🔹از امام صادق و ايشان از پدرشان امام باقر و ايشان از پدرشان امام سجاد و ايشان از امام حسين و ايشان از امير المؤمنين سلام الله عليهم اجمعين چنين نقل کرده اند که رسول خدا صلي الله عليه و آله به حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها چنين فرمودند:
«به تحقيق که خداوند به غضب و خشم تو خشمگين و به رضايت تو راضی می‌شود.»

✔️اين حديث صحيح السندي است که بخاري و مسلم نقل نکرده اند.

📔 المستدرك علي الصحيحين، ج۳ ص۱۶۷


←این حدیث نبوی علاوه بر آنکه صراحتاً #عصمت را برای حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها ثابت میکند ؛ با توجه به آیات قرآن تکلیف را بر هر آنکه حق مدار است در قبال آزار دهندگان به حضرت زهرا سلام الله علیها مشخص میسازد:

لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِمْ
با قومی که خداوند آنان را مورد غضب قرار داده دوستی نکنيد/ممتحنه۱۳.

إِنَّ الَّذِينَ يؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا/احزاب۵۷

✅ حجت بر همگان تمام است!

#قاعده_الزام #اسناد_غضب (۶۹)

@borrhan

‍ #حجاب (۷۷)
#فردوسی (۲۲)

✅ پوشش بانوان در دوران باستان

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#باید_بدانیم :
مورخان هميشه درباره جنگهـا، كشورگشـايی‌هـا، روش زمامـداری و جهانگشايی حاكمان می‌نوشتند. در واقع نوعي تاريخ‌نگاری نظـامی در دوره باسـتان وجـود داشت، و به‌ ندرت به مسائل اجتماعی توجه ميشد و اگر كسي بخواهد مسـئله حجـاب يـا بی‌حجابی را در ايران باستان تحليـل و بررسـي كنـد، چنـدان بـه نتيجـه مطلـوب و قابـل اطميناني نخواهد رسيد.
←در اين ميان، آيينه هويت ايرانی يعنی شـاهنامه اطلاعـاتی در خـور توجه در اختيار قرار ميدهد. با وجود آنكه شاهنامه هم بيشتر به تـاريخ پادشـاهان و شـرح جهانداری‌ها و جهانگشايی‌های آنان توجه ميكند، گوشه‌هايی از تـاريخ اجتمـاعي ايـران را نيز نشان ميدهد و در اين ميان،←بارها به «پوشيده‌رويان» در مورد زنان ايرانی اشاره ميكنـد. و چندين بار نيز به حجاب «چادر» اشاراتی دارد و نشان ميدهد كه زنان مـا از زمـانهـای باستان دارای پوششی به نام چادر بوده‌اند.

🔻از شاهنامه چنين برمی‌آيد كه از ابتداي تاريخ، يعني دوران جمشيد و فريدون، زنان ايران «پوشيده‌روی» بوده‌اند. چنانكه در گرفتار شدن دو خواهر جمشيد به‌ دست ضحاك ميگويد:

دو پـــاكيزه از خانـــه جمشـــيد
برون آوريدنـد لـرزان چـو بيـد

كه جمشيد را هر دو خواهر بدند
سـر بـانوان را چـو افسـر بدنـد

ز پوشـيدهرويـان يكـي شـهرناز
دگـر مـاهرويي بـه نـام ار نـواز

بــه ايــوان ضــحاك بردنــدشــان
بــدان اژدهــاوش ســپردندشــان
(مدرک)

🔻در داستان هفت‌ خوان اسفنديار آمده است:

ز پوشيده‌رويـان ارجاسـپ پـنج
برفتنــد بــا مويــه و درد و رنــج
دو خواهر دو دختر يكي مادرش
ابا مويـه مـادر بـهغـم دختـرش
(مدرک : ر.ک : تصویر الحاقی)

🔻فردوسي در موارد متعدد، پوشيده‌ رويان را به معني «مادر»، «همسر»، «خـواهر» و «دختـر» خانواده به كار برده است، چنانكه در داستان مرگ اسفنديار:

بشـــدهش ز پوشـــيده رويـــان او
پــر از خــون دل جعــد مويــان او
(شاهنامه فردوسي ؛ پرویز اتابکی ۱۳۰۰/۲)

🔻يا هنگاميكه كيكاووس فرزندش را به شبستان خويش هدايت ميكند:

پس پرده مـن تـرا خـواهر اسـت
چه سودابه خود مهربان مادر است
پــس پــرده پوشــيدگان را ببــين
زمــانی بمــان تــا كننــد آفــرين

🔻رفتن بهرام گور پادشاه ساساني را فردوسي اينگونه روايت ميكند:

همي راند حيران و پيمان به راه
به خواب و به آب آرزومند شاه
چنين تا بـه آبـاد جـائي رسـيد
ز هامون سوي در سرائي رسيد
زني ديد بر كتف او بـر سـبوي
ز بهـرام خسـرو بپوشـيد روي

🔻و همسر خسرو پرويز پوشيدگی موی را يكي از نشانه‌های پارسايی بـه شـمار آورده و فردوسي از زبان وي چنين ميگويد:

سوم آنكه بـالا و رويـش بـود
به پوشيدگي نيـز مـويش بـود
(مدرک)

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب «حمله حیدری» اثر ملابمانعلی کرمانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6095

▫️مجموعه اشعاری خواندنی و حماسی به سبک شاهنامه #فردوسی که در آن وقایع صدر اسلام در قالب نظم به تصویر کشیده شده و قهرمان و پهلوان داستان حضرت امیرالمومنین علی علیه‌السلام است.

#آخر_الزمان (۵۵)
#دولت_حق

✅ ترجمهٔ خطبه‏‌اى از اميرمؤمنان عليه‌السلام در بيان وظائف مؤمنين در دوران رواج باطل‏

🔻سلام خدا بر امیر مؤمنان! ایشان در آن زمان، برای ما سخن گفته‌اند. این خطبه وصف الحال امروز جامعۀ ماست.
←بزرگواران با حوصله و دقت مطالعه فرمایید. این گوهری است که از اقیانوس حکمت بر آمده؛ و با خون دل حفظ شده؛ تا به دست ما رسیده است.

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🟨 محمّد بن حسين از اجداد خود از اميرمؤمنان عليه السلام روايت كند كه اين خطبه را ايراد فرمود، و ديگران به سند ديگرى روايت كرده‏ اند كه آن را در ذى قار بيان فرمود.
امام پس از حمد و ثناى پروردگار فرمودند:

🔸امّا بعد، همانا خداى تبارك و تعالى محمّد صلى الله عليه و آله را به حق مبعوث فرمود، تا بندگان خود را از پرستش بندگان به پرستش خود در آورد و از پيمان بندگانش به پيمان خود برآرد و از فرمانبردارى بندگانش به فرمانبردارى خود كشاند و از تحت سرپرستى بندگانش در تحت سرپرستى خود آورد، و آن پيامبر را مژده رسان و هشداردهنده، دعوت‏ كننده به سوى خدا، به اذنش چراغى فروزان قرار داد از آغاز تا انجام، كه به سبب برقرارى عذر و بيم بود. با احكامى كه آنها را خوب بيان كرد و شرح و تفصيل آنها را استوار نمود و با فرقانى كه آن را از سخنان ديگران جدا ساخت و با قرآنى كه آن را عيان و بيان نمود تا بنده‏ ها پروردگار ناشناخته خويش را بشناسند و به آن خدايى كه منكرش بودند اعتراف كنند و پس از انكار، در صدد اثبات او برآيند. خداوند سبحان در كتاب خود بر آنها تجلّى كرد بى ‏آنكه به چشم سر او را ببينند. بردبارى خويش را بدانها نشان داد كه چگونه با شكيب است و گذشت خود را بديشان نمود كه چگونه گذشت دارد، و قدرتش را به آنها نشان داد كه چگونه قدرت دارد و از هيبت خويش هشدارشان داد، و به آنها فهماند كه چگونه آيات و نشانه ‏هاى توحيد را هستى بخشيده و چگونه از ميان رفتگان نافرمان را، با شكنجه‏ هاى گران از ميان برد، و دورشدگان را به داس كيفرهاى سخت درو كرد، و چه سان بندگان را روزى داده و راهنمايى كرده و عطايشان بخشيده، و حكم خود را بديشان نمود كه چگونه حكم كنند و چگونه شكيب ورزند تا بشنوند آنچه شنيدنى است و ببينند. پس خداى عزّوجل، محمّد صلى الله عليه و آله را بدين منظور برانگيخت.

