فایل pdf کتاب الفریدة في لوعة الشهيدة
اثر علامه محمد باقر مجلسی در ۳۹۳صفحه و به زبان عربی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6129

🔖 شرح و تفسیر خطبه حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها است. #خطبه_فدکیه پس از وفات پیامبر و غصب خلافت و #فدک در برابر ابوبکر و جمعی از مهاجران و انصار در مسجد پیامبر از سوی حضرت زهرا سلام الله علیها انشاء شده است. در این خطبه ضمن انتقاد از دستگاه خلافت از فلسفه برخی احکام نیز, سخن به میان آمده و از سکوت اصحاب انتقاد شده است. مولّف در این شرح با اشاره به اَسناد خطبه در کتابهای متقدمین به تجزیه و تحلیل کلمات این خطبه و توضیح و مراد و مقصود آن حضرت پرداخته است. محقق کتاب با اشاره به نسخه‏شناسی خطبه, به مصادر دیگر آن در منابع اهل‏سنت اشاره کرده است.

فایل pdf کتاب با نور فاطمه سلام الله علیها هدایت شدم/عبدالمنعم حسن سودانی -۳۹۹صفحه؛ در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6221

←نویسنده که جوانی سودانی است با شنیدن #خطبه_فدکیه ، شروع به تحقیق درباره صدیقه کبری سلام الله علیها نمود و سرانجام شیعه شد...این حکایت دلنشین را حتما مطالعه کنید.

عناوين اصلی كتاب شامل:
فصل نخست: نگارش اين كتاب برای چيست؟؛
فصل دوم: مطالعه وفهم تاريخ يك ضرورت است؛
فصل سوم: شيعه وتشيع؛
فصل چهارم: با نور فاطمه هدايت يافتم؛
فصل پنجم: امامت وخلافت؛
فصل ششم: واپسگرایی
فصل هفتم: كربلا ادامه سقيفه؛
فصل هشتم: حلقه نور؛

#گسترش_تشیع (۶۵) #شهادت حضرت زهرا
#از_سقیفه_تا_کربلا #فدک

فایل pdf کتاب اللمعة البيضاء في شرح خطبة الزهراء ، تألیف: محمد علی قراچه داغی تبریزی انصاری/ و تحقیق سید هاشم میلانی /عربی در کانال کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6244

🔻آنچه در این کتاب می‌خوانید↓↓
اخبار و روایاتی درباره اسم ها و القاب حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها ، فضایل آن حضرت ، ولادت حضرت زهرا س، و ازدواج آن حضرت موضوع دیگر کتاب است ؛ در بخش دوم نیز #خطبه_فدکیه همراه با شرح مفصل آن فراهم آمده است.

‍ #خطبه_فدکیه (۳۷)

﷽
🛑 تحلیل سندی خطبه فدکیه [1]

𖣐➵➵➵𖣐➵➵➵𖣐➵➵┅┄

◀️ پیام اول

🔺خطبه فدکیه حضرت زهرا سلام الله علیها با طرق متعددی نقل شده

🔺و برخی تا 25 سند برای آن شمرده اند

🔺این خطبه را در هر طبقه حداقل چهار راوی نقل کرده اند؛

✅ از این‌ رو اگر آن را متواتر ندانیم، به یقین مستفیض است که از جهت اعتبار در رتبه‌ای پس از متواتر قرار دارد.
(ر.ک: تصویر الحاقی)


◀️ پیام دوم

🔻علامه مجلسی در مورد طرق متعدد خطبه فدکیه می‌نویسد:

🔻«این خطبه از خطب مشهوری است که خاصه و عامه آن را با طرق متضافره، نقل کرده‌اند»

«اعلم أن هذه الخطبة من الخطب المشهورة التي روتها الخاصة والعامة بأسانيد متضافرة.»

📚بحار الانوار، ج۲۹، ص ۲۱۵

🔻نویسنده لمعة البیضاء نیز بر همین امر تاکید کرده است.
«إعلم ان هذه الخطبة الشريفة من الخطب المشهورة، والاحتجاجات المأثورة التي روتها الخاصة والعامة بأسانيد متظافرة، وطرق متكاثرة.»

📚لمعة البیضاء ص ۳۱۷


◀️ پیام سوم

از دیرباز یکی از قرائن اصلی دستیابی به صحت صدور روایت، اعتبار سند آن بوده است پس از نقل طریق شیخ صدوق به خطبه فدکیه،  آیت الله خویی در«معجم رجال الحدیث » به بیان صحت سندی آن و شرح دلایل آن پرداخته است

«و طريق الصدوق إليه، فيما يرويه من كلام فاطمة(ع): محمد بن موسى بن المتوكل- رضي الله عنه-، عن علي بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمد الخزاعي، عن محمد بن جابر، عن عباد العامري، عن زينب بنت أمير المؤمنين(ع)، عن فاطمة(ع). و الطريق صحيح، و إن كان فيه محمد بن موسى بن المتوكل، و علي بن الحسين السعدآبادي، فإن الأول ثقة بالاتفاق، ذكره ابن طاوس في فلاح السائل، و تقدم محله في ترجمة إبراهيم بن هاشم، و الثاني من مشايخ جعفر بن محمد بن قولويه. ثم الظاهر أن إسماعيل هذا متحد مع من بعده، على ما نبين.»

📚معجم رجال الحديث جلد : 4 ص 103و 102


◀️ پیام چهارم

🔻یکی از قرائن اعتبار روایات وجود راویان ویژه در اسناد روایات  است.

