[ کانال برهان ]
11.3K subscribers
23.5K photos
1.93K videos
745 files
13.5K links
مرکز نشر دروس اعتقادی اهل بیت علیهم‌السلام
+ مباحث نقد فرق ضاله

👤پرسش و پاسخ @EDborrhan


کانالهای زیرمجموعه:
@fariadras
@borrhan2
@borrhanlibrary
@borrhanmedia
@dinclass

اینستا:
https://t.me/pageborhan
Download Telegram
[ کانال برهان ]
لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِمْ با قومی که خداوند آنان را مورد غضب قرار داده دوستی نکنيد/ممتحنه۱۳. إِنَّ الَّذِينَ يؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا/احزاب۵۷ حقیقت…
🔺چرا حضرت فاطمه علیهاالسلام شبانه دفن شد؟

✍🏾بر اساس روایات صحیح و ثابت #کتب_مخالفین، حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها پس از ماجرای غصب #فدک توسط حرام‌زادگان سقیفه ملعونه، از ابوبکر و انصارش غضبناک و روى‌گردان شد و با آنان سخن نگفت تا اینکه از دنیا رفت! پس علی علیه السلام شبانه همسرش را دفن كرد و ابوبكر را خبر نداد تا بر او نماز بخواند.

📕صحیح بخارى، حدیث۳۰۹۳، و ۴۲۴۰ و ۶۷۲۶
📗صحیح مسلم، حدیث۵۲ - (۱۷۵۹)

ابن حجر عسقلانی هم در التلخیص تصریح می‌کند که: در روایات صحیح، ثابت شده است که ابوبکر از درگذشت فاطمه خبردار نشد.

جماعت مخالفین ما جواب بدهند:
چرا باید تنها یادگار رسول خدا صلی الله علیه و آله مخفیانه دفن شود؟ و خلیفه مسلمین از تشییع آن حضرت بی‌خبر باشد؟! علت غضب آن حضرت از خلیفه‌تان چه بود؟ مگر خودتان روایت ندارید که پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: غضب حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیه، غضب خدا است.
_ این روایت را حاکم، ابوبکر هيثمی، ابن حجر عسقلانی، سيوطی، صالحی شامی، مناوی، زرقانی، حمدی السلفی، تحسین کرده‌اند.

#دفن_شبانه (۶۲)
#اسناد_غضب (۷۹)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۹۴)
@borrhan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#تبری (۴۴۸)
#شبهات_فاطمیه (۱۴)
#شاگردان_مکتب_الصادق (۲۳)

پاسخ به اکاذیب کانالهای وهابی برای فرار از جنایات خلفا و نقش آنان در شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها

❗️شبهه ارسالی یکی از کاربران برهان👇👇


اثبات افسانه بودن شهادت حضرت زهرا
تناقض : دوستی امام صادق با قاتلان دختر پیامبر 😱😱😱

امام جعفر صادق {رَضِيَ اللهُ عَنْه} :
👈🏻 ولایتِ ابوبڪر و عمر را داشته باشید و آن دو را دوست بدارید، و در قیامت در محضر پروردگار بگويید که امام صادق دستور داد 👉🏻

در «رجال كشي» با سند کاملاً معتبر آمده :

🏮 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ الْأَحْمَرِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ : كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ الله.. فَأَجْلَسَنِي عَلَى الطنفسة، ثُمَّ دَخَلَتْ [أُمُّ خَالِدٍ] فَتَكَلَّمَتْ فَإِذَا هِيَ امْرَأَةٌ بَلِيغَةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ فُلَانٍ وَفُلَانٍ، فَقَالَ لَهَا : تُوَلِّيهِمَا. قَالَتْ : فَأَقُولُ لِرَبِّي إِذَا لَقِيتُهُ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِوَلَايَتِهِمَا، قَالَ : نَعَمْ.

محمد بن مسعود از علي بن فضال از عباس بن عامر و جعفر بن محمد از ابان بن عثمان از ابوبصير روایت می‌کند که گفت :
✍🏻 من نزد امام صادق نشسته بودم كه ناگاه «اُم‌ّخالد» اجازه‌ی ورود خواست... و از امام صادق درباره‌ی آن‌دو [ابوبڪر و عمر] سؤال كرد. امام صادق به او فرمود : هردو را دوست بدار.«اُم‌ّخالد» گفت : آنگاه پروردگارم را ملاقات كنم به او بگويم شما به من فرمودى ولایت آن دو را داشته باشم؟ امام فرمود : آرى.