پس بدانيد كه به زودى‏ پس از من زمانى بر شما بيايد كه در آن روزگار چيزى پوشيده‏ تر از حق و آشكار تر از باطل و فزونتر از دروغ بر خداى تعالى و رسولش صلى الله عليه و آله نيست، و در ميان مردم آن روزگار بى‏ ارزشترين كالا كتاب خداست اگر آن گونه كه بايد خوانده شود، و هيچ كالايى پر مشترى‏ تر از همان كتاب خدا نيست اگر آياتش از جاى خود تحريف و تغيير يابد. در ميان بندگان و هم در ميان شهرها در آن روزگار چيزى از معروف بيشتر مورد انكار نمى ‏باشد، و چيزى هم مطلوب تر از منكر، نيست. در آن زمان هيچ كار زشتی بد تر و هيچ كيفرى سنگین تر، از راهيابى به وقت گمراهى نيست، زيرا قرآن‏ دانان، قرآن را پشت سر اندازند و حافظانش، آن را در طاق نسيان نهند تا آن كه تمنّيات نفسانى ايشان را در پى خود كشاند، و اين شيوه را از پدران خود به ارث برند و به دروغ دست به تفسير و تحريف قرآن زنند و آن را به بهاى كمى بفروشند و بدان تمايلى نداشته باشند. در اين زمان است كه قرآن و اهل آن از جامعه طرد مى‏ گردند، و هر دوى آنها همراهان يك راهند، و كسى پناهشان ندهد. وه كه چه همراهان پسنديده ‏اى! خوشا به حال آن دو و آنچه كه به خاطرش مى ‏كوشند.

در آن روزگار قرآن و اهل قرآن در ميان مردمند، ولى در حقيقت همراه با ايشان نيستند. اين مردم بر اساس جدايى گرد هم جمع شوند و از جماعت جدا گردند. اين مردم سرپرستى امور خود و دينشان را به كسانى وا می گذارند كه به نيرنگ، تبهكارى، رشوه و آدمكشى در ميان آنها رفتار كنند.(*) گویا خود را پیشوای قرآن مى‏ انگارند، و قرآن، امام و پیشوای آنها نيست. جز نامى از حق در ميان آنها ديده نمى ‏شود و از قرآن جز خط و نوشته ‏اى در ميان ايشان بر جاى نمانده است.

از آنان كسى است كه در مجلسی وارد می شود تا از حكمت هاى قرآن بشنود؛ ولى هنوز درست در جای خود قرار نگرفته که از دين بيرون می رود. از آئین یک رهبر به آيين رهبری ديگر درآيد؛ و از فرمانبری و قیمومیت فرمانروائی به سرپرستى فرمانروائی ديگر در آيد؛ و از پيروى زمامدارى به پيروى زمامدارى، ديگر درآيد؛ و از حکم های پادشاهی به زير بار حکم های پادشاهی ديگر برود؛ و به تدريج آن گونه كه خود خبر ندارند، خداى تعالى آنان را با آرزو و اميد به نابودى كشاند؛ و به راستى كه کید خداوند با آرزو و امید، بسيار استوار است. تا بدان جا كه در گناه و نافرمانى زاد و ولد کنند؛ و ستمگری را دين خود قرار دهند؛ در حالی كه قرآن كريم هرگز از جور و ستم نمی گذرد. گمراهانى هستند سرگردان كه به غير دين خداى عزّ و جلّ، ديندارى كنند و براى غير خدا سر تعظيم فرود آرند.

