[ کانال برهان ]
#نقد_زرتشتی_گری (۶۲) ✅ مشروعیت قربانی کردن در یشت ها (بخشی از اوستا) و نادرستی توهمات باستان گرایان و زرتشتیان در این مورد ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🟥 همواره شاهد آن هستیم که باستان گرایان و زرتشتیان به مسالهٔ قربان کردن در اسلام که اگر نگوییم در اکثر موارد، در…
#نقد_زرتشتی_گری
🔺مشروعیت قربانی کردن در یشت ها (بخشی از اوستا) و نادرستی توهمات باستان گرایان و زرتشتیان در این مورد
توضیحات↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/52318
#قربان
🔺مشروعیت قربانی کردن در یشت ها (بخشی از اوستا) و نادرستی توهمات باستان گرایان و زرتشتیان در این مورد
توضیحات↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/52318
#قربان
#شیعه_کشی (۴۰)
#مباهله (۷۱)
🔥قصد #حجاج_بن_یوسف لعین بر ذبح یک شیعه به عنوان قربانی و استدلال زیبای شخص شیعی
💡حسنین ع فرزندان رسولخدا
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔹علامه مجلسی (رضوان الله علیه) مینویسد:
🔸شعبی میگوید:
در یک عید #قربان حجاج مرا فراخواند و گفت: ای شعبی امروز، روز قربانی کردن است و اراده کردم مردی از اهل عراق را به دلیل دروغ بستن اش بر خدا و رسولش قربانی کنم.
پس شیخی را آوردند و حجاج به او گفت: به چه دلیل گمان کرده ای حسن و حسین (علیهماالسلام) فرزندان رسول خدا (صلیالله علیه وآله) هستند؟
شیخ جواب داد: این گمان من نیست بلکه قول کتاب خداست.
حجاج مقداری به فکر فرو رفت و گفت: شاید منظورت آیه #مباهله است؟
شیخ پاسخ داد: به خدا قسم این آیه هم حجت بلیغه من در این مدعی است ولی به آن احتجاج نمیکنم؛
صورت حجاج زرد گشت و گفت: اگر غیر از این آیه ،آیه دیگری بیاوری از خونت میگذرم و ده هزار دینار به تو میدهم.
شیخ گفت :
🔸در قول الله عزوجل: «و من ذریته داود و سلیمان» {انعام/۸۵} داود و سلیمان فرزندان چه کسی خوانده شدند؟ حجاج که حافظ قرآن هم بود پاسخ داد ابراهیم. شیخ گفت: و دیگر چه کسانی از ذریة ابراهیم دانسته شدند؟ پس حجاج ادامه آیه را قرائت کرد: «و ایوب و یوسف و موسی و هارون و زکریا و یحیی و عیسی» به عیسی که رسید شیخ گفت: توقف کن، عیسی چطور ذریة ابراهیم میشود؟ حجاج گفت: از طریق مادرش مریم. شیخ گفت: مریم به ابراهیم نزدیکتر است یا فاطمه زهرا (علیهاالسلام) به رسول خدا ؟ و عیسی به ابراهیم نزدیکتر است یا حسنین (علیهماالسلام) به پیامبر؟؟
پس گویا در دهان حجاج کلوخ انداخته شد و هیچ حرفی نتوانست بزند و گفت: آزادش کنید.
📚 بحارالانوار،علامة مجلسی،ج ۲۵،ص۲۴۳_۲۴۵،چاپ دار احیاء التراث العربی
🔻پیشنهاد مطالعه :
- استدلال امام کاظم علیهالسلام به اعتراف مخالفین
- نقد نظریه شیخ مردوخ کردستانی توسط یکی از علمای عامه
➖➖➖➖
@borrhan
#مباهله (۷۱)
🔥قصد #حجاج_بن_یوسف لعین بر ذبح یک شیعه به عنوان قربانی و استدلال زیبای شخص شیعی
💡حسنین ع فرزندان رسولخدا
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔹علامه مجلسی (رضوان الله علیه) مینویسد:
🔸شعبی میگوید:
در یک عید #قربان حجاج مرا فراخواند و گفت: ای شعبی امروز، روز قربانی کردن است و اراده کردم مردی از اهل عراق را به دلیل دروغ بستن اش بر خدا و رسولش قربانی کنم.