📚 رجال الكشي ٢٤١/١

✍🏻 نکته : در ادامه‌ی این حدیث، چند مطلب مهم نهفته است :

قالَت: فَإِن هذا الذي معك على الطنفسة يَأْمُرُنِي بالبراءة منهما، وكثير النواء يأمرني بوَلايتهما فأَيهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قال هذا والله وَأَصْحَابُهُ أَحَبُّ إِلي مِنْ كثير النواء وأصحابه. إِنَّ هذا يخاصم فَيَقولُ‌ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ‌... فلما خَرَجَتْ، قَالَ : إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَذْهَبَ فَتُخْبِرَ كَثِيراً فَيُشَهِّرَنِي بِالْكُوفَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ من كثير بَرِي‌ءٌ في الدنيا والآخرة.

1⃣ نکته‌ی نخست :
این روایت قطعاً از روی تقیه نیست و حقیقتاً موضِع و نظر امام جعفر صادق است. زیرا در انتهای روایت، [که آن زن از نزد امام می‌رَوَد] امام می‌فرماید :
👈🏻 خوف آن را دارم که این زن، سخنان من [درباره ابوبکر و عمر] را به کثیرالنوا بگوید و او در کوفه [که شیعه‌اند و بعضاً رافضی]، مرا شُهره سازد.
صراحتاً این را می‌رسانَد که امام، به تقیه عمل نکرده و لذا امام، همچنان خوف تندروهای شیعه در کوفه را دارد.

2⃣ نکته‌ی دوم :
غلو و تندروی در حق اهل‌بیت، بدتر از «رفض و نصب» است. یعنی کسی‌که مقام آن بزرگواران را به‌قدری بالا می‌بَرَد و صفات الهی را به ایشان نسبت می‌دهد، مرتکب شرک‌اکبر شده و بسیار خبیث‌تر و منفور تر از رافضی و ناصبی [دشمن اهل‌بیت و صحابه] می‌باشد.

لذا آن زن از امام صادق درباره‌ی ابوبصیر [که رافضی بود، ولی قرآن را قبول داشت] و درباره‌ی کثیرالنوا [که دشمن خلفا نبود، اما در حق ائمه غلوّ می‌کرد] سؤال پرسید؛ امام فرمود که ابوبصیر بهتر است.

گرچه هردو، مخالف صریح با موضِع امام صادق بودند. اما در نگاه امام، دشمنی با بعضی از آل و اصحاب، بهتر از غلو و شرک‌اکبر در حق خداست.
نتیجه آنکه : شهادت حضرت زهرا به دست ابوبکر و عمر افسانه است.

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در ابتدای ردیه بر این مطلب با تمام وجود می‌گوییم لعنت خدا بر دروغگویان اهل تدلیس!

ناصبی روایتی را از شیعه آورده است که امام صادق ولایت ابوبکر و عمر را پذیرفته بوده است! ولی چون متن روایت نشان دهنده دشمنی امام صادق با ابوبکر و عمر بوده است ناصبی متن و سخن امام علیه‌السلام را تحریف و تقطیع کرده تا بتواند ادعای خودش را با دروغ و کذب ثابت کند!

در انتهای پاسخ اذعان خواهید کرد همین یک روایت برای اثبات کفر دو خلیفهٔ خودخوانده کفایت میکند! و این جماعت بهتر است به جای تمسک به این همه لاطائلات برای تبرئه غاصبین قدری به آخرت خود بیندیشند و دست از دروغگویی بردارند! و حداقل به روایات مکتب خود ملتزم باشند که

⇜قال : لا یؤمن بالله ولا بالیوم الآخر من إذا حدث کذب

⇜ رسول الله فرمودند: به خدا و قیامت ایمان ندارد کسی که سخن دروغ می‌گوید. { مانند اهل سنت و جماعت }

الدر المنثور ج 5، ص 118، باب النحل: (103 - 105) ولقد نعلم أنهم...(ر.ک: تصویر الحاقی)

