✅ مسلمان شدن زرتشت فرزند آذرفرنبغ از بزرگترین موبدان زرتشتی (و بسیاری دیگر از زرتشتیان) در قرن سوم هجری

✍ پروفسور زرتشتی- جمشید کرشاسب - فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد و استاد دانشگاه ایندیانا آمریکا مینویسد:
«عجیب نیست که اغلب معلوم میشد با حرارت ترین خرده گیران از دین زرتشتی، معتقدان قبلی آن دین بودند، یعنی کسانیکه اسلام اختیار کردند و سپس مشتاقانه درصدد انتشار آن برآمدند.
حتی یکی از افرادی که قبلا زرتشتی بود و نام عبداللیث اختیار کرده بود، با پیشوای زرتشتیان بنام آذرفرنبغ به مباحثه پرداخت. سخنان آن مرتد چنان خطرناک بود که زرتشتیان احساس کردند لازم است پاسخ رهبر خود را گردآوری کنند تا مورد استفاده جامعه زرتشتی قرار بگیرد.
اما حتی پسر خود آذرفرنبغ، یعنی زردشت، پس از آنکه منصب پدر را به ارث برد، به دلیل مجاب شدن، مسلمان شد. در آن زمان با تغییر دین داوطلبانه زردشت - رویدادی که سرمشقی برای سایر زرتشتیان عراق و خوزستان محسوب میشد - صدمه قابل ملاحظه ای به روحیه جامعه زرتشتی آنجا وارد آمد.»

📓کتاب ستیز و سازش، تالیف جمشید گرشاسب، صفحه 101 و 102

#نقد_زرتشتی_گری (۷۲)
@borrhan

✅ ضعف آیین زرتشتی در برابر اسلام - علت اصلی اسلام آوردن جمع کثیری از پارسیان

‍✍ پروفسور هنری ماسه - تاریخ پژوه برجسته از دانشگاه سوربن فرانسه - میگوید:
«باید اعتراف کنیم که در ایران تمایلات و آرزوهایی بوده که ارضای آنها از عهدهٔ مذهب مزدا (زرتشتی گری) خارج بوده است.
مذهب اسلام در ایران به نیروهای معنوی که ما از وجود آن اطلاعی نداشتیم روح تازه ای بخشید.»

📔کتاب تمدن ایرانی، اثر چند تن از خاورشناسان فرانسوی، صفحه۱۹۰

#نقد_زرتشتی_گری (۷۳)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۲)
@borrhan

✅ علت اصلی گرایش به اسلام در ایران/برتری اسلام بر زرتشتی گری

دکتر زرین کوب در کتاب دو قرن سکوت مینویسد:
« بسیاری از ایرانیان، از همان آغاز کار، دین  مسلمانی را با شور و شوق پذیره شدند. دین تازه ای را که عربان آورده بودند، از آیین دیرین نیاکان خویش #برتر_می‌یافتند و ثنویت مبهم و تاریک زرتشتی را در برابر توحید محض و بی شایبه ی اسلام ، شرک و کفر می شناختند. آن شور حماسی نیز که در طبایع تند و سرکش هست و آنان را وا می‌دارد که هر چه را پاک و نیک و درست است، ایرانی بشمارند و هر چه را زشت و پلید و نادرست است غیر ایرانی بدانند، در دل های  آنها نبود. از این رو آیین مسلمانی را دینی پاک و آسان و درست یافتند و با شوق و مهر بدان گرویدند.»

📗کتاب دو قرن سکوت، تالیف دکتر عبدالحسین زرینکوب صفحه ۲۵۳

✍ پی‌نوشت: زرین کوب، در یکی دیگر از کتاب های خود مینویسد: احتمالا اگر اسلام وارد ایران نمیشد، کلیسا (مسیحیت) آتشکده های زرتشتیان را خاموش میکرد.

#نقد_زرتشتی_گری (۷۴)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۳)
@borrhan

‍ #نقد_زرتشتی_گری (۷۶)

🔻بیژن (پهلوان نامدار ایرانی و از شخصیت های مشهور شاهنامه): زنان رازدار نیستند!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

زرتشتیان و باستان گرایان همواره با هجوم به مبانی و آموزه های اسلامی در پی آن هستند تا دیدگاه اسلام نسبت زنان را دیدگاهی سلبی و منفی نشان دهند و در این راه از هیچ تخریب غیر علمی و غیر منطقی نیز فروگذار نکرده و در بسیاری از اوقات نیز به متونی متمسک می‌شوند که یا اعتبار لازم را ندارد و یا قابل توضیح و توجیه است.

🔻این هجمه در حالی صورت می گیرد که اگر به متون زرتشتی و متون تاریخی و شاهنامه مراجعه کنیم در می یابیم که اتفاقا بر اساس مدارک معتبر، این زن در آیین زرتشتی و بخش قابل توجهی از ایران باستان است که وضعیتی نامناسب داشته و دیدگاه نسبت به او کاملا سَلبی بوده است!

