شاهپور شهبازی (باستان پژوه متعصب و باستان گرا): ادعای #ذوالقرنین بودن کوروش هیچ پشتوانه ی تاریخی و باستان شناسی ندارد!

@borrhan

#عدالت_صحابه [ 122]

❗️❕ یک بام و دو هوا

~~~~▪️~~~~~~~

مخالفین شیعه می گویند :
《خلافت و امامت یک امر غیر الهی است و از اصول دین نمیباشد》

❗️ اما وقتی نوبت به خلافت ابوبکر و عمر می رسد می‌گویند:

❌ کسی که خلافت ابوبکر و عمر را انکار بکند، کافر است😳
http://yon.ir/QYnAE

⁉️⁉️سوال ما اینست از کدام آیه یا روایت متوجه شدید که منکر خلافت ابوبکر و عمر کافر است؟ آیا فقط منکر خلافت ابوبکر و عمر کافر است، و منکر خلافت عثمان و امیرالمومنین علی کافر نیستند؟🤔

و این در حالی است که ترمذی می‌نویسد:

💠 إنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ.علي و #ابوذر، #مقداد و #سلمان

💠 پیامبر فرمودند: خدا به من امر کرده به محبت 4 نفر۔۔۔۔

ترمذي در پايان روايت را حسن دانسته و می گويد:

👈 قال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إلا من حديث شَرِيكٍ.
👈 اين حديث حسن است و تنها از طريق حديث شريك مي‌شناسم .

📚 سنن الترمذي، ج 5، ص 636، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

☑️ هیچ مطلبی دالّ بر #افضلیت ابوبکر و عمر نیست که نشان دهد، چرا مخالفت با خلافت ابوبکر و عمر کفر آمیز بوده ولی مخالفت با خلافت امیرالمومنین کفر آمیز نبوده است!

-
💢 مشاهده کنید برخی از افرادی که منکر خلافت ابوبکر بودند:

1️⃣ صحابی که از بزرگان انصار بود و حاضر در جنگ بدر بوده، که ابن تیمیه می نویسد:

👈🏼 ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا.
🔸 و ما به يقين مي‌دانيم كه ابابكر اقدامي براي اذيت علي عليه السلام و زبير نكرد؛ بلكه سعد بن عباده را كه از بيعت تخلف كرد نيز اذيت نكرد.

📚 ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 8 ، ص291، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.

2️⃣ بلاذری درباره مخالفت ابوسفیان (پدر #معاویه) می نویسد:

👈🏼 أن أبا سفيان جاء إلى عليّ عليه السلام، فقال يا علي: بايعتم رجلاً من أذلّ قبيلة من قريش، أما والله لئن شئتَ لأضرمنها عليه من أقطارها ولأملاَنها عليه خيلاً ورجالاً،
🔸 همانا ابوسفيان آمد به خدمت علي عليه السلام وگفت آيا با مردي (ابوبكر) بيعت كرديد كه از نظر قبيله از قريش ذليل‌ترند بخدا قسم اگر تو بخواهی تمام اين منطقه را به آتش كشيده و اين ناحيه را از سواره و پياده پر می‌كنم!😶

📚 البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 254، طبق برنامه الجامع الكبير.

🔗 عدم بیعت عتبة بن ابي‌لهب

3️⃣ دسته ی سوم نوبت به قبایلی می‌رسد که مخالف بیعت با ابوبکر بوده اند. طبری می نویسد:

👈🏼 فتقول أسد وفزارة لا والله لا نبايع أبا الفصيل أبدا.
🔸 ترجمه: قبيله اسد و فزاره مي‌گفتند: به خدا قسم هرگز با ابوفصيل(ابوبکر) بيعت نخواهيم کرد.😕

📚 الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 261، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

+ #مالک_بن_نویره

4️⃣ دسته ی چهارم مخالفین، اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله) هستند!!

بخاری در صحیح خود روایتی را نقل میکند مبنی بر نارضایتی حضرت فاطمه (س) از ابوبکر تا هنگام مرگ و عدم بیعت امیرالمومنین (علیه‌السلام) با ابوبکر تا شش ماه به احترام حضرت زهرا !!

توجه شما را به مشروح روایت جلب میکنم👇👇

⚫️ «4240»«4241» حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة- عليها السلام- بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا نورث، ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال)). وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته، فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فلما توفيت، دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، .....

📚 صحیح بخاری کتاب المغازی باب غزوه خیبر حدیث 4240

مخالفین #بیعت با ابوبکر بسیار هستند...
ما به همین مقدار اکتفا می کنیم.

❓❓سوال:
حکم این صحابی که مخالف بیعت با ابوبکر بوده اند چیست؟ آیا همگی کافر هستند؟ آیا حاضرید بگویید عدالت صحابی وجود ندارد؟

《1》

‍ ‍ 🔸اما در ادامه مطلبی کاملا زیبا و زیبنده که از دهان نامبارک بزرگ ناصبی عالم ، شیخ الکفّار #ابن_تیمیه‌ ، قبّح الله وجه خارج می شود توجه کنید که می‌گوید:

🔴 أن الخليفة بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم أبو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار أهله

🔸 ترجمه: خلیفه بعد از رسول الله صلی الله علیه وآله ، ابوبکر و عمر و سپس عثمان و علی میباشد و هر کس بر خلافت هر کدام از آنها طعنی وارد کند از
《الاغ خانه اش گمراه تر است.》

📚 العقيدة الواسطية ، ص 42 ، اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني الوفاة: 728 ، دار النشر : الرئاسة العامة لإدارات البحوث والإفتاء - الرياض - 1412هـ ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : محمد بن عبد العزيز بم مانع.

😮 با این استدلال یعنی نعوذ بالله صحابه ای که عادل هستند و کلامشان حجت است و میلیون ها اهل سنت و وهابی پیرو آن صحابی می‌باشند و از #بیعت با ابوبکر سر باز زدند از الاغ خانهء خود نیز گمراه تر هستند؟
یعنی عدالت و هدایتگری الاغ از یک صحابی بیشتر است؟!🙈

🔗 پیشنهاد مطالعه + اسکن‌های ذیل آن

➖➖➖➖➖➖➖

✅ این همه تناقضات فاحش و گره‌های پیچ در پیچ در پایه‌ها و اصول اعتقادی مکتب سقیفه گویای یک اصل ناب قرآنی است:

📖 ....وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً {82/نساء}

وجود اختلاف و تناقض یعنی مِن غیر عندالله بودن.

➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

📋 فایل pdf دو مقاله مرتبط با روز جعلیِ کوروش (۷/آبان) ، در پاسخ به شبهات باستان‌گرایان در کانال کتابخانه برهان برای استفاده اهل تحقیق بارگذاری شد:
۱- ترجمه اصلی و دقیق منشور کوروش
۲- #حجاب زنان در ایران باستان
↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/2511
https://t.me/borrhanlibrary/2514

‍ #تحریف

❗️❕بخاری و باز هم دستبرد در حقایق تاریخی!