➖گروهی از حدیث پژوهان شیعی بر آنند که وجود راویان برجسته ازجمله اصحاب اجماع در طریق روایات، قرینه ای بر صحت متن آنان است.

➖تعدادی از راویان خطبه فدکیه، که نام آنها در اسناد خطبه فدکیه ثبت شده است و از اصحاب اجماع هستند↓↓↓

❶ ابان بن عثمان
❷ محمد بن ابی عمیر
❸ احمد بن محمد بن ابی نصر

➖➖➖➖➖
➪ @borrhan

‍ #ابوبکر_شناسی (۳۴)

◾️تلخ‌ترین حقایق

▪️حتی خواندن این مطالب هم سخت است!

-----═✧❁﷽❁✧═------

1️⃣ یکی از تلخ ترین حقایق تاریخ اسلام، ظلم ها و ستم های بی شماری است که بر خاندان رسول خدا صلی‌الله علیه و آله وارد شده است. با وجود دستور الهی و سخنان پیامبراکرم صلی‌الله علیه و آله درباره محبت و مودت به عترت نبوی، کشتن اهل بیت علیهم‌السلام آن حضرت به خصوص شهادت امام حسین علیه‌السلام با لب تشنه، شدید ترین تحریم های اقتصادی مثل غصب و تصرف #فدک و خمس و حقوق مالی آنها و خیانت و شکستن بیعت با امیرالمومنین علیه السلام گوشه ای کوچک، از این جفاها و ظلم ها است.

2️⃣ در منابع معتبر روایی شیعه _ شیخ صدوق در کتاب «من لا یحضره الفقیه»، شیخ طوسی در «تهذیب الاحکام»_  روایتی از امام صادق علیه‌السلام در موضوع گناهان هفتگانه کبیره _ مثل شرک، قتل انسان بی گناه، حرام خواری و ..._  ذکر شده است که همه این جرایم را دشمنان اهل بیت علیهم‌السلام، نسبت به آن حضرات، مرتکب شدند. یکی از این گناهان کبیره، قذف است. قذف اتهام زنا کاری به یک مسلمان است.

3️⃣ در این میان تلخ ترین حقیقت تاریخی که با شنیدن آن، هر مسلمانی حیرت زده می‌شود [نوشتن این کلمات برای حقیر بسیار سخت است. از همه شیعیان به خصوص فرزندان زهرا اطهر(سلام الله علیها) معذرت می‌خواهم] #اتهام_قذف به عصمت الله الکبری صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها توسط مکتب سقیفه است:

🔸«... عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ‏ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ الْكَبَائِرَ سَبْعٌ فِينَا أُنْزِلَتْ وَ مِنَّا اسْتُحِلَّتْ‏ فَأَوَّلُهَا الشِّرْكُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ‏ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَ قَذْفُ الْمُحْصَنَةِ وَ الْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ وَ إِنْكَارُ حَقِّنَا ... أَمَّا قَذْفُ الْمُحْصَنَةِ فَقَدْ قَذَفُوا فَاطِمَةَ علیها السلام عَلَى مَنَابِرِهِمْ‏ ...»

#ترجمه : «... امام صادق علیه السلام فرمودند: گناهان بزرگ هفت گناه است كه در باره ما از جانب خداوند رسيد و همه آن گناهان را نسبت به ما مرتکب شدند. اولش براى خداى بزرگ شريك قرار دادن است و ديگر كشتن كسى است كه خداوند قتلش را حرام فرموده و خوردن مال يتيم و پدر و مادر را رنجاندن و به زنان پاك دامن نسبت ناروا وارد کردن و از جبهه جنگ گريختن و حق خاندان را انكار نمودن ...👈و اما تهمت بزنان پاكدامن همانا فاطمه علیها السلام را بر فراز منبرهاى خود علنا قذف کردند→...».

📔 من لا يحضره الفقيه؛ ج‏3 ؛ ص561(ر.ک: تصویر الحاقی)
📔 تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج‏4، ص: 150

4️⃣ در میان علمای اهل سنت، طبرانی در «معجم الکبیر» در تفسیر «الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات» می گوید:

🔹«... يريد أمثال عبد الله بن أبي بن سلول ومن شك في الله عزو جل وبقذف مثل سيدة نساء العالمين...»

🔺این آیه مراد از «انسان های خبیث» منافقینی مثل عبدالله بن ابی و کسانی که در خداوند تردید می‌کنند است بعلاوه انسان های خبیث شامل کسانی که نسبت به سیدة نساء عالمین سرور زنان تمام عوالم هستی، (یعنی حضرت زهرا سلام الله علیها) اتهام قذف وارد می‌کنند است.

📚المعجم الكبير، ج 23، ص 130  

5️⃣ ابن ابی الحدید معتزلی در «شرح نهج البلاغة» با اشاره به اختلاف های میان صدیقه طاهره سلام الله علیها و ابوبکر در ماجرای غصب خلافت و فدک، اشاره به وقیح ترین اتهام های ابوبکر به دختر رسول خدا صلی‌الله علیه و آله می‌کند. فرزند ابوقحافه به جهت تثبیت ریاست خود و مقابله با #خطبه_فدکیه ی صدیقه طاهره سلام الله علیها، آن حضرت را به «ام طحال» تشبیه می‌کند! ابن ابی الحدید در توصیف این زن می‌نویسد:

🔹«... و أم طحال‏ امرأة بغي في الجاهلية و يضرب بها المثل فيقال أزنى‏ من أم طحال»

🔺ام طحال زن زناکاری در زمان جاهلیت بود که در آن زمان به اسم او به زنا کاری مثل زده زده می شد که فلان زن «از ام طحال هم زناکارتر است»!

📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ؛ ج‏16 ؛ ص215

✅←اهل سنت گرامی باید انتخاب کنند! یا پیروی از عترت نبوی و دشمنی با دشمنان صدیقه کبری سلام الله علیها یا پیروی از بی‌شرم ترین موجودات تاریخ بشریت؟!


←لعنة الله علی اعداء اهل البیت و مخالفیهم اجمعین! لعنت خدا بر ابن ابی قحافۀ مگس خوار!

➖➖➖➖
@borrhan

▪️۵۲ جلسه سخنرانی از دکتر علیرضا هَزار در شرح نامه امام صادق علیه‌السلام به شیعیان «در برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2055

🔚سرفصل مباحث ارائه شده↓↓
- اهمیت پژوهش در حدیث
- منابع شناخت
- شرح روایت حضرت امیر علیه‌السلام به کمیل : الناس ثلاثة...
- یوم الفرح غدیر و یوم الحزن عاشورا
- فقه الحدیث
- عافیت ،‌ سکینه و وقار
- علیکم بالحیاء
- تنزه الصالحون من قبلکم
- مجامله و‌ #تقیه و مدیریت زبان
- نکاتی از #خطبه_فدکیه
- ابتلايات صالحین
- فهم قرآن
- و احسنوا انفسکم
- توجه به مساکین
- پرهیز از کبر
- حسد
- معونت و اعسار مومنین
- حبس حقوق الله
- لینت عریکه ، حسن خلق
- شرح وقار
- معونت
- علیکم بآثار الرسول

#علم_زندگی (۸۲) #افضل_الاعیاد
#مکارم_اخلاق

‍ #نقد_کلیپ_الحاقی
#خطبه_فدکیه
#نقد_آتئیست

⚠️ هشدار درباره دکان «انسانیت»

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

سخنران کلیپ الحاقی باید در ابتدا به این سوال پاسخ دهند که «انسان» بودن یعنی چه؟ بدیهی است که هر مسلک و مرامی خود را «انسانی» و پیروان خود را «انسان» به شمار می‌آورد.

✅🔚‌ انسان حقیقی تنها در سایهٔ دین تربیت میشود ← انسان در سایه توحید و ارتباط و بهره وری از رحمت ویژهٔ خداوندی که خالق و رب و فاطر اوست، می تواند به رشد و بالندگی حقیقی برسد. اگر چنین نبود، اساساً ما نیازی به دین و راهنمایی الهی انبیاء نداشتیم.
«کتاب انزلناه الیک لتخرج الناس من الظلمات الی النور»
«یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة»

← عقل ابزاری است صرفا، برای فهم سود و زیان و تصدیق یا تکذیب دیده ها، شنیده ها و خوانده های انسان. تا عقل به واسطه منبع بیرونی (وحی) روشن نشود ، شخص توان درک سود و زیان واقعی خود را ندارد. لذا انسانهایی که مطلقا پیام وحی را دریافت نکرده اند ممکن است به پیروی از عقل خود، سود واقعی را رها کرده در جستو جوی سود ظاهری و زیان واقعی باشند. مثال هایی از این گونه انسانها همواره وجود داشته است و دارد.

←پس اگر اصل وحی، نباشد خیر و صلاح بشر در عرصه نظر و عمل برای وی مکشوف نخواهد شد:
«یعلمکم ما لم تکونوا تعلمون»
«علمک ما لم تکن تعلم»

بنا بر این بد فهمی یا سوء استفاده از هر واژۀ زیبائی می‌تواند به شدت آسیب زا باشد ، مثلاً از همین «انسانیت موهوم منهای دین».

انسان حقیقی با نگره دینی،←فقط در سایه توحید و بندگی و شکر و عبادت خالق معنا دارد و درمان تمامی رذائل اخلاقی هم جز در سایه عبودیت همراه با معرفت شدنی نیست.

لذا در آن خطبه بلند فاطمیه سلام الله علیها صلات را درمان کننده رذائلی چون کبر و .. دانستند؛ نه نمازی که برای شبیه خدا شدن خوانده شود. چرا که چنین نمازی جز کبر و نخوت و غرور، چیزی  بر انسان نمی‌افزاید! کافی است به مراسم سماع و شور صوفیه و تضرع و خشوع آنان در برابر پیر خود نظری بیندازیم.

آری سوء استفاده و پشت کردن به دین در لباس دین، انسان را پست تر از بهائم میکند که در آن کوچکترین تردیدی نیست اما راه نجات این نیست که اول انسان شویم بعد شبیه خدا!!!

بلکه در سایه اعتصام حقیقی به وحی و صاحبان وحی ، تلاش خواهیم کرد حقیقت انسان و انسانیت را شناخته هر چه بیشتر محبت و وله نسبت به حق و عنایات او را در خود تقویت کنیم و از صمیم جان صلای «ان صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین» سر دهیم.

باید به ایشان گفت : اگر بناست اول انسان شوم بعدا دین دار ، خب چه کسی بناست مرا انسان کند؟! بنا به ادعای شما، من خودم عقل دارم انسان می شوم. الان چرا باید به مطالب شما توجه کنم؟!

ایمان همان تعهد به برنامه الهی است نه هواها و هوسها و پندارهای ساختگی هوای نفس انسان. «افرایت من اتخذ الهه هواه...» ؛ قرآن شفاست اما شفای کدام مرض؟ ظالم نباش و برای درمان رذائل اعتقادی اخلاقیت به قرآن عزیز پناهنده شو...

