نگاهی به مظلومیت‌های بی‌انتهای امیرالمؤمنین علیه‌السلام در آینه خطبه شقشقیه - امیرالمؤمنین علیه‌السلام و پاسخ به چرایی پذیرش حکومت

#قسمت_دهم
#قسمت_پایانی

#خطبه_شقشقیه (۲۲)
#حکومت_علوی (۲۱۷)
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۶۱)


✅ معرفت و انکار امام علیه السلام

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_شصت_و_یکم

🔻با توجه به اهمیت معرفت و ولایت اهل‌بیت علیهم السلام و اینکه روح و اصل همه اعمال و عبادات می‌باشد، می‌توانیم وجود و عدم آنرا ملاك ایمان و کفر بدانیم که در احادیث بر این امر تأکید شده است.

امام صادق علیه السلام میفرمایند:

🔸نَحْنُ اَلَّذِينَ فَرَضَ اَللَّهُ طَاعَتَنَا لاَ يَسَعُ اَلنَّاسَ إِلاَّ مَعْرِفَتُنَا وَ لاَ يُعْذَرُ اَلنَّاسُ بِجَهَالَتِنَا مَنْ عَرَفَنَا كَانَ مُؤْمِناً وَ مَنْ أَنْكَرَنَا كَانَ كَافِراً وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنَا وَ لَمْ يُنْكِرْنَا كَانَ ضَالاًّ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى اَلْهُدَى اَلَّذِي اِفْتَرَضَ اَللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ طَاعَتِنَا اَلْوَاجِبَةِ فَإِنْ يَمُتْ عَلَى ضَلاَلَتِهِ يَفْعَلِ اَللَّهُ بِهِ مَا يَشَاءُ 

#ترجمه : «مـا آن کسـانی هستیم که خـدا اطـاعت از مـا را واجب فرموده. مردم راهی جز معرفت ما ندارنـد و به خاطر شـناختن ما معـذور نیستند. هرکس معرفت ما را داشته باشد، مؤمن، و هرکه ما را انکار نماید، کافر است. و کسی‌ که نه اقرار به معرفت ما دارد و
نه انکـار میکنـد، گمراه است، مگر اینکه به سوي اطـاعت لازم از مـا - همـان هـدایتی که خداونـد بر او واجب ساخته - باز گردد. پس اگر درحال گمراهی‌اش بمیرد،خدا هرگونه که بخواهد با او رفتار میکند.»


ّـ✅🔚معرفت امـام عبـارت است از پـذیرفتن و اداي حق‌ّ امام علیه‌السلام پس از شـناخت ایشان. با این ترتیب معرفت در مقابل انکار قرار می گیرد. اگر گاهی به «شـناخت» ترجمه میشود، بایـد توجه کرد که منظور از آن صرف اطلاع و دانسـتن حق امام علیه‌السلام نیست، بلکه پذیرفتن قلبی و #تسـلیم نسبت به آن است که به «باور» و «اعتقاد» تعبیر میشود و ←امام شناس یعنی کسی که امام علیه السلام را به امامت قبول دارد و تسـلیم ایشان است ،
←انکار امام علیه السلام هم یعنی پس از دانستن حّق ایشان، زیر بار آن نرود و تسلیم نگردد.


🔻مستضعف یا ضال


ّـ بنابراین، کسانیکه اصـلا اطلاعی از ائمه علیهم السلام و مقام و منصب الهی آنها ندارنـد و در این ندانسـتن مقصر نبوده اند، اصـطلاحاً «مستضـعف» یا «ضال» نامیـده میشونـد.
اینها کسانی هسـتند که به مسـیرصـحیح هـدایت نشده اند. البته بر خدا هم واجب نبوده که همه بندگان خود را با صـراط مسـتقیم ولایت ائمه علیهم السلام آشنا سازد. نسبت به اینگونه افراد در حدي که بر ایشان اتمام حّجت شـده است، اسـتحقاق مؤاخـذه و کیفر وجود دارد ؛ اما تعیین سـرنوشت ایشان به امر الهی موکول شـده است. ممکن است خدا با عدل یا فضل خود، با ایشان رفتار نماید، در هر صورت دست او باز است و هر کار بخواهد انجام می ‌دهد. البته قدر مسّلم این است که به آنها ظلم نمی‌کند.