~~~~❌~~~~~~~~~~


1️⃣ عبارت #بدون_تحریف از مصنف عبدالرزاق استاد بخاری:

«.... قَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِيِّ: فَلَمْ يُبَايِعْهُ عَلِيٌّ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، قَالَ: وَلا أَحَدٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، حَتَّى بَايَعَهُ عَلِيٌّ ....»

2️⃣ عبارت #تحریف_شده صحیح بخاری:

«... فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ وُجُوهَ النَّاسِ ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِى بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُرَ ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا... »

متن کامل صحیح بخاری:
▪️حدثنا يحيى بن بُكَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ عن عُقَيْلٍ عن بن شِهَابٍ عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ  ... وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها وكان لِعَلِيٍّ من الناس وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فلما تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ الناس فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أبي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ولم يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ.

فاطمه زهرا سلام الله عليها بعد از پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم شش ماه زنده بود ، وقتي از دنيا رفت ، شوهرش او را شبانه دفن كرد و ابوبكر را خبر نكرد و خود بر او نماز خواند . تا فاطمه عليها السلام زنده بود ، علي عليه السلام در ميان مردم احترام داشت ؛ اما وقتي قاطمه عليها السلام از دنيا رفت، مردم ا او روي گرداندند و اين جا بود كه علي عليه السلام با ابوبكر مصالحه و بيعت كند . علي عليه السلام در اين شش ماه كه فاطمه عليها السلام زنده بود ، با ابوبكر بيعت نكرده بود.