[1⃣]

مساجد ايشان در آن روزگار از گمراهى آباد و از هدايت ويران است؛ که هدایت الهی در آن مساجد به گمراهی بدل گردیده است؛ پس قاريان قرآن و آبادكنندگان مساجد در آن زمان، بی بهره ترين بندگان و آفريدگان خدایند. گمراهى از آنان سرچشمه گيرد و بدانان باز گردد. بنا بر این حضور در مساجد آنها و رفتن به سوى آن مساجد، كفر به خداوند بزرگ است؛ مگر كسى كه به مساجد آنان برود در حالى كه از گمراهى آنان آگاه باشد. پس در نتيجۀ گمراهی آنان و رفتار و كردار این گونه شان، مساجدشان از هدايت ويران و از گمراهى آباد است.

سنّت خدا دگرگون گردد و به حدود و مقرّرات او تجاوز شود. دعوت به هدایت نكنند؛ اموال عمومی را ميان اهلش تقسيم ننمایند؛ و به عهد و پيمان وفادار نباشند.

كشته ‏هاى خود را كه بدين سان [به دستور اين گونه زمامداران ناحق‏] در جنگها كشته شوند [نابجا] شهيد خوانند. با افترا و انكار نزد خدا آمده ‏اند؛ و با جهل و نادانى خویشتن را از دانش بى ‏نياز مى ‏دانند؛ در حالی که پیش از اين مردان نيك و شايسته را به انواع شكنجه ‏ها عذاب داده و سخن راست آنها را افتراء بر خدا ناميده، و كار نيك آنها را به بدى پاداش داده اند. «به راستى که خداوند عزّ و جل پيامبرى از جنس خودتان براى شما فرستاد که در رنج بودن شما بر او ناگوار است؛ و نسبت به خوشى و رفاه شما بسیار علاقمند و به ويژه نسبت به مؤمنان بسيار مهر ورز و مهربان می باشد.» «و بر آن پيامبر كتابى گرانسنگ فرستاد، كه از پيش روى آن و از پشت‏ سرش باطل به سويش نمى ‏آيد. نامه اى است فرو فرستاده  از جانب حكيمى ستوده.» «قرآنى است به زبان عربى، بدون هیچ كژى»؛ « تا بيم دهد هر آن كس را كه زنده باشد و عذاب را بر كافران فرود آورد.»

پس مبادا كه آرزوى بيجا، شما را از توجّه به حق بركنار دارد و مبادا که عمر خويش را دراز بپنداريد. چه، آنان را كه پيش از شما بودند، آرزوى دراز و سرپوش نهادن بر زمان مرگ، به نابودى كشانيد؛ تا آن كه مرگشان در رسيد؛ همان مرگى كه هنگام آن هیچ عذری پذيرفته نشود؛ و توبه برداشته شود؛ و سختى كوبنده و انتقام الهی در رسد؛ در حالی که هر آينه خداوند عزّ و جل وعده خود را به شما ابلاغ فرموده؛ و گفتار حق را براى شما شرح داده؛ و سنّت رسول الله ص و مستحبات را به شما آموخته؛ و راهها را براى شما روشن ساخته تا عذر را از شما برطرف كند. او شما را به ياد آورى تشويق نموده؛ و به راه نجات رهنمون گردیده است.

هر آینه، کسی كه پند خدا را پذيرفت و سخن او را راهنماى خود قرار داد، خدايش به راست‏ ترين راهها ره نمايد؛ و او را براى درست کرداری توفيق دهد؛ و به وی يارى رساند؛ و براى كارها آماده ‏اش سازد. بی شک، پناهنده به خدا آسوده و محفوظ است؛ و دشمن او ترسان و فريب خورده. پس با فراوانی یاد خدا، خود را از خداوند عزّوجلّ نگاه داريد؛ و با پرهيزكارى، از او بترسيد؛ و با فرمانبرى، به او تقرّب جوييد كه اوست نزديك و اجابت‏ كننده.

