[ کانال برهان ]
@Elteja | کانال اِلتجا – Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 01
Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 02
@Elteja | اِلتجا
نگاهی به مظلومیتهای بیانتهای امیرالمومنین علیهالسلام در آینه خطبه شقشقیه - علت صبر امیرالمؤمنین علیهالسلام
#قسمت_دوم
#خطبه_شقشقیه (۱۴)
#روابط (۱۱۸) #دستور_به_صبر (۵۳)
@borrhan
#قسمت_دوم
#خطبه_شقشقیه (۱۴)
#روابط (۱۱۸) #دستور_به_صبر (۵۳)
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۱)
#تهدید (۴۴) #تحریف
#احراق (۵۳)
#شبهات_فاطمیه (۷۳)
✅ حلقۀ مفقوده در گزارش «ابن ابی شیبه» از ماجرای تهدید بیت رسالت به احراق - ۱
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
⭕ محقّقانی که در فضای پاسخ به شبهات فاطمیّه، اسانید بازمانده در میراث اسلامی را واکاوی کردهاند، بیتردید میدانند که مهمّترین گزارش موجود که بر تهدید بیت رسالت به احراق توسّط عمر بن خطّاب دلالت میکند، روایتی است که استاد بخاری و مسلم، «ابن ابی شَیبۀ کوفی» (ت ۲۳۵ هـ) در کتاب «المصنّف، ج۲۱، ص۱۴۳ - ۱۴۴، ح۳۹۸۲۷، دار کنوز اشبیلیا»، و با سند صحیح نقل کرده، میباشد.
پیشتر در ←اینجا→متن روایت و تصحیح سندی را ارائه کرده بودیم؛
✅ صراحت الفاظ این روایت در اثبات تهدیدِ بیت رسالت توسّط عمر بن خطّاب، به درجهای رسیده است که عالمان عُمَری، انواع تلاشها برای کتمان این خبر را بهکار گرفتند؛ از جمله:
1️⃣ برخی از متقدّمان ایشان، الفاظ این خبر را تحریف و سانسور کردند‼️‼️ تحریفات را در ←اینجا→مشاهده کنید!
2️⃣ برخی دیگر، با خدشهکردن در سند آن، سعی در ضعیف جلوهدادنش داشتند‼️‼️ امّا بر صحّت سند این خبر، بسیاری از محقّقان قدیمی و جدید سنّی تصریح کردهاند.
3️⃣ بعضی از ایشان، در کمال وقاحت، این گزارش را به عنوان سندی بر محبّت عمر بن خطّاب نسبت به خاندان رسالت برشمردهاند‼️‼️
4️⃣ عدّهای هم تلاش کردهاند تا با وارونهکردن حقایق تاریخی، تمام مصائب فاطمی را به همین تهدید زبانی محدود کرده و بگویند: این صرفاً کلامی برای نهی از منکر بود و الّبته هیچ چیز از این تهدیدات، جامۀ عمل نپوشیده است‼️‼️
5️⃣ و در نهایت، برخی از محقّقان وهّابی معاصر، اینگونه گفتهاند که: تهدید به سوزاندن، متوجّه شخصِ حضرت زهرا سلام الله علیها نبوده؛ بلکه کسانی که در خانۀ امیر المؤمنین علیهالسلام تحصّن و تجمّع کردهبودند، مخاطب تهدید عمر بن خطّاب بودند‼️‼️در ←اینجا→و ←اینجا→این شبهات را پاسخ دادهایم
امّا مهمّترین اشکالی که بر سند این نقل گرفته شده، آن است که: راوی این خبر، «اَسلَم قرشی عدوی» که از غلامان عمر بن خطّاب بوده، در هنگام حادثۀ تهدید، اصلاً در مدینه حضور نداشته تا شاهد داستان باشد؛ بلکه عمر بن خطّاب او را در سال یازدهم هجری، از مکّه خریداری کرده بود‼️
🔴 ما در مطالبی مختصر، شواهد جدیدی که در منابع کهن زیدیان یافتهایم را ارائه میدهیم که حقایق بسیاری را از داستان این گزارش و حوادث پنهانشده در نقل «ابن ابی شیبه» برملا میسازد.
... با ما همراه باشید و در نشر مطالب، ما را یاری کنید.