در شاهنامه ی فردوسی در بخش مربوط به آگاهی بیژن از آمدن رستم چنین می‌خوانیم:

که گر لب بدوزى ز بهر گزند
زنان را زبان کم بماند به بند

📔فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هجری قمری)، شاهنامه، دفتر سوم، ص376، تصحیح: جلال خالقی مطلق، ناشر: انتشارات مزدا - کالیفرنیا.

در شرح دکتر میترا مهرآبادی آمده است:

بیژن بدو گفت: امید آن دارم که این کار سخت را، بخت بگشوده باشد. اکنون اگر تو زینهار مرا نمى‏شکنى و با سوگندى با من پیمان مى‏بندى، همه داستان را برایت بگویم. لیک باید سوگند بخورى که لب را بدوزى تا ما را هیچ گزندى نرسد. زیرا زبان زنها در بند نمى‏ماند. منیژه که چنین شنید، سخت خروشید و نالید که: براستى که از بخت بدخواه، چه بر سرم آمد؟

شرح دکتر میترا مهر آبادی،ج2، ص70

➖➖➖➖
@borrhan

❗️وقتی ارزش یک بانو در اوستا از سگ آبی کمتر است!!!
با این آموزه‌ها کاملا قابل درک است که چرا مردم ایران، اسلام را پذیرفتند و به آیین زرتشت پشت کردند...

←فهرست مطالب مرتبط با عنوان «جایگاه بانوان در ادیان و مکاتب مختلف و حقوق زنان» در «آرشیو برهان» به روز رسانی شد↓↓
https://t.me/borrhan2/604
https://t.me/borrhan2/605

#نقد_زرتشتی_گری (۷۷)

‍ #نقد_زرتشتی_گری (۷۸)

❗️ازدواج استقراضی (یا ازدواج نِرزود nirzud)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔹نوعی ازدواج در منابع زرتشتی قرض دادن زن خود به مردی دیگر و به عبارت دیگر ازدواج استقراضی بوده است.
خلاصهٔ ازدواج استقراضی چنین است که مرد حتی بدون اجازهٔ زن خود، می توانست او را به ازدواج مردی دیگر در مدتی معین در آورد. فرزندانی که به وجود می‌آمدند به شوهر اول تعلق داشت(حتی اگر از نطفه مرد دوم بود).

🔻هاشم رضی اوستاشناس برجسته به صراحت بیان می کند در اوستا، وندیداد، فرگرد 4 بند 44 (اسکن الحاقی) آمده است:

«در وندیداد 4/44 واگذاری زن به میهمان از سوی صاحب خانه یا میزبان اشاره شده است که در قوانین ساسانی مطرح است.»
https://b2n.ir/z24804

🔻همچنین در کتاب «مادیان هزار دادستان»، که در بر دارندهٔ هزار رأی حقوقی و فتوا در عصر ساسانی و مربوط به زرتشتیان است به صراحت در مورد ازدواج استقراضی و واگذار کردن زن خود به دیگران حتی بدون رضایت او سخن گفته شده است:

«و علاوه بر آن داد ـ فرخ و سیاوش گفته اند که مرد، پادشا زن (خود را) به کسی که از (داشتن) زن و فرزند محروم است و در این محرومیت بی گناه است و (نیز) بطور قانونی (و رسمی) تقاضای (ازدواج با) زنی را کرده است، بدون رضایت زن می تواند واگذار کند و چنانچه (آن زن را) واگذار کند دارایی زن به کسی که زن را به او واگذار می‌کند نمی‌رسد.»
https://b2n.ir/j93232

🔻در کتاب «روایت پهلوی» صفحه ۱۷ سخن از ازدواج استقراضی است. در آنجا آمده است
اگر کسی زنش را در اختیار مردی قرار داد، اما آن مرد نیز زن را به مرد دیگری داد و زن به مرد آخر راضی باشد چنانچه این تخلف (که بدون اجازه شوهر اول بوده) یک سال طول بکشد، هر دو مرد و زن محکوم به اعدام می‌شوند.
از عبارت بالا به دست می آید که اصل در اختیار قرار دادن زن خود به دیگران، ایراد ندارد اما مردی که زن را گرفته، (بنا به توضیح بالا ) نمی‌تواند بدون اجازهٔ شوهر اول، زن را در اختیار دیگری قرار دهد»
https://b2n.ir/p19763

🔻 آرتور کریستین سن ایران شناس معروف در این مورد می‌نویسد :
«شوهر حق داشت يگانه زن خود را يا يکي از زنانش را به مرد ديگري که بي‏آنکه قصوري کرده باشد محتاج شده بود بسپارد، تا اين مرد از خدمات آن زن استفاده کند؛ رضايت زن شرط نبود. اين عمل را از اعمال خير مي‏دانستند و کمک به يک هم دين تنگدست مي‏شمردند.«
https://b2n.ir/m53673