📒 البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.


3️⃣ با مقایسه دو متن فوق روشن می‌شود که بخاری در صدد پوشاندن « #بیعت نکردن تمام بنی هاشم با ابوبکر» بوده است! چون با عدم بیعت تمام بنی هاشم به تبعیت از امیرالمومنین (علیه‌السلام)، مذهب اهل سنت که بر اساس #اجماع سقیفه بنا شده است از هم می پاشد!


🔗 قول شش ماه ، مخالف دیدگاه شیعه
🔗 دلیل وضع قول ۶ ماه برای #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها توسط مخالفین

➖➖➖➖➖➖➖
🔹 @borrhan

📝 بیانیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در مورد سید #کمال_حیدری

🔺 جامعه مدرسین: آحاد جامعه را از فتنه سید کمال حیدری بر حذر می‌داریم/سرانجام راهی که این شخص در پیش گرفته انحراف و گمراهیست/ اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین!

📌یادآوری: با سرچ عبارت #مقالات_نقد_کمال_حیدری 60 مقاله در نقد آراء و افکار ایشان در کانال کتابخانه برهان در دسترس شماست.

#نقد_کمال_حیدری
↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/2381

❌ شتاب کنندگان هلاک شدند!!

✍️عبد الرحمن بن كثير گويد:
روزى خدمت امام صادق عليه السلام بودم و مهزم اسدى نيز نزد آن حضرت بود و گفت: «خداوند مرا فدايت كند اين امر [كه منتظرش هستيد] كى واقع خواهد شد كه [بر ما] بسيار به درازا كشيد، پس آن حضرت فرمود: [اى مهزم‏] آرزومندان خطا كردند و شتابجويان هلاك شدند و آنان كه در مقام تسليم‌‏اند نجات يافتند و به سوى ما باز خواهند گشت».

📕الغيبة للنعماني، ص۱۹۸، باب(۱۱) رواياتى در مورد آنچه از صبر و خوددارى و انتظار فرج و ترك شتاب نسبت به امر خدا و تدبير او كه شيعه بدان امر شده است.
👈همین روایت را به سندی دیگری پدر شیخ صدوق رحمة الله از محمد بن مسلم نقل نموده است:
📗الإمامة و التبصرة من الحيرة، ص۹۵
📥 دانلود اسکن

#امام_زمان علیه السلام
#خانه_نشینی
#دولت_حق
@borrhan

⁉️ وظیفه منتظر چیست؟

#دولت_حق
#خانه_نشینی
@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا [29]

✅ سوال یکی از کاربران محترم اهل سنت برهان:

از جبیر بن مطعم روایت است که گفت: زنی نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و پیامبر به او گفت که دوباره برگرد، زن گفت: اگر آمدم و شما را نیافتم – گویا منظورش مرگ بود- پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: اگر مرا نیافتی پیش ابوبکر بیا.
بخاری حدیث 3659 و مسلم حدیث 2386

〰〰▪️〰〰〰〰〰

مخالفین ما می‌گویند : این روایت دلالت بر جانشینی ابوبکر بعد رسول الله داد!

روایتی که در کتب مخالفین ما آمده، و برای کمترین اعتبار علمی را ندارد، از این قرار است که زنی سوالی داشته، پیامبر هم کار داشته‌اند و فرمودند: بعدا بیا اگر هم من اینجا نبودم پیش ابوبکر برو ، جبیربن مطعم می‌گوید: کانها تقول الموت...احتمالا منظورش وفات پیامبر بود!!

1⃣ اولا می‌پرسیم: آقای جبیربن مطعم علم غیب داشته که منظور آن زن وفات پیغمبر بوده؟ از کجا ایشون چنین حدسی زده؟ و جالب آنکه مخالفین ما علم غیب را قبول ندارند!

