#ابوبکر_شناسی (۴۹)
#مالک_بن_نویره (۱۷)
#خالد_بن_ولید (۶۷)
⁉️❔ آیا مانعين زکات،اصل زکات را قبول نداشتند؟ یا فقط ابوبکر را شایستهٔ خلافت نمی‌دانستند؟
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✔️ قومي از مسلمانان بودند كه با ابوبكر #بیعت نكرده و حكومت او را شرعی ندانسته و به همین خاطر از دادن زكات به عمر كه مامور جمع آوري زكات بود، خودداري كردند؛
زيرا ابوبكر را براي خلافت صلاحيت نمی‌دانستند.ابوبکر هم دستور داد همه را کشتند .(حتی خالد بن ولید، بعد از قتل مالک بن نویره،به زنش هم تجاوز کرد)
🔻 روایت زیر خود گویای همه چیز هست.
دقت کنید:
👤عبد الرزاق دراين‌باره چنين از عمر نقل می‌كند:
«أخبرنا عبد الرزاق عن بن جريج وبن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال قال عمر لأن أكون سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة أحب إلي من حمر النعم عن الكلالة وعن الخليفة بعده وعن قوم قالوا نقر بالزكاة في أموالنا ولا نؤديها إليك أيحل قتالهم أم لا قال وكان أبو بكر يرى القتال.»
#ترجمه : طلحه از عمر بن خطاب نقل مي‌كند كه او گفت : هر آينه اگر من بودم از سه موضوع از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سؤال مىكردم براى من بهتر بود؛ از شتران سرخ مو: يكى از كلاله( كلاله به مردي مي‌گويند كه بميرد و وارثي چه پدر ومادر و فرزند براي ارث بردن مالش نداشته باشد ) و اينكه خليفه بعد از او كيست؟ و ديگر درباره قومى كه مىگويند: ما به دادن زكات در أموال خودمان إقرار و اعتراف داريم، و ليكن به تو نمىدهيم، آيا قتال با اين جماعت جايز است يا نه ؟ و ابوبكر جنگیدن با آنها را می‌خواست.
📔الصنعاني ، أبو بكر عبد الرزاق بن همام متوفاي : 211 ، مصنف عبد الرزاق، ج 10، ص 302 ش 19185، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1403 ، الطبعة : الثانية
http://s3.picofile.com/file/8227241242/abbdorrA_1_.png
http://s1.picofile.com/file/8227241276/abdorragh_1_.gif
✅➖ دقت کنید که عمر خودش می‌گوید: این جماعت ، زکات را قبول داشتند ولی به تو زکات نمی‌دهیم(نه اینکه اصل زکات را قبول نداشته باشند)←پس مرتد نیستند (چرا اهل سنت، از این جماعت به مرتدین یاد می کنند؟ با این دروغ ها،جواب خدا را چه خواهند داد؟)
جرم اینها فقط این بود که ابوبکر را به خلافت قبول نداشتند؛
🔸اگر وهابیون جرات دارند به سند روایت اشکالی بگیرند. تمام روات از روات بخاری و مسلم هستند غیر از مُحَمَّدَ بْنَ طَلْحَةَ بْنَ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ که او هم ثقه است
👤یحیی بن معین:ثقة
👤ابوداود:ثقه
👤ابن حجر:قال في التقريب : ثقة
👤ابن حبان:ذكره في الثقات
🔰الان پیروان سقیفه باید پاسخ بدهند:
- چرا ابوبکر مسلمانان را #ترور کرد؟ آن هم به جرم اینکه فقط او را به خلافت قبول نداشتند؟
- چرا از آنها به مرتدین یاد می‌کنید؟ آیا این یک دروغ نیست؟ اگر دروغ نیست، پس چیست؟
یعنی می‌گویید: چون خلافت ابوبکر را قبول نداشتند، مرتد هستند؟ اشکالی ندارد. این طور خیلی بهتره. بگویید چون ابوبکر را قبول نداشتند، مرتد هستند!! ولی خواهشا از این پس نگویید چون زکات را قبول نداشتند، مرتد هستند. چون واضح هست که عمر می‌گوید:این بنده های خدا، زکات را قبول داشتند. ولی به من نمی‌دادند!!
- ابوبکر دیۀ مالک را از بیت المال به برادر مالک ، متتم بن نویره پرداخت. یعنی اقرار کرد که مسلمان بوده؛ و به ناحق کشته شده است!
➖➖➖➖➖
@borrhan
#مالک_بن_نویره (۱۷)
#خالد_بن_ولید (۶۷)
⁉️❔ آیا مانعين زکات،اصل زکات را قبول نداشتند؟ یا فقط ابوبکر را شایستهٔ خلافت نمی‌دانستند؟
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✔️ قومي از مسلمانان بودند كه با ابوبكر #بیعت نكرده و حكومت او را شرعی ندانسته و به همین خاطر از دادن زكات به عمر كه مامور جمع آوري زكات بود، خودداري كردند؛
زيرا ابوبكر را براي خلافت صلاحيت نمی‌دانستند.ابوبکر هم دستور داد همه را کشتند .(حتی خالد بن ولید، بعد از قتل مالک بن نویره،به زنش هم تجاوز کرد)
🔻 روایت زیر خود گویای همه چیز هست.
دقت کنید:
👤عبد الرزاق دراين‌باره چنين از عمر نقل می‌كند:
«أخبرنا عبد الرزاق عن بن جريج وبن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال قال عمر لأن أكون سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة أحب إلي من حمر النعم عن الكلالة وعن الخليفة بعده وعن قوم قالوا نقر بالزكاة في أموالنا ولا نؤديها إليك أيحل قتالهم أم لا قال وكان أبو بكر يرى القتال.»
#ترجمه : طلحه از عمر بن خطاب نقل مي‌كند كه او گفت : هر آينه اگر من بودم از سه موضوع از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سؤال مىكردم براى من بهتر بود؛ از شتران سرخ مو: يكى از كلاله( كلاله به مردي مي‌گويند كه بميرد و وارثي چه پدر ومادر و فرزند براي ارث بردن مالش نداشته باشد ) و اينكه خليفه بعد از او كيست؟ و ديگر درباره قومى كه مىگويند: ما به دادن زكات در أموال خودمان إقرار و اعتراف داريم، و ليكن به تو نمىدهيم، آيا قتال با اين جماعت جايز است يا نه ؟ و ابوبكر جنگیدن با آنها را می‌خواست.
📔الصنعاني ، أبو بكر عبد الرزاق بن همام متوفاي : 211 ، مصنف عبد الرزاق، ج 10، ص 302 ش 19185، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1403 ، الطبعة : الثانية
http://s3.picofile.com/file/8227241242/abbdorrA_1_.png
http://s1.picofile.com/file/8227241276/abdorragh_1_.gif
✅➖ دقت کنید که عمر خودش می‌گوید: این جماعت ، زکات را قبول داشتند ولی به تو زکات نمی‌دهیم(نه اینکه اصل زکات را قبول نداشته باشند)←پس مرتد نیستند (چرا اهل سنت، از این جماعت به مرتدین یاد می کنند؟ با این دروغ ها،جواب خدا را چه خواهند داد؟)
جرم اینها فقط این بود که ابوبکر را به خلافت قبول نداشتند؛
🔸اگر وهابیون جرات دارند به سند روایت اشکالی بگیرند. تمام روات از روات بخاری و مسلم هستند غیر از مُحَمَّدَ بْنَ طَلْحَةَ بْنَ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ که او هم ثقه است
👤یحیی بن معین:ثقة
👤ابوداود:ثقه
👤ابن حجر:قال في التقريب : ثقة
👤ابن حبان:ذكره في الثقات
🔰الان پیروان سقیفه باید پاسخ بدهند:
- چرا ابوبکر مسلمانان را #ترور کرد؟ آن هم به جرم اینکه فقط او را به خلافت قبول نداشتند؟
- چرا از آنها به مرتدین یاد می‌کنید؟ آیا این یک دروغ نیست؟ اگر دروغ نیست، پس چیست؟
یعنی می‌گویید: چون خلافت ابوبکر را قبول نداشتند، مرتد هستند؟ اشکالی ندارد. این طور خیلی بهتره. بگویید چون ابوبکر را قبول نداشتند، مرتد هستند!! ولی خواهشا از این پس نگویید چون زکات را قبول نداشتند، مرتد هستند. چون واضح هست که عمر می‌گوید:این بنده های خدا، زکات را قبول داشتند. ولی به من نمی‌دادند!!
- ابوبکر دیۀ مالک را از بیت المال به برادر مالک ، متتم بن نویره پرداخت. یعنی اقرار کرد که مسلمان بوده؛ و به ناحق کشته شده است!
➖➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
⁉️❔آیا می‌دانستید قتل مالک بن نویره (صحابی) و جدا کردن سر تمام مردان قبیله‌اش که از پرداخت زکات به دلیل نامشروع دانستن حکومت ابوبکر امتناع کرده بودند ، و سپس طمع به زن زیبای مالک و همبستری با او در همان شب ، لقب «سیف‌الله» را برای خالد بن ولید به ارمغان آورد؟!…
⁉️خالد بن ولید ، سیف الله یا عدو الله؟؟
پاسخ این سوال را از خلیفه ثانی عمر بن خطاب دریافت کنید!
تاریخ حکایت میکند هنگامی که سپاهیان ابوبکر به سرکردگی خالد بن ولید ، مالک بن نویره و قبیله اش را که از پرداخت زکات به ابوبکر امتناع کردند از سر تیغ گذراندند و سرهای آنان را جدا نمودند و به زنان آنان تجاوز نمودند ، در هنگام برگشت با بخشش و تمجید ابوبکر مواجه شدند!!
اما عمر ابن خطاب به اعتراض درآمد!
🔸«خالد نزد ابوبكر آمد پس عمر به او گفت ای دشمن خدا مردی از مسلمانان را كشتی و با همسرش همبستر شدی تو را سنگسار خواهم كرد.»
#متن_عربی : وقدم خالد على أبي بكر فقال له عمر يا عدو الله قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته لأرجمنك
📓اسد الغابة فی معرفة الصحابة - الجزري - ج 5 - ص 48 - ناشر: دارالکتب العلمیة
🔗پیشنهاد مطالعه:
ابوبکر و جنگ‌های رده
https://t.me/borrhan/50327
https://t.me/borrhan/50328
https://t.me/borrhan/50329
#خالد_بن_ولید
#مالک_بن_نویره
پاسخ این سوال را از خلیفه ثانی عمر بن خطاب دریافت کنید!
تاریخ حکایت میکند هنگامی که سپاهیان ابوبکر به سرکردگی خالد بن ولید ، مالک بن نویره و قبیله اش را که از پرداخت زکات به ابوبکر امتناع کردند از سر تیغ گذراندند و سرهای آنان را جدا نمودند و به زنان آنان تجاوز نمودند ، در هنگام برگشت با بخشش و تمجید ابوبکر مواجه شدند!!
اما عمر ابن خطاب به اعتراض درآمد!
🔸«خالد نزد ابوبكر آمد پس عمر به او گفت ای دشمن خدا مردی از مسلمانان را كشتی و با همسرش همبستر شدی تو را سنگسار خواهم كرد.»
#متن_عربی : وقدم خالد على أبي بكر فقال له عمر يا عدو الله قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته لأرجمنك
📓اسد الغابة فی معرفة الصحابة - الجزري - ج 5 - ص 48 - ناشر: دارالکتب العلمیة
🔗پیشنهاد مطالعه:
ابوبکر و جنگ‌های رده
https://t.me/borrhan/50327
https://t.me/borrhan/50328
https://t.me/borrhan/50329
#خالد_بن_ولید
#مالک_بن_نویره
[ کانال برهان ]
Photo
فایل pdf کتاب تفسیر فاتحة الکتاب
تألیف: علامه امینی - فارسی در ۲۶۴صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8243
تألیف: علامه امینی - فارسی در ۲۶۴صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8243
[ کانال برهان ]
#منجی (۳۳۱) #اعجاز_علمی_قرآن (۱۰۱) #نقد_آتئیست (۱۲۹) 🔶 تحول معنوی رسول الله (صلی‌الله علیه و آله) و قرآن کریم در محیط ظهور اسلام 🔶 و گزارش جالب یک مورخ مسیحی درباره ظهور پیامبر اکرم و تحولات پس از ایشان ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔻قرآن کریم در سوره انفال (آیه ۶۲…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
[ کانال برهان ]
Photo
✅ علت عبادت بودن نظر به وجه مبارک امیرالمومنین علیه‌السلام به روایت اهل سنت
🔹ابن اثیر جزری از علمای مخالفین می‌نویسد:
«النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَة قيل:مَعْنَاهُ أَنَّ عليا[علیه السلام]كان إِذا برز قال الناس: لا إِله إِلا الله، ما أشرف هذا الفتى! لا إِله إِلا الله، ما أعلم هذا الْفتى! لا إِله إِلا الله، ما أكرم هذا الْفتى! أَي ما أتْقى، لا إِله إِلا الله، ما أشْجع هذا الْفتى!فكانَتْ رؤيَتُه تحملهم على كلمة التوحيد»
#ترجمه :معنای حدیث شریف [النظر الی وجه علی علیه‌السلام عبادة] این می‌باشد: زمانی که علی (علیه‌السلام) ظاهر می‌شدند مردم از روی تعجب می‌گفتند: لا اله الا الله چقدر این جوان با شرافت است؛ لا اله الا الله چقدر این جوان عالِم است؛ لا اله الا الله چقدر این جوان کریم و متقی است؛ لا اله الا الله چقدر این جوان شجاع است پس رؤیت امیرالمومنین (علیه‌السلام) آنان را به کلمه توحید وادار می‌ساخت.
📚النهایة فی غریب الحدیث و الاثر،تألیف ابن اثیر جزری،جلد ۵،صفحه ۷۷،چاپ المکتبة الاسلامیة
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۹۲)
@borrhan
🔹ابن اثیر جزری از علمای مخالفین می‌نویسد:
«النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَة قيل:مَعْنَاهُ أَنَّ عليا[علیه السلام]كان إِذا برز قال الناس: لا إِله إِلا الله، ما أشرف هذا الفتى! لا إِله إِلا الله، ما أعلم هذا الْفتى! لا إِله إِلا الله، ما أكرم هذا الْفتى! أَي ما أتْقى، لا إِله إِلا الله، ما أشْجع هذا الْفتى!فكانَتْ رؤيَتُه تحملهم على كلمة التوحيد»
#ترجمه :معنای حدیث شریف [النظر الی وجه علی علیه‌السلام عبادة] این می‌باشد: زمانی که علی (علیه‌السلام) ظاهر می‌شدند مردم از روی تعجب می‌گفتند: لا اله الا الله چقدر این جوان با شرافت است؛ لا اله الا الله چقدر این جوان عالِم است؛ لا اله الا الله چقدر این جوان کریم و متقی است؛ لا اله الا الله چقدر این جوان شجاع است پس رؤیت امیرالمومنین (علیه‌السلام) آنان را به کلمه توحید وادار می‌ساخت.
📚النهایة فی غریب الحدیث و الاثر،تألیف ابن اثیر جزری،جلد ۵،صفحه ۷۷،چاپ المکتبة الاسلامیة
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۹۲)
@borrhan
#ضرورت_معرفت_امام (۵۷)
#کمال_حیدری (۹)
#صالحی_نجف_آبادی (۳۶)
✅ مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار
💡بادقت بخوان!
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄
#قسمت_پنجاه_و_هفتم
در حدیثی از امام باقر علیه السلام که در قسمت قبل بیان شد ، آن حضرت در ادامه فرمایش خود درباره کسانی که بدون دلالت امامان هدایت عملی را انجام می‌دهند ، به مطلبی اشاره فرموده‌اند که برای برخی منحرفین مانند آقای صالحی نجف‌آبادی مورد سوء برداشت قرار گرفته است ؛ ایشان فرموده‌اند:
🔸اولئِکَ المُحسِنُ مِنهُم یُدخِلُهُ اللّهُ الجَنَّةَ بِفَضلِ رَحمَتِهِ
#ترجمه :خداوند افراد نیکوکار ایشان را به سبب زیادی رحمت خود وارد بهشت میکند.
🔻مرحوم علامه مجلسی در توضیح این فرمایش دو احتمال را مطرح کردند که یکی از آنها را اظهر دانسته‌اند ؛ احتمالی که ایشان ترجیح داده‌اند این است که «اولئك» اشاره به مستضعفان از منکران ولایت باشد؛ یعنی کسانی که بدون هیچگونه تقصیری از نعمت معرفت ائمه ع محروم شده‌اند. اینها «مُرجونَ لِأمر‌الله» هستند ، یعنی سرنوشت ایشان به امر خداوند موکول شده است؛
امر الهی مطابق فرمایش امام باقرعلیه السلام این است که اگر اهل ظلم و جنایت نباشند بلکه اهل عمل به نیکی‌ها و خیرات باشند خداوند به سبب زیادی رحمت خود آنان را به بهشت می‌برد ؛
تعبیر«بِفَضلِ رَحمَتِهِ» دلالت میکند بر اینکه بهشتی شدن این افراد به خاطر وعده الهی به آنان نیست؛ چنانکه قبل از این عبارت فرمودند
«مَاكَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ جَلَّ‌وَعِز حَقٌّ فِي ثَوَابِهِ» یعنی اینها مشمول وعده پاداشی که خداوند به مومنان داده است نمی‌شوند؛
اهل ایمان به خاطر وعده خداوند استحقاق بهشت را پیدا می‌کنند ،ولی به مستضعفان نیکوکار هیچ وعده‌ای از جانب پروردگار تعلق نگرفته است ،پس اگر اهل بهشت شوند نظیر مومنان بهشتی نخواهند بود؛
آری هرچند وعده خداوند به مومنان از روی فضل اوست و هیچکس به خاطر اطاعت از پروردگار #استحقاق این را که مشمول پاداش الهی شود پیدا نمی‌کند ، ولی پس از ابلاغ این وعده ، اهل ایمان حقی بر خدای خود پیدا می‌کنند، اما غیر مومنان اعم از نیکوکار و جنایتکار هیچ حقی بر خداوند ندارند.←←بنابراین بهشتی شدن خوبانِ غیر مومن ، به فضل زائد خداوند نسبت به ایشان است نه اینکه به خاطر وعده الهی حقی پیدا کرده باشند
➖نکته دیگری که از عبارات «بِفَضلِ رَحمَتِهِ» فهمیده می‌شود این است که بهشتی شدن مستضعفان نیکوکار به معنای پذیرفته شدن اعمال ایشان در پیشگاه الهی نیست؛
بنابراین اگر ایشان را به خاطر استضعاف و عدم تقصیرشان معذور بدانیم ، ولی این معذوریت دلیل مأجور بودن آنها نیست؛
مأجور به کسی می‌توان گفت که عملش مطابق با خواست خدای متعال بوده و مشمول وعده پاداش او گردد ، در حالی که این گروه به تصریح حضرت باقرالعلوم هیچ حقی در گرفتن پاداش از خداوند ندارند.
به تعبیر دقیق‌تر بهشت رفتن ایشان اجر اعمال خودشان نیست، خداوند برای مقبول شدن اعمال شرایطی را معتبر دانسته است که در راس همه آنها «ایمان» می‌باشد و اینان چون ایمان ندارند مشمول وعده قبولی اعمال نمی‌گردند ؛
بنابراین با وجود کارهای خوبشان اگر بهشتی نشوند هم ظلمی به آنها روا نشده است چون حقی بر خداوند نداشته است؛ این است که می‌گوییم نمی‌توان ایشان را مأجور دانست.
←همچنین اعمال نیک این مستضعفان را به اصطلاح فقهی نمی‌توان مُجزی دانست ، مجزی به عملی گفته می‌شود که مطابق با تکلیف الهی انجام شده و از همین جهت وظیفهٔ انسان را از عهده‌اش ساقط میکند ؛
اینها به تکلیف الهی خود پی نبردند اما چون مستضعف می‌باشند در عمل نکردن به تکلیف معذور هستند؛ این معذوریت دلیل بر مجزی بودن اعمال خوبشان در عمل به تکالیف نیست.
با این توضیحات ، نادانی - اگر نگوییم غرض ورزی- صالحی نجف آبادی در عبارات ذیل درباره این حدیث شریف به خوبی روشن و آشکار می‌شود:
✖️«می‌بینیم امام محمد باقر ع کسانی را که احکام اسلام را از غیر راه امامی که در نظر شیعه حجت خداست فهمیده و به آن عمل کرده‌اند در صورتی که محسن باشند نه ظالم، اهل بهشت می‌داند از اینجا معلوم می‌شود اعمال آنان اگر مخالف حکم واقعی خدا هم باشد مجزی و موجب اجر است»
این نویسندهٔ نادان به خاطر همین اشتباهی که -آگاهانه یا ناآگاهانه- مرتکب شده اشتباه فاحش دیگری را در برداشت از فرمایش امام باقر ع مطرح کرده است می‌گوید :
✖️«معرفت امام طریقیت دارد نه موضوعیت چون فقط راه شناختن احکام دین است و نظیر اعتقاد به خدا و معاد نیست که موضوعیت داشته باشد»
❗️بسیار عجیب است که از فرمایش امام درست عکس این مطلب به صراحت برداشت می‌شود؛ «#روزه و زکات و #حج را انجام دهد اما همه اینها را بدون ولایت ولی خدا به جا آورد اعمالش هیچ اجر و پاداشی ندارد»
⁉️با چه تعبیری رساتر از این می‌توان موضوعیت داشتن معرفت امام را بیان کرد؟ اگر نویسنده سوء غرضی نداشت این مطلب صریح و روشن را نمی‌فهمید؟!
➖➖➖➖
@borrhan
#کمال_حیدری (۹)
#صالحی_نجف_آبادی (۳۶)
✅ مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار
💡بادقت بخوان!
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄
#قسمت_پنجاه_و_هفتم
در حدیثی از امام باقر علیه السلام که در قسمت قبل بیان شد ، آن حضرت در ادامه فرمایش خود درباره کسانی که بدون دلالت امامان هدایت عملی را انجام می‌دهند ، به مطلبی اشاره فرموده‌اند که برای برخی منحرفین مانند آقای صالحی نجف‌آبادی مورد سوء برداشت قرار گرفته است ؛ ایشان فرموده‌اند:
🔸اولئِکَ المُحسِنُ مِنهُم یُدخِلُهُ اللّهُ الجَنَّةَ بِفَضلِ رَحمَتِهِ
#ترجمه :خداوند افراد نیکوکار ایشان را به سبب زیادی رحمت خود وارد بهشت میکند.
🔻مرحوم علامه مجلسی در توضیح این فرمایش دو احتمال را مطرح کردند که یکی از آنها را اظهر دانسته‌اند ؛ احتمالی که ایشان ترجیح داده‌اند این است که «اولئك» اشاره به مستضعفان از منکران ولایت باشد؛ یعنی کسانی که بدون هیچگونه تقصیری از نعمت معرفت ائمه ع محروم شده‌اند. اینها «مُرجونَ لِأمر‌الله» هستند ، یعنی سرنوشت ایشان به امر خداوند موکول شده است؛
امر الهی مطابق فرمایش امام باقرعلیه السلام این است که اگر اهل ظلم و جنایت نباشند بلکه اهل عمل به نیکی‌ها و خیرات باشند خداوند به سبب زیادی رحمت خود آنان را به بهشت می‌برد ؛
تعبیر«بِفَضلِ رَحمَتِهِ» دلالت میکند بر اینکه بهشتی شدن این افراد به خاطر وعده الهی به آنان نیست؛ چنانکه قبل از این عبارت فرمودند
«مَاكَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ جَلَّ‌وَعِز حَقٌّ فِي ثَوَابِهِ» یعنی اینها مشمول وعده پاداشی که خداوند به مومنان داده است نمی‌شوند؛
اهل ایمان به خاطر وعده خداوند استحقاق بهشت را پیدا می‌کنند ،ولی به مستضعفان نیکوکار هیچ وعده‌ای از جانب پروردگار تعلق نگرفته است ،پس اگر اهل بهشت شوند نظیر مومنان بهشتی نخواهند بود؛
آری هرچند وعده خداوند به مومنان از روی فضل اوست و هیچکس به خاطر اطاعت از پروردگار #استحقاق این را که مشمول پاداش الهی شود پیدا نمی‌کند ، ولی پس از ابلاغ این وعده ، اهل ایمان حقی بر خدای خود پیدا می‌کنند، اما غیر مومنان اعم از نیکوکار و جنایتکار هیچ حقی بر خداوند ندارند.←←بنابراین بهشتی شدن خوبانِ غیر مومن ، به فضل زائد خداوند نسبت به ایشان است نه اینکه به خاطر وعده الهی حقی پیدا کرده باشند
➖نکته دیگری که از عبارات «بِفَضلِ رَحمَتِهِ» فهمیده می‌شود این است که بهشتی شدن مستضعفان نیکوکار به معنای پذیرفته شدن اعمال ایشان در پیشگاه الهی نیست؛
بنابراین اگر ایشان را به خاطر استضعاف و عدم تقصیرشان معذور بدانیم ، ولی این معذوریت دلیل مأجور بودن آنها نیست؛
مأجور به کسی می‌توان گفت که عملش مطابق با خواست خدای متعال بوده و مشمول وعده پاداش او گردد ، در حالی که این گروه به تصریح حضرت باقرالعلوم هیچ حقی در گرفتن پاداش از خداوند ندارند.
به تعبیر دقیق‌تر بهشت رفتن ایشان اجر اعمال خودشان نیست، خداوند برای مقبول شدن اعمال شرایطی را معتبر دانسته است که در راس همه آنها «ایمان» می‌باشد و اینان چون ایمان ندارند مشمول وعده قبولی اعمال نمی‌گردند ؛
بنابراین با وجود کارهای خوبشان اگر بهشتی نشوند هم ظلمی به آنها روا نشده است چون حقی بر خداوند نداشته است؛ این است که می‌گوییم نمی‌توان ایشان را مأجور دانست.
←همچنین اعمال نیک این مستضعفان را به اصطلاح فقهی نمی‌توان مُجزی دانست ، مجزی به عملی گفته می‌شود که مطابق با تکلیف الهی انجام شده و از همین جهت وظیفهٔ انسان را از عهده‌اش ساقط میکند ؛
اینها به تکلیف الهی خود پی نبردند اما چون مستضعف می‌باشند در عمل نکردن به تکلیف معذور هستند؛ این معذوریت دلیل بر مجزی بودن اعمال خوبشان در عمل به تکالیف نیست.
با این توضیحات ، نادانی - اگر نگوییم غرض ورزی- صالحی نجف آبادی در عبارات ذیل درباره این حدیث شریف به خوبی روشن و آشکار می‌شود:
✖️«می‌بینیم امام محمد باقر ع کسانی را که احکام اسلام را از غیر راه امامی که در نظر شیعه حجت خداست فهمیده و به آن عمل کرده‌اند در صورتی که محسن باشند نه ظالم، اهل بهشت می‌داند از اینجا معلوم می‌شود اعمال آنان اگر مخالف حکم واقعی خدا هم باشد مجزی و موجب اجر است»
این نویسندهٔ نادان به خاطر همین اشتباهی که -آگاهانه یا ناآگاهانه- مرتکب شده اشتباه فاحش دیگری را در برداشت از فرمایش امام باقر ع مطرح کرده است می‌گوید :
✖️«معرفت امام طریقیت دارد نه موضوعیت چون فقط راه شناختن احکام دین است و نظیر اعتقاد به خدا و معاد نیست که موضوعیت داشته باشد»
❗️بسیار عجیب است که از فرمایش امام درست عکس این مطلب به صراحت برداشت می‌شود؛ «#روزه و زکات و #حج را انجام دهد اما همه اینها را بدون ولایت ولی خدا به جا آورد اعمالش هیچ اجر و پاداشی ندارد»
⁉️با چه تعبیری رساتر از این می‌توان موضوعیت داشتن معرفت امام را بیان کرد؟ اگر نویسنده سوء غرضی نداشت این مطلب صریح و روشن را نمی‌فهمید؟!
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#ضرورت_معرفت_امام (۵۷) #کمال_حیدری (۹) #صالحی_نجف_آبادی (۳۶) ✅ مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار 💡بادقت بخوان! ┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ #قسمت_پنجاه_و_هفتم در حدیثی از امام باقر علیه السلام که در قسمت قبل بیان شد ، آن حضرت در ادامه فرمایش خود درباره کسانی که بدون دلالت…
🔸حدیث مهم حضرت باقرالعلوم علیه‌السلام و توضیح این مطلب :
«مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار - معذوریت دلیل مأجور بودن نیست»
🔻و پاسخ به سوء برداشت آقای نعمت‌الله صالحی نجف آبادی از این حدیث شریف به نقل از مجموعه مقالات ، مقاله وحدت اسلامی ص۱۷۶ و ص۱۷۷ (نظریهٔ باطل صالحی نجف آبادی را اخیراً کمال حیدری نیز مطرح نمود)
توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/56797
«مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار - معذوریت دلیل مأجور بودن نیست»
🔻و پاسخ به سوء برداشت آقای نعمت‌الله صالحی نجف آبادی از این حدیث شریف به نقل از مجموعه مقالات ، مقاله وحدت اسلامی ص۱۷۶ و ص۱۷۷ (نظریهٔ باطل صالحی نجف آبادی را اخیراً کمال حیدری نیز مطرح نمود)
توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/56797
[ کانال برهان ]
🔸حدیث مهم حضرت باقرالعلوم علیه‌السلام و توضیح این مطلب : «مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار - معذوریت دلیل مأجور بودن نیست» 🔻و پاسخ به سوء برداشت آقای نعمت‌الله صالحی نجف آبادی از این حدیث شریف به نقل از مجموعه مقالات ، مقاله وحدت اسلامی ص۱۷۶ و ص۱۷۷ (نظریهٔ باطل…
۲۵جلسه سخنرانی از دروس اعتقادی و تاریخی استاد مرحوم علامه شیخ محمدرضا جعفری ره ؛ باعنوان: تاریخ تطبیقی قرآن با سیره و تاریخ در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2531
🔸با محوریت بررسی و تحلیل عقاید #صالحی_نجف_آبادی و نقدی بر کتاب شهید جاوید
https://t.me/borrhanmedia/2531
🔸با محوریت بررسی و تحلیل عقاید #صالحی_نجف_آبادی و نقدی بر کتاب شهید جاوید
#علمای_صالح (۱۰۷)
✅ معرفی اجمالی علامه شیخ محمدرضا جعفری ره
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
📝علامه شیخ محمد رضا جعفری اشکوری به راستی از نوادر روزگار به حساب می‌آمد؛ جمع بین فقاهت، تحقیقات ابتکاری کلامی، علوم قرآن، تاریخ اسلام و ادیان، علوم روز و تسلط بر زبان انگلیسی که بعید است در تاریخ تشیّع نمونه دیگری داشته باشد.
ایشان در سال در روز جمعه هفتم شوال ۱۳۵۰ق/ ۱۳۱۰ش در #نجف اشرف متولد گردید.
وی تحصیلات مقدماتی را به سرپرستی پدرشان مرحوم شیخ نصر الله اشکوری که از شاگردان سید ابوالحسن اصفهانی و محقق میرزای نایینی (رحمة الله علیهما) بودند، پشت سر گذاشتند.
معظم له بعد از ورود به حوزه علميه، درس «ادبيات عرب» را نزد «مدرس افغاني»؛ «منطق» را نزد «عبدالصمد يزدي»؛ فلسفه را نزد«آيت الله صدرا بادکوبي» و «فلک و تنجيم» را نزد «عبدالجليل عادلي» فرا گرفتند.
ایشان سالها در دروس عالیه فقه و اصول آیت الله آقای حاج سید محمد روحانی (رحمه الله) که از مفاخر حوزه علمیه نجف اشرف بودند، شرکت نموده و از افاضل شاگردان و مورد وثوق ایشان قرار گرفتند.
وی همچنین از مباحث فقه و اصول آیت الله حاج سید ابوالقاسم خوئی(رحمه الله) بهره مند گردیده و از ایشان اجازه اجتهاد گرفتند.
🔹 استاد جعفري علاوه بر گذراندن دروس سطح خود نزد اساتيد به نامي همچون آيات عظام سيد عبدالاعلي سبزواري، ميرزا محمد اردبيلي، شيخ علي کاشي، شيخ مرتضي لاهيجي، سيد احمد اشکوري و حاج ميرزا حسن يزدي، به يادگيري زبان انگليسي نيز مبادرت فرمود.
علامه جعفری علاوه بر چندین سفر به اروپا و قاهره، در سال 1382 هـ.ق به اندونزی مسافرت کرده و بالغ بر شش ماه در آن محیط به ترویج احکام اسلامی اشتغال داشته و سپس به نجف اشرف مراجعت و در آنجا مشغول به تدریس شدند.
ایشان مدتها در دانشگاه فقه نجف بعنوان استاد ممتاز ، و در حوزه های تاریخ اسلامی، اصول عقاید، اصول فقه و تفسیر قرآن تدریس نموده و صدها دانشجو از دروس عالیه ایشان مستفیض گردیدند.
استاد در سال 1392 هـ.ق و در اثر فشار رژیم بعث عراق به تهران مراجعت نموده و نزدیک به سه دهه مشغول به تدریس و تربیت جوانان متدین گشتند.
وی در سال 1424 هـ.ق و در پی تقاضای هیئت امنای بنیاد فرهنگ جعفری(علیه السلام) و دیگر شاگردان ایشان، به قم مهاجرت نموده و مشغول به تدریس در دو حوزه تاریخ اسلام و عقاید شدند.
🔻وی به درستی، ضرورت اساسی بحث امامت و ضرر تحریفات وارد شده به آن را درک نموده و با عمق جان در پی دفاع از امامت الهی و ابطال شبهات دیرینه و معاصر پیرامون آن بود. به اعتقاد وی سیاسی شدن بحث ولایت و امامت، یک انحراف جدّی به شمار می‌آید که باید با تبیین الهی بودن امامت و حقیقت مهدویت با آن مقابله کرد.
از مبانی ابتکاری ایشان که توسط شاگردانش پیگیری شد، توجه ویژه به قرآن مجید در فهم تاریخ اسلام بود. به نظر وی، عمده ی تاریخنگاران پیرو حاکمان وقت بوده و تحریفات فراوانی را وارد تاریخ کرده اند؛ از این رو بهترین و دقیق‌ترین منبع برای شناخت تاریخ اسلام خود قرآن کریم است.
📔معظم له دارای آثار متعدد در زمینه های مختلف می‌باشند که برخی از آنها به صورت کتاب مانند کتاب «الغیبه»، کتاب«بحوث حول الامامه فی معنی الامام و الولی» و«مقدمه ای بر تصحیح الاعتقاد» و برخی به صورت مقاله در مجله تراثنا و در هزاره شیخ مفید به چاپ رسیده است. همچنین ترجمه انگلیسی کتاب اصول کافی و #نهج_البلاغه نیز با اشراف و تعلیقات و حواشی ایشان از دیگر خدمات ایشان است.
علاوه بر این، فیش های فراوان و بسیار مفید ایشان در موضوعات متنوع اعتقادی و تاریخی در اختیار بنیاد فرهنگ جعفری بوده و برخی را به صورت کتاب منتشر نموده اند.
🔹از خصوصيات بارز علامه شيخ محمد رضا جعفري دفاع از مباني اماميه و نقد و بررسي آرا و شبهات بود.
شدت علاقه ایشان به مولایش امیر المومنین و حضرت سید الشهدا و ائمه معصومین علیهم السلام سبب گردیده بود که منزل ایشان بیش از چهل سال به عنوان مرکزی برای #عزاداری و عرض ارادت به خاندان عصمت و طهارت علیهم‌السلام بدل گردد. این محبت خالصانه در میان دروس ایشان هم مشهود بوده و گاه که به مناسبت، صحبت از مصائب اهل بیت علیهم السلام یا دیگر مطالب معنوی به میان می‌آمد، منقلب می‌شد...سرانجام ايشان بعد از مدت طولاني بيماري در روز عيد غدير1431 به جانب مولايش پرکشيد.
➖➖➖➖
@borrhan
✅ معرفی اجمالی علامه شیخ محمدرضا جعفری ره
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
📝علامه شیخ محمد رضا جعفری اشکوری به راستی از نوادر روزگار به حساب می‌آمد؛ جمع بین فقاهت، تحقیقات ابتکاری کلامی، علوم قرآن، تاریخ اسلام و ادیان، علوم روز و تسلط بر زبان انگلیسی که بعید است در تاریخ تشیّع نمونه دیگری داشته باشد.
ایشان در سال در روز جمعه هفتم شوال ۱۳۵۰ق/ ۱۳۱۰ش در #نجف اشرف متولد گردید.
وی تحصیلات مقدماتی را به سرپرستی پدرشان مرحوم شیخ نصر الله اشکوری که از شاگردان سید ابوالحسن اصفهانی و محقق میرزای نایینی (رحمة الله علیهما) بودند، پشت سر گذاشتند.
معظم له بعد از ورود به حوزه علميه، درس «ادبيات عرب» را نزد «مدرس افغاني»؛ «منطق» را نزد «عبدالصمد يزدي»؛ فلسفه را نزد«آيت الله صدرا بادکوبي» و «فلک و تنجيم» را نزد «عبدالجليل عادلي» فرا گرفتند.
ایشان سالها در دروس عالیه فقه و اصول آیت الله آقای حاج سید محمد روحانی (رحمه الله) که از مفاخر حوزه علمیه نجف اشرف بودند، شرکت نموده و از افاضل شاگردان و مورد وثوق ایشان قرار گرفتند.
وی همچنین از مباحث فقه و اصول آیت الله حاج سید ابوالقاسم خوئی(رحمه الله) بهره مند گردیده و از ایشان اجازه اجتهاد گرفتند.
🔹 استاد جعفري علاوه بر گذراندن دروس سطح خود نزد اساتيد به نامي همچون آيات عظام سيد عبدالاعلي سبزواري، ميرزا محمد اردبيلي، شيخ علي کاشي، شيخ مرتضي لاهيجي، سيد احمد اشکوري و حاج ميرزا حسن يزدي، به يادگيري زبان انگليسي نيز مبادرت فرمود.
علامه جعفری علاوه بر چندین سفر به اروپا و قاهره، در سال 1382 هـ.ق به اندونزی مسافرت کرده و بالغ بر شش ماه در آن محیط به ترویج احکام اسلامی اشتغال داشته و سپس به نجف اشرف مراجعت و در آنجا مشغول به تدریس شدند.
ایشان مدتها در دانشگاه فقه نجف بعنوان استاد ممتاز ، و در حوزه های تاریخ اسلامی، اصول عقاید، اصول فقه و تفسیر قرآن تدریس نموده و صدها دانشجو از دروس عالیه ایشان مستفیض گردیدند.
استاد در سال 1392 هـ.ق و در اثر فشار رژیم بعث عراق به تهران مراجعت نموده و نزدیک به سه دهه مشغول به تدریس و تربیت جوانان متدین گشتند.
وی در سال 1424 هـ.ق و در پی تقاضای هیئت امنای بنیاد فرهنگ جعفری(علیه السلام) و دیگر شاگردان ایشان، به قم مهاجرت نموده و مشغول به تدریس در دو حوزه تاریخ اسلام و عقاید شدند.
🔻وی به درستی، ضرورت اساسی بحث امامت و ضرر تحریفات وارد شده به آن را درک نموده و با عمق جان در پی دفاع از امامت الهی و ابطال شبهات دیرینه و معاصر پیرامون آن بود. به اعتقاد وی سیاسی شدن بحث ولایت و امامت، یک انحراف جدّی به شمار می‌آید که باید با تبیین الهی بودن امامت و حقیقت مهدویت با آن مقابله کرد.
از مبانی ابتکاری ایشان که توسط شاگردانش پیگیری شد، توجه ویژه به قرآن مجید در فهم تاریخ اسلام بود. به نظر وی، عمده ی تاریخنگاران پیرو حاکمان وقت بوده و تحریفات فراوانی را وارد تاریخ کرده اند؛ از این رو بهترین و دقیق‌ترین منبع برای شناخت تاریخ اسلام خود قرآن کریم است.
📔معظم له دارای آثار متعدد در زمینه های مختلف می‌باشند که برخی از آنها به صورت کتاب مانند کتاب «الغیبه»، کتاب«بحوث حول الامامه فی معنی الامام و الولی» و«مقدمه ای بر تصحیح الاعتقاد» و برخی به صورت مقاله در مجله تراثنا و در هزاره شیخ مفید به چاپ رسیده است. همچنین ترجمه انگلیسی کتاب اصول کافی و #نهج_البلاغه نیز با اشراف و تعلیقات و حواشی ایشان از دیگر خدمات ایشان است.
علاوه بر این، فیش های فراوان و بسیار مفید ایشان در موضوعات متنوع اعتقادی و تاریخی در اختیار بنیاد فرهنگ جعفری بوده و برخی را به صورت کتاب منتشر نموده اند.
🔹از خصوصيات بارز علامه شيخ محمد رضا جعفري دفاع از مباني اماميه و نقد و بررسي آرا و شبهات بود.
شدت علاقه ایشان به مولایش امیر المومنین و حضرت سید الشهدا و ائمه معصومین علیهم السلام سبب گردیده بود که منزل ایشان بیش از چهل سال به عنوان مرکزی برای #عزاداری و عرض ارادت به خاندان عصمت و طهارت علیهم‌السلام بدل گردد. این محبت خالصانه در میان دروس ایشان هم مشهود بوده و گاه که به مناسبت، صحبت از مصائب اهل بیت علیهم السلام یا دیگر مطالب معنوی به میان می‌آمد، منقلب می‌شد...سرانجام ايشان بعد از مدت طولاني بيماري در روز عيد غدير1431 به جانب مولايش پرکشيد.
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#لیست_جامع_هفته [177] از تاریخ ۱۲ تا ۱۹آبان ۱۴۰۲ ۱۸ تا ۲۵ربیع‌الثانی ۱۴۴۵ ✅ نگاهی به مطالب #منتخب و #پربازدید کانال برهان در هفته اخیر ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ - اگه از گناه خسته شدی... https://t.me/borrhan/56702 🔻دیدگاه علمای مخالفین درباره حدیث طیر https://t.…
#لیست_جامع_هفته [178]
از تاریخ
۱۹ تا ۲۶آبان ۱۴۰۲
۲۵ربیع‌الثانی تا ۱جمادی‌الاول ۱۴۴۵
✅ نگاهی به مطالب #منتخب و #پربازدید کانال برهان در هفته اخیر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
- شهادت شیعیان افغانستان در سکوت رسانه‌ای!
https://t.me/borrhan/56750?single
🔻🔻پاسخ به یک سوال مهم : تفاوت عارف و زاهد چیست؟
https://t.me/borrhan/56753
- لیستی از راویان شیعه در صحیح بخاری و مسلم
https://t.me/borrhan/56756?single
- ذهبی و اعتراف مهم و جالب توجه او به وجود روات شیعی در منابع عامه
https://t.me/borrhan/56765
🔻🔻 سوالی مهم : آیا کسی که تحصیلات حوزوی ندارد می‌تواند برنامه سیر و سلوک به ما بدهد!؟!
https://t.me/borrhan/56767
- کدامیک بهترند؟ عالم یا عابد؟؟
https://t.me/borrhan/56768
- ماه ربیع الثانی و نگاشته شدن مصحف فاطمه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/56770?single
- جسم انگاری خدا از مبانی سخیف مکتب سقیفه
https://t.me/borrhan/56774?single
- مختصری در معرفی علامه امینی ره
https://t.me/borrhan/56777
- واسطه فیض بودن اهل بیت علیهم السلام در کلام علامه امینی
https://t.me/borrhan/56779
- خواب فرزند علامه امینی ره در عنایت سیدالشهداء علیه‌السلام به علامه امینی
https://t.me/borrhan/56780
🔻 امر معاویه به سب و لعن حضرت امیر علیه‌السلام و امتناع مردم سیستان و سوز و گداز علامه امینی در هنگام شرح این ماجرا
https://t.me/borrhan/56781
🔻🔻وقتی مومن الطاق ابوحنیفه را بیچاره کرد!
https://t.me/borrhan/56783
- ابن ابی الحدید و اعتراف به ترور سعد بن عُباده توسط خالد بن ولید به دستور ابوبکر
https://t.me/borrhan/56784
- ابوبکر و اعطای لقب سیف الله به خالد!
https://t.me/borrhan/56785
- کشته شدن فرزند خالد بن ولید توسط معاویه
https://t.me/borrhan/56787
🔻آیا مانعین زکات در زمان ابوبکر اصل زکات رو قبول نداشتند؟!
https://t.me/borrhan/56790
- عمر بن خطاب و اعطای لقب عدو‌الله به خالد بن ولید
https://t.me/borrhan/56791
- عظمت قرآن در کلام پرفسور آرتور آلیسن
https://t.me/borrhan/56793
- چرا نظر به وجه مبارک حضرت امیر علیه‌السلام عبادت است؟ عالم مخالفین پاسخ می‌دهد!
https://t.me/borrhan/56794?single
🔻🔻 ادامه مجموعه بسیار مهم #ضرورت_معرفت_امام در موضوع:
مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار
https://t.me/borrhan/56797
https://t.me/borrhan/56798
🔻 معرفی اجمالی علامه شیخ محمدرضا جعفری
https://t.me/borrhan/56800
🎙 بارگذاری 25جلسه سخنرانی از علامه شیخ محمدرضا جعفری در موضوع: تاریخ تطبیقی قرآن با سیره و تاریخ ، در برهان مدیا
https://t.me/borrhanmedia/2531
📔 بارگذاری کتب متعدد در کتابخانه برهان:
اَلْفَوائدُ الرّضَویّة فی اَحْوالِ عُلَماء الْمَذْهَبِ الْجَعْفَریّة - تحریف ناپذیری قرآن مجید - یازده جلد ترجمه الغدیر - تاریخ طبری و ترجمه آن - تفسیر فاتحة الكتاب
➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@fariadras
@dinclass
از تاریخ
۱۹ تا ۲۶آبان ۱۴۰۲
۲۵ربیع‌الثانی تا ۱جمادی‌الاول ۱۴۴۵
✅ نگاهی به مطالب #منتخب و #پربازدید کانال برهان در هفته اخیر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
- شهادت شیعیان افغانستان در سکوت رسانه‌ای!
https://t.me/borrhan/56750?single
🔻🔻پاسخ به یک سوال مهم : تفاوت عارف و زاهد چیست؟
https://t.me/borrhan/56753
- لیستی از راویان شیعه در صحیح بخاری و مسلم
https://t.me/borrhan/56756?single
- ذهبی و اعتراف مهم و جالب توجه او به وجود روات شیعی در منابع عامه
https://t.me/borrhan/56765
🔻🔻 سوالی مهم : آیا کسی که تحصیلات حوزوی ندارد می‌تواند برنامه سیر و سلوک به ما بدهد!؟!
https://t.me/borrhan/56767
- کدامیک بهترند؟ عالم یا عابد؟؟
https://t.me/borrhan/56768
- ماه ربیع الثانی و نگاشته شدن مصحف فاطمه سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/56770?single
- جسم انگاری خدا از مبانی سخیف مکتب سقیفه
https://t.me/borrhan/56774?single
- مختصری در معرفی علامه امینی ره
https://t.me/borrhan/56777
- واسطه فیض بودن اهل بیت علیهم السلام در کلام علامه امینی
https://t.me/borrhan/56779
- خواب فرزند علامه امینی ره در عنایت سیدالشهداء علیه‌السلام به علامه امینی
https://t.me/borrhan/56780
🔻 امر معاویه به سب و لعن حضرت امیر علیه‌السلام و امتناع مردم سیستان و سوز و گداز علامه امینی در هنگام شرح این ماجرا
https://t.me/borrhan/56781
🔻🔻وقتی مومن الطاق ابوحنیفه را بیچاره کرد!
https://t.me/borrhan/56783
- ابن ابی الحدید و اعتراف به ترور سعد بن عُباده توسط خالد بن ولید به دستور ابوبکر
https://t.me/borrhan/56784
- ابوبکر و اعطای لقب سیف الله به خالد!
https://t.me/borrhan/56785
- کشته شدن فرزند خالد بن ولید توسط معاویه
https://t.me/borrhan/56787
🔻آیا مانعین زکات در زمان ابوبکر اصل زکات رو قبول نداشتند؟!
https://t.me/borrhan/56790
- عمر بن خطاب و اعطای لقب عدو‌الله به خالد بن ولید
https://t.me/borrhan/56791
- عظمت قرآن در کلام پرفسور آرتور آلیسن
https://t.me/borrhan/56793
- چرا نظر به وجه مبارک حضرت امیر علیه‌السلام عبادت است؟ عالم مخالفین پاسخ می‌دهد!
https://t.me/borrhan/56794?single
🔻🔻 ادامه مجموعه بسیار مهم #ضرورت_معرفت_امام در موضوع:
مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار
https://t.me/borrhan/56797
https://t.me/borrhan/56798
🔻 معرفی اجمالی علامه شیخ محمدرضا جعفری
https://t.me/borrhan/56800
🎙 بارگذاری 25جلسه سخنرانی از علامه شیخ محمدرضا جعفری در موضوع: تاریخ تطبیقی قرآن با سیره و تاریخ ، در برهان مدیا
https://t.me/borrhanmedia/2531
📔 بارگذاری کتب متعدد در کتابخانه برهان:
اَلْفَوائدُ الرّضَویّة فی اَحْوالِ عُلَماء الْمَذْهَبِ الْجَعْفَریّة - تحریف ناپذیری قرآن مجید - یازده جلد ترجمه الغدیر - تاریخ طبری و ترجمه آن - تفسیر فاتحة الكتاب
➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@fariadras
@dinclass
#ضرورت_معرفت_امام (۵۸)
#خلقت_نوری (۱۸)
#آیه_مودت (۲۹)
✅ ولایت اهل بیت علیهم السلام وسیله امتحان خلایق در دنیا و قبل از آن
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_پنجاه_و_هشتم
🔻از مطالب گذشته دانستیم که اصل ایمان معرفت امام علیه السلام و قبول ولایت ایشان است ؛ این یک سنت قطعی الهی است که در کل خلقت جریان داشته و دارد.
←و بر همه اهل آسمان‌ها و زمین‌هایی که خداوند خلق فرموده حاکم است و اختصاص به انسان‌های روی کره زمین در منظومه شمسی و اختصاص به امت پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله ندارد؛
قبل از خلقت خاکی انسان‌ها و از هنگام آفرینش نور وجودی اهل بیت علیهم السلام این سنت جریان داشته است.
در یکی از احادیث مربوط به #معراج پیامبر بزرگ اسلام صلی الله علیه و آله چنین فرموده‌اند :
🔸َ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى الجَلیلِ جَلٌَ جَلالُهُ أَوْحَى.... یا مُحَمَّدُ إِنِّي خَلَقتُكَ وَ خَلَقْتُ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ والائمَةِ مِنْ وُلدِهِ مِن سِنخِ نورٍ مِن نوري و عَرَضتُ وَلَايَتَكُمْ عَلَى أهلِ السماواتِ وَ أهلِ الأرَضينَ فَمَنْ قَبِلَهَا كَانَ عِنْدِي مِنَ الْمُؤمِنينَ وَ مَن جَحَدَها كانَ عِندي مِنَ الكافِرينَ ، يَا مُحَمَّد لَوْ أَنَّ عَبْداً مِن عَبيدي عَبَدَنِي حَتَّى يَنْقَطِعَ وَ يَصِيرَ كَالشَّنِّ الْبَالِي ثُمَّ أَتَانِي جَاحِداً لِوَلَايَتِكُم ماغَفَرتُ لَهُ حَتى يُقِرُ بِوِلايَتِكُم(۱)
#ترجمه : «شبی که من به سوی پروردگار جلیل جل و جلاله سیر داده شدم به من چنین وحی فرمود ای محمد من تو و علی و فاطمه و حسن و حسین و امامان از فرزندان او را از اصل نور خود آفریدم و ولایت شما را بر اهل آسمان‌ها و اهل زمین‌ها عرضه داشتم پس هر کس آن را پذیرفت نزد من از مومنان گردید و هرکه آن را انکار کرد از نظر من جزء کافران شد ؛ ای محمد اگر یکی از بندگان من آنقدر مرا عبادت کند تا آنکه قطعه قطعه شود و همچون مَشکِ پوسیده گردد سپس با انکار ولایت شما نزد من آید من از او نمی‌گذرم تا آنکه به ولایت شما اقرار و اعتراف نماید.»
✅🔚آری ملاک ایمان همانا اقرار به ولایت اهل بیت علیهم السلام است ؛ انسان‌ها قبل از آنکه به عالم دنیا آیند با اختیار و حریتی که داشتند مورد امتحان الهی قرار گرفتند و ماده امتحان ، ولایت اهل بیت علیهم السلام بود؛ همانطور که در دنیا نیز وسیله امتحان خدا همین امر است و نشانه ولایت ایشان محبت به آن ذوات مقدسه علیهم السلام است؛
رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌فرمایند :
🔸لَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ اللَّهَ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ أَلْفَ عَامٍ حَتَّى یَصِیرَ كَالشَّنِّ الْبَالِی ثُمَّ لَمْ یُدْرِكْ محبّتنَا أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى مَنْخِرَیْهِ فِی النَّارِ ثُمَّ تَلَا. «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى»(۲)
#ترجمه : «اگر بنده‌ای در بین صفا و مروه هزار سال خدا را عبادت کند آنگاه هزار سال دیگر و پس از آن نیز هزار سال دیگر تا آنکه همچون مَشکِ پوسیده شود اما محبت ما اهل بیت را نداشته باشد خداوند او را با بینی‌اش در آتش می‌افکند سپس این آیه را تلاوت فرمود : ای پیامبر بگو من به خاطر انجام رسالاتم جز مزدی جز مودت در راه نزدیکان نمی‌خواهم.»
۱- بحارالانوار ج۲۷ ص۲۰۰
۲- تفسیر مجمع البیان ذیل آیه ۲۳/شوری
➖➖➖➖➖
@borrhan
#خلقت_نوری (۱۸)
#آیه_مودت (۲۹)
✅ ولایت اهل بیت علیهم السلام وسیله امتحان خلایق در دنیا و قبل از آن
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_پنجاه_و_هشتم
🔻از مطالب گذشته دانستیم که اصل ایمان معرفت امام علیه السلام و قبول ولایت ایشان است ؛ این یک سنت قطعی الهی است که در کل خلقت جریان داشته و دارد.
←و بر همه اهل آسمان‌ها و زمین‌هایی که خداوند خلق فرموده حاکم است و اختصاص به انسان‌های روی کره زمین در منظومه شمسی و اختصاص به امت پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله ندارد؛
قبل از خلقت خاکی انسان‌ها و از هنگام آفرینش نور وجودی اهل بیت علیهم السلام این سنت جریان داشته است.
در یکی از احادیث مربوط به #معراج پیامبر بزرگ اسلام صلی الله علیه و آله چنین فرموده‌اند :
🔸َ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى الجَلیلِ جَلٌَ جَلالُهُ أَوْحَى.... یا مُحَمَّدُ إِنِّي خَلَقتُكَ وَ خَلَقْتُ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ والائمَةِ مِنْ وُلدِهِ مِن سِنخِ نورٍ مِن نوري و عَرَضتُ وَلَايَتَكُمْ عَلَى أهلِ السماواتِ وَ أهلِ الأرَضينَ فَمَنْ قَبِلَهَا كَانَ عِنْدِي مِنَ الْمُؤمِنينَ وَ مَن جَحَدَها كانَ عِندي مِنَ الكافِرينَ ، يَا مُحَمَّد لَوْ أَنَّ عَبْداً مِن عَبيدي عَبَدَنِي حَتَّى يَنْقَطِعَ وَ يَصِيرَ كَالشَّنِّ الْبَالِي ثُمَّ أَتَانِي جَاحِداً لِوَلَايَتِكُم ماغَفَرتُ لَهُ حَتى يُقِرُ بِوِلايَتِكُم(۱)
#ترجمه : «شبی که من به سوی پروردگار جلیل جل و جلاله سیر داده شدم به من چنین وحی فرمود ای محمد من تو و علی و فاطمه و حسن و حسین و امامان از فرزندان او را از اصل نور خود آفریدم و ولایت شما را بر اهل آسمان‌ها و اهل زمین‌ها عرضه داشتم پس هر کس آن را پذیرفت نزد من از مومنان گردید و هرکه آن را انکار کرد از نظر من جزء کافران شد ؛ ای محمد اگر یکی از بندگان من آنقدر مرا عبادت کند تا آنکه قطعه قطعه شود و همچون مَشکِ پوسیده گردد سپس با انکار ولایت شما نزد من آید من از او نمی‌گذرم تا آنکه به ولایت شما اقرار و اعتراف نماید.»
✅🔚آری ملاک ایمان همانا اقرار به ولایت اهل بیت علیهم السلام است ؛ انسان‌ها قبل از آنکه به عالم دنیا آیند با اختیار و حریتی که داشتند مورد امتحان الهی قرار گرفتند و ماده امتحان ، ولایت اهل بیت علیهم السلام بود؛ همانطور که در دنیا نیز وسیله امتحان خدا همین امر است و نشانه ولایت ایشان محبت به آن ذوات مقدسه علیهم السلام است؛
رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌فرمایند :
🔸لَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ اللَّهَ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ أَلْفَ عَامٍ حَتَّى یَصِیرَ كَالشَّنِّ الْبَالِی ثُمَّ لَمْ یُدْرِكْ محبّتنَا أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى مَنْخِرَیْهِ فِی النَّارِ ثُمَّ تَلَا. «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى»(۲)
#ترجمه : «اگر بنده‌ای در بین صفا و مروه هزار سال خدا را عبادت کند آنگاه هزار سال دیگر و پس از آن نیز هزار سال دیگر تا آنکه همچون مَشکِ پوسیده شود اما محبت ما اهل بیت را نداشته باشد خداوند او را با بینی‌اش در آتش می‌افکند سپس این آیه را تلاوت فرمود : ای پیامبر بگو من به خاطر انجام رسالاتم جز مزدی جز مودت در راه نزدیکان نمی‌خواهم.»
۱- بحارالانوار ج۲۷ ص۲۰۰
۲- تفسیر مجمع البیان ذیل آیه ۲۳/شوری
➖➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#ضرورت_معرفت_امام (۵۸) #خلقت_نوری (۱۸) #آیه_مودت (۲۹) ✅ ولایت اهل بیت علیهم السلام وسیله امتحان خلایق در دنیا و قبل از آن ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ #قسمت_پنجاه_و_هشتم 🔻از مطالب گذشته دانستیم که اصل ایمان معرفت امام علیه السلام و قبول ولایت ایشان است ؛ این یک سنت…
رسول رحمت صلی الله علیه و آله فرمودند:
🔸« يا على! اگر بنده‌ای عبادت كند خدای عزوجل را به اندازه عمر نوح و به اندازه كوه احد طلا داشته باشد و در راه خدا انفاق كند و به قدری عمرش طولانی شود كه هزار بار پياده به مكه رود ، و عمل حج انجام دهد ، بعد هم در بين صفا و مروه در راه خدا مظلومانه کشته شود ، ولی ولايت تو را نداشته باشد، يا على ، #بوی_بهشت به مشامش نخواهد رسيد و وارد بهشت هم نخواهد شد.»
📕 المناقب ج1 ص67 و 68 نویسنده: الخطیب خوارزم، موفق بن احمد، ۴۸۴؟ - ۵۶۸؟ق، محقق: محمودي، مالک، ۱۳۳۳.
#معرفت_امام
#قاعده_الزام
@borrhan
🔸« يا على! اگر بنده‌ای عبادت كند خدای عزوجل را به اندازه عمر نوح و به اندازه كوه احد طلا داشته باشد و در راه خدا انفاق كند و به قدری عمرش طولانی شود كه هزار بار پياده به مكه رود ، و عمل حج انجام دهد ، بعد هم در بين صفا و مروه در راه خدا مظلومانه کشته شود ، ولی ولايت تو را نداشته باشد، يا على ، #بوی_بهشت به مشامش نخواهد رسيد و وارد بهشت هم نخواهد شد.»
📕 المناقب ج1 ص67 و 68 نویسنده: الخطیب خوارزم، موفق بن احمد، ۴۸۴؟ - ۵۶۸؟ق، محقق: محمودي، مالک، ۱۳۳۳.
#معرفت_امام
#قاعده_الزام
@borrhan
[ کانال برهان ]
✅ آقازادگی در حکومت عدل علوی راوی گوید: امام حسن و امام حسین علیهما السلام را دیدم که نانی را با سرکه و سبزی میخوردند. گفتم: آیا این را می‌خورید در حالی که در رحبه همه چیز برایتان فراهم است !؟ فرمودند: چقدر از امیرالمؤمنین علیه السلام غافل هستی! 📚مناقب…
🔹عدم وجود تبعیض نژادی در حکومت امیرالمومنین علیه السلام
✍🏻راوی گوید: در محضر امیرالمومنین علیه السلام بودم که دو زن نزد ایشان آمدند و گفتند: اى امیرالمؤمنین! ما بینوا و مستمندیم، حضرت به مردى فرمود: «آن دو را به بازارِ ببر و براى هر یک پیمانهاى خوراک و سه جامه شامل بالاپوش، روسرى، و جامه پایین تنه بخر و به هر یک صد درهم از اموال من عطا کن»
▪️چون بازگشتند، یکى از آن دو زن ( به نشانۀ اعتراض) گفت: من عرب هستم و او از موالی است. (برای هر دوی ما حقی یکسان تعیین فرمودی!)
✍🏻راوى گوید: امیرالمؤمنین علیه السلام قدری خاک از زمین برگرفت و فرمود: «من در هیچ یک از این دو برای فرزندان اسماعیل بر فرزندان اسحاق برترى نیافتم، هر چند به قدر بالِ پشهاى» [ یعنی همۀ ما از این خاک هستیم و نژاد سبب برتری ما نمی‌شود]
📓انساب الأشراف، ج۲، ص ۳۷۶
📓الغارات، ج۱، ص۴۶
#حکومت_علوی (۲۱۲) #اسلام_و_ایرانیان
#تبعیض_نژادی (۲۴)
@borrhan
✍🏻راوی گوید: در محضر امیرالمومنین علیه السلام بودم که دو زن نزد ایشان آمدند و گفتند: اى امیرالمؤمنین! ما بینوا و مستمندیم، حضرت به مردى فرمود: «آن دو را به بازارِ ببر و براى هر یک پیمانهاى خوراک و سه جامه شامل بالاپوش، روسرى، و جامه پایین تنه بخر و به هر یک صد درهم از اموال من عطا کن»
▪️چون بازگشتند، یکى از آن دو زن ( به نشانۀ اعتراض) گفت: من عرب هستم و او از موالی است. (برای هر دوی ما حقی یکسان تعیین فرمودی!)
✍🏻راوى گوید: امیرالمؤمنین علیه السلام قدری خاک از زمین برگرفت و فرمود: «من در هیچ یک از این دو برای فرزندان اسماعیل بر فرزندان اسحاق برترى نیافتم، هر چند به قدر بالِ پشهاى» [ یعنی همۀ ما از این خاک هستیم و نژاد سبب برتری ما نمی‌شود]
📓انساب الأشراف، ج۲، ص ۳۷۶
📓الغارات، ج۱، ص۴۶
#حکومت_علوی (۲۱۲) #اسلام_و_ایرانیان
#تبعیض_نژادی (۲۴)
@borrhan
Forwarded from دینکلاس
دوره بسیار کاربردی
انتظارات بشر از دین
یکشنبه ها
۱۸ تا ۱۹
انتظارات بشر از دین
مدرس : دکتر سید محسن هندی
🏮
لینک ثبت نام :
https://survey.porsline.ir/s/DGSHRlv
🌏 دینکلاس آموزش مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
تلگرام l ایتا l اینستاگرام l سایت
انتظارات بشر از دین
یکشنبه ها
۱۸ تا ۱۹
انتظارات بشر از دین
مدرس : دکتر سید محسن هندی
🏮
لینک ثبت نام :
https://survey.porsline.ir/s/DGSHRlv
🌏 دینکلاس آموزش مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
تلگرام l ایتا l اینستاگرام l سایت
#خطبه_فدکیه (۴۹)
✅ تعجب برخی افراد از فصاحت و بلاغتِ کلام حضرت صدیقه کبری و زینب کبری سلام الله علیهما
┄┅━✵𖣐﴾﷽﴿𖣐✵━┅┄
➖ خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها آنقدر فصاحت و بلاغت و محتوا دارد که همگان را به تعجب واداشته، و حتی برخی افراد انتساب خطبه به ایشان را منکر شده‌اند و ظاهرا برایشان عجیب بوده که یک زن هجده‌ساله‌ای که مکتب نرفته، درس نیاموخته، چگونه می‌تواند چنین بلیغ و فصیح و دقیق سخن بگوید، آن‌هم بدون آماده کردن متن و عبارات خطبه!!←اما این ناشی از کم‌معرفتی این جماعت به مقام والای بانوی دو سرا می‌باشد. چه تعجب از کسی که پاره تن رسول اکرم صلی الله علیه و آله است، و مقامات و فضائلی را بخود اختصاص داده که دیگران از آن محرومند. کدام قلم است که در مقام آن حضرت توان فرسایش را داشته باشد؟!
🔻 یکی از گزارشات جالب توجه در قرن سوم_چهارم، درباره خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها را سيد مرتضی رحمه الله نقل کرده. ایشان در کتاب "الشافی" هنگام نقل و بحث از این خطبه نورانی، می‌نویسد:
🔸أخبرنا أبو عبد الله المرزباني، قال: حدثني علي بن هارون، قال: أخبرني عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه قال: ذكرت لأبي الحسين زيد بن [ علي بن الحسين بن زيد بن ] علي بن الحسين بن زيد ابن علي كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر إياها فدك، وقلت له: إن هؤلاء يزعمون إنه مصنوع وإنه كلام أبي العيناء، لأن الكلام منسوق البلاغة فقال لي: رأيت مشائخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم، و يعلمونه أولادهم. و قد حدثني به أبي عن جدى يبلغ به فاطمة عليها السلام على هذه الحكاية. و رواه مشايخ الشيعة، و تدارسوه بينهم قبل ان يولد جد أبي العيناء.
#ترجمه : أحمد بن أبی‌طاهر ( ابن طيفور ) گوید: به جناب زيد ( از معاصرین امام هادی علیه السلام ) گفتم که مخالفین، خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها در ردّ ابابکر را ساختگی می‌دانند، و می‌گویند این کلامِ ابی‌العیناء ( از شاعران و ادیبان مشهور در قرن سوم ) می‌باشد، زیرا از بلاغت و فصاحت والایی برخوردار است و آراسته به هنر کلام است. او در پاسخ گفت: بزرگان آل أبی طالب را دیدم که این خطبه را از پدرانشان روایت می‌کردند، و به فرزندانشان می‌آموختند. و پدرم از جدم برای من این خطبه را از حضرت زهرا سلام الله علیها روایت کرده است. مشایخ شیعه آن را نقل کرده و بین خود درس و تعلیمش می‌دادند، و آن زمان هنوز جد ابی‌العیناء هم به دنیا نیامده بود، چه رسد به خودش که کلام او باشد.
📚 الشافی، ج ۴ ص ٧۶
آری قُدمای ما اینگونه به خطبه نورانی و پربار آن حضرت اهتمام داشتند و متأسفانه در عصر ما آنچنان که باید بدان پرداخته نشده؛ برخی شُراح از شرح برخی فقرات آن عاجزند و فقط فهم خود از کلام نورانی حضرتش را نوشته‌اند، نه بطن کلام را؛ لذا باید به حفظ و فهم و تدریس و تعلیم این خطبه نورانی همت گماشت، و کودکان و نوجوانان را با فضای آن آشنا نمود، چنانکه سیره بزرگان شیعه چنین بوده‌ست.
🔹جالب اینکه از فصاحت و بلاغتِ کلامِ حضرت زینب سلام الله علیها نیز تعجب کرده‌اند، همان کسی که در کودکی راوی و مستمع خطبه مادر بوده و آن را فهم کرده و راوی این خطابه است. او که مادرش سَرور زنان دو عالم و پدرش امیرالمومنین، امیرالکلام بود. لذا چه عجب از این پدر و مادر که چنین دختری داشته باشند؟!
بعد از شهادت امام حسین علیه السلام و انتقال اهل بیت آن حضرت (علیهم السلام) به کوفه، ابن زیاد لعنهما الله، وقتی در کاخ خود با زینب کبری علیها السلام بحث و گفتگو نمود، دیگر از پاسخ به آن حضرت عاجز شد و در برابر قدرت کلام و هنر بیان آن حضرت، گفت:
🔸هذه سجّاعةٌ، و لَعمري لقد كانَ أبوها سجّاعاً شاعراً. فقالتْ: ما لِلمرأةِ و السجاعةَ؟ إِنّ لي عن السجاعةِ لَشغلاّ، ولكن صدري نفثَ بما قلتُ.
#ترجمه : این زن سخن به سجع و قافیه می‌گوید، به جانم سوگند پدرش نیز سجع‌گوی شاعری بود. حضرت فرمودند: زن را با قافیه و سجع چکار؟! مرا با سجع و قافیه کاری نیست، آنچه گفتم از سینه‌ام تراوش کرد.
📚 الإرشاد، ج ٢ ص ١١۶
این حرامزادگان می‌دانستند که این خاندان در بیان و کلام نیز سرآمد همگان می‌باشند، و نیازی به چیدن قافیه و سجع ندارند، بلکه خداوند متعال قدرت کلام و هنر بیان را به آنان عطا کرده بود، اما چه کند دشمنِ حسودِ پرکینه ناپاک؟!
در پایان متذکر می‌شویم که عرب‌های اصیلِ اهل ذوق و علم، بیشترین لذت را از خطبه‌ها و بیانات این خاندان می‌برند، چراکه لطائف و ظرائف برخی عباراتش را فقط آنان درمی‌یابند.
💫 سلام الله علیهم أجمعين.
➖➖➖➖
@borrhan
✅ تعجب برخی افراد از فصاحت و بلاغتِ کلام حضرت صدیقه کبری و زینب کبری سلام الله علیهما
┄┅━✵𖣐﴾﷽﴿𖣐✵━┅┄
➖ خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها آنقدر فصاحت و بلاغت و محتوا دارد که همگان را به تعجب واداشته، و حتی برخی افراد انتساب خطبه به ایشان را منکر شده‌اند و ظاهرا برایشان عجیب بوده که یک زن هجده‌ساله‌ای که مکتب نرفته، درس نیاموخته، چگونه می‌تواند چنین بلیغ و فصیح و دقیق سخن بگوید، آن‌هم بدون آماده کردن متن و عبارات خطبه!!←اما این ناشی از کم‌معرفتی این جماعت به مقام والای بانوی دو سرا می‌باشد. چه تعجب از کسی که پاره تن رسول اکرم صلی الله علیه و آله است، و مقامات و فضائلی را بخود اختصاص داده که دیگران از آن محرومند. کدام قلم است که در مقام آن حضرت توان فرسایش را داشته باشد؟!
🔻 یکی از گزارشات جالب توجه در قرن سوم_چهارم، درباره خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها را سيد مرتضی رحمه الله نقل کرده. ایشان در کتاب "الشافی" هنگام نقل و بحث از این خطبه نورانی، می‌نویسد:
🔸أخبرنا أبو عبد الله المرزباني، قال: حدثني علي بن هارون، قال: أخبرني عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه قال: ذكرت لأبي الحسين زيد بن [ علي بن الحسين بن زيد بن ] علي بن الحسين بن زيد ابن علي كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر إياها فدك، وقلت له: إن هؤلاء يزعمون إنه مصنوع وإنه كلام أبي العيناء، لأن الكلام منسوق البلاغة فقال لي: رأيت مشائخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم، و يعلمونه أولادهم. و قد حدثني به أبي عن جدى يبلغ به فاطمة عليها السلام على هذه الحكاية. و رواه مشايخ الشيعة، و تدارسوه بينهم قبل ان يولد جد أبي العيناء.
#ترجمه : أحمد بن أبی‌طاهر ( ابن طيفور ) گوید: به جناب زيد ( از معاصرین امام هادی علیه السلام ) گفتم که مخالفین، خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها در ردّ ابابکر را ساختگی می‌دانند، و می‌گویند این کلامِ ابی‌العیناء ( از شاعران و ادیبان مشهور در قرن سوم ) می‌باشد، زیرا از بلاغت و فصاحت والایی برخوردار است و آراسته به هنر کلام است. او در پاسخ گفت: بزرگان آل أبی طالب را دیدم که این خطبه را از پدرانشان روایت می‌کردند، و به فرزندانشان می‌آموختند. و پدرم از جدم برای من این خطبه را از حضرت زهرا سلام الله علیها روایت کرده است. مشایخ شیعه آن را نقل کرده و بین خود درس و تعلیمش می‌دادند، و آن زمان هنوز جد ابی‌العیناء هم به دنیا نیامده بود، چه رسد به خودش که کلام او باشد.
📚 الشافی، ج ۴ ص ٧۶
آری قُدمای ما اینگونه به خطبه نورانی و پربار آن حضرت اهتمام داشتند و متأسفانه در عصر ما آنچنان که باید بدان پرداخته نشده؛ برخی شُراح از شرح برخی فقرات آن عاجزند و فقط فهم خود از کلام نورانی حضرتش را نوشته‌اند، نه بطن کلام را؛ لذا باید به حفظ و فهم و تدریس و تعلیم این خطبه نورانی همت گماشت، و کودکان و نوجوانان را با فضای آن آشنا نمود، چنانکه سیره بزرگان شیعه چنین بوده‌ست.
🔹جالب اینکه از فصاحت و بلاغتِ کلامِ حضرت زینب سلام الله علیها نیز تعجب کرده‌اند، همان کسی که در کودکی راوی و مستمع خطبه مادر بوده و آن را فهم کرده و راوی این خطابه است. او که مادرش سَرور زنان دو عالم و پدرش امیرالمومنین، امیرالکلام بود. لذا چه عجب از این پدر و مادر که چنین دختری داشته باشند؟!
بعد از شهادت امام حسین علیه السلام و انتقال اهل بیت آن حضرت (علیهم السلام) به کوفه، ابن زیاد لعنهما الله، وقتی در کاخ خود با زینب کبری علیها السلام بحث و گفتگو نمود، دیگر از پاسخ به آن حضرت عاجز شد و در برابر قدرت کلام و هنر بیان آن حضرت، گفت:
🔸هذه سجّاعةٌ، و لَعمري لقد كانَ أبوها سجّاعاً شاعراً. فقالتْ: ما لِلمرأةِ و السجاعةَ؟ إِنّ لي عن السجاعةِ لَشغلاّ، ولكن صدري نفثَ بما قلتُ.
#ترجمه : این زن سخن به سجع و قافیه می‌گوید، به جانم سوگند پدرش نیز سجع‌گوی شاعری بود. حضرت فرمودند: زن را با قافیه و سجع چکار؟! مرا با سجع و قافیه کاری نیست، آنچه گفتم از سینه‌ام تراوش کرد.
📚 الإرشاد، ج ٢ ص ١١۶
این حرامزادگان می‌دانستند که این خاندان در بیان و کلام نیز سرآمد همگان می‌باشند، و نیازی به چیدن قافیه و سجع ندارند، بلکه خداوند متعال قدرت کلام و هنر بیان را به آنان عطا کرده بود، اما چه کند دشمنِ حسودِ پرکینه ناپاک؟!
در پایان متذکر می‌شویم که عرب‌های اصیلِ اهل ذوق و علم، بیشترین لذت را از خطبه‌ها و بیانات این خاندان می‌برند، چراکه لطائف و ظرائف برخی عباراتش را فقط آنان درمی‌یابند.
💫 سلام الله علیهم أجمعين.
➖➖➖➖
@borrhan