خداوند عزّ و جلّ فرموده است: «وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَ لْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ.»
پس دعوت خدا را اجابت کنيد و به او بگرويد و خدا را بزرگ شماريد؛ كه هر كس خدا را به بزرگى شناخت روا نيست كه خود را بزرگ قلمداد نماید. چه، سربلندى كسانى كه به عظمت خدا پى بردند همين است كه در برابر او فروتنى ورزند؛ و عزّت كسانى كه به جلال خدا پى بردند، همين است كه در برابر او خود را خوار و ناچيز دانند؛ و سلامت كسانى كه با قدرت خدا آشنايى دارند، اين است كه تسليم درگاهش باشند و آگاهانه خود را ناسپاس درگاه حق نسازند؛ و پس از رسیدن به حق، گمراه نشوند. از حق كناره مگيريد آن گونه كه انسان تندرست از بيمار گر كناره مى‏ گيرد؛ و سالم از بيمار مى ‏گريزد.

بدانيد كه شما راه حق را نمى ‏شناسيد مگر پس از آن كه ترک کنندۀ آن را باز شناسيد؛ و نمى ‏توانيد به پيمان كتاب خدا پای بند بمانید مگر آن كه  شكنندۀ آن را بشناسيد؛ و نخواهيد توانست بدان تمسّك جوييد مگر آن كه رها كنندۀ قرآن را بشناسيد؛ و هرگز نخواهيد توانست قرآن را آن گونه كه شايسته است بخوانيد مگر آن كه تحريف‏ كنندۀ آن را بشناسيد؛ و گمراهى را نخواهيد شناخت مگر آن گاه كه هدايت را باز شناسيد؛ و تقوا را نشناسيد مگر آن هنگامى كه درگذرنده از آن را بشناسيد.

هنگامى كه اينها را شناختيد بدعت ها و ظاهر نمایی ها را خواهيد شناخت؛ و دروغ های بسته شده بر خدا و رسول ص و تحريف قرآن را در خواهيد يافت؛ و خواهيد ديد كه چگونه خداوند، هدايت يافتگان را هدایت فرموده است.

[2⃣]

پس مبادا كسانى كه [معارف قرآن‏] را نمى‌دانند شما را به گمراهى و جهل كشانند؛ زيرا علم قرآن را  به جز كسى كه طعم آن را چشيده باشد نمی داند. پس در پرتو علم آن، نادانى خود را به دانايى و نابينايي خود را به بينايى و ناشنواييش را به شنوايى مبدّل ساخته؛ و دانش از دست رفته ها را باز یافته؛ و پس از مرگ، مجدداً زنده گشته؛ و اعمال نیک خود را در نزد خداوند والا نام به ثبوت رسانده؛ و به لطف او، كارهاى بد خود را محو و نابود ساخته؛ و به مقام رضوان و خشنودى خداوندى نايل گشته است.

پس علم قرآن را به ويژه از اهلش طلب كنيد كه تنها ايشان همان نورى هستند كه بايد از آن پرتو گرفت؛ و همان امامانی هستند كه بايد بديشان اقتدا كرد؛ ، و اینانند جان مايۀ دانش و میرانندگان  نادانى. آنهايند كه قضاوت ها و احکامشان شما را از علم و دانششان، و خاموشيشان از منطق درستشان، و برونشان از درونشان آگاه می سازد.