پس شیخی را آوردند و حجاج به او گفت: به چه دلیل گمان کرده ای حسن و حسین (علیهماالسلام) فرزندان رسول خدا (صلیالله علیه وآله) هستند؟
شیخ جواب داد: این گمان من نیست بلکه قول کتاب خداست.
حجاج مقداری به فکر فرو رفت و گفت: شاید منظورت آیه #مباهله است؟
شیخ پاسخ داد: به خدا قسم این آیه هم حجت بلیغه من در این مدعی است ولی به آن احتجاج نمیکنم؛
صورت حجاج زرد گشت و گفت: اگر غیر از این آیه ،آیه دیگری بیاوری از خونت میگذرم و ده هزار دینار به تو میدهم.
شیخ گفت :
🔸در قول الله عزوجل: «و من ذریته داود و سلیمان» {انعام/۸۵} داود و سلیمان فرزندان چه کسی خوانده شدند؟ حجاج که حافظ قرآن هم بود پاسخ داد ابراهیم. شیخ گفت: و دیگر چه کسانی از ذریة ابراهیم دانسته شدند؟ پس حجاج ادامه آیه را قرائت کرد: «و ایوب و یوسف و موسی و هارون و زکریا و یحیی و عیسی» به عیسی که رسید شیخ گفت: توقف کن، عیسی چطور ذریة ابراهیم میشود؟ حجاج گفت: از طریق مادرش مریم. شیخ گفت: مریم به ابراهیم نزدیکتر است یا فاطمه زهرا (علیهاالسلام) به رسول خدا ؟ و عیسی به ابراهیم نزدیکتر است یا حسنین (علیهماالسلام) به پیامبر؟؟
پس گویا در دهان حجاج کلوخ انداخته شد و هیچ حرفی نتوانست بزند و گفت: آزادش کنید.
📚 بحارالانوار،علامة مجلسی،ج ۲۵،ص۲۴۳_۲۴۵،چاپ دار احیاء التراث العربی
🔻پیشنهاد مطالعه :
- استدلال امام کاظم علیهالسلام به اعتراف مخالفین
- نقد نظریه شیخ مردوخ کردستانی توسط یکی از علمای عامه
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#معاویه (۳۴۳) #فطر (۳۳) #قربان (۲۰)
#حجاج_بن_یوسف (۶۵)
#زیاد_بن_ابیه (۱۴) #مروان_بن_حکم (۲۵)
#سیرهء علمای مخالفین (۷۴)
🔥معاویه، بر خلاف سیرهٔ پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم اذان را در نماز عیدین [فطر و قربان] وارد کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸در مصنف ابن أبي شیبة (ج ١، ص ٤٩١، الناشر: مکتبة الرشد ؛ ر.ک : تصویر الحاقی) از ابن مسیب مروی است:
«أَوَّلُ مَنْ «أَحْدَثَ» الْأَذَانَ فِي الْعِيدَيْنِ مُعَاوِيَةُ»، #ترجمه : اولین کسی که اذانگفتن در نمازهای عیدین را بدعت گذاشت، معاویه بود.(1)
🔸و امام شافعی (الأم، الناشر: دار المعرفة، ج ١، ص ٢٦٩) گفته است:
«... أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يُؤَذَّنْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا لِأَبِي بَكْرٍ، وَلَا لِعُمَرَ، وَلَا لِعُثْمَانَ فِي الْعِيدَيْنِ حَتَّى أَحْدَثَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ بِالشَّامِ، فَأَحْدَثَهُ الْحَجَّاجُ بِالْمَدِينَةِ حِينَ أُمِّرَ عَلَيْهَا.»