➖➖➖➖
@borrhan
#تهدید (۴۴) #تحریف
#احراق (۵۳)
#شبهات_فاطمیه (۷۳)
✅ حلقۀ مفقوده در گزارش «ابن ابی شیبه» از ماجرای تهدید بیت رسالت به احراق - ۱
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
⭕ محقّقانی که در فضای پاسخ به شبهات فاطمیّه، اسانید بازمانده در میراث اسلامی را واکاوی کردهاند، بیتردید میدانند که مهمّترین گزارش موجود که بر تهدید بیت رسالت به احراق توسّط عمر بن خطّاب دلالت میکند، روایتی است که استاد بخاری و مسلم، «ابن ابی شَیبۀ کوفی» (ت ۲۳۵ هـ) در کتاب «المصنّف، ج۲۱، ص۱۴۳ - ۱۴۴، ح۳۹۸۲۷، دار کنوز اشبیلیا»، و با سند صحیح نقل کرده، میباشد.
پیشتر در ←اینجا→متن روایت و تصحیح سندی را ارائه کرده بودیم؛
✅ صراحت الفاظ این روایت در اثبات تهدیدِ بیت رسالت توسّط عمر بن خطّاب، به درجهای رسیده است که عالمان عُمَری، انواع تلاشها برای کتمان این خبر را بهکار گرفتند؛ از جمله:
1️⃣ برخی از متقدّمان ایشان، الفاظ این خبر را تحریف و سانسور کردند‼️‼️ تحریفات را در ←اینجا→مشاهده کنید!
2️⃣ برخی دیگر، با خدشهکردن در سند آن، سعی در ضعیف جلوهدادنش داشتند‼️‼️ امّا بر صحّت سند این خبر، بسیاری از محقّقان قدیمی و جدید سنّی تصریح کردهاند.
3️⃣ بعضی از ایشان، در کمال وقاحت، این گزارش را به عنوان سندی بر محبّت عمر بن خطّاب نسبت به خاندان رسالت برشمردهاند‼️‼️
4️⃣ عدّهای هم تلاش کردهاند تا با وارونهکردن حقایق تاریخی، تمام مصائب فاطمی را به همین تهدید زبانی محدود کرده و بگویند: این صرفاً کلامی برای نهی از منکر بود و الّبته هیچ چیز از این تهدیدات، جامۀ عمل نپوشیده است‼️‼️
5️⃣ و در نهایت، برخی از محقّقان وهّابی معاصر، اینگونه گفتهاند که: تهدید به سوزاندن، متوجّه شخصِ حضرت زهرا سلام الله علیها نبوده؛ بلکه کسانی که در خانۀ امیر المؤمنین علیهالسلام تحصّن و تجمّع کردهبودند، مخاطب تهدید عمر بن خطّاب بودند‼️‼️در ←اینجا→و ←اینجا→این شبهات را پاسخ دادهایم
امّا مهمّترین اشکالی که بر سند این نقل گرفته شده، آن است که: راوی این خبر، «اَسلَم قرشی عدوی» که از غلامان عمر بن خطّاب بوده، در هنگام حادثۀ تهدید، اصلاً در مدینه حضور نداشته تا شاهد داستان باشد؛ بلکه عمر بن خطّاب او را در سال یازدهم هجری، از مکّه خریداری کرده بود‼️
🔴 ما در مطالبی مختصر، شواهد جدیدی که در منابع کهن زیدیان یافتهایم را ارائه میدهیم که حقایق بسیاری را از داستان این گزارش و حوادث پنهانشده در نقل «ابن ابی شیبه» برملا میسازد.
... با ما همراه باشید و در نشر مطالب، ما را یاری کنید.