با دين به مخالفت برنخيزند و در آن اختلافى با یکدیگر ندارند؛ که دین در ميان آنان گواهى است صادق و خاموشى است گويا. پس آنان به سبب جايگاه و شأنشان گواهان حقّ و خبر دهندگانى راستگو هستند. نه با حق مخالفت می ورزند و نه در آن اختلاف كنند. پيشينۀ آنان در نزد خداوند خوب و روشن است؛ و داورى درست خداوند در بارۀ آنان جاری گشته است؛ «و در همين، پندى است براى پند پذیران». پس هر گاه حقّ را شنيديد آن را با نیت مراعات و پیروی حفظ نمایید؛ نه آن كه تنها براى نقل و روايت به خاطر بسپاريد، چه، فراوانند ناقلان و راويان كتابها؛ در حالى كه مراعات ‏كنندگان و پردازندگان بدان نادرند؛ «و تنها از خدا بايد يارى جست».

📔الکافی ( روضه) ج8 ص386 ش 586
https://lib.eshia.ir/11027/8/386

*: تولیت امور یعنی همین که امروز «انتخابات» می‌نامیم ، پیش از این انتخابی در کار نبود.
➖➖➖➖
@borrhan

اسکن ها 👇👇👇👇

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_پنجاه_و_پنجم
#جلسه_۱۵۵
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
#احد

💡موضوع : نُه مورد در تاریخ که عمر بن خطاب اصرار به گردن زدن افراد داشته و رسول خدا صلی‌الله علیه و آله مانع شده‌اند - مهاجرت به حمراء الاسد

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

🔹انتظار دولت مهدی علیه السلام سیره ائمه اطهار علیهم السلام

✍️شیخ طوسی می‌نویسد:
سیره پدران امام زمان علیهم السلام به خلاف حال اوست، و از احوال ائمه علیهم السلام معلوم است که بر سلاطین وقت خروج نکردند ( و به #تقیه عمل می‌کردند)، و سلاطین زمانشان هم می‌دانستند آنها قیام نمی‌کنند تا دولت آن‌ها را از بین ببرند. بلکه از حال پدران امام زمان علیه السلام معلوم است که آنان انتظار مهدی خود را دارند.
←«بل كان المعلوم من حالهم أنهم ينتظرون مهديا.»
📕غيبت طوسی، ص۲۶۲

🔗مطلب مرتبط:
➖در بیان معنی شیعه واقعی


پ.ن: مرحوم شیخ طوسی می فرماید که همۀ ده امام قبل از حضرت حجت علیهم السلام، بنا بر شرح وظائف تعیین شده از طرف خداوند متعال که توسط جبرئیل ع ابلاغ شده بود عمل می‌فرمودند. همۀ آن بزرگواران با سلاطین زمان خود مماشات می نمودند. پس هر کس که معاصر آن امامان ع بوده باید بدانان تأسی می نموده. هر که رفتار دیگری داشته گمراه بوده است؛ خواه امام زاده باشد، خواه فرد عادی.
نمونه های افراد منحرف از ائمه علیهم‌السلام هم زیاد است؛ در هر دوره ای بوده اند.

@borrhan

🔻به مناسبت فرارسیدن سالروز آغاز جنگ #جمل در ١٠جمادي‌الاول سال ۳۶ھ۔ق فهرست مطالب مرتبط در «آرشیو برهان» به روزرسانی شد؛ بیش از ۱۴۰ عنوان↓↓↓
https://t.me/borrhan2/515
https://t.me/borrhan2/516
https://t.me/borrhan2/517

‍ #جمل (۱۲۹)

🟥 عایشه فرمانده سپاه #ابلیس در جنگ جمل

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄

در منابع شیعی آمده است که ابلیس رجیم در قسمتی از معرفی خود گفت:
🔹وَ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيِ‌ أَنَّهُ لَقِيَ إِبْلِيسَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ 
أَنَا صَاحِبُ الْهَوْدَجِ يَوْمَ الْبَصْرَةِ

🔸من صاحب هودج شتر [عایشه] در روز بصره (جنگ جمل) بودم!