#ترجمه : از طریق معتمد از زهری به ما رسیده که در نماز دو عید فطر و قربان برای پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و ابوبکر اذان گفته نشد، و نه برای عمر و نه عثمان تا آن که این را معاویه در شام بدعت گذاشت و سپس حجاج در مدینه وقتی استاندارش شد! (2)
🔸و ابن حزم - مقتدای #ابن_تیمیه - (المحلى بالآثار، الناشر: دار الجیل، ج ٣، ص ١٤٠) گفته است:
«... كان بنو أمية قد أحدثوه من الاذان والاقامة لصلاة العيدين، وهو بدعة، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يأمر بأذان ولا اقامة لشئ من ذلك»،
#ترجمه : #بنی_امیه اذان و اقامه را در نمازهای عیدین احداث کردند، و این بدعت است، و از رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم به طرق صحیحه نقل شده که به اذان و اقامه در این نمازها دستور نداد!
🔸و ابن حجر عسقلانی (فتح الباري، الناشر: دار المعرفة، ج ٢، ص ٤٥٣) گفته است:
«وَاخْتُلِفَ فِي أَوَّلِ مَنْ أحدث الْأَذَان فِيهَا أَيْضا فروى بن أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ مُعَاوِيَةُ وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنِ الثِّقَةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ وَزَادَ فَأَخَذَ بِهِ الْحَجَّاجُ حِين أَمر على الْمَدِينَة وروى بن الْمُنْذِرِ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ زِيَادٌ بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ مَرْوَانُ وَكُلُّ هَذَا لَا يُنَافِي أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَحْدَثَهُ كَمَا تَقَدَّمَ»،
#ترجمه : دربارهٔ این که چه کسی نخست اذان گفتن در نماز عید را باب کرده اختلاف است. ابن ابی شیبه با سندی صحیح از سعید بن مسیب نقل میکند که او معاویه بوده است و شافعی از زهری مثل آن را روایت کرده، و ابنمنذر از حصین بن عبد الرحمن روایت میکند که اولین کس زیاد بود در بصره. داودی میگوید اولین کس که آن را باب کرد مروان بود؛ همهٔ این اقوال منافاتی با این ندارد که معاویه آن را بدعت نهاده باشد زیرا مروان و زیاد هر دو استاندار معاویه بودهاند! (3)
+ و مصادر در افشای بدعتگذاری معاویه جداً بسیار است: (ر.ک: نیل الأوطار ص ٥٥ - سبل السلام ٣/١٨٦ - إرشاد الساري ٢/٦٥٣ - إکمال المعلم ٣/٢٩٥ - التمهید ٥/٢٢٧ - تحفة الأحوذي و...)
✍ پینوشت:
(1) به تعبیر «أحدثت» دقت کنید؛ در حدیث متفق علیه نبوی آمده است: «شر الأمور محدثاتها وکل محدثة بدعة وکل بدعة ضلالة»
(2) با تأسف زیاد در این عبارت طریقهٔ حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام مورد توجه قرار نگرفته است، کأنه ایشان از خلفاء نیستند و البته قصهٔ انحراف زهری از امام مشهورتر از قصهٔ کفر ابلیس است.
(3) خدای ارجمند در کتابش سوره شوری آیه ۲۱ فرموده است: {أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ}
آيا مشركان و كافران معبودانى دارند كه بى اذن خدا آيينى را براى آنان پايه گذارى كرده اند؟ [در صورتى كه پايه گذارى آيين، حق ويژۀ خداست و كسى را نرسد كه از نزد خود آيينى بسازد] اگر فرمان قاطعانۀ خدا بر مهلت يافتنشان نبود، مسلماً ميانشان [به نابودى و هلاكت] حكم مى شد؛ و بى ترديد براى ستمكاران عذابى دردناك خواهد بود.
🔗پیشنهاد مطالعه:
علامه امینی و اشاره به بدعت معاویه
ابن عربی و تمجید از این بدعت معاویه!!