ایشان می‌گوید:

❌ انسانیت کف دین است. نخست باید انسان باشی تا بعد دیندار شوی.

🔚این سخن اشتباه است. پیامبر اکرم فرموده اند: «انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق.» اخلاق پسندیده عین دین است. پس رفتار انسانی که نتیجۀ اخلاق نیکوست، همان دین است.

کسی که دین ندارد انسانیت ندارد. قرآن می‌فرماید:«ان الشرک لظلم عظیم.» باز می‌فرماید: «ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء.» کسی که دین ندارد چیز های دیگری را به جای خداوند تعالی، معبود خود قرار داده است. چنین کسی از همۀ ستمگران ستمکارتر است.

این تعبیر به کار رفته در سخنان ایشان :
«کسی که دین دارد و انسانیت ندارد»🔚 غلط است ؛ در عالم ، دیندار فاقد انسانیت وجود ندارد. داعشی ها و عمری ها به هیچ وجه دین ندارند؛ بلکه تظاهر به دیانت می‌کنند. عبادت آنان هم تماماً ریا و ظاهر سازی است. با روشی که در پیش گرفته اند از مردم انتقام ناکامی ها و عقده های روانی خود را می‌گیرند. فرد متدین حتی حیوان خدا را نمی‌آزارد.

❌ ایشان مطالبی پیرامون صوفیه و چشم برزخی آنها می‌گوید که ما قبول نداریم. الاغ نورانی چه صیغه ای است⁉️ تخم مرغ و سیب زمینی نیز مثال هایی بی ربط است که از آنها به جای استدلال استفاده می‌شود.

❌علاوه بر مطالب فوق ایشان آیات قرآن را هم نادرست می‌خواند و هم نادرست و غیر دقیق ترجمه می‌کند.

✅🔚 متاسفانه در قبال زورگوئی ها و خشونت هایی که در چند دهۀ اخیر به نام دین و مذهب، صورت گرفته عده ای دکان «انسان» مداری باز کرده اند؛ و مردم را به سوی خود دعوت می‌کنند و باید به هوش بود ؛

روی هم رفته، بدون این که نسبت به ایشان سوء ظن یا بدبینی داشته باشیم، عرض می‌کنیم که مطالب ایشان مغشوش و حاوی مطالب صوفیانه و انسان گرایانه و پر اشتباه است.

پیشنهاد مطالعه:
افسانه آتئیست و انسانیت
➖➖➖
@borrhan

این قافله آسمانی 29
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

←آشنایی با اولین شهید راه سیدالشهداء علیه‌السلام پس از خروج حضرت از مدینه

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#وحدت_اسلامی (۴۹)
#زیارت_ناحیه_مقدسه (۱۵)
#خطبه_فدکیه
#دین_زیباست
@borrhan

🔻وقایع یازدهمین روز پس از وفات پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله


- فردای روز ایراد #خطبه_فدکیه است اینک آن دوازده مرد پایدار و هم پیمان در کنار منبر پیامبر صلی‌الله علیه و آله نشسته‌اند تا به امر امیرالمؤمنین علیه‌السلام حجت را بر ابوبکر تمام کنند؛ (نام این دوازده نفر تصویر بالا)

- با ورود خلیفه و همراهان و نشستن خلیفه بر منبر پیامبر ، اولین نفر از این گروه برمی‌خیزد و ابوبکر را خطاب قرار داده و او را به تقوای الهی دعوت می‌کند ، عمَر حرف او را قطع می‌کند؛ اما او با یادآوری نسب عمر و فرارهایش در جنگها ، عمر را منکوب میکند!

- پس از سکوت عمر در برابر این حملهٔ شدیداللحن ، تا پایان سخنِ این دوازده نفر احدی از سقیفه گران سخن نمی‌گوید؛

- تاثیر این احتجاج بر مسجد به گونه‌ای است که ابوبکر بر منبر فریاد می‌کشد: «خلیفه تان بودم ولی بهترین تان نبودم ؛ رهایم کنید ؛ رهایم کنید !» ...ابوبکر از منبر پایین آمده و به سوی منزل خویش می رود؛

- ضربه مهلکی بر پیکره خلافت نوپای غاصبین وارده شده و مردم مدینه منتظر سرانجام کار هستند....

🔻بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/44495

‍ #خطبه_فدکیه (۴۹)

✅ تعجب برخی افراد از فصاحت و بلاغتِ کلام حضرت صدیقه کبری و زینب کبری سلام الله علیهما

┄┅━✵𖣐﴾﷽﴿𖣐✵━┅┄

➖ خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها آنقدر فصاحت و بلاغت و محتوا دارد که همگان را به تعجب واداشته، و حتی برخی افراد انتساب خطبه به ایشان را منکر شده‌اند و ظاهرا برایشان عجیب بوده که یک زن هجده‌ساله‌ای که مکتب نرفته، درس نیاموخته، چگونه می‌تواند چنین بلیغ و فصیح و دقیق سخن بگوید، آن‌هم بدون آماده کردن متن و عبارات خطبه!!←اما این ناشی از کم‌معرفتی این جماعت به مقام والای بانوی دو سرا می‌باشد. چه تعجب از کسی که پاره تن رسول اکرم صلی الله علیه و آله است، و مقامات و فضائلی را بخود اختصاص داده که دیگران از آن محرومند. کدام قلم است که در مقام آن حضرت توان فرسایش را داشته باشد؟!