📔مناقب آل أبي طالب ابن شهر آشوب  ج2ص89

وامیر المومنین علیه السلام نیز درباره اصحاب جمل فرمودند:
🔹 أَلَا وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ جَمَعَ حِزْبَهُ وَ اسْتَجْلَبَ خَيْلَهُ وَ رَجِلَهُ
🔸آگاه باشید که شیطان حزب خود را گرد آورده و سواران و پيادگانش را بسيج كرده است.
(📔 مدرک)


🔻حال با این مقدمه به فرازی از جنگ جمل دقت کنید↓↓
←وقتی در جنگ جمل #عایشه دید سپاه امیرالمومنین بر آنها غلبه کرده دستور داد بر چهره اصحاب امیرالمومنین علیه‌السلام ماسه و سنگریزه بپاشند و خود عایشه هم ابتدا به حضرت امیر علیه‌السلام دشنام داد و همین کار را کرد!

🔻در حقیقت آن زن ملعونه خواست وانمود کند که به عمل رسول الله صلی‌الله علیه و آله در قبل از جنگ #بدر ، تاسی می‌کند. در آن جنگ حضرت ص مشتی ماسۀ صحرایی برداشتند؛ و به سوی لشکر مشرکان مکه به هوا پاشیدند؛ و در آن هنگام فرمودند: «شاهت الوجوه!» یعنی: «روی ها سیاه باد!» آن ملعونه هم تقلید این عمل رسول الله صلی‌الله علیه و آله را کرد.

بعد از پاشیدن ماسه توسط رسول الله ص، آیه نازل شد: «وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَی» ( انفال/17). به قرینۀ آن نمایش عایشه و سعی در فریب دادن پیروان خود داشت، که من همسر رسول الله ص هستم؛ و ماسۀ صحرایی به سوی سپاه دشمن خود یعنی حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام می‌پاشم!

شیخ مفید روایت میکند که پس از این حرکت عایشه حضرت امیر علیه‌السلام فرمودند: «ما رمیت اذ رمیت ولکن الشیطان رمی.» بدان معنا که حضرت امیر علیه السلام به علم امامت، می‌دانستند که شیطان پیشاپیش سپاه جمل حرکت می‌کند؛ و این کار عایشه از شیطان است↓↓↓

🔹ثم قالت ناولوني كفا من تراب فناولوها فحثت به وجوه اصحاب أمير المؤمنين وقالت شاهت الوجوه كما .. ولما فعلت عائشة من السب المبرح وحصب اصحاب امير المؤمنين قال عليه السلام وما رميت إذ رميت ولكن الشيطان رمى وليعودن وبالك عليك انشاء الله ..

🔸عایشه گفت : مشتى شن و خاك به من بدهيد و چون به او دادند بر چهره اصحاب امير المؤمنين پاشيد و گفت چهره هايتان زشت باد.. و چون عايشه بسيار دشنام داد و بر چهره اصحاب على شن پاشيد، امير المؤمنين فرمود: هنگامى كه خاک پراندى، تو نپراندى بلكه شيطان پراند و البته، به خواست خداوند وبال اعمال تو دامنگیر خودت خواهد شد.

📔الجمل الشيخ المفيد ج1  ص186


🔻به این مطلب مهم و به این فراز روشنگر تاریخ ابن اعثم از مورخین مشهور عامه در کتاب «الفتوح» هم اشاره کرده است که در آن جملۀ «ما رمیت اذ رمیت ولکن الشیطان رمی.» به یکی از اصحاب حضرت امیر علیه‌السلام منسوب است.
←رجوع کنید تصویر الحاقی

------------------------

پی‌نوشت: پس از موسی علیه‌السلام ، همسر ایشان صفورا بنت شعیب با وصی ایشان جناب یوشع مخالفت کرد؛ و با یک سپاه بزرگ به جنگ یوشع رفت. شکست خورد؛ و سر افکنده و نادم شد. بعداً توبه کرد.←دختری از اولاد پیامبران پس از سالها رنج و مرارت در کنار شوهر خود و همراهی با ایشان، به بیراهه رفت. دختر یک اعرابی بی‌سر و پا که شأن و منزلتی ندارد!عایشۀ ملعونه بیراهه رفت؛ توبه هم نکرد؛ و جهنمی شد.

(باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖
@borrhan