حال با این مقدمه به اصل پاسخ می‌پردازیم:


ادامه👇👇
این حدیث شریف که ابان بن تغلب به نقل از جناب ابوبصیر نقل میکند ، همانگونه که در اسکن الحاقی مطالعه میفرمایید این گونه شروع می‌شود:

(💡به روایت و قسمت‌هایی که مجزا کرده‌ایم دقت کنید)

ابتدای روایت ::

💠 عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ:، كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِذْ جَاءَتْ ⬅️ أُمُّ خَالِدٍ الَّتِي كَانَ قَطَعَهَا يُوسُفُ ➡️ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ، قَالَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَ يَسُرُّكَ أَنْ تَشْهَدَ كَلَامَهَا قَالَ، فَقُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ، 👈 فَقَالَ أما لا 👉 فأدن...

🔸🔚 #شرح‌ : تا اینجای روایت که ناصبی مفلوک آن را سانسور ✂️ کرده ، می‌گوید ام خالد که «یوسف بن عمر الثقفی» دستش را قطع کرده بود....این یعنی ←ام خالد زیدی بوده؛ و پسر عموی #حجاج_بن_یوسف دست وی را پس از شکست قیام جناب #زید_بن_علی رض، به عنوان انتقام، قطع کرده بود. پس اولا معلوم شد که این خانم زیدی است.

🔸🔚 در ادامه امام ع از ابو بصیر پرسیدند آیا خوشحال می‌شوی که شاهد سخن گفتن او باشی؟ ابو بصیر می‌گوید بله؛ ولی امام ع می‌فرمایند: «اما من، نه.»  یعنی امام ع نمی‌خواستند آن زن را ببینند. چون او زیدی بود؛ و زیدیه اولی و دومی را دوست دارند.


حال ادامه روایت که ناصبی باز هم قسمت انتهایی آن را تقطیع نموده! و در شرح همان قسمتی هم که آورده تدلیس می‌کند :

💠 قَالَ، فَأَجْلَسَنِي عَلَى الطِّنْفِسَةِ، ثُمَّ دَخَلَتْ فَتَكَلَّمَتْ فَإِذَا هِيَ امْرَأَةٌ بَلِيغَةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ، فَقَالَ لَهَا: تُوَلِّيهِمَا![ قَالَتْ: فَأَقُولُ لِرَبِّي إِذَا لَقِيتُهُ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِوَلَايَتِهِمَا، قَالَ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَإِنَّ هَذَا الَّذِي مَعَكَ عَلَى الطِّنْفِسَةِ يَأْمُرُنِي بِالْبَرَاءَهِ مِنْهُمَا، وَ كَثِيرٌ النَّوَّاءُ يَأْمُرُنِي بِوَلَايَتِهِمَا فَأَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ 👈هَذَا وَ اللَّهِ وَ أَصْحَابُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ وَ أَصْحَابِهِ،👉إِنَّ هَذَا يُخَاصِمُ فَيَقُولُ‌ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ‌، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ‌، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ‌، 👈فَلَمَّا خَرَجَتْ، قَالَ: إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَذْهَبَ فَتُخْبِرَ كَثِيراً فَيُشَهِّرَنِي بِالْكُوفَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ مِنْ كَثِيرٍ بَرِي‌ءٌ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.👉

#ترجمه : امام اجازۀ ورود به او داد و مرا(=ابوبصیر) با خودش روى تشكى نشانيد. او مى‌گويد: سپس آن بانو وارد شد و كلام را آغاز کرد ،بانويى بود بليغ و سخنران و از امام در بارۀ آن دو تا[ابو بكر و عمر]پرسش كرد و امام صادق عليه السّلام به او فرمود: تو ولایت آن دو را داشته باش [يا دوست بدار]. آن خانم گفت:هر گاه پروردگارم را ملاقات كردم به او مى‌گويم شما به من فرمودى آنان را والى شناسم‌؟امام عليه السّلام فرمود:آرى. 👈 آن خانم عرض كرد: اين مردى كه نزديك شما روى تشك نشسته به من مى‌گويد از آنها بيزارى جويم و كثير النوا به من مى‌گويد با آنها بپيوندم پس كدام يك براى تو بهتر است و آن را بيشتر دوست مى‌دارى‌؟ حضرت عليه السّلام فرمود: بخدا سوگند اين نزد من از كثير النوا و اطرافيانش محبوب‌تر است و‌ سپس امام آیه‌ای در وصف جناب ابوبصیر فرمودند. وقتی آن زن رفت، حضرت به ابو بصیر فرمودند : که نگران بودم که برود نزد کثیر النواء و بگوید که من از آن دو بیزارم و این مطلب در کوفه مشهور شود؛ خدایا من از کثیر النواء در دنیا و آخرت بیزاری می‌جویم👉