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۱) #تهدید (۴۴) #تحریف #احراق (۵۳) #شبهات_فاطمیه (۷۳) ✅ حلقۀ مفقوده در گزارش «ابن ابی شیبه» از ماجرای تهدید بیت رسالت به احراق - ۱ ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ⭕ محقّقانی که در فضای پاسخ به شبهات فاطمیّه، اسانید بازمانده در میراث اسلامی را واکاوی…
🔻حلقه مفقوده در گزارش ابن ابی شیبه، مبنی بر تهدید عمر بن خطاب به آتش زدن بیت وحی
#قسمت_اول
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/56923
#قسمت_اول
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/56923
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻 فاطمیه و صحابه
🔸گفتگویی کوتاه و واکاوی نحوهٔ عملکرد گروهی از صحابه در وقایع صدر اسلام
#شبهات_فاطمیه (۷۴)
#عدالت_صحابه (۱۸۷)
@borrhan
🔸گفتگویی کوتاه و واکاوی نحوهٔ عملکرد گروهی از صحابه در وقایع صدر اسلام
#شبهات_فاطمیه (۷۴)
#عدالت_صحابه (۱۸۷)
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔻 فاطمیه و صحابه 🔸گفتگویی کوتاه و واکاوی نحوهٔ عملکرد گروهی از صحابه در وقایع صدر اسلام #شبهات_فاطمیه (۷۴) #عدالت_صحابه (۱۸۷) @borrhan
فایل pdf کتاب افشاگری ، تألیف شیخ عبدالرضا درايتی ، ناگفتههایی از عملکرد ابوبکر و عمر و عایشه و عثمان و عمروعاص و برخی از صحابه با محوریت استناد به منابع مخالفین در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8323
https://t.me/borrhanlibrary/8323
◾️ شیخ طوسی رحمه الله متوفای سال ۴۶۰ هجری، هنگام ذکر اموری که در طعن و مذمت ابابکر بیان شده و او را از شأنیت امامت ساقط نموده، مینویسد:
✍🏻 از جمله إشکالات و مذمتهایی که بر او وارد است، این است که به دستور و تحت نظر او حضرت زهرا سلام الله علیها را کتک زدهاند. و روایت شده که آن حضرت را با تازیانه زدند، و بین شیعه مشهور است و مخالفی با این مسئله وجود ندارد که عُمَر به شکم حضرت زهرا سلام الله علیها ضربه زد و فرزند ایشان سقط شد که محسن نام داشت. و این مسئله نزد سُنیان نیز مشهور و ثابت است. همچنین است آتش زدن منزل آن حضرت که بین شیعه و سُنی مشهور و ثابت است.
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۲)
#حضرت_محسن (۱۲۶) #قدمت_فاطمیه (۳۱)
#احراق (۵۴) #ابوبکر_شناسی (۵۱)
#تواتر_شهادت (۱۷)
@borrhan
✍🏻 از جمله إشکالات و مذمتهایی که بر او وارد است، این است که به دستور و تحت نظر او حضرت زهرا سلام الله علیها را کتک زدهاند. و روایت شده که آن حضرت را با تازیانه زدند، و بین شیعه مشهور است و مخالفی با این مسئله وجود ندارد که عُمَر به شکم حضرت زهرا سلام الله علیها ضربه زد و فرزند ایشان سقط شد که محسن نام داشت. و این مسئله نزد سُنیان نیز مشهور و ثابت است. همچنین است آتش زدن منزل آن حضرت که بین شیعه و سُنی مشهور و ثابت است.
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۲)
#حضرت_محسن (۱۲۶) #قدمت_فاطمیه (۳۱)
#احراق (۵۴) #ابوبکر_شناسی (۵۱)
#تواتر_شهادت (۱۷)
@borrhan
[ کانال برهان ]
▪️علّامه حلی رضوان الله علیه پس از برشمردن فضائل صدیقه طاهره سلام الله علیها از مصادر عامه چنین میفرماید: 🔶فَانظُر أيُّهَا العاقِلُ كَيفَ يَروي الجُمهورُ هذِه الرِّواياتِ وَيَظلمونَها وَيَأخُذونَ حَقَّها وَيَكسِرون ضِلعَها ويُجهِضونَ وَلَدَها مِن بَطنِها…
نسخهء خطي (مثالب النواصب) قرن ۵،۶ هجري قمري متن نامه عمر بن خطاب به #معاويه (لع) در این متن چنین وارد شده:
«پس درب را هل دادم و وارد شدم و او با چهره اي که نورش چشمم را میزد به سمت من رو کرد و من از روی پارچه و روسري که به سر و صورت داشت به صورتش چنان سیلی زدم که در نتیجه گوشواره اش پاره شد و بر زمین افتاد....»
اللّهُمَّ کُنِ الطّالِبَ لَها مِمَّنْ ظَلَمَها وَاسْتَخَفَّ بِحَقِّها
#قدمت_فاطمیه (۳۲)
#مقتل_مادر (۲۴)
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۳)
@borrhan
«پس درب را هل دادم و وارد شدم و او با چهره اي که نورش چشمم را میزد به سمت من رو کرد و من از روی پارچه و روسري که به سر و صورت داشت به صورتش چنان سیلی زدم که در نتیجه گوشواره اش پاره شد و بر زمین افتاد....»
اللّهُمَّ کُنِ الطّالِبَ لَها مِمَّنْ ظَلَمَها وَاسْتَخَفَّ بِحَقِّها
#قدمت_فاطمیه (۳۲)
#مقتل_مادر (۲۴)
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۳)
@borrhan
[ کانال برهان ]
@Elteja | اِلتجا – Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 02
Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 03
@Elteja | کانال اِلتجا
نگاهی به مظلومیتهای بیانتهای امیرالمومنین علیهالسلام در آینه خطبه شقشقیه - خلفای از پیش تعیین شدهٔ کودتای سقیفه
#قسمت_سوم
#خطبه_شقشقیه (۱۵)
#روابط (۱۱۹) #ابوبکر_شناسی (۵۱)
@borrhan
#قسمت_سوم
#خطبه_شقشقیه (۱۵)
#روابط (۱۱۹) #ابوبکر_شناسی (۵۱)
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۴)
#احراق (۵۵) #تهدید (۴۵)
#شبهات_فاطمیه (۷۴)
#قدمت_فاطمیه
⬅️ حلقۀ مفقوده در گزارش «ابن ابی شیبه» از ماجرای تهدید بیت رسالت به احراق – ٢
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
↗️ در مطلب پیشین، اشاره شد که روایتی با سند صحیح در «مصنّف ابن ابی شیبه» گزارش شده است که در آن، به صراحت از تهدیدِ عمر بن خطّاب به سوزاندن بیت رسالت پرده برداشته شده بود.
↗️ و نیز گفتیم: عالمان سقیفه، با شگردهای مختلفی سعی در کتمان این خبر داشتهاند و یکی از شبهات ایشان، «عدم حضور راوی این گزارش، اسلم قرشی عدوی در هنگام رخداد این حادثه» بوده و وعده دادیم که: «در مطالبی مختصر، شواهد جدیدی که در منابع کهن زیدیان یافتهایم را ارائه میدهیم که حقایق بسیاری را از داستان این گزارش و حوادث پنهانشده در نقل «ابن ابی شیبه» برملا میسازد».
⬅️ حال به گوشهای از یافتههایمان در منابع زیدیان اشاره میکنیم.
🟢 دانشمند سرشناس زیدیه، «سیّد ابو العبّاس احمد بن ابراهیم حسنی» (ت ۳۵۳ هـ)، در کتاب خود با عنوان: «المصابیح، ص۲۵۹ - ۲۶۰، ح۱۱۲، مؤسّسة زيد بن علي الثقافية»، با سند خود از اسحاق بن راهویه، و دقیقاً از طریق همان سلسله راویانی که در روایت «مصنّف ابن ابی شیبه» بودند (= محمّد بن بشر، عبید الله بن عمر، زید بن اسلم، اسلم)، قسمتی از سخنان «اسلم» را نقل کرده که امروز در منابع پیروان سقیفه یافت نمیشود.
←مطابق با این نقل، «اسلم» گفت: «من، از جمله کسانی بودم که هیزم درِ خانۀ امیر المؤمنین علیهالسلام بردند. عمر گفت: ای علی! به خدا قسم اگر از خانه خارج نشوی، این خانه را با تمام کسانی که در آن هستند، خواهم سوزاند‼️».
⭕️ «ابو العبّاس حسنی»، بلا فاصله و با سندی متفاوت، گزارش دردناک دیگری را از «اسلم» نقل میکند که گفت:
«عمر بن خطّاب را در روزی که میخواست خانۀ فاطمه علیها السلام را بر سرش بسوزاند، دیدم که گفت: اگر نخواستند از خانه بیرون آمده و با ابا بکر #بیعت کنند، خانه را بر ایشان خواهم سوزاند. پس به عمر گفتم: در این خانه، فاطمه است❗️آیا او را میسوزانی⁉️ عمر گفت: به زودی، خودم با فاطمه روبهرو خواهم شد‼️».
✅🔚 این دو گزارش که هماکنون در میراث «ابو العبّاس حسنی» برجای مانده، در منابع متعدّدی از آثار زیدیان در قرنهای مختلف نقل شده است؛←به عنوان مثال، عالم بزرگ و نامدار ایشان، «المنصور بالله عبد الله بن حمزه بن سلیمان» (ت ۶۱۴ هـ)، این دو روایت را به نقل از «ابو العبّاس حسنی» در کتابِ خود: «الشافی، ج۴، ص۴۷۴ - ۴۷۵، مکتبة أهل البیت علیهمالسلام» و با ذکر سلسله سند کامل، نقل کرده است.
📝 اطّلاعات جدیدی که مطابق با این دو گزارش و در تکمیل روایت «مصنّف ابن ابی شیبه» اهمّیت دارد، از این قرار است:
1⃣ «اسلم قرشی عدوی»، غلام عمر بن خطّاب، در زمان حادثۀ تهدید حضور داشته است.
2⃣ این شخص، نهتنها شاهد مستقیم حوادث بوده؛ بلکه خودش از زمرۀ هیزمکشان برای سوزاندن بیت رسالت بوده است‼️
3⃣ یک غلام، قطعاً بدون فرمان آقا و مولایش، اقدام به کاری نخواهد کرد که از همینجا ثابت میشود: عمر بن خطّاب نهتنها تهدید لسانی به سوزاندن خانه کرده؛ بلکه همراهان او با خودشان هیزم نیز آورده بودند.
4⃣ وقاحت سخن عمر بن خطّاب در تهدید به آتشزدن خانه، به حدّی غیر قابل پذیرش بود که حتّی غلامش اسلم، با تعجّب از عزم عمر برای این کار سؤال پرسید و او هم بیپروا، بر قصد و نیّتش پایفشاری کرد‼️
5⃣ گزارش اصلی «اسلم» از حوادث روزِ تهدید، دارای جزئیات و مطالب فراوانی بوده که بارها و بارها در منابع مکتب سقیفه، تحریف و دستکاری شده و حتّی گزارش «ابن ابی شیبه» هم از این تحریفات سالم نمانده است. با این وجود، چطور پیروان عمر، انتظار دارند که تمام حوادث و مصائب فاطمی، با ذکر جزئیات و بدون #تحریف و سانسور، به دستشان رسیده باشد⁉️‼️
➖➖➖➖
@borrhan
#احراق (۵۵) #تهدید (۴۵)
#شبهات_فاطمیه (۷۴)
#قدمت_فاطمیه
⬅️ حلقۀ مفقوده در گزارش «ابن ابی شیبه» از ماجرای تهدید بیت رسالت به احراق – ٢
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
↗️ در مطلب پیشین، اشاره شد که روایتی با سند صحیح در «مصنّف ابن ابی شیبه» گزارش شده است که در آن، به صراحت از تهدیدِ عمر بن خطّاب به سوزاندن بیت رسالت پرده برداشته شده بود.
↗️ و نیز گفتیم: عالمان سقیفه، با شگردهای مختلفی سعی در کتمان این خبر داشتهاند و یکی از شبهات ایشان، «عدم حضور راوی این گزارش، اسلم قرشی عدوی در هنگام رخداد این حادثه» بوده و وعده دادیم که: «در مطالبی مختصر، شواهد جدیدی که در منابع کهن زیدیان یافتهایم را ارائه میدهیم که حقایق بسیاری را از داستان این گزارش و حوادث پنهانشده در نقل «ابن ابی شیبه» برملا میسازد».
⬅️ حال به گوشهای از یافتههایمان در منابع زیدیان اشاره میکنیم.
🟢 دانشمند سرشناس زیدیه، «سیّد ابو العبّاس احمد بن ابراهیم حسنی» (ت ۳۵۳ هـ)، در کتاب خود با عنوان: «المصابیح، ص۲۵۹ - ۲۶۰، ح۱۱۲، مؤسّسة زيد بن علي الثقافية»، با سند خود از اسحاق بن راهویه، و دقیقاً از طریق همان سلسله راویانی که در روایت «مصنّف ابن ابی شیبه» بودند (= محمّد بن بشر، عبید الله بن عمر، زید بن اسلم، اسلم)، قسمتی از سخنان «اسلم» را نقل کرده که امروز در منابع پیروان سقیفه یافت نمیشود.
←مطابق با این نقل، «اسلم» گفت: «من، از جمله کسانی بودم که هیزم درِ خانۀ امیر المؤمنین علیهالسلام بردند. عمر گفت: ای علی! به خدا قسم اگر از خانه خارج نشوی، این خانه را با تمام کسانی که در آن هستند، خواهم سوزاند‼️».
⭕️ «ابو العبّاس حسنی»، بلا فاصله و با سندی متفاوت، گزارش دردناک دیگری را از «اسلم» نقل میکند که گفت:
«عمر بن خطّاب را در روزی که میخواست خانۀ فاطمه علیها السلام را بر سرش بسوزاند، دیدم که گفت: اگر نخواستند از خانه بیرون آمده و با ابا بکر #بیعت کنند، خانه را بر ایشان خواهم سوزاند. پس به عمر گفتم: در این خانه، فاطمه است❗️آیا او را میسوزانی⁉️ عمر گفت: به زودی، خودم با فاطمه روبهرو خواهم شد‼️».
✅🔚 این دو گزارش که هماکنون در میراث «ابو العبّاس حسنی» برجای مانده، در منابع متعدّدی از آثار زیدیان در قرنهای مختلف نقل شده است؛←به عنوان مثال، عالم بزرگ و نامدار ایشان، «المنصور بالله عبد الله بن حمزه بن سلیمان» (ت ۶۱۴ هـ)، این دو روایت را به نقل از «ابو العبّاس حسنی» در کتابِ خود: «الشافی، ج۴، ص۴۷۴ - ۴۷۵، مکتبة أهل البیت علیهمالسلام» و با ذکر سلسله سند کامل، نقل کرده است.
📝 اطّلاعات جدیدی که مطابق با این دو گزارش و در تکمیل روایت «مصنّف ابن ابی شیبه» اهمّیت دارد، از این قرار است:
1⃣ «اسلم قرشی عدوی»، غلام عمر بن خطّاب، در زمان حادثۀ تهدید حضور داشته است.
2⃣ این شخص، نهتنها شاهد مستقیم حوادث بوده؛ بلکه خودش از زمرۀ هیزمکشان برای سوزاندن بیت رسالت بوده است‼️
3⃣ یک غلام، قطعاً بدون فرمان آقا و مولایش، اقدام به کاری نخواهد کرد که از همینجا ثابت میشود: عمر بن خطّاب نهتنها تهدید لسانی به سوزاندن خانه کرده؛ بلکه همراهان او با خودشان هیزم نیز آورده بودند.
4⃣ وقاحت سخن عمر بن خطّاب در تهدید به آتشزدن خانه، به حدّی غیر قابل پذیرش بود که حتّی غلامش اسلم، با تعجّب از عزم عمر برای این کار سؤال پرسید و او هم بیپروا، بر قصد و نیّتش پایفشاری کرد‼️
5⃣ گزارش اصلی «اسلم» از حوادث روزِ تهدید، دارای جزئیات و مطالب فراوانی بوده که بارها و بارها در منابع مکتب سقیفه، تحریف و دستکاری شده و حتّی گزارش «ابن ابی شیبه» هم از این تحریفات سالم نمانده است. با این وجود، چطور پیروان عمر، انتظار دارند که تمام حوادث و مصائب فاطمی، با ذکر جزئیات و بدون #تحریف و سانسور، به دستشان رسیده باشد⁉️‼️
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۴) #احراق (۵۵) #تهدید (۴۵) #شبهات_فاطمیه (۷۴) #قدمت_فاطمیه ⬅️ حلقۀ مفقوده در گزارش «ابن ابی شیبه» از ماجرای تهدید بیت رسالت به احراق – ٢ ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ↗️ در مطلب پیشین، اشاره شد که روایتی با سند صحیح در «مصنّف ابن ابی شیبه» گزارش…
- اسکن بالا: گزارش «ابو العباس حسنی» از جزئیات حادثهی تهدید بیت رسالت به احراق، به نقل از اسلم، غلام عمر بن خطاب
- اسکن پایین: نقل دو روایت پیشین توسط «المنصور بالله» با سند کامل
🔻حلقه مفقوده گزارش ابن ابیشیبه از غلام عمر بن خطاب در ماجرای احراق بیت فاطمی سلام الله علیها و جسارت به ساحت والای سیده زنان عالم
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/56935
- اسکن پایین: نقل دو روایت پیشین توسط «المنصور بالله» با سند کامل
🔻حلقه مفقوده گزارش ابن ابیشیبه از غلام عمر بن خطاب در ماجرای احراق بیت فاطمی سلام الله علیها و جسارت به ساحت والای سیده زنان عالم
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/56935
[ کانال برهان ] pinned « #شهادت حضرت زهرا (۲۹۴) #احراق (۵۵) #تهدید (۴۵) #شبهات_فاطمیه (۷۴) #قدمت_فاطمیه ⬅️ حلقۀ مفقوده در گزارش «ابن ابی شیبه» از ماجرای تهدید بیت رسالت به احراق – ٢ ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ↗️ در مطلب پیشین، اشاره شد که روایتی با سند صحیح در «مصنّف ابن ابی شیبه» گزارش…»
ترجمه فارسی جلد ۴۳بحارالانوار در خصوص زندگینامه حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها ، در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8328
https://t.me/borrhanlibrary/8328
[ کانال برهان ]
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۴) #احراق (۵۵) #تهدید (۴۵) #شبهات_فاطمیه (۷۴) #قدمت_فاطمیه ⬅️ حلقۀ مفقوده در گزارش «ابن ابی شیبه» از ماجرای تهدید بیت رسالت به احراق – ٢ ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ↗️ در مطلب پیشین، اشاره شد که روایتی با سند صحیح در «مصنّف ابن ابی شیبه» گزارش…
🔻#هجوم به بیت فاطمی بر اساس متون کهن زیدیان/ از منابع غیر اثنی عشری
۱- خالد ابن الوليد يضرب فاطمــــة الزهراء بالسوط حتى ترك اثر فيها كالدملج ..
۲- عمر ابن الخطاب يكسر باب دار فاطمــــة الزهراء ويدفعها ويطرحها على الأرض ..
📔المصدر : كتاب تثبيت الإمامة امیرالمؤمنین..للامام الهادي يحيــى بن الحسين ، متوفای سال ۲۹۸ هجری قمری
#قدمت_فاطمیه (۳۴)
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۵)
#مقتل_مادر (۲۵) #خالد_بن_ولید
@borrhan
۱- خالد ابن الوليد يضرب فاطمــــة الزهراء بالسوط حتى ترك اثر فيها كالدملج ..
۲- عمر ابن الخطاب يكسر باب دار فاطمــــة الزهراء ويدفعها ويطرحها على الأرض ..
📔المصدر : كتاب تثبيت الإمامة امیرالمؤمنین..للامام الهادي يحيــى بن الحسين ، متوفای سال ۲۹۸ هجری قمری
#قدمت_فاطمیه (۳۴)
#شهادت حضرت زهرا (۲۹۵)
#مقتل_مادر (۲۵) #خالد_بن_ولید
@borrhan
#حکومت_علوی (۲۱۴)
✅ امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
حاضر نیستم احدی را به کاری که نمیپسندد مجبور کنم (حتی اگر آن کار به صلاح جامعه باشد) ...
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🔸قرظه بن کعب یکی از فرمانداران امیرالمومنین علیهالسلام بود. او پیش تر نیز از صحابه رسول خدا صلیالله علیه و آله بود و در جنگ #احد و جنگ های پس از آن شرکت نمود. وی در جنگ های #جمل و #صفین و نهروان نیز از سپاهیان ارشد حضرت امیر سلام الله علیه بود و در رکاب آن حضرت شمشیر میزد.
گروهی از اقلیت های مذهبیِ منطقه فرمانروایی وی، نزد امیرالمومنین آمدند و چنین گزارش کردند:
«در منطقه ما جوی آبی وجود دارد که فرسوده و خراب شده است و اگر مردم منطقهشان کمک نمایند و آن جوی را حفر و لای روبی کنند، آن منطقه آباد می شود و قهرا درآمد مردم افزایش می یابد و در نتیجه مالیات بیشتری هم نصیب بیت المال میشود.»
آنان از حضرت تقاضا داشتند تا به فرماندار خود (قرظه بن کعب) دستور دهد که مردم را به انجام این کار وادار و مجبور نماید؛ و نتیجه این اجبار منافع و مصالحی خواهد بود که برای تمام جامعه سودمند است.
✅🔚اما مولاامیرالمومنین صلوات الله علیه طی نامه ای در خواست آن ها را به قرظه بن کعب منتقل نموده و نظر خویش را در ذیل ان چنین آوردند:
«من نمیخواهم احدی را بر کاری که نمیپسندد مجبور کنم! پس مردم را فرا بخوان، اگر ماجرای این رود همان گونه است که به من گفتند، به هرکس که دوست دارد کار کند، فرمان ده تا با اختیار خود به کار بپردازد...»
✅🔚حضرت امیر درخواست آن گروه (مبنی بر اجبار مردم به آباد کردن نهر) را نپذیرفتند! چرا که این مسئله با سیاست های کلی آن حضرت برای حفظ حقوق و آزادی های مردم، در تضاد بود. مبنای اصلی امام همان بود که در نامه خویش نوشت: من نمیخواهم احدی را بر کاری که نمیپسندد، اجبار کنم (و لست اری ان اجبر احدا علی عمل یکرهه).
حضرت در ادامه به فرماندار خود دستور دادند که موضوع را با حضور مردم مورد بررسی قرار دهد و اگر چنان است که گفته اند، به مردم پیشنهاد بدهد که هر کس مایل است، به صورت داوطلبانه برای حفر رود اقدام کند. والبته بهره برداری از نهر هم به کسانی که در احیای آن مشارکت میکنند اختصاص خواهد داشت.
مولاامیرالمومنین در پایان نامه میفرماید: «اقدام مردم برای عمران و آبادی منطقه و تقویت بنیه مالیشان بهتر از ان است که در ضعف و ناتوانی بمانند.»
✅🔚صدر و ذیل کلام حضرت گویای آن است که هر چند اینگونه اقدامات عمرانی پسندیده و به صلاح است، ولی نباید جنبه اجباری پیدا کرده و بر مردم تحمیل شود.
📔 انساب الاشراف، ج ۲ ، ص ۱۶۲
📔 الامام علي صوت العدالة الانسانیة، ج ۱ ، ص ۲۰۸
📔 تاريخ اليعقوبي، ج ۲ ، ص ۲۰۳
و ...
➖➖➖➖
@borrhan
✅ امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
حاضر نیستم احدی را به کاری که نمیپسندد مجبور کنم (حتی اگر آن کار به صلاح جامعه باشد) ...
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🔸قرظه بن کعب یکی از فرمانداران امیرالمومنین علیهالسلام بود. او پیش تر نیز از صحابه رسول خدا صلیالله علیه و آله بود و در جنگ #احد و جنگ های پس از آن شرکت نمود. وی در جنگ های #جمل و #صفین و نهروان نیز از سپاهیان ارشد حضرت امیر سلام الله علیه بود و در رکاب آن حضرت شمشیر میزد.
گروهی از اقلیت های مذهبیِ منطقه فرمانروایی وی، نزد امیرالمومنین آمدند و چنین گزارش کردند:
«در منطقه ما جوی آبی وجود دارد که فرسوده و خراب شده است و اگر مردم منطقهشان کمک نمایند و آن جوی را حفر و لای روبی کنند، آن منطقه آباد می شود و قهرا درآمد مردم افزایش می یابد و در نتیجه مالیات بیشتری هم نصیب بیت المال میشود.»
آنان از حضرت تقاضا داشتند تا به فرماندار خود (قرظه بن کعب) دستور دهد که مردم را به انجام این کار وادار و مجبور نماید؛ و نتیجه این اجبار منافع و مصالحی خواهد بود که برای تمام جامعه سودمند است.
✅🔚اما مولاامیرالمومنین صلوات الله علیه طی نامه ای در خواست آن ها را به قرظه بن کعب منتقل نموده و نظر خویش را در ذیل ان چنین آوردند:
«من نمیخواهم احدی را بر کاری که نمیپسندد مجبور کنم! پس مردم را فرا بخوان، اگر ماجرای این رود همان گونه است که به من گفتند، به هرکس که دوست دارد کار کند، فرمان ده تا با اختیار خود به کار بپردازد...»
✅🔚حضرت امیر درخواست آن گروه (مبنی بر اجبار مردم به آباد کردن نهر) را نپذیرفتند! چرا که این مسئله با سیاست های کلی آن حضرت برای حفظ حقوق و آزادی های مردم، در تضاد بود. مبنای اصلی امام همان بود که در نامه خویش نوشت: من نمیخواهم احدی را بر کاری که نمیپسندد، اجبار کنم (و لست اری ان اجبر احدا علی عمل یکرهه).
حضرت در ادامه به فرماندار خود دستور دادند که موضوع را با حضور مردم مورد بررسی قرار دهد و اگر چنان است که گفته اند، به مردم پیشنهاد بدهد که هر کس مایل است، به صورت داوطلبانه برای حفر رود اقدام کند. والبته بهره برداری از نهر هم به کسانی که در احیای آن مشارکت میکنند اختصاص خواهد داشت.
مولاامیرالمومنین در پایان نامه میفرماید: «اقدام مردم برای عمران و آبادی منطقه و تقویت بنیه مالیشان بهتر از ان است که در ضعف و ناتوانی بمانند.»
✅🔚صدر و ذیل کلام حضرت گویای آن است که هر چند اینگونه اقدامات عمرانی پسندیده و به صلاح است، ولی نباید جنبه اجباری پیدا کرده و بر مردم تحمیل شود.
📔 انساب الاشراف، ج ۲ ، ص ۱۶۲
📔 الامام علي صوت العدالة الانسانیة، ج ۱ ، ص ۲۰۸
📔 تاريخ اليعقوبي، ج ۲ ، ص ۲۰۳
و ...
➖➖➖➖
@borrhan