🔻 یکی از گزارشات جالب توجه در قرن سوم_چهارم، درباره خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها را سيد مرتضی رحمه الله نقل کرده. ایشان در کتاب "الشافی" هنگام نقل و بحث از این خطبه نورانی، می‌نویسد:

🔸أخبرنا أبو عبد الله المرزباني، قال: حدثني علي بن هارون، قال: أخبرني عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه قال: ذكرت لأبي الحسين زيد بن [ علي بن الحسين بن زيد بن ] علي بن الحسين بن زيد ابن علي كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر إياها فدك، وقلت له: إن هؤلاء يزعمون إنه مصنوع وإنه كلام أبي العيناء، لأن الكلام منسوق البلاغة فقال لي: رأيت مشائخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم، و يعلمونه أولادهم. و قد حدثني به أبي عن جدى يبلغ به فاطمة عليها السلام على هذه الحكاية. و رواه مشايخ الشيعة، و تدارسوه بينهم قبل ان يولد جد أبي العيناء.

#ترجمه : أحمد بن أبی‌طاهر ( ابن طيفور ) گوید: به جناب زيد ( از معاصرین امام هادی علیه السلام ) گفتم که مخالفین، خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها در ردّ ابابکر را ساختگی می‌دانند، و می‌گویند این کلامِ ابی‌العیناء ( از شاعران و ادیبان مشهور در قرن سوم ) می‌باشد، زیرا از بلاغت و فصاحت والایی برخوردار است و آراسته به هنر کلام است. او در پاسخ گفت: بزرگان آل أبی طالب را دیدم که این خطبه را از پدرانشان روایت می‌کردند، و به فرزندانشان می‌آموختند. و پدرم از جدم برای من این خطبه را از حضرت زهرا سلام الله علیها روایت کرده است. مشایخ شیعه آن را نقل کرده و بین خود درس و تعلیمش می‌دادند، و آن زمان هنوز جد ابی‌العیناء هم به دنیا نیامده بود، چه رسد به خودش که کلام او باشد.

📚 الشافی، ج ۴ ص ٧۶


آری قُدمای ما اینگونه به خطبه نورانی و پربار آن حضرت اهتمام داشتند و متأسفانه در عصر ما آنچنان که باید بدان پرداخته نشده؛ برخی شُراح از شرح برخی فقرات آن عاجزند و فقط فهم خود از کلام نورانی حضرتش را نوشته‌اند، نه بطن کلام را؛ لذا باید به حفظ و فهم و تدریس و تعلیم این خطبه نورانی همت گماشت، و کودکان و نوجوانان را با فضای آن آشنا نمود، چنانکه سیره بزرگان شیعه چنین بوده‌ست.

🔹جالب اینکه از فصاحت و بلاغتِ کلامِ حضرت زینب سلام الله علیها نیز تعجب کرده‌اند، همان کسی که در کودکی راوی و مستمع خطبه مادر بوده و آن را فهم کرده و راوی این خطابه است. او که مادرش سَرور زنان دو عالم و پدرش امیرالمومنین، امیرالکلام بود. لذا چه عجب از این پدر و مادر که چنین دختری داشته باشند؟!

بعد از شهادت امام حسین علیه السلام و انتقال اهل بیت آن حضرت (علیهم السلام) به کوفه، ابن زیاد لعنهما الله، وقتی در کاخ خود با زینب کبری علیها السلام بحث و گفتگو نمود، دیگر از پاسخ به آن حضرت عاجز شد و در برابر قدرت کلام و هنر بیان آن حضرت، گفت:

🔸هذه سجّاعةٌ، و لَعمري لقد كانَ أبوها سجّاعاً شاعراً. فقالتْ: ما لِلمرأةِ و السجاعةَ؟ إِنّ لي عن السجاعةِ لَشغلاّ، ولكن صدري نفثَ بما قلتُ.

#ترجمه : این زن سخن به سجع و قافیه می‌گوید، به جانم سوگند پدرش نیز سجع‌گوی شاعری بود. حضرت‌ فرمودند: زن را با قافیه و سجع چکار؟! مرا با سجع و قافیه کاری نیست، آنچه گفتم از سینه‌ام تراوش کرد.

📚 الإرشاد، ج ٢ ص ١١۶

این حرامزادگان می‌دانستند که این خاندان در بیان و کلام نیز سرآمد همگان می‌باشند، و نیازی به چیدن قافیه و سجع ندارند، بلکه خداوند متعال قدرت کلام و هنر بیان را به آنان عطا کرده بود، اما چه کند دشمنِ حسودِ پرکینه ناپاک؟!

در پایان متذکر می‌شویم که عرب‌های اصیلِ اهل ذوق و علم، بیشترین لذت را از خطبه‌ها و بیانات این خاندان می‌برند، چراکه لطائف و ظرائف برخی عباراتش را فقط آنان درمی‌یابند.

💫 سلام الله علیهم أجمعين.