🔸🔚 #شرح : وقتی آن زن رفت، حضرت به ابو بصیر می‌فرمایند که نگران بودم که برود نزد کثیر النواء و بگوید که من از آن دو بیزارم. یعنی امام علیه‌السلام از آن زن #تقیه فرمودند. اگر تقیه نکرده بودند دلیلی نداشت که برای ابی‌بصیر توضیح بدهند که به چه دلیل چنین حرفی را به آن زن زدند.

←کثیر النواء زیدی بتری و نتیجتاً، مخالف امام باقر علیه‌السلام بود. بتریه مخالف امام باقر علیه‌السلام بودند. حالا این نابغهٔ ناصبی می‌گوید او شیعی غالی بوده! البته این دروغ ها ساخته و پرداختۀ پیشینیان اینهاست. و باید بدانیم بنا بر بعضی روایات ما، کثیر النواء ناپاک زاده است.

🔚 نتیجه آنکه : دروغگویی این جماعت شیاد و قیچی کردن کلام حجت خدا علیه‌السلام و بیزاری امام صادق علیه‌السلام از غاصبین حق امیرالمؤمنین و‌ قاتلین صدیقه کبری سلام الله علیهما اثبات شد.

👊 لعنت بر دروغگویان و‌ بر این بازیگران خبیث که به هر حشیشی متشبث می‌شوند.


🔗 پیشنهاد مطالعه:
بُتریه چه کسانی هستند ؟

@borrhan
[ کانال برهان ]
‍ این حدیث شریف که ابان بن تغلب به نقل از جناب ابوبصیر نقل میکند ، همانگونه که در اسکن الحاقی مطالعه میفرمایید این گونه شروع می‌شود: (💡به روایت و قسمت‌هایی که مجزا کرده‌ایم دقت کنید) ابتدای روایت :: 💠 عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ:، كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ…
فایل pdf اختیار معرفة الرجال معروف به رجال الکشی تألیف شیخ طوسی رحمه الله برای استفاده محققین بزرگوار ، در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8376

🔻کتاب «رجال کشی» نه اختصاص به راویان شیعه دارد و نه محدود به افراد موثق و ممدوح است. در این کتاب، نام راویان بر اساس تاریخ زندگی آن‌ها آمده؛ نه به‌روش الفبایی یا سال وفات؛ ازاین‌رو از یاران پیامبر اسلام شروع شده و به یاران امام حسن عسکری (عسکری) و برخی از رجال زمان غیبت صغری و مشایخ کشی و کلینی ختم شده است.
[ کانال برهان ]
🔻عمر بن خطاب و پاره کردن قباله #فدک و آب دهان انداختن بر آن در کتب کهن زیدیان/ از منابع غیر اثنی عشری روى الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزه متوفای ۶۴۱ هجری في كتابه « الشافي» (٥٧٨/٤): «وعلى أنا نروي بهذه الطريق المذكورة عن السيد الإمام أبي طالب يحيى…
سندی دیگر از منابع غیر اثنی عشری و از منابع زیدیه مبنی بر #هجوم به خانه فاطمه زهرا سلام الله علیها

السيد العلامة أحمد الشرفي القاسمي (المتوفى: 1055 هـ) در کتاب شرح اساس الکبیر اسناد هجوم به خانه فاطمه زهرا سلام الله علیها توسط ابوبکر و عمر را در کتابش ذکر می‌کند از جمله گزارش زید بن اسلم که جز هیزم آورندگان به در خانه فاطمه زهرا سلام الله علیها بود و گزارشی از مسعودی از حماد بن سلمة مبني بر سوزاندن عده اي از بني هاشم و در ذيل دو گزارش تصریح می‌کند که پس از اینکه هیزمها را در خانه امیرالمؤمنین جمع کردند در نتیجه آتش زدن خانه هم عملی شد و گزارشات ديگر براي اثبات دعوي خود ذكر ميكند.