2⃣ ثانیا : در سند روایت ابراهیم بن سعد وجود دارد که نامش در ضعفا ذکر شده :::

إبراهیم بن سعد الزهری

نام کتاب : الكامل في ضعفاء الرجال نویسنده : ابن عدي جلد : 1 صفحه : 399
http://lib.efatwa.ir/40253/1/399

سعد بن إبراهيم القرشي:

علي بن المديني: وكان مالك بن أنس يتكلم فيه، ولا يروي عنه شيئا
مالک بن انس از او بد می‌گفته لذا از او روایت نقل نکرده است.

3⃣ ثالثا : اين روايت را تماما از جبير بن مطعم نقل كرده‌اند كه ذهبی او را از طلقا دانسته :::

جبير بن مطعم : ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي . شيخ قريش في زمانه ، أبو محمد ، ويقال : أبو عدي القرشي النوفلي ، ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم 👈👈من( الطلقاء ).👉👉

نام کتاب : سير أعلام النبلاء نویسنده : الذهبي، شمس الدين  جلد : 3 صفحه : 95

👤 حتی نووی شارح صحیح مسلم در ذیل روایت ردیه دارد :

🟣 واما قوله صلی الله علیه وسلم فی الحدیث الذی بعد هذا للمرأة حین قالت یا رسول الله أرأیت ان جئت فلم أجدك قال فإن لم تجدینی فأتی أبا بكر فلیس فیه نص علی خلافته وامر بها بل هو اخبار بالغیب الذی اعلمه الله تعالی به .

و امّا حدیث پیامبر اكرم صلی الله علیه [وآله]وسلم كه بعد از این می آید و در باره زنی است كه به رسول خدا صلی الله علیه [وآله]وسلم عرض كرد یا رسول الله ! اگر زمانی شد كه آمدم و شما را نیافتم چه كنم ؟ حضرت فرمودند : در آن هنگام به ابوبكر مراجعه كن .در این حدیث هیچ گونه تصریحی بر خلافت ابوبكر و امر به آن از سوی رسول اكرم صلی الله علیه [وآله]وسلم وجود ندارد بلكه صرفا خبری است كه آن حضرت از غیب داده و خداوند او را به این مطلب آگاه نموده است .

📗📔نام کتاب : شرح النووي على مسلم نویسنده : النووي، أبو زكريا جلد : 15  صفحه : 155

همچنین در ادامه مینویسد::

... بل هو اخبار بالغيب الذي اعلمه الله تعالى به

نام کتاب : شرح النووي على مسلم نویسنده : النووي، أبو زكريا    جلد : 15  صفحه : 155

✅ پس تا اینجا ثابت کردیم جدایی از اینکه این روایت ضعیف است هیچگونه نصی نیست بر خلافت ابوبکر حتی خود علمای اهل سنت هم از جمله نووی شارح صحیح مسلم این روایت را رد کرده‌اند.

⭕️ مطلب بعد اینکه اين روايت دقيقا در مقابلِ روايتی جعل شده که احمد بن حنبل و طبرانی آن را با سلسله سند صحيح آورده اند و آن اين که رسول اکرم صلي الله عليه وآله و سلم در شان امير المومنين علي ابن ابي طالب عليهما السلام فرموده‌اند 👇👇👇

💠 لمّا حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت صفية : يا رسول الله ، لكل امرأة من نسائك أهل تلجأ إليهم ، وإنك أجليت أهلي ، فإن حدث حدث فإلى من ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : " إلى علي بن أبي طالب " .

و چون زمان وفات ( شهادت رسول خدا ) صلى الله عليه وآله وسلم فرا رسيد [ ام المومنين ]صفيه به آن حضرت عرضه داشت : يا رسول الله بعد از شما هر کدام از همسرانتان به کسي پناه می‌برند حال با وجود آن که خانواده من به فرموده شما جلای وطن کرده اند اگر اتفاقي براي شما بيافتد من به چه کسي پناه ببرم ؟ حضرت فرمودند :👈🏻 تو به علي بن ابي طالب مراجعه کن .👉🏻

📗 نام کتاب : مسند ، احمد بن حنبل ( 241 هـ ) ، ج 6 ، ص 300 .

