌بینیم که در راستای همین بشارت توراتی قرار دارند.
👈👈 از جمله در کتاب دانیال نبی ، هنگام توصیف ظهور «پسر انسان» فرستاده موعود ، باز هم مانند تورات درباره صحنه ای از نور و آتش و نزول هزاران موجود مقدس برای پسر انسان سخن گفته می‌شود. انسانی الهی که خداوند به او حاکمیت الهی و جاودان داده است.
📔 کتاب دانیال ، باب ۷ : بند ۹ _ ۱۴
«چون مینگریستم، تختها برقرار شد، و قدیم‌الایام جلوس فرمود. جامۀ او چون برف سپید بود، و موی سرش چون پشم پاک. عرش او شعله های آتش بود و چرخهای آن آتش فروزان. نهری از آتشْ جاری شده، از پیش روی او بیرون میآمد. هزاران هزار خدمتش می‌کردند، و کُرورها کرور به حضورش ایستاده بودند. ديوان بر پا شد، و دفترها گشوده گردید. آنگاه به سبب آوای سخنان تکبرآمیزی که آن شاخ میگفت، به نگریستن ادامه دادم. و چون مینگریستم، آن وحش کشته شد و بدنش نابود گشته، به آتش سوزان سپرده شد. و اما در خصوص وحشهای دیگر، حکومت از ایشان گرفته شد، اما طول عمر تا زمانی و تا وقتی به ایشان داده شد. چون در رؤیاهای شب مینگریستم، دیدم که به ناگاه کسی مانند پسر انسان با ابرهای آسمان میآمد. او نزد قدیم‌الایام رسید، و او را به حضور وی آوردند. حکومت و جلال و پادشاهی به او داده شد، تا تمامی قومها و ملتها و زبانها او را خدمت کنند. حکومت او حکومتی است جاودانه و بی‌زوال، و پادشاهی او زایل نخواهد شد.»
https://bible.com/bible/118/dan.7.9-14.NMV
←بشارت کتاب دانیال نبی را مستقلا پیشتر بررسی کرده‌ایم؛ اما اجمالا در اینجا هنگام توصیف ظهور پسر انسان موعود که دعوتش حکومت ظلم و کفر را زایل میکند همان صحنه توراتی بیان شده است. ارتباط این نصوص در ادامه بیشتر روشن خواهد شد
👈👈 رساله یهودا که جزئی از کتب مقدس مسیحیان است نیز سخن از این دارد که بنابر تعلیم خنوخ (ادریس نبی) خداوند با جمع بزرگی از فرشتگان بر ضد تبهکاران حکم خواهد کرد...
در قسمت بعد به این مطلب خواهیم پرداخت.
➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
@Elteja | کانال اِلتجا – Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 01
Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 02
@Elteja | اِلتجا
نگاهی به مظلومیت‌های بی‌انتهای امیرالمومنین علیهالسلام در آینه خطبه شقشقیه - علت صبر امیرالمؤمنین علیهالسلام
#قسمت_دوم
#خطبه_شقشقیه (۱۴)
#روابط (۱۱۸) #دستور_به_صبر (۵۳)
@borrhan
#قسمت_دوم
#خطبه_شقشقیه (۱۴)
#روابط (۱۱۸) #دستور_به_صبر (۵۳)
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا #اسناد_غضب
#قدمت_فاطمیه #پیشگویی
#حضرت_محسن #مقتل_مادر
⁉️❔چرا شیعه می‌گوید :
شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها؟؟
#قسمت_دوم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻منطق شیعیان در به کارگیري واژه «شهادت» برای اشاره به درگذشت حضرت زهراعلیهالسلام، بر چهار دیدگاه تاریخی به هم پیوسته استوار میباشد.