🔸پس انسانها در پیشگاه خداوند سه دسته هستند: مؤمن ، کافر و مستضعف.


- اصول کافی ج1ص،187کتاب الحجه‌ باب فرض طاعة الائمه ح١١

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔷 استدلال قرآنی مؤمن الطاق بر لزوم اعلمیّت امام و در نتیجه تبعیت از او

محمد بن النعمان معروف به مؤمن الطاق از دیگر متکلمین معروف در اصحاب امام صادق علیه السلام است که از او نیز مناظرات مختلفی نقل شده است.
وی در یکی از مناظراتش، دلیل عقلی و نقلی بر لزوم اعلم بودن امام را چنین توضیح می‌دهد:

✔️از جهت عقلی بر تمام مردم روشن است که باید به  اطاعت عالم ملتزم شد.همچنان‌که خداوند می‌فرماید:
{ آيا كسى كه به راه حق هدايت مى ‏كند، سزاوارتر است كه از او پيروى شود؛ يا كسى كه راه نیابد مگر آنكه او را راهنمایی کنند؟! شما را چه می‏شود، چگونه حکم می كنيد؟!} (یونس/۳۵)
و شکّی نیست که امیر المؤمنین علیه السلام تنها فردی بود که از جهت علمی به هیچ کس نیازمند نبود و بلکه دیگران به ایشان نیاز داشتند.
(الاحتجاج ۲/۳۸۰)

🔸به این آیه ی شریفه مکرّراً در منابع کهن شیعه برای اختصاص حق تبعیّت به امام استناد می‌شده است. (نمونه: کتاب سلیم ۲/ ۶۵۱؛ الکافی 1/ 202؛ 7/ 249؛ الايضاح فضل بن شاذان/ 101)

#معرفت_امام (۲۳۸) #افضلیت
#شاگردان_مکتب_الصادق (۲۴)
@borrhan

فایل pdf کتاب کوثر،معجزه پیغمبر اثر استاد مرحوم سید محمد ضیاءآبادی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8381

🔸تفسیر سوره‌ی مبارکه‌ی کوثر . بیانی موجز اما مبارک در فضیلت زهرای اطهر (سلام الله علیها)

🔸ده کلیپ کوتاه صوتی از دکتر سید حمید خویی با عنوان « نگاهی به مظلومیت های بی‌انتهای امیرالمؤمنین علیه‌السلام در آینه خطبه شقشقیه» در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2655

‍ ✅ #ابن_تیمیه را بشناسید!

🔥 ابن تیمیه معتقد است که حزن ابابکر از حزن حضرت زهرا سلام الله علیها، کامل‌تر و با ارزش‌تر است!

✧❁﷽❁✧

💢 وی می‌نویسد:
«ثم إن هؤلاء الشیعه و غیرهم یحکون عن فاطمه من حزنها على‌النبی| ما لا یوصف وأنها بنت بیت الأحزان ولا یجعلون ذلک ذما لها مع أنه حزن على أمر فائت لا یعود وأبوبکر إنما حزن علیه فی حیاته خوف أن یقتل وهو حزن یتضمن الاحتراس ولهذا لما مات لم یحزن هذا الحزن لأنه لا فائده فیه فحزن أبی‌بکر بلا ریب أکمل من حزن فاطمه فإن کان مذموما علی حزنه ففاطمه أولى بذلک و إلا فأبوبکر أحق بأن لا یذم على حزنه على‌النبی من حزن غیره علیه بعد موته.»

✍🏻 شیعه و دیگران می‌گویند: فاطمه(سلام الله علیها)به حدى در سوگ پیامبر حزن داشته که قابل توصیف نیست و این‌که او #بیت‏_الاحزان ساخته و این کار را براى او مذمّت نمی‌دانند، با این‌که او بر امرى حزن داشته که فوت شده و باز نمی‌گردد.(!!!) ولى ابوبکر در زمان حیات پیامبر، از ترس این‏که حضرت کشته شود خوف داشته و آن حزنى است که متضمّن حراست است، لذا وقتى پیامبر فوت کرد، دیگر ابوبکر محزون نبود چون بى‌فایده بود.در نتیجه حزن ابوبکر بدون شکّ کامل‏تر از حزن فاطمه (سلام الله علیها) است!