📚مشخصات نسخه: كتاب شفاء صدور الناس في شرح معاني الأساس لعقائد الأكياس المعروف بـ (شرح الأساس الكبير)، جلد 3 المؤلف: السيد العلامة أحمد الشرفي القاسمي (المتوفى: 1055 هـ)الناشر: مكتبة أهل البيت (ع)
الطبعة: الأولى، 1443 هـ - 2022 م

#شهادت حضرت زهرا (۳۰۱)
#احراق (۵۶)

@borrhan
[ کانال برهان ]
سندی دیگر از منابع غیر اثنی عشری و از منابع زیدیه مبنی بر #هجوم به خانه فاطمه زهرا سلام الله علیها السيد العلامة أحمد الشرفي القاسمي (المتوفى: 1055 هـ) در کتاب شرح اساس الکبیر اسناد هجوم به خانه فاطمه زهرا سلام الله علیها توسط ابوبکر و عمر را در کتابش ذکر…
شهرت واستفاضة حديث إحراق بیت فاطمة الزهراء سلام الله عليها توسط ابی بکر و عمر در منابع زیدیان

✔️سید احمد الشرفي القاسمي در کتاب شرح الأساس الكبير پیرامون روایات إحراق و #هجوم تصریح می‌کند که احادیث هجوم و آتش زدن خانه فاطمه زهرا سلام الله علیها مشهور و مستفيض است که مخالف و موافق روایت کرده اند.

🔻ذكر بعض ما لقي علي وفاطمة عليهم السلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم]
قال الديلمي في كتابه قواعد عقائد أهل البيت عليهم السلام: ذكر صاحب كتاب الدولتين أن عمر أخذ ناراً وراح إلى بيت فاطمة فقال: قولي لعلي والعباس أن يخرجا وإلا أحرق البيت. انتهى. 
👈وحديث الإحراق مشهور مستفيض رواه المخالف والموالف
👉

📚مشخصات نسخه: كتاب شفاء صدور الناس في شرح معاني الأساس لعقائد الأكياس المعروف بـ (شرح الأساس الكبير)، جلد 3,صفحه 206 المؤلف: السيد العلامة أحمد الشرفي القاسمي (المتوفى: 1055 هـ)
الناشر: مكتبة أهل البيت (ع)
الطبعة: الأولى، 1443 هـ - 2022 م

#احراق (۵۷)
@borrhan
[ کانال برهان ]
@Elteja | کانال اِلتجا – Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 09
Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 10
@Elteja | کانال اِلتجا
نگاهی به مظلومیت‌های بی‌انتهای امیرالمؤمنین علیه‌السلام در آینه خطبه شقشقیه - امیرالمؤمنین علیه‌السلام و پاسخ به چرایی پذیرش حکومت

#قسمت_دهم
#قسمت_پایانی

#خطبه_شقشقیه (۲۲)
#حکومت_علوی (۲۱۷)
@borrhan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ضرورت_معرفت_امام (۶۱)


معرفت و انکار امام علیه السلام

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_شصت_و_یکم

🔻با توجه به اهمیت معرفت و ولایت اهل‌بیت علیهم السلام و اینکه روح و اصل همه اعمال و عبادات می‌باشد، می‌توانیم وجود و عدم آنرا ملاك ایمان و کفر بدانیم که در احادیث بر این امر تأکید شده است.

امام صادق علیه السلام میفرمایند:

🔸نَحْنُ اَلَّذِينَ فَرَضَ اَللَّهُ طَاعَتَنَا لاَ يَسَعُ اَلنَّاسَ إِلاَّ مَعْرِفَتُنَا وَ لاَ يُعْذَرُ اَلنَّاسُ بِجَهَالَتِنَا مَنْ عَرَفَنَا كَانَ مُؤْمِناً وَ مَنْ أَنْكَرَنَا كَانَ كَافِراً وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنَا وَ لَمْ يُنْكِرْنَا كَانَ ضَالاًّ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى اَلْهُدَى اَلَّذِي اِفْتَرَضَ اَللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ طَاعَتِنَا اَلْوَاجِبَةِ فَإِنْ يَمُتْ عَلَى ضَلاَلَتِهِ يَفْعَلِ اَللَّهُ بِهِ مَا يَشَاءُ 