در قسمت اول اولین باور تاریخی با عنوان «حضرت زهرا علیهالسلام توسط عوامل دستگاه حاکم مجروح شده‌اند.» بررسی شد؛
┏━━━━━━
🔸🔸باور تاریخی دوم
←«جراحت حضرت زهراعلیهالسلام شدید بوده است»→
1⃣ برخی نمونه ها:
➖سند شماره 1
قاضی نعمان مغربی (متوفّاي 363)
در کتاب «دعائم الإسلام» (ج1 ص232 چاپ: مؤسسۀ آل‌البیت علیهم السلام، قم ) از امام صادق علیه السلام روایتی نقل میکند که از تأمل در مضامین آن میتوان به شدت جراحتهاي وارد شده به حضرت زهراعلیهالسلام پی برد:
عنْ أبِی عبداللهِ جعفَرِبنِ محمد الصادقِ علیهالسلام عنْ أبِیه علیهالسلام: قال: إنَّ رسولَ اللهِ صلّی الله علیه وآله أسرَّ إلی فاطمۀَ علیهالسلام أنَّها أولی (أولُ) منْ یلْحقُ بِه منْ أهلِ گبـیته فَلَما قُبِض و نالَها منْ الْقَومِ ما نالَها لَزِمت الْفراش و نَحلَ جِسمها و ذاب لَحمها و صارت کَالْخَیال.ِ
#ترجمه : از امام صادق از پدرش علیهمالسلام که فرمود:
رسول خدا صلّی الله علیه وآله به فاطمه علیهالسلام محرمانه فرمود که وي نخستین شخص از اهل بیت اوست که به ایشان میپیوندد. بعد، وقتی آن حضرت صلّی الله علیه وآله رحلت فرمود و از طرف جماعت به آن بانو آن آسیبها رسید، در بستر افتاد و جسمش ضعیف گشت و گوشت [بدن] وي آب شد (به تدریج لاغر شد) و مانند شَبحی گردید.
➖سند شماره 2
در کتاب «دلائل الإمامه» (طبع قدیم: ص 45 / طبع جدید: ص ،134 چاپ: مؤسسه بعثت، قم ) نوشته محمد بن جریر طبري [سوم] (۱)
امامی صغیر (۲) متوفّاي بعد از390 (۳) ؛ از امام صادق علیهالسلام نقل میکند که آن حضرت فرمودند:
أنَّ قُنْفُذاً مولی عمرَ لَکَزَها بِنَعلِ السیف بِأمرِه، فَأسقَطَت محسناً و مرِضَت منْ و کانَ سبب وفاتها ذلک مرَضاً شَدیداً...
#ترجمه : و دلیل وفات آن بانو این بود که #قنفذ ـ غلام عمر ـ به دستور او با نعل شمشیر (آهنی که انتهاي غلاف شمشیر است) بر آن بانو به شدت ضربه‌اي زد؛ لذا محسن را سقط نمود و از این جهت، به سختی بیمار شد...
➖سند شماره 3
عماد الدین طبري (زنده در سال 697) در کتاب «کامل السقیفه» مشهور به: «کامل بهائی»(۴) ج1 ص312 چاپ المکتبۀ المرتضویه تهران نقل میکند:
عقیل در فرداي تدفین شبانه و مخفیانه حضرت زهراعلیهالسلام، خطاب به عمر بن خطّاب چنین گفت:
و أنْتُم و اللهِ لَأشَد الناسِ حسداً و أقْدم عداوةً لرَسولِ اللهِ و أهلِ بیته، ضَرَبتُموها بِالْأمسِ و خَرَجت منْ الدنْیا و ظَهرُها بِدمٍ و هی غَیرُ راضیۀٍ عنْکُما.
#ترجمه : سوگند به خدا! رشک شما به پیامبرخدا و خاندانش از همه بیشتر و دشمنی شما با او از همه پیشتر است. دیروز او (=حضرت زهراعلیهالسلام) را زدید و در حالی از دنیا رفت که خون از پشت [و پهلوي] او میرفت و او از شما دو نفر ناراضی بود.
✍ پی‌نوشت:
۱- ر. ك: تنقیح المقال ج2؛ معجم رجال الحدیث ج15؛ الذریعه ج8
۲ـ رجالی نام آور، مرحوم آیۀ الله مامقانی، در کتاب «تنقیح المقال» (ج2 ص91) وي را توثیق نموده است.
۳ـ با بررسی اَسناد کتاب «دلائل الإمامه» با نام هایی همچون:
القاضی ابوإسحاق إبراهیم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله الطبري (متوفّاي373)؛
أبوالْمفضّل محمد بن عبدالله بن محمد بن عبیدالله الشیبانی (متوفّاي387)؛
أبوالْحسن أحمد بن الْفرج بن منصور بن محمد بن الْحجاج الْفارسی (متوفّاي392)
مواجه میشویم که همگی، از مشایخ بیواسطه مؤلّف «دلائل الإمامه» به شمار میروند.