🔻علی اکبر مظاهری معتقد است که "این نوع ازدواج نظام نیکوکارانه ای مینماید که همه کس از آن خشنود و  دلشاد میشده است"
ایشان در توضیح این نوع ازدواج می‌نویسد :
"در اوستا چنین اندرز داده است  «به کسی که زن می خواهد، زن بدهید» هر گاه یکی از همکیشان، پاک و بیگناهانه زنش را از دست بدهد و استطاعت نداشته باشد که برای پروردن و بزرگ کردن فرزندانش، زنی دیگری بگیرد، می تواند از مرد نیکوکاری که همسرش فراغت بسیاری دارد، خواهش کند که این زن را مدتی در اختیار وی بگذارد... نروزد به معنای مستمند و پریشان روزگار است و این همان نروزه ای nirzuda اوستا هست "
https://b2n.ir/j98186

🔻از نظر احسان یارشاطر، حقوق دانان 
دورۀ ساسانی این گونه ازدواج را اقدامی میدانستند که آدمی را با جامعه ای که در آن زندگی میکرد همبسته می‌ساخت و همچون تکلیفی دینی تقدیس می‌گردید(page37)

📚Yarshater, E. (1998). history of iran,vul of 3,translated by: hasan anusheh, Tehran:
amirkabir press.[Persian]


✅ نظر اسلام در مورد ازدواج استقراضی

از نظر اسلام
- زن شوهردار نمی‌تواند با مرد دیگر ازدواج کند حتی اگر شوهر به آن راضی باشد. البته همانگونه که در متن فوق آمده، زرتشتی ها ابتدا زن خود را طلاق می دادند و سپس زن با مرد دوم ازدواج می‌کرد. اما از نظر اسلام، در این نوع ازدواج، تخلف های زیر صورت می‌گرفته است:
ـ شوهر اول حق ندارد برای همسر سابق خود، شوهر تعیین کند. بلکه دیگر هیچ اختیاری نسبت به او ندارد. زن آزاد است با هرکه خواست و با هر شرایطی که مایل بود ازدواج کند. پس اگر ازدواج دوم بدون رضایت زن باشد آن ازدواج باطل است.
ـ شوهر دوم پدر فرزندانی است که با ازدواج دوم تولد یافته اند، نه شوهر اول. چون فرزند با نطفه ی مرد دوم درست شده است. گویا برای همین بوده که مرد اول محبتی نسبت به فرزندان نداشته و با دید برده به آنها می‌نگریسته و می فروخته است.
ـ فرزندان ازدواج دوم مثل انسانهای دیگر هستند و کسی نمی تواند به عنوان برده به آنها نگاه کند و آنان را بفروشد حتی پدر واقعی (شوهر دوم) هم چنین حقی ندارد.
ـ در اسلام «ازدواج موقت یا #متعه » داریم اما چیزی به عنوان «طلاق موقت» وجود ندارد.
ـ ثروت زن چه پیش از طلاق و چه پس از آن و به عبارت دیگر در همه حال، برای خود اوست و شوهر حق تصرف بدون اجازه ی او را ندارد.

💢 الحمدلله الذی هدانا لهذا
➖➖➖➖
@borrhan

🟩 مسلمان شدن اختیاری بسیاری از ایرانیان زرتشتی به واسطه تبلیغ - در اوایل ورود اسلام :

پروفسور زرتشتی - جمشید کرشاسب - فارغ التحصیل دانشگاه هاروارد و استاد دانشگاه ایندیانا آمریکا مینویسد:
«گرویدن به اسلام در شهرهای آذربایجان، خوزستان، سیستان اغلب داوطلبانه و عاری از تحمیل بود. اسلام معمولا در نتیجه فعالیت های مبلغانی انتشار یافت که خطاب به خانواده ها و طایفه ها تبلیغ دینی میکردند. مثلا گزارشی از سال ۶۶۶ میلادی - ۴۶ هجری قمری، حاکی از آن است که ربیع بن زیاد حارثی از جذبه و دینداری خود برای ترغیب بعضی از خانواده های زرتشتی در زرنگ در سیستان به اسلام آوردن، استفاده کرد.»

📓کتاب ستیز و سازش، تالیف جمشید گرشاسب، صفحه 101 و 102

✍ پی‌نوشت: «الربیع بن زیاد الحارثی» در زمان #معاویه لعنه الله، والی خراسان بود. «زیاد بن سمیه» وی را اعزام کرده بود. زیاد لعنه الله از طرف معاویه، والی بصره بود.
ربیع بن زیاد تقریباً کل خراسان را با صلح فتح کرد؛ و با ایرانیان نجنگید.

#اسلام_و_ایرانیان (۹۹) #زیاد_بن_ابیه
#نقد_زرتشتی_گری (۸۰)
@borrhan

🔸علت گسترش اسلام در ایران - بعد از واژگونی ساسانیان _ شمشیر یا استدلال ؟

دکتر ضیا صدرالاشرافی - محقق تاریخ و ادیان - به عنوان یک ملحد سکولار با توجه به آموزه‌های برتر اسلام از تمام ادیان پیش از خود و ناگفته‌هایی جالب از آیین زرتشت در خصوص حقوق بانوان و مشاهیری که در سایهٔ اسلام تربیت یافتند ، پاسخ میدهد.


#اسلام_و_ایرانیان (۱۰۰)
#نقد_زرتشتی_گری (۸۱)
@borrhan