➖➖➖➖
@borrhan

✅ ارائة نقلی کهن مبنی بر قدمت اعتقاد به ماجرای #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و مظلومیت ایشان در باور شیعی

در کتاب المقالات منسوب به "ابوعلی الجبائی" از عالمان اهل سنت خلفاء در قرن سوم چنین آمده است:

«شیعیان بر اساس گزارشاتی که توسط افراد مورد اعتماد به ایشان رسیده اینگونه روایت کرده‌اند: ابوبکر [آن خلیفه غاصب]، #فدک را از حضرت گرفت و پس از غصب فدک حضرت فاطمه سلام الله علیها خارج شدند و در مسجد میان مهاجرین و انصار به ایراد خطبه پرداختند و ایشان به حال حضرت گریستند لکن حضرت را در بازستاندن حق خود یاری نکردند.
و ایضا به این اعتقاد شیعیان اشاره کرده است که #قنفذ [لعنه الله] از ماموران ابوبکر هنگام خروج آن حضرت از مسجد به ایشان لگد زد و حضرت را میان در و دیوار منزل قرار داد که در نتیجه منجر به سقط جنین حضرت یعنی حضرت محسن سلام الله علیهما شد‌.»


📖 كتاب المقالات، المنسوب إلى أبي علي الجبّائي (ت ۳۰۳ ق)، ص۱۵۰، طبعة تركيا.


#قدمت_فاطمیه (۲۴)
#حضرت_محسن (۱۲۲)
#خطبه_فدکیه (۵۰)
@borrhan

ده جلسه برنامه‌ٔ تصویری با عنوان «مادرانه» ،
شرح و توضیحی کوتاه در مورد #خطبه_فدکیه حضرت زهرا سلام الله علیها از دکتر عبدالحسین‌طالعی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2629

‍ #خطبه_فدکیه (۵۲)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۸)
#پیدایش_شیعه (۷۰)

✅ بازتاب خطابه فدکیه در نسخ خطی ایران پیشاصفوی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#مقدمه : خطبه فدکیه مواضع حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) علیه جریان سقیفه و سرزنش مصادره‌کنندگان #فدک و خلافت را دربردارد. در این خطبه بر ایجاد وحدت در جامعه اسلامی و دوری از تفرقه و نفاق، ذیل پذیرش امامت و ولایت اهل بیت (علیهم السلام) تأکید شده است.
این خطبه به دلیل دربرداشتن مجموعه‌ای از معارف در زمینه‌های توحید، نبوت و بعثت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، معاد، عظمت قرآن، فلسفه احکام و ولایت، از نفیس‌ترین میراث‌های برجای مانده از حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) است. علاوه بر آن هم‌تراز دانستن خطبه فدکیه با خطبه‌های امیرمومنان علی (علیه السلام) از نظر فصاحت، بلاغت و استفاده از شاخصه‌های منطقی مشهور در فن خطابه، از دلایل اهمیت این خطبه نزد اهل ادب دانسته می‌شود. 
 
نثر الدُّرّ یکی از منابع کهن اقوال معصومان (علیهم السلام)، از جمله خطبۀ فدکیه است.

مؤلف این اثر ابو سعد منصور بن حسین آبی (د: 421هـ) است که از علمای شیعه و متولد شهر آوه بود. وی مدتی از عمر خود را به خدمت در دربار آل‌بویه گذراند.

کتاب او نثر الدُّرّ، اثری است در ادب عربی به معنای عام. کتاب به ترتیب موضوعی است و موضوعات بسیار متنوعی را از قرآن، اقوال حضرات معصومین (علیهم السلام) و گزارش‌های دیگر شامل می‌شود. این اثر را می‌توان نخستین فرهنگ موضوعی قرآن نیز به‌شمار آورد.

در باب اول از فصل رابع این اثر، که به نقل جملات زنان از سادات یا مشهور (با عنوانِ «کلام للنساء الشرائف») اختصاص دارد، خطبۀ فدکیه منعکس شده ‌است.

نسخۀ حاضر از نثر الدُّرّ در سده هفتم هجری کتابت شده و از کهن‌ترین نسخ این کتاب به‌شمار می‌رود. این نسخه که شامل فصل چهارم (در یازده باب) و فصل پنجم (در بیست و دو باب) می‌شود، خطبه فدکیه را نقل کرده است.

این نسخه امروزه به شماره 719 در کتابخانۀ رئیس الکتّاب (اکنون در کتابخانۀ سلیمانیه) در استانبول نگهداری می‌شود. خطبۀ فدکیه در این دست‌نویس در برگ‌های 2ر تا 3پ قرار دارد.

✍🏼شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه

تصاویر در ادامه خواهد آمد و توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:

تصویر نخست: برگ ۱ رو عنوان نسخه
تصویر دوم: برگ ۲ رو فهرست مطالب، آغاز خطبهٔ فدکیّه
تصویر سوم: برگ ۲ پشت ادامه خطبه فدکیه
تصویر چهارم: برگ ۳ رو، ادامه خطبه فدکیه
تصویر پنجم: برگ ۳ پشت، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر ششم: برگ ۱۳۹ پشت، پایان نسخه

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #خطبه_فدکیه (۱۵۳)
#خطابهء_غدیر (۲۷۳)
#علمای_صالح (۱۰۹)

🔻خطبه فدکیه در کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از کتاب احتجاج

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

‍ کتاب «الاحتجاج علی اهل اللجاج»، نوشته احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی (درگذشته در حدود سال‌های 520-530 هجری)، به جمع‌آوری استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) و برخی از عالمان امامی اختصاص یافته است.
اکثر احادیث این کتاب بدون ذکر سند و در موضوعات اعتقادی، به ویژه امامت، هستند. طبرسی علت نقل‌نکردن اسانید روایات را اجماع بر آن‌ها، موافقت آن‌ها با عقل و اشتهار آن‌ها در کتب موافقان و مخالفان برمی‌شمرد. او تنها یک استثناء قائل شده‌‎است و آن تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام) است؛ چرا که محتویات این تفسیر، به‌رغم آن‌که از نظر محتوا مانند منابع دیگر است، اما شهرت آن را همچون دیگر منابع نمی داند.