➖➖➖➖
@borrhan
#حجاج_بن_یوسف (۶۵)
#زیاد_بن_ابیه (۱۴) #مروان_بن_حکم (۲۵)
#سیرهء علمای مخالفین (۷۴)
🔥معاویه، بر خلاف سیرهٔ پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم اذان را در نماز عیدین [فطر و قربان] وارد کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸در مصنف ابن أبي شیبة (ج ١، ص ٤٩١، الناشر: مکتبة الرشد ؛ ر.ک : تصویر الحاقی) از ابن مسیب مروی است:
«أَوَّلُ مَنْ «أَحْدَثَ» الْأَذَانَ فِي الْعِيدَيْنِ مُعَاوِيَةُ»، #ترجمه : اولین کسی که اذانگفتن در نمازهای عیدین را بدعت گذاشت، معاویه بود.(1)
🔸و امام شافعی (الأم، الناشر: دار المعرفة، ج ١، ص ٢٦٩) گفته است:
«... أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يُؤَذَّنْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا لِأَبِي بَكْرٍ، وَلَا لِعُمَرَ، وَلَا لِعُثْمَانَ فِي الْعِيدَيْنِ حَتَّى أَحْدَثَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ بِالشَّامِ، فَأَحْدَثَهُ الْحَجَّاجُ بِالْمَدِينَةِ حِينَ أُمِّرَ عَلَيْهَا.»
#ترجمه : از طریق معتمد از زهری به ما رسیده که در نماز دو عید فطر و قربان برای پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و ابوبکر اذان گفته نشد، و نه برای عمر و نه عثمان تا آن که این را معاویه در شام بدعت گذاشت و سپس حجاج در مدینه وقتی استاندارش شد! (2)
🔸و ابن حزم - مقتدای #ابن_تیمیه - (المحلى بالآثار، الناشر: دار الجیل، ج ٣، ص ١٤٠) گفته است:
«... كان بنو أمية قد أحدثوه من الاذان والاقامة لصلاة العيدين، وهو بدعة، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يأمر بأذان ولا اقامة لشئ من ذلك»،
#ترجمه : #بنی_امیه اذان و اقامه را در نمازهای عیدین احداث کردند، و این بدعت است، و از رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم به طرق صحیحه نقل شده که به اذان و اقامه در این نمازها دستور نداد!
🔸و ابن حجر عسقلانی (فتح الباري، الناشر: دار المعرفة، ج ٢، ص ٤٥٣) گفته است:
«وَاخْتُلِفَ فِي أَوَّلِ مَنْ أحدث الْأَذَان فِيهَا أَيْضا فروى بن أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ مُعَاوِيَةُ وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنِ الثِّقَةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ وَزَادَ فَأَخَذَ بِهِ الْحَجَّاجُ حِين أَمر على الْمَدِينَة وروى بن الْمُنْذِرِ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ زِيَادٌ بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ مَرْوَانُ وَكُلُّ هَذَا لَا يُنَافِي أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَحْدَثَهُ كَمَا تَقَدَّمَ»،
#ترجمه : دربارهٔ این که چه کسی نخست اذان گفتن در نماز عید را باب کرده اختلاف است. ابن ابی شیبه با سندی صحیح از سعید بن مسیب نقل میکند که او معاویه بوده است و شافعی از زهری مثل آن را روایت کرده، و ابنمنذر از حصین بن عبد الرحمن روایت میکند که اولین کس زیاد بود در بصره. داودی میگوید اولین کس که آن را باب کرد مروان بود؛ همهٔ این اقوال منافاتی با این ندارد که معاویه آن را بدعت نهاده باشد زیرا مروان و زیاد هر دو استاندار معاویه بودهاند! (3)
+ و مصادر در افشای بدعتگذاری معاویه جداً بسیار است: (ر.ک: نیل الأوطار ص ٥٥ - سبل السلام ٣/١٨٦ - إرشاد الساري ٢/٦٥٣ - إکمال المعلم ٣/٢٩٥ - التمهید ٥/٢٢٧ - تحفة الأحوذي و...)