#ترجمه : «مـا آن کسـانی هستیم که خـدا اطـاعت از مـا را واجب فرموده. مردم راهی جز معرفت ما ندارنـد و به خاطر شـناختن ما معـذور نیستند. هرکس معرفت ما را داشته باشد، مؤمن، و هرکه ما را انکار نماید، کافر است. و کسی‌ که نه اقرار به معرفت ما دارد و
نه انکـار میکنـد، گمراه است
، مگر اینکه به سوي اطـاعت لازم از مـا - همـان هـدایتی که خداونـد بر او واجب ساخته - باز گردد. پس اگر درحال گمراهی‌اش بمیرد،خدا هرگونه که بخواهد با او رفتار میکند.»



ّـ🔚معرفت امـام عبـارت است از پـذیرفتن و اداي حق‌ّ امام علیه‌السلام پس از شـناخت ایشان. با این ترتیب معرفت در مقابل انکار قرار می گیرد. اگر گاهی به «شـناخت» ترجمه میشود، بایـد توجه کرد که منظور از آن صرف اطلاع و دانسـتن حق امام علیه‌السلام نیست، بلکه پذیرفتن قلبی و #تسـلیم نسبت به آن است که به «باور» و «اعتقاد» تعبیر میشود و ←امام شناس یعنی کسی که امام علیه السلام را به امامت قبول دارد و تسـلیم ایشان است ،
انکار امام علیه السلام هم یعنی پس از دانستن حّق ایشان، زیر بار آن نرود و تسلیم نگردد.


🔻مستضعف یا ضال


ّـ بنابراین، کسانیکه اصـلا اطلاعی از ائمه علیهم السلام و مقام و منصب الهی آنها ندارنـد و در این ندانسـتن مقصر نبوده اند، اصـطلاحاً «مستضـعف» یا «ضال» نامیـده میشونـد.
اینها کسانی هسـتند که به مسـیرصـحیح هـدایت نشده اند. البته بر خدا هم واجب نبوده که همه بندگان خود را با صـراط مسـتقیم ولایت ائمه علیهم السلام آشنا سازد. نسبت به اینگونه افراد در حدي که بر ایشان اتمام حّجت شـده است، اسـتحقاق مؤاخـذه و کیفر وجود دارد ؛ اما تعیین سـرنوشت ایشان به امر الهی موکول شـده است. ممکن است خدا با عدل یا فضل خود، با ایشان رفتار نماید، در هر صورت دست او باز است و هر کار بخواهد انجام می ‌دهد. البته قدر مسّلم این است که به آنها ظلم نمی‌کند.

🔸پس انسانها در پیشگاه خداوند سه دسته هستند: مؤمن ، کافر و مستضعف.


- اصول کافی ج1ص،187کتاب الحجه‌ باب فرض طاعة الائمه ح١١


@borrhan
[ کانال برهان ]
‍ #ضرورت_معرفت_امام (۶۱) معرفت و انکار امام علیه السلام ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ #قسمت_شصت_و_یکم 🔻با توجه به اهمیت معرفت و ولایت اهل‌بیت علیهم السلام و اینکه روح و اصل همه اعمال و عبادات می‌باشد، می‌توانیم وجود و عدم آنرا ملاك ایمان و کفر بدانیم که در احادیث…
🔷 استدلال قرآنی مؤمن الطاق بر لزوم اعلمیّت امام و در نتیجه تبعیت از او

محمد بن النعمان معروف به مؤمن الطاق از دیگر متکلمین معروف در اصحاب امام صادق علیه السلام است که از او نیز مناظرات مختلفی نقل شده است.
وی در یکی از مناظراتش، دلیل عقلی و نقلی بر لزوم اعلم بودن امام را چنین توضیح می‌دهد:

✔️از جهت عقلی بر تمام مردم روشن است که باید به  اطاعت عالم ملتزم شد.همچنان‌که خداوند می‌فرماید:
{ آيا كسى كه به راه حق هدايت مى ‏كند، سزاوارتر است كه از او پيروى شود؛ يا كسى كه راه نیابد مگر آنكه او را راهنمایی کنند؟! شما را چه می‏شود، چگونه حکم می كنيد؟!} (یونس/۳۵)
و شکّی نیست که امیر المؤمنین علیه السلام تنها فردی بود که از جهت علمی به هیچ کس نیازمند نبود و بلکه دیگران به ایشان نیاز داشتند.
(الاحتجاج ۲/۳۸۰)

🔸به این آیه ی شریفه مکرّراً در منابع کهن شیعه برای اختصاص حق تبعیّت به امام استناد می‌شده است. (نمونه: کتاب سلیم ۲/ ۶۵۱؛ الکافی 1/ 202؛ 7/ 249؛ الايضاح فضل بن شاذان/ 101)

#معرفت_امام (۲۳۸) #افضلیت
#شاگردان_مکتب_الصادق (۲۴)
@borrhan
فایل pdf کتاب کوثر،معجزه پیغمبر اثر استاد مرحوم سید محمد ضیاءآبادی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8381

🔸تفسیر سوره‌ی مبارکه‌ی کوثر . بیانی موجز اما مبارک در فضیلت زهرای اطهر (سلام الله علیها)
اعتراف عالم سنی به شهرت روایات سقط حضرت محسن بوسیله زدن لگد به شکم فاطمه زهرا سلام الله علیهما و کوبیده شدن بین در و دیوار در نسخه قرن هفتم

✍🏽در کتاب النعیم المقیم لعترة النبأ العظیم، نوشتۀ شرف الدین ابو محمد عمر بن شجاع الدین محمد بن الشیخ نجیب الدین عبد الواحد موصلی شافعی قرن ۷، از علمای بزرگ و متقدم عامه در ذکر فرزندان امیر المؤمنین صلوات الله علیه آمده است:

🔸ذكر أولاده (عليهم السلام)‌
فمن فاطمة (عليها السلام) الحسن و الحسين و محسن درج صغيرا لرفسة، و قيل: لردّ باب على صدرها، و ذلك مشهور، و بعض الناس ينكر وقوعه‌!

🔹فرزندان او از فاطمه صلوات الله علیها، عبارتند از حسن و حسین و👈 محسن که به خاطر لگدکوب شدن، از بین رفت. گفته شده است که سقط او، به خاطر زدن در به سینۀ زهرا صلوات الله علیها اتفاق افتاد👉.👈🏾این داستان مشهور است👉🏾 و عده ای از مردم(عوام)، وقوع آن را انکار می‌کنند!

📚مشخصات نسخه:النعیم المقیم لعترة النبأ العظيم، برگ 50،مؤلف: عمر بن محمّد بن عبدالواحد، کاتب عثمان بن محمّد بدلیسی، تاریخ کتابت دهه اول ذیحجه 676 هجری.لندن ـ انگلستان

#حضرت_محسن (۱۲۷)
#قدمت_فاطمیه (۳۸)
#شهادت حضرت زهرا (۳۰۲)
@borrhan
[ کانال برهان ]
اعتراف عالم سنی به شهرت روایات سقط حضرت محسن بوسیله زدن لگد به شکم فاطمه زهرا سلام الله علیهما و کوبیده شدن بین در و دیوار در نسخه قرن هفتم ✍🏽در کتاب النعیم المقیم لعترة النبأ العظیم، نوشتۀ شرف الدین ابو محمد عمر بن شجاع الدین محمد بن الشیخ نجیب الدین عبد…
↩️ پیرو مطلب قبل

از آنجا که برخی مولوی‌های تلگرامی مدعی شده‌اند نویسنده این کتاب شیعه بوده! نمونه هایی از ترضی ایشان بر قاتلین دختر رسول الله و بعض اصحاب امثال #ابوهریره را مطالعه بفرمایید؛
مولف کتاب علاوه بر آنکه مورد تأیید و وثوق بزرگان اهل سنت است ، در جای جای کتاب خودش بر ابوبکر و عمر و عثمان ترضی کرده! سوال اینجاست کدام عالم شیعه ای بر قاتلین دختر رسول الله ترضی میکند که ایشان دومی باشند؟؟
@borrhan