📚 منهاج السنة ۴۶۰/۸


✅ پاسخ نقضی:

➖الف) ادّعای اینکه ابوبکر در #شهادت_رسولخدا صلی الله علیه و آله اندوهگین نشده، بدون دلیل و خلاف واقع است. مطابق نصّ طیالسی او بر رسول خدا مرثیه سرایی نیز کرده است. وقتی بر بدن مطهّر آن حضرت وارد شد، لبانش را بین دو چشمان حضرت گذاشت و دو دستش را به شقیقه ایشان، آنگاه فریاد برآورد:"آه ای نبی خدا، وای ای دوست خدا، وای انتخاب شده خدا  وانبیّاه، واخلیلاه، واصفیّاه." (مسند احمد ج۴۰ ص ۳۲)

✅ پاسخ حلی:

➖ ب) حزن ابوبکر، ناشی از ضعف ایمان او به نصرت الهی بوده است و لذا رسول اکرم صلی الله علیه و آله در غار به او فرمودند: "غم مخور، خدا با ماست."(لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا؛ توبه ۴۰) در نتیجه نمی‌توان محزون بودن ابوبکر را نشانگر محزون بودن او برای رسول اکرم صلی الله علیه و آله دانست. علاوه براینکه ابوبکر در طول زندگی خود قطعاً در مواردی محزون گردیده و ادّعای اخلاص او در حزن برای رسول اکرم نیاز به اثبات دارد.

➖ ج) نمی‌توان اندوهگین شدن و حزن را امری مذموم و ناپسند دانست، زیرا خود رسول اکرم صلی الله علیه و آله نیز در مواردی محزون و غمگین می‌شدند. انس بن مالک از رسول اکرم نقل کرده که در فراق فرزندشان ابراهیم فرمودند: «إنّ العین تدمع و القلب یحزن و لانقول إلاّ ما یرضی ربّنا، و إنّا لفراقک یا إبراهیم لمحزونون.» یعنی: همانا چشم می‌گِرید، و قلب محزون می‌شود، ولی غیر از آنچه رضایت پروردگار ماست نمی‌گوییم، و به طور حتم ای ابراهیم در فراق تو محزونیم. (صحیح بخاري، ج ۲، ص ۸۳ ؛ صحیح مسلم، ج۴ ص۱۸۰۷) بخارى و مسلم نقل کرده‌اند: «هنگامی که خبر شهادت زید بن حارثه و #جعفر بن ابیطالب و عبدالله بن رواحه در غزوه موته به رسول اکرم صلی الله علیه و آله رسید؛ در حالی که آثار حزن بر ایشان هویدا بود، جلوس نمودند.» (صحیح بخاري، ج ۲، ص ۸۴ ؛ صحیح مسلم، ج۲، ص۶۴۴)

➖ د) حزن و اندوه صدّیقه طاهره سلام الله علیها بعد از رسول اکرم صلی الله علیه و آله تنها در فراق پدرش نبوده، بلکه حزن و اندوه و گریه او، بر ارتداد امّت و به فراموشی سپردن تمام زحمات و سفارشات پدرش و خانه نشین کردن خلیفه به حق رسولخدا صلی الله علیه و آله بود. امّ سلمه مى‏‌گويد: هنگامى كه بعد از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله به ديدن بانوى اسلام فاطمه سلام الله علیها رفتم و جوياى حال او شدم، در پاسخ اين جمله‌هاى پر معنا را بيان كردند: «ز حالم چه مى‏پرسى اى امّ سلمه! من در ميان اندوه و رنج بسيار به سر مى‏ برم، از يک‌سو پدرم را از دست داده‏ام و از سوى ديگر [با چشم خود مى‏بينم كه‏] به جانشينش [علىّ بن ابى‏طالب‏] ستم شده است، بخدا سوگند كه پرده حرمتش را دريدند …، ولى من مى‏دانم اينها كينه‏هاى بدر و انتقام‏هاى #احد است، كه در قلوب منافقان پنهان و پوشيده بود.» (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ابن شهر آشوب، ج ‏۲، ص ۲۰۵)