✍ پینوشت:
(1) به تعبیر «أحدثت» دقت کنید؛ در حدیث متفق علیه نبوی آمده است: «شر الأمور محدثاتها وکل محدثة بدعة وکل بدعة ضلالة»
(2) با تأسف زیاد در این عبارت طریقهٔ حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام مورد توجه قرار نگرفته است، کأنه ایشان از خلفاء نیستند و البته قصهٔ انحراف زهری از امام مشهورتر از قصهٔ کفر ابلیس است.
(3) خدای ارجمند در کتابش سوره شوری آیه ۲۱ فرموده است: {أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ}
آيا مشركان و كافران معبودانى دارند كه بى اذن خدا آيينى را براى آنان پايه گذارى كرده اند؟ [در صورتى كه پايه گذارى آيين، حق ويژۀ خداست و كسى را نرسد كه از نزد خود آيينى بسازد] اگر فرمان قاطعانۀ خدا بر مهلت يافتنشان نبود، مسلماً ميانشان [به نابودى و هلاكت] حكم مى شد؛ و بى ترديد براى ستمكاران عذابى دردناك خواهد بود.
🔗پیشنهاد مطالعه:
علامه امینی و اشاره به بدعت معاویه
ابن عربی و تمجید از این بدعت معاویه!!
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#قرآن_و_اهل_بیت ✅ لزوم یاد کردن از غربت و مهجوریت حجت خدا در اعیاد اسلامی 〰〰〰〰🌟📜 👤أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ دِينَارٍ 👤عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ…
🔷 عید قربان، اوصیای مظلوم (ع) و جایگاهی که غصب شد...
در قسمتی از دعای ۴۸ #صحیفه_سجادیه که برای روزهای #جمعه و عید #قربان وارد شده میخوانیم:
«بار خدايا، اين جايگاه، جاى خلفاى تو و برگزيدگان توست. ولى جايگاه رفيع امينان تو را، كه آنان را بدان اختصاص داده اى، ديگران رُبودند. و اين تقدير توست و فرمان تو مغلوب نمىشود و هیچ کس را از تدبير حتمی ات یاراى عبور نيست. و این به خاطر چیزیست که به آن داناترى؛ در حالی که در آفرينش و اراده خود متّهم نيستى.
پس برگزيدگان و خلفاى تو مغلوب و مقهور شدند و حقّشان از كف رفت. اكنون مینگرند كه احكامت دگرگون شده و كتابت به يک سو افتاده و فرايض تو از سمت شریعتت تحریف گشته، و سنّتهاى پيامبرت متروک مانده است.
بار خدايا، لعنت كن دشمنان ايشان را از اولين و آخرين، و لعنت كن هر كس را كه به اعمال آنان رضا مىدهد...».
اسکن دوم : برخورد تند مرحوم آیة الله بروجردی در رابطه با فردی که مدعی تعمیم الفاظ دعا برای علما بود - این مطلب در کتاب «ما سمعت ممن رأیت» استاد بحرینی از قول مرحوم شیخ محمد جواد خندق آبادی نقل شده است.
#اولی_الامر (۴۶)
#علمای_صالح (۹۴)
معنای #مولا (۱۲۹)
@borrhan
در قسمتی از دعای ۴۸ #صحیفه_سجادیه که برای روزهای #جمعه و عید #قربان وارد شده میخوانیم:
«بار خدايا، اين جايگاه، جاى خلفاى تو و برگزيدگان توست. ولى جايگاه رفيع امينان تو را، كه آنان را بدان اختصاص داده اى، ديگران رُبودند. و اين تقدير توست و فرمان تو مغلوب نمىشود و هیچ کس را از تدبير حتمی ات یاراى عبور نيست. و این به خاطر چیزیست که به آن داناترى؛ در حالی که در آفرينش و اراده خود متّهم نيستى.