《1》

💠 14663 - «عَنْ ذُؤَيْبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا حُضِرَ قَالَتْ صَفِيَّةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِكَ أَهْلٌ تَلْجَأُ إِلَيْهِمْ وَإِنَّكَ أَجْلَبْتَ أَهْلِي، فَإِنْ حَدَثَ حَدَثٌ فَإِلَى مَنْ؟ قَالَ: " إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ» ".

👈👈رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.👉👉

اين روايت را طبراني نقل كرده و تمام رجال در سند آن را نيز صحيح دانسته است .

📗 نام کتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نویسنده : الهيثمي، نور الدين  جلد : 9  صفحه : 101

➖➖➖➖➖➖

☑️☑️ نتیجه آنکه : این مضمون به سند صحیح در شان امیرمومنان علی علیه السلام بوده است و بعدها برای ابوبکر جعل شده است!

⁉️❔ و آیا مخالفین ما همانطور که از یک روایت جعلی آنهم باسند ضعیف نتیجه گرفتند که این روایت روشن میسازد ابوبکر جانشین بعد از رسول الله است آیا طبق روایت صحیح کتب خودشان، قبول میکنند که مولاعلی علیه السلام جانشین برحق رسول الله است ؟؟؟

⁉️❔سوال دیگر که اینجا جا داره مطرح کنیم اینست که چرا اهل سنت روايات متقن و محکمی همچون #حدیث_غدير خم و #حديث_ثقلين را که از محکم ترين اسانيد از طريق عامه و خاصه بر خوردار است را نپذيرفته! ولی در مقابل به هر روايت سست و بی اساس و با ضعيف ترين سلسله سندی که به شکلی بتواند خلافت خلفای ثلاثه را نه اثبات بلکه به ذهن تداعي نمايد تمسک نموده و نازل منزله وحي الهی فرض ميکنند و در موارد مختلف به آن استناد ميکنند؟؟؟

{📸 اسکن ها در ادامه پاسخ خواهد آمد.}
~~~~~~~~~~~

©کانال برهان و پاسخگویی مستند و مستند به شبهات و سوالات

@borrhan

‍ ‍ ‍ #وحدت [14]

🔴 وحدت و اتحاد

👈 مراد از وحدت چیست؟؟

➖➖🌐➖➖➖➖

عده اى از اين جهت با برائت( #تبری ) و طرح بحث مطاعن مخالفت ميكنند كه آن را با وحدت و يكپارچگى جامعه سازگار نميدانند .... و گاهى به آيات و احاديثى تمسك كرده‌اند كه متشابه است و يا دلالتى بر مقصود آنها ندارد .

در پاسخ اين گروه ذكر چند نكته ضرورى است :
نكته نخستين :
⁉️❔مراد از وحدت چيست ؟

✅ ما با مخالفان در چه چيزى ميخواهيم متحد شويم ، در حق يا در باطل يا آميخته اى از حق و باطل ؟
بدون شك اتحاد در حق مطلوب است ، و آنچه مخلوطى از حق و باطل باشد چيزى جز باطل نخواهد بود كه : ( فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ) . ( 1 ) از اميرمؤمنان ( عليه السلام ) روايت شده كه فرمود : فقط حق است و باطل ، ايمان است و كفر ، دانش است و نادانى ، خوشبختى است و بدبختى ، بهشت است و دوزخ ( و نسبت به هيچ كدام قسم سومى وجود ندارد ) 👈هرگز حق و باطل در يك دل جمع نخواهد شد👉 كه : ( ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُل مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ) . ( 2 ) هلاكت و گمراهى مردم هم فقط از اين جهت بود كه تفاوتى بين امامان هدايت و پيشوايان كفر نگذاشته و آنها را مساوى دانستند . ( 3 )
👈👈پس مراد اشتراك در عقيده نيست ، بلكه مقصود جلوگيرى از فتنه و آشوب و اختلاف و تفرقه است .👉👉

📚📕نام کتاب : تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) نویسنده : سيد محمد قلي كنتوري لكهنوي جلد : 1 صفحه : 260-261

اسكن كتاب:
http://yon.ir/PCuP7
http://ito.lib.eshia.ir/84625/1/260
http://ito.lib.eshia.ir/84625/1/261

➖➖➖➖
🆔 @borrhan