➖ هـ) غم از دست دادن رسول اکرم غمی مقدّس و پسندیده است که اصحاب ایشان نیز در این فراق محزون گردیدند. #سلمان و ابوالدرداء دائماً در فراق رسول اکرم محزون بودند و لذا از آن دو رسیده که می‌گفتند: «سه چیز مرا به حدّی محزون کرده که به گریه واداشته است: یکی فراق محمّد صلی الله علیه و آله است.» (شعب الایمان، بیهقی ج۷، ص۳۷۸)


✍ پی‌نوشت: سخن ابن تیمیۀ ناصبی در اینجا و عیبجویی از #عزاداری حضرت صدیقۀ طاهره در سوگ رسول الله ص، مصداق بارز «شماتت دشمن» است. بی دلیل نیست که ما این خبیث را ناصبی می‌دانیم.

یک انسان فرهیخته و باشعور در بارۀ بانویی که چنین پدری را از دست داده اند، این گونه یاوه سرایی نمی‌کند.

پیشنهاد مطالعه

#هجرت
➖
@borrhan

#معرفی_مقاله #شهادت حضرت زهرا
#ابن_تیمیه (۱۷۳) #نقد_وهابیت

عنوان : توهین های ابن تیمیه به حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها
- نویسنده: سجاد مدرس سبزواری

🔻از خود ابن تیمیه - سردمدار فکری وهابیت
- تا شاگردان و پیروان او در مکتب وهابیت بارها شاهد پرده دری، و جسارت نسبت به اهل‌بیت علیهم السلام بوده‌ایم. و آثار آنان مملوّ از جسارت و توهین و تهمت نسبت به ساحت مقدس اهل بیت علیهم السلام است.

متأسفانه برخى تحت تأثیر تبلیغات سوء و بدون تحقیق به ابن تیمیّه، شیخ الإسلام مى‌گویند!! با اینکه وى ناصبى و دشمن امیر المؤمنین علیه السلام است، و به ساحت حضرت صدّیقه طاهره سلام الله علیها جسارت کرده و مى‌گوید: در او(یعنی حضرت زهرا سلام الله علیها) ـ نستجیر باللّه ـ شعبه اى از نفاق وجود داشت!

در این مقاله تلاش شده است برای نشان دادن چهره واقعی این ناصبی متعصب ، برخی از این شبهات و توهین هایی که از جانب ابن تیمیه نسبت به صدیقه طاهره سلام الله علیها وارد شده است را مطرح و به آنها پاسخ داده شود.

◀️ جهت #مطالعه مقاله روی لینک زیر #کلیک نمایید↓↓
https://b2n.ir/a05970

@borrhan

🔸وقتی ابن تیمیه کار را به جایی رسانده که یک دانشمند سنی مذهب دست به قلم میشود!

فایل pdf کتاب «اخطاء ابن تیمیة فی حق رسول الله واهل بیته» نوشته دکتر محمود السید صبیح در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8388

- این کتاب در صدد دفاع از ساحت پیامبر خدا و اهل بیت علیهم السلام از جسارات ابن تیمیه است.
این کتاب در سال 1423ه.ق در کشور مصر منتشر شده؛ کتاب در 526 صفحه مشتمل بر یک مقدّمه، 96 عنوان و یک خاتمه می‏باشد.

نویسنده با نگاه یک دانشمند اهل سنت به نقد دیدگاه‏های ابن‏تیمیه پرداخته و طبیعی است در مواردی نگاه او به مسائل با دید یک اندیشمند شیعی متفاوت است در عین حال به عنوان جدیدترین کاری که درباره #ابن_تیمیه صورت پذیرفته با نگاهی نو و تقریباً جامع‏تر از خیلی از نوشته‏ها در نوع خود می‏تواند نکات سودمندی برای مجامع علمی شیعی داشته باشد و البته که دیدگاه‏های غیرقابل قبول نویسنده را می‏توان به نقد کشید.