پس برگزيدگان و خلفاى تو مغلوب و مقهور شدند و حقّشان از كف رفت. اكنون مینگرند كه احكامت دگرگون شده و كتابت به يک سو افتاده و فرايض تو از سمت شریعتت تحریف گشته، و سنّتهاى پيامبرت متروک مانده است.
بار خدايا، لعنت كن دشمنان ايشان را از اولين و آخرين، و لعنت كن هر كس را كه به اعمال آنان رضا مىدهد...».
اسکن دوم : برخورد تند مرحوم آیة الله بروجردی در رابطه با فردی که مدعی تعمیم الفاظ دعا برای علما بود - این مطلب در کتاب «ما سمعت ممن رأیت» استاد بحرینی از قول مرحوم شیخ محمد جواد خندق آبادی نقل شده است.
#اولی_الامر (۴۶)
#علمای_صالح (۹۴)
معنای #مولا (۱۲۹)
@borrhan
[ کانال برهان ]
#نقد_زرتشتی_گری (۶۲) ✅ مشروعیت قربانی کردن در یشت ها (بخشی از اوستا) و نادرستی توهمات باستان گرایان و زرتشتیان در این مورد ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🟥 همواره شاهد آن هستیم که باستان گرایان و زرتشتیان به مسالهٔ قربان کردن در اسلام که اگر نگوییم در اکثر موارد، در…
🟩 عید #قربان و ذبح اسلامی
تحقیقات پرفسور گراندین پیرامون ذبح اسلامی←در ذبح حیوان به شیوهٔ اسلامی ، حیوان درد را حس نمیکند.
منبع
www.grandin.com/ritual/rec.ritual.slaughter.html
#نقد_آتئیست (۱۲۱)
@borrhan
تحقیقات پرفسور گراندین پیرامون ذبح اسلامی←در ذبح حیوان به شیوهٔ اسلامی ، حیوان درد را حس نمیکند.
منبع
www.grandin.com/ritual/rec.ritual.slaughter.html
#نقد_آتئیست (۱۲۱)
@borrhan
#شبهات_غدیر (۶۳) #شبهات_فاطمیه (۶۸)
#شهادت_رسولخدا (٧٩) #روابط (۹۸) #فطر (۳۴) #قربان (۲۳) #سجده #وحدت_اسلامی (۴۵)
🔰 یادداشتی کوتاه در پاسخ به چهار موضع نادرست آیت الله سید محمد بهشتی (متوفای ۷ تیر ۱۳۶۰ خورشیدی) نسبت به : غدیر - سقیفه - سجده بر مُهر در نماز
✧❁﷽❁✧
#تذکر : از آنجا که هیچ معصومی به غیر از 14 نور الهی علیهمالسلام نداریم و امکان خطا و اشتباه و برداشت و فهم و استدلالهای نادرست برای هر شخصی وجود دارد، مرحوم بهشتی نیز در چند مساله از مسائل اعتقادیِ اسلامی به خطا رفتهاند که با توجه به جایگاه ایشان برای برخی متدینین ، روشنگری درباره این اشتباهات ضرورت ویژهای دارد ؛
طرح موضوع↓↓
➊موضع نادرست اول | شهید بهشتی: علی بن ابی طالب (ع) مدافع و حامی سقیفه بود!
➋موضع نادرست دوم | دفاع از رها ساختن پیکر پیامبر (ص) از سوی برخی از صحابه و رفتن به محل سقیفه جهت تعیین خلیفه!
➌موضع نادرست سوم | شهید بهشتی: بزرگترین عید ما دو عید فطر و قربان است و ماجرای غدیر یک مساله تاریخی و قدیمی و گذراست!
➍موضع نادرست چهارم | برداشتن مُهر نماز و مفاتیح الجنان از مرکز اسلامی هامبورگ به منظور ایجاد وحدت و تقریب!