همچنین، ذیل عنوان «دلائلُ الْإمامِ صاحبِ الزَمانِ علیهالسلام»، حدیث92 با این عبارت مواجه میشویم: حدثَنا أبوالْمفَضَّلِ
محمد بنُ عبداللهِ بنِ الْمطَّلبِ الشَیبانی سنَۀَ خَمسٍ و ثَمانینَ و ثَلاثمئَه...
بنابراین، تألیف و نگارش کتاب «دلائل الإمامه» به نیمه دوم قرن 4 (و به احتمال زیاد، به سالهاي 370 تا 390 ھ۔ق) باز میگردد.
ظاهراً تألیف کتاب تا پس از سال 411 ھ، به طول انجامیده؛ زیرا مؤلّف هنگام یاد کردن از جناب حسین بن عبیدالله غَضائري (متوفّاي 411)، براي وي طلب رحمت کرده است (صفحه300 چاپ جدید).
و نسخه کامل این کتاب نزد سید بن طاووس (متوفّاي 664) موجود بوده است.
سید بن طاووس در تعداد قابل توجهی از تألیفات گران بهایش (الإقبال، الأمان، الطرائف، الیقین، الُلُهوف، کشف المحجه) از کتاب «دلائل الإمامه» حدیث نقل کرده و آن را تألیف« محمد بن جرِیر» برشمرده است.
۴-این کتاب به نامِ بهاء الدین محمد جوینی حاکم اصفهان در دوران هلاکوخان به رشته تحریر درآمده است.
➖➖➖➖
@borrhan
#قدمت_فاطمیه #پیشگویی
#حضرت_محسن #مقتل_مادر
⁉️❔چرا شیعه می‌گوید :
شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها؟؟
#قسمت_دوم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻منطق شیعیان در به کارگیري واژه «شهادت» برای اشاره به درگذشت حضرت زهراعلیهالسلام، بر چهار دیدگاه تاریخی به هم پیوسته استوار میباشد.
در قسمت اول اولین باور تاریخی با عنوان «حضرت زهرا علیهالسلام توسط عوامل دستگاه حاکم مجروح شده‌اند.» بررسی شد؛
┏━━━━━━
🔸🔸باور تاریخی دوم
←«جراحت حضرت زهراعلیهالسلام شدید بوده است»→
1⃣ برخی نمونه ها:
➖سند شماره 1
قاضی نعمان مغربی (متوفّاي 363)
در کتاب «دعائم الإسلام» (ج1 ص232 چاپ: مؤسسۀ آل‌البیت علیهم السلام، قم ) از امام صادق علیه السلام روایتی نقل میکند که از تأمل در مضامین آن میتوان به شدت جراحتهاي وارد شده به حضرت زهراعلیهالسلام پی برد:
عنْ أبِی عبداللهِ جعفَرِبنِ محمد الصادقِ علیهالسلام عنْ أبِیه علیهالسلام: قال: إنَّ رسولَ اللهِ صلّی الله علیه وآله أسرَّ إلی فاطمۀَ علیهالسلام أنَّها أولی (أولُ) منْ یلْحقُ بِه منْ أهلِ گبـیته فَلَما قُبِض و نالَها منْ الْقَومِ ما نالَها لَزِمت الْفراش و نَحلَ جِسمها و ذاب لَحمها و صارت کَالْخَیال.ِ
#ترجمه : از امام صادق از پدرش علیهمالسلام که فرمود:
رسول خدا صلّی الله علیه وآله به فاطمه علیهالسلام محرمانه فرمود که وي نخستین شخص از اهل بیت اوست که به ایشان میپیوندد. بعد، وقتی آن حضرت صلّی الله علیه وآله رحلت فرمود و از طرف جماعت به آن بانو آن آسیبها رسید، در بستر افتاد و جسمش ضعیف گشت و گوشت [بدن] وي آب شد (به تدریج لاغر شد) و مانند شَبحی گردید.
➖سند شماره 2
در کتاب «دلائل الإمامه» (طبع قدیم: ص 45 / طبع جدید: ص ،134 چاپ: مؤسسه بعثت، قم ) نوشته محمد بن جریر طبري [سوم] (۱)
امامی صغیر (۲) متوفّاي بعد از390 (۳) ؛ از امام صادق علیهالسلام نقل میکند که آن حضرت فرمودند:
أنَّ قُنْفُذاً مولی عمرَ لَکَزَها بِنَعلِ السیف بِأمرِه، فَأسقَطَت محسناً و مرِضَت منْ و کانَ سبب وفاتها ذلک مرَضاً شَدیداً...
#ترجمه : و دلیل وفات آن بانو این بود که #قنفذ ـ غلام عمر ـ به دستور او با نعل شمشیر (آهنی که انتهاي غلاف شمشیر است) بر آن بانو به شدت ضربه‌اي زد؛ لذا محسن را سقط نمود و از این جهت، به سختی بیمار شد...
➖سند شماره 3
عماد الدین طبري (زنده در سال 697) در کتاب «کامل السقیفه» مشهور به: «کامل بهائی»(۴) ج1 ص312 چاپ المکتبۀ المرتضویه تهران نقل میکند:
عقیل در فرداي تدفین شبانه و مخفیانه حضرت زهراعلیهالسلام، خطاب به عمر بن خطّاب چنین گفت:
و أنْتُم و اللهِ لَأشَد الناسِ حسداً و أقْدم عداوةً لرَسولِ اللهِ و أهلِ بیته، ضَرَبتُموها بِالْأمسِ و خَرَجت منْ الدنْیا و ظَهرُها بِدمٍ و هی غَیرُ راضیۀٍ عنْکُما.
#ترجمه : سوگند به خدا! رشک شما به پیامبرخدا و خاندانش از همه بیشتر و دشمنی شما با او از همه پیشتر است. دیروز او (=حضرت زهراعلیهالسلام) را زدید و در حالی از دنیا رفت که خون از پشت [و پهلوي] او میرفت و او از شما دو نفر ناراضی بود.
✍ پی‌نوشت:
۱- ر. ك: تنقیح المقال ج2؛ معجم رجال الحدیث ج15؛ الذریعه ج8
۲ـ رجالی نام آور، مرحوم آیۀ الله مامقانی، در کتاب «تنقیح المقال» (ج2 ص91) وي را توثیق نموده است.
۳ـ با بررسی اَسناد کتاب «دلائل الإمامه» با نام هایی همچون:
القاضی ابوإسحاق إبراهیم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله الطبري (متوفّاي373)؛
أبوالْمفضّل محمد بن عبدالله بن محمد بن عبیدالله الشیبانی (متوفّاي387)؛
أبوالْحسن أحمد بن الْفرج بن منصور بن محمد بن الْحجاج الْفارسی (متوفّاي392)
مواجه میشویم که همگی، از مشایخ بیواسطه مؤلّف «دلائل الإمامه» به شمار میروند.
همچنین، ذیل عنوان «دلائلُ الْإمامِ صاحبِ الزَمانِ علیهالسلام»، حدیث92 با این عبارت مواجه میشویم: حدثَنا أبوالْمفَضَّلِ
محمد بنُ عبداللهِ بنِ الْمطَّلبِ الشَیبانی سنَۀَ خَمسٍ و ثَمانینَ و ثَلاثمئَه...
بنابراین، تألیف و نگارش کتاب «دلائل الإمامه» به نیمه دوم قرن 4 (و به احتمال زیاد، به سالهاي 370 تا 390 ھ۔ق) باز میگردد.
ظاهراً تألیف کتاب تا پس از سال 411 ھ، به طول انجامیده؛ زیرا مؤلّف هنگام یاد کردن از جناب حسین بن عبیدالله غَضائري (متوفّاي 411)، براي وي طلب رحمت کرده است (صفحه300 چاپ جدید).
و نسخه کامل این کتاب نزد سید بن طاووس (متوفّاي 664) موجود بوده است.
سید بن طاووس در تعداد قابل توجهی از تألیفات گران بهایش (الإقبال، الأمان، الطرائف، الیقین، الُلُهوف، کشف المحجه) از کتاب «دلائل الإمامه» حدیث نقل کرده و آن را تألیف« محمد بن جرِیر» برشمرده است.
۴-این کتاب به نامِ بهاء الدین محمد جوینی حاکم اصفهان در دوران هلاکوخان به رشته تحریر درآمده است.
➖➖➖➖
@borrhan