🔻کتاب احتجاج با فصلی دربارۀ آیاتی از قرآن کریم که فرمان به احتجاج و جدال نیکو (جدال احسن) داده‌ و نیز روایاتی در شأن و فضل آن دسته از عالمان دین که به مجادله نیکو می‌پردازند، شروع شده است. سپس در طی فصل‌های کتاب، احتجاج‌ها و استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) با دیگران، چه ادیان دیگر و چه فرقه‌های مخالف شیعه، نقل شده است. در انتهای کتاب نیز چند احتجاج از #شیخ_مفید ، سیّد مرتضی و سیّد رضی ذکر شده است.

🔻بنا به موضوع کتاب، طبرسی در یکی از فصل‌های کتاب، واقعه غدیر و خطبه رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) در این روز و همچنین خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را که از مهم‌ترین استدلال‌های حضرات معصومین (علیهم السلام) در موضوع امامت به شمار می‌روند، نقل کرده است.

←نسخۀ حاضر کامل بوده و کهن‌ترین، نفیس‌ترین و سالم‌ترین دست‌نویس شناخته‌شده از احتجاج است. این نسخه توسط علی بن ابراهیم بن معلی در تاریخ 18 ذی الحجه سال 736هـ کتابت شده و امروزه به شماره 177 در کتابخانه امام صادق (علیه السلام) در شهر اردکان یزد نگهداری می‌شود. خطبۀ فدکیه در این نسخه در برگه های 121 تا 130 قرار دارد.

شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه

توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:
تصویر نخست: صفحه 121، آغاز خطبه فدکیه
تصویر دوم: صفحه 122، ادامه خطبه فدکیه
تصویر سوم: صفحه 123، ادامه خطبه فدکیه
تصویر چهارم: صفحه 124، ادامه خطبه فدکیه
تصویر پنجم: صفحه 125، ادامه خطبه فدکیه
تصویر ششم: صفحه 126 ، ادامه خطبه فدکیه
تصویر هفتم: صفحه 127، ادامه خطبه فدکیه
تصویر هشتم: صفحه 128، ادامه خطبه فدکیه
تصویر نهم: صفحه 129، ادامه خطبه فدکیه
تصویر دهم: صفحه 130، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر یازدهم: صفحه 526 پایان نسخه و متن، شامل انجامه کاتب

تصویر نخست الحاق شده است و باقی تصاویر در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖➖
@borrhan

▪️خطبه فدکیه و غوغایی در مصر

#خطبه_فدکیه (۵۴)
#گسترش_تشیع (۹۴)
@borrhan

‍ #علم_دین (۹۹)
#نقد_منحرفین


🔻نقدی دیگر !

کلیپ الحاقی را که نشر گسترده‌ای در فضای مجازی داشت مشاهده‌ بفرمایید!

https://www.aparat.com/v/PQ9xh

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸همه ما باید دقت کنیم که هیچ سخنی را بدون دلیل نمی‌توان پذیرفت. صوفیه و مدعیان عرفان زیاد حرف می‌زنند؛ و با کلمات بازی می‌کنند. اینها معرکه‌گیر هستند.

هرکس هر مدعایی دارد باید آن را با عقل و منطق اثبات کند.

قرآن کریم می‌فرماید:

«إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ» (عنکبوت/45)

حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها هم در #خطبه_فدکیه می‌فرماید:

«...فَجَعَلَ اللَّهُ الْایمانَ تَطْهیراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَ الصَّلاةَ تَنْزیهاً لَكُمْ عَنِ الْكِبْرِ وَ الزَّكاةَ تَزْكِیَةً لِلنَّفْسِ وَ نِماءً فِی الرِّزْقِ، وَ الصِّیامَ تَثْبیتاً لِلْاِخْلاصِ، وَ الْحَجَّ تَشْییداً لِلدّینِ...»

«... پس خداى بزرگ ایمان را براى پاك كردن شما از شرك، و نماز را براى پاك نمودن شما از تكبّر، و زكات را براى تزكیه نفس و افزایش روزى، و روزه را براى تثبیت اخلاص، و حج را براى استحكام دین... قرار داد»

آن‌وقت ایشان می‌گوید نماز و ... بی تأثیر است؛ این سخنان یاوه است!


✅🔚اشکال بزرگ ایشان این است که ابتدا دین را تقلیل داده به ظواهر اعمال شرعی بعد نتیجه میگیرد...❗️

در حالی که دین مجموعهٔ تعهد، ایمان، تسلیم اخلاق همراه با تقوای الهی و آخرت باوری و عمل صالح است. والا اگر کسی تعهد قلبی به خدا و اولیایش نسپرده باشد و با روحیه عناد به ظواهر شرع عمل کند از الاغ هم پست تر خواهد بود نه اینکه الاغ نورانی باشد (که انصافا ترکیب مضحکی است...)

✅🔚 پس فقط دینداری حقیقی است که میتواند انسان را نورانی و الهی کند و آنهم با توجه به تمام زوایای دین میسور است و البته مشخص است طی صراط مستقیم نیز دشواریهای خود را دارد که باز به عمل هر چه بیشتر و بهتر به دستورات ثقلین (دین) میسور میشود...
بر شخص مومن است که دقیقاً معالم دین خود را بیاموزد و به قدر وسع به تمام جنبه های آن عمل کند و به شدت از اوهام صوفیه و دستورالعملهای خلاف عقل و شرع آنها پرهیز نماید که در این صورت الاغ نورانی بودن شرف دارد به ادعای الوهیت و ...

ضمنا آن صوفی هتاک، اگر قدری تقوا و دین داشت نمی‌بایست شخص مؤمن را بی جهت الاغ نورانی می‌خواند و هتک حرمت او مینمود.. .. البته آن شخص سؤال کننده هم مقصر بود! که از یک صوفی منحرف پرسشی چنین کرده بود ، تا مثلا امثال اویی از درون و خفیات او که جز عالم الغیب و شاهدان اعمال (آن مقدار که خداوند اذن دهد) کسی از آن اگه نیست ، گزارش دهند.

+ #قاتلین_سیدالشهداء ع افرادی بی اصل و ناپاک زاده بودند . آنها ابداً اهل نماز و روزه نبودند. ظاهراً عبادتی می کردند؛ اما همۀ اعمال آنان ریا و نمایش بود. الآن هم همین طور است.

فعلا همین مقدار نقد کفایت میکند!

🔸دقت کنیم و مخصوصاً در این بلبشوی فضای مجازی به خاطر داشته باشیم ، خوب حرف زدن ، دلیلی بر حرفِ خوب زدن نیست!


- نقد اول ما بر سخن دیگری از جناب تمسکی:
https://t.me/borrhan/55998
https://t.me/borrhan/55999

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #خطبه_فدکیه (۱۵۵)
#پیدایش_شیعه (۷۳)

✅ اهتمام علمای تراز اول شیعه به ماجرای فدک و خطبه فدکیه

- آثار اعتقاد شیعی در بحرین قرن هفتم هجری

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
‍
🔸کمال الدین میثم بن علی بن میثم بحرانی (درگذشته به سال 689 هجری) از عالمان مشهور امامیه اهل بحرین بود.
چندین تن از مشهورترین فقهای شیعه، از جمله علامه حلی، شاگرد ابن میثم بوده‌اند. بخش عمده‌ای از تألیفات او پیرامون کتاب شریف #نهج_البلاغه است. بحرانی سه شرح بر این کتاب نوشت: شرح صغیر نهج البلاغه، شرح کبیر نهج البلاغه با عنوان مصباح السالکین و گزیده‌ای از مصباح السالکین با عنوان اختیار مصباح السالکین.

←مصباح السالکین را می‌توان بزرگ‌ترین اثر ابن میثم دانست که آن را برای عطاملک جوینی از رجال سیاسی دوران ایلخانان، نوشته است. وی در این شرح بیشتر به مباحث کلامی و ادبی توجه داشته است.
مؤلف پیش از شرح نهج البلاغه مقدمه‌ای نسبتاً طولانی و سودمند در سه قاعده نوشته ‌است:
۱- قاعدۀ اول: مباحث الفاظ، شامل عمدۀ مباحث معانی و بیان؛
۲- قاعدۀ دوم: در خطابه؛
۳- قاعدۀ سوم: در این‌که امیرالمؤمنین (علیه السلام) جامع همۀ فضائل انسانی است. هر یک از این قواعد دربردارندۀ مباحث و فصول متعدد است.

بحرانی در شرحِ نامۀ چهل و پنجم نهج البلاغه (نامۀ امیرالمؤمنین علیه السلام به عثمان بن حُنَیف) و به مناسبت اشارۀ امیرالمؤمنین (علیه السلام) به #فدک ، به مسألۀ فدک پرداخته و بخشی از خطبۀ فدکیه را نقل کرده است.

این نسخه شامل جزء پنجم مصباح السالکین است و شرح نامۀ سی و یکم تا انتهای نهج البلاغه را در خود جای داده است. این نسخه در ماه صفر سال 679 هجری کتابت شده و امروزه به شماره 3970 در کتابخانه مجلس شورای اسلامی نگهداری می شود. بخشی از خطبۀ فدکیه در این نسخه در برگه‌های 47 پشت تا 48 پشت قرار دارد.

شناسایی و معرفی نسخه: احمدرضا رحیمی ریسه

توضیح تصاویر این نسخه از چپ به راست:
تصویر نخست: برگه 47 پشت، آغاز خطبه فدکیه(ر.ک: تصویر الحاقی)
تصویر دوم: برگه 48رو، ادامه خطبه فدکیه
تصویر سوم: برکه 48پشت، بخش پایانی خطبه فدکیه
تصویر چهارم: برگه 205 پشت، پایان نسخه و متن، شامل انجام مؤلف و انجامه کاتب

(اسکنها در ادامه خواهد آمد)

🔗 پاسخ به دروغ پردازی مخالفین درباره رضایت صدیقه کبری سلام الله علیها از ابوبکر با استناد به قول ابن میثم بحرانی
➖➖➖➖➖
@borrhan

گنج کنیسه | خطبه فدکیه

💎اسراری که قرن‌ها پنهان بودند و وقت آن رسیده که به گوش جهانیان برسند.

🔻از کوچه‌پس‌کوچه‌های قاهره تا دانشگاه کمبریج؛ ←کشف گنجینه‌ای نفیس در کنیسه یهودیان، اسراری از اولین دهه اسلام را فاش می‌سازد. صفحاتی که قرن‌ها در سکوت خویش خفته بودند، حالا حکایت مظلومیت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها و امیر مؤمنان علیه‌السلام را به گوش جهانیان می‌رسانند.

+ مقاله سایت رسمی دانشگاه کمبریج

#خطبه_فدکیه (۵۶)
#خط_فکری_یهود (۵۱)
@borrhan
@fotrosmediatv