🔻ردیه و نقدی کوتاه بر این مواضع را در { ←اینجا→} مطالعه بفرمایید و پیشاپیش خاطر نشان میشود که این یادداشت یک نقد علمی است و هرگز قصد بی احترامی و اسائه ادب و احترام را ندارد.
➖➖➖➖
@borrhan
#شهادت_رسولخدا (٧٩) #روابط (۹۸) #فطر (۳۴) #قربان (۲۳) #سجده #وحدت_اسلامی (۴۵)
🔰 یادداشتی کوتاه در پاسخ به چهار موضع نادرست آیت الله سید محمد بهشتی (متوفای ۷ تیر ۱۳۶۰ خورشیدی) نسبت به : غدیر - سقیفه - سجده بر مُهر در نماز
✧❁﷽❁✧
#تذکر : از آنجا که هیچ معصومی به غیر از 14 نور الهی علیهمالسلام نداریم و امکان خطا و اشتباه و برداشت و فهم و استدلالهای نادرست برای هر شخصی وجود دارد، مرحوم بهشتی نیز در چند مساله از مسائل اعتقادیِ اسلامی به خطا رفتهاند که با توجه به جایگاه ایشان برای برخی متدینین ، روشنگری درباره این اشتباهات ضرورت ویژهای دارد ؛
طرح موضوع↓↓
➊موضع نادرست اول | شهید بهشتی: علی بن ابی طالب (ع) مدافع و حامی سقیفه بود!
➋موضع نادرست دوم | دفاع از رها ساختن پیکر پیامبر (ص) از سوی برخی از صحابه و رفتن به محل سقیفه جهت تعیین خلیفه!
➌موضع نادرست سوم | شهید بهشتی: بزرگترین عید ما دو عید فطر و قربان است و ماجرای غدیر یک مساله تاریخی و قدیمی و گذراست!
➍موضع نادرست چهارم | برداشتن مُهر نماز و مفاتیح الجنان از مرکز اسلامی هامبورگ به منظور ایجاد وحدت و تقریب!
🔻ردیه و نقدی کوتاه بر این مواضع را در { ←اینجا→} مطالعه بفرمایید و پیشاپیش خاطر نشان میشود که این یادداشت یک نقد علمی است و هرگز قصد بی احترامی و اسائه ادب و احترام را ندارد.
➖➖➖➖
@borrhan
al-shia.blog.ir
نقدی کوتاه بر چهار موضع نادرست شهید بهشتی (رض) نسبت به غدیر، سقیفه و سجده بر مُهر در نماز
نقدی کوتاه بر چهار موضع نادرست شهید بهشتی (رض) نسبت به غدیر، سقیفه و سجده بر مُهر در نماز
[ کانال برهان ]
فایل pdf کتاب شفاعت ، جدیدترین اثر چاپ شده از درسگفتارهای استاد مرحوم علامه شیخ محمدرضا جعفری در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8909
←بررسی آیات #شفاعت در قرآن و نگاهی کوتاه به مبحث #توسل و #نذری و #قربان
https://t.me/borrhanlibrary/8909
←بررسی آیات #شفاعت در قرآن و نگاهی کوتاه به مبحث #توسل و #نذری و #قربان
[ کانال برهان ]
#افضل_الاعیاد (۱۵) 🟩 عید غدیر خم ، عیدالله الاکبر ❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ 🔻 روایات در این باره بسیار است که عید غدیر خم درمیان اعیاد #فطر ، #قربان و جمعه از افضل اعیاد است. زیرا که عید غدیر مربوط به یکی از اصول دین یعنی امامت است و مربوط به عقاید یک انسان میشود.…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
[ کانال برهان ]
در چنین روزی رسولخدا صلى الله عليه وآله و سلم پس از قربانی ، در منا برای مردم خطبهای خواندند و خبر از رحلت قریبالوقوع خویش داده و مردمان را به علی علیهالسلام ارجاع دادند و باز همانند عرفات ، بر ثقلین تاکیدی چندباره فرمودند. بیشتر بخوانید! #روز_شمار_غدیر…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM