🔸 تفاوت اسلام و ایمان

عن القاسم الصيرفي شريك المفضل قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول الإسلام يحقن به الدم و تؤدى به الأمانة و يستحل به الفرج و الثواب على الإيمان.
🔹قاسم صيرفى گويد از امام صادق عليه السلام شنيدم ميفرمود، با اسلام‏ خون محفوظ می‌ماند و امانت بازگردانده مى‏‌شود، و ازدواج حلال مى‌‏شود، ولى پاداش بر پايه‏ ايمان است.
📗المحاسن، ابو جعفر البرقي، ج۱، ص۲۸۵
📔الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۲، ص۲۴

📝شرح علامه مجلسی رحمت الله علیه:
✍️بيان يدل الخبر على عدم ترادف الإيمان و الإسلام و أن غير المؤمن من فرق أهل الإسلام لا يستحق الثواب الأخروي أصلا كما هو الحق و المشهور بين الإمامية.
🔹اين روايت دلالت دارد بر اينكه ايمان و اسلام مترادف نيستند، و غير #مؤمن از ساير فرقه‌‏هاى اسلامى، استحقاق ثواب و پاداش اخروى را ندارند، چنانچه حق همين است و اين مطلب بين شيعيان اثنى عشرى مشهور است‏.
📕بحار الأنوار، ج‏۶۵، ص۲۴۳
📥دانلود اسکن

#معرفت_امام
@borrhan

فایل pdf مقاله الاثبات ٱن مرویات في فضائل خال المنافقين معاویه کلهم موضوعات؛ تألیف سید ایلیا علیشاه (از کاربران محترم کانال برهان) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8178

❇️در بیان مجمل و مفصل در اثبات و بطلان و تضعیف سندی و دلالی تک تک روایات جعلی وارده در کتب مخالفین در فضل #معاویه بن ابی سفیان علیه العنه والعذاب .

🔖 لیست روایات بررسی شده در این مقاله

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۰۰)

‍ #معاویه (۳۶۷)
#نجف (۲۹)

✧❁﷽❁✧

🔰عالم، شاعر و خطیب عراقی مرحوم سید عبد الرسول کفائی (۱۳۴۷_۱۴۲۴ ق) در قصیده‌ای بسیار زیبا بین گورِ معاویه و مضجع شریف مولی الموحدین امیر المؤمنین علیه أفضل صلوات المصلّين مقایسه‌ٔ جالبی کرده است.
چند بیت از این قصیده را از نظر می‌گذرانیم:
ابتدا در شرح گورِ معاویه چند بیتی می‌سراید که دو بیت آن اینست:


🔸هرکه را گذر به خرابه‌های شام افتد، گور معاویه را می‌بیند درحالی که مگس‌ها و حشرات گرد آن در طواف و رفت و آمدند!
و بوی متعفن آن قبر همه جا را پر کرده است، بوی بد و ناگوار کسی که [از شدت عذاب] فریادش به آسمان بلند است.

سَيَرى الذُّبابَ يَحومُ حَولَ ضَريحِه
وَبِــأرضِــه حَــشَــراتُــه تَـــتَــــرَدَّدُ

نَـتَنَت رَوائحُـه الكَريـهَةُ وَهـيَ مِن
نَتنِ الضَّجيجِ إلى الفَضـا تَتَـصَعَّـدُ

                            ****
سپس شاعر چنین به معاویه خطاب می‌کند:

🔸ای معاویه ! برخیز و بارگاه عرش آشیان ابا الحسین امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه را بنگر که چه آستان رفیعی دارد!
بارگاه نجف را می‌بینی که زائرانش، شبانه روز و هر لحظه به قصد زیارت امیر المؤمنين صلوات الله علیه در آنجا رفت و آمد دارند.
در صحن آن حرم مطهر چراغ‌هایی نور افشانی می‌کند که ماه، نور خود را از آنها برمی‌گیرد.

أأبا يَــزيـد قُم وعايِــن مَــرقَــدا
لِأبِي الحُسَينِ وَقَد تَعالَى المَرقدُ

وَتَــری الغـَـريَّ تـَـــؤُمـُّـــه زُوارُّه
لَــيــلاً نَــهــاراً كُــــلَّ آنٍ شـُـهـَّـدُ

وَبِصَحـنِها أقمـارُ نُــورٍ أشــرَقَت
قَمَرُ السَّــما مِن نــورِها يَــتَـزَوَّدُ

📔موسوعة شعراء الغدير، ج ٦، ص ٤٤٦

➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #پیدایش_شیعه (۶۴)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۴)
#شهادت_ثالثه (۸۲)

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هفتم هجری

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🟡 سکه ارغون، ضرب شده در استرآباد

عدد یکان سال ضرب سکه ناخوانا است، ولی سال ششصد و هشتاد قابل خواندن است. با توجه به دوره حکومت ارغون (683-690) حاکم غیر شیعی، سکه باید در همین حدود ضرب شده باشد.


🟡 روی سکه:
ارغون العادل


🟡 پشت سکه:

مرکز:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

حاشیه:
ضرب استرآباد، سنة ؟؟؟ و ثمانین و ستمائة

zeno code: #246511


✍پی‌نوشت بسیار مهم : پاسخ به یک سؤال

⁉️❔چرا حاکمان غیر مسلمان و یا غیر شیعه، سکه های با شعار شیعی ضرب کردند؟

بعد از حملهٔ مغول پدیدهٔ ضرب سکه های شیعی بوسیله حاکمان غیر شیعی در سطح کلان اجتماعی به تدریج مشاهده شد و با نزدیک شدن به دولت صفوی فراگیر شد.

←سکه های شیعی استرآباد در زمان ایلخانان که در دوره #ارغون (چهارمین حاکم دوره ایلخانان و پدر غازان و اولجایتو) تنوع زیادی هم یافت، نمونهٔ بارز آن است، ارغون بر دین مغولی بود و تا پایان عمر هم بر آن ماند.

#امیرولی (حاکم استرآباد)، #طغا_تیمور و #بابر تیموری نیز نمونه هایی از حاکمان سنی بودند که قبل از صفویه سکه های شیعه ضرب کردند.

⁉️❔حال سؤال مهم در این است که چرا این حاکمان سکه های با شعارهای شیعی ضرب کردند؟

در پاسخ به این سؤال باید به هدف از ضرب سکه و نقر عبارت مذهبی بر آنها توجه کرد.

✅ سکه به نوعی اعلامیهٔ رسمی حاکمیت بود. عبارت های مذهبی روی سکه، یا نشانه ای از ارزش های مقبول حاکم است و یا نشانه ی از حاکمیت ارزش های جامعه بر حکومت.

حاکمان گاه با اعلام ارزش های مورد قبول خود جامعه را بر آن مسیر سوق می دادند. حکومت های شیعی (مانند #سربداران و #مرعشیان) بر همین اساس سکه های با شعار شیعی ضرب می کردند.

در موارد دیگر، حکومت ها تلاش داشتند با به رسمیت شناختن ارزش های اکثریت مردم و یا طبقهٔ قدرتمند اجتماعی، در پی مبادلهٔ «به رسمیت شناختن ارزش های جامعه» با «مقبولیت اقتدار حاکم» بودند، هر چند با مردم عقاید و ارزش های اکثریت مردم همدل نباشند.←به این معنا که حکومت ارزش های اعتقادی مردم را به رسمیت می‌شناخت، و مردم نیز حکومت او را می پذیرفتند.

از این حیث حاکمان غیر شیعه برای کسب مشروعیت در منطقه ای که سکه ضرب می‌شده است، از شعارهای شیعی بر سکه ها استفاده می کردند. لذا در مطالعهٔ تاریخی سکه ها، باید به محل ضرب توجه ویژه ای داشت.

طبیعتا ضرب سکه های شیعی توسط حاکمان شیعه، غیر شیعه و حتی غیر مسلمان در تحولات سیاسی-اجتماعی دوران پیشا صفوی، نشان از سرمایهٔ اجتماعی بالای تشیع در منطقهٔ محل ضرب دارد. ضرب این سکه ها دلالت بر قدرت اجتماعی شیعه در شهر ضرابخانه های مربوط دارد.

بر این اساس، می توان با مطالعهٔ تاریخی سکه ها و محل ضرب آنها، سیر گسترش تشیع در ایران پیشاصفوی را بررسی کرد.

خراسان، مازندران و سپس مناطق مرکزی و غربی ایران در دوره ایلخانان، تیموریان و نهایتا قرا قویونلوها و آق قویونلوها که شواهد بسیاری از این نوع سکه ها دارند، سیر گسترش تشیع در ایران پیش از صفوی را نشان می‌دهند.

نتیجهٔ این امر در نهایت به تشکیل دولت صفوی و اعلان رسمی مذهب تشیع در ایران منجر شد.

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب اعلام الدین فی صفات المومنین؛ تالیف الشيخ الحسن بن أبي الحسن علي بن محمد الديلمي در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8182

🔹گناه از عُجب و خودپسندی برای مؤمن بهتر است

✍️امام صادق علیه السلام فرمودند: «خداوند می‌داند که گناه از عُجب و خودپسندی برای #مؤمن بهتر است و اگر این چنین نبود خداوند هرگز مؤمن را مبتلا به گناه نمی‌کرد»
📘الكافي، ج‏۲، ص۳۱۳، باب العجب‏، ح۱
📗الوافی، ج۵، ص۸۷۹

📝مرحوم #علامه_مجلسی در #شرح_حدیث می‌نویسد:
روایت بر این دلالت دارد که عُجب از گناه بدتر است، به این معنا که گناه از جوارح و اعضا ناشی شده، اما عُجب و خودپسندی گناهی قلبی است؛ گناه به وسیله توبه از بین رفته و به وسیله عبادت پوشیده می‌شود، اما عُجب صفتی نفسانی است که از بین بردن آن مشکل است! طاعات را تباه کرده و از درجه قبول ساقط می‌کند!!
📓مرآة العقول‏، ج۱۰، ص۲۱۹
📕بحار الأنوار، ج‏۶۹، ص۳۰۶و۳۰۷

🔗حتما بخوانید:
وقتی خدا بنده مؤمنش را از کار خیر باز می‌دارد!
https://t.me/borrhan/55283‌
https://t.me/borrhan/55284

✅ آقازادگی در حکومت عدل علوی

راوی گوید: امام حسن و امام حسین علیهما السلام را دیدم که نانی را با سرکه و سبزی می‌‎خوردند. گفتم: آیا این را می‌خورید در حالی که در رحبه همه چیز برایتان فراهم است !؟
فرمودند: چقدر از امیرالمؤمنین علیه السلام غافل هستی!

📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج‏۲، ص۱۰۸
📚انساب الاشراف، ج۲، ص۱۳۹


#حکومت_علوی (۲۱۱)
@borrhan

🔻وقتی دانشجوی ایرانی مشغول به تحصیل در دانشگاه تگزاس آمریکا ، به استاد آتئیست خود #نهج_البلاغه هدیه می‌دهد...

←به علے شناختم من به خدا قسم خدا را

#گسترش_تشیع (۹۰)
@borrhan

🔸۲۵ربیع‌الثانی سالروز کناره‌گیری معاویه بن یزید بن معاویه از خلافت و روشنگری او درباره جنایات پدرش یزید و جدش معاویه

توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/45378
https://t.me/borrhan/49650

فایل pdf کتاب معاویة بن ابی سفیان  (بررسی حدیثی_کلامی بر پایه متون اهل سنت) فارسی - درباره شخصیت متخلف چهارم ، تألیف مهدی عسگری در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8188

👈🏼 پژوهشی مختصر درباره ابعاد شخصیتی #معاویه است. این کتاب درصدد یافتن مصداقی برای حدیث:
«أول من یغیر سنتي رجل من بني‌أمیة»

🔻۱۷ جلسه سخنرانی از استاد شیخ نجم‌الدین طبسی با موضوع « بررسی و نقد عملکرد معاویه» در برهان مدیا بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2512

#لیست_جامع_هفته [177]

از تاریخ
۱۲ تا ۱۹آبان ۱۴۰۲
۱۸ تا ۲۵ربیع‌الثانی ۱۴۴۵

✅ نگاهی به مطالب #منتخب و #پربازدید کانال برهان در هفته اخیر

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

- اگه از گناه خسته شدی...
https://t.me/borrhan/56702

🔻دیدگاه علمای مخالفین درباره حدیث طیر
https://t.me/borrhan/56704

- ابن کثیر و تلاشی سخیف برای رد حدیث طیر
https://t.me/borrhan/56705

- دروغگویی ابن تیمیه درباره حدیث طیر
https://t.me/borrhan/56707

- اقرار عالم اهل سنت بر صحت حدیث طیر و پاسخ به ابن تیمیه
https://t.me/borrhan/56708

- مستند شیعه در اسراییل
https://t.me/borrhan/56711

- حجاب در ایران باستان
https://t.me/borrhan/56713

- اوج حماقت آتئیستها در کلام دونالد ریگان
https://t.me/borrhan/56715

- عدم قبول اعمال بدون ولایت اهل بیت علیهم‌السلام
https://t.me/borrhan/56718

- جرالد شرودر و از علم فیزیک در تایید خداشناسی می‌گوید!
https://t.me/borrhan/56720

- جسم انگاری خدا در مکتب سلفیون و نوشتن کتاب در باره حد خدا
https://t.me/borrhan/56721?single

🔻🔻تسلط امام معصوم علیه‌السلام به تمامی زبانها و نقد مدعی یمانی
https://t.me/borrhan/56724

- نقد تصوف و صحبت با پرندگان!
https://t.me/borrhan/56725

- نقد زرتشتی گری و برتری اسلام بر آیین زرتشت در کلام اندیشمندان بزرگ
https://t.me/borrhan/56727
https://t.me/borrhan/56728
https://t.me/borrhan/56729

🔻🔻🔻پیگیری مجموعه بسیار مهم #ضرورت_معرفت_امام در موضوعات:
۱- اهمیت قالب و ظاهر عبادت
https://t.me/borrhan/56710
۲- ایمان و عمل صالح دو شرط لازم برای سعادت
https://t.me/borrhan/56717
۳- دلالت ولی خدا در همه اعمال
https://t.me/borrhan/56731

🔻تفاوت اسلام و ایمان
https://t.me/borrhan/56732

🔻شاعر عراقی و مقایسه گور معاویه با عظمت نجف اشرف
https://t.me/borrhan/56734

- ابورجاء و نقل خاطره‌ای از دوران حکومت حضرت امیر علیه‌السلام
https://t.me/borrhan/56735?single

🔻آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هفتم هجری
https://t.me/borrhan/56739

🔻عجب و خودپسندی از گناه کردن برای مومن خطرناکتر است
https://t.me/borrhan/56742

- آقازادگی در حکومت علوی
https://t.me/borrhan/56743

- استبصار دانشمند آتئیست آمریکایی به برکت نهج البلاغه‌
https://t.me/borrhan/56744

- واقعه مهم ۲۵ ربیع الثانی
https://t.me/borrhan/56746

🔸۱جلسه سخنرانی در نقد کتاب حجاب شرعی ترکاشوند در کلام دکتر علاء المحدثین در برهان مدیا
https://t.me/borrhanmedia/2507
🔸۱۷جلسه سخنرانی از شیخ نجم الدین طبسی در موضوع: بررسی و نقد عملکرد معاویه در برهان مدیا:
https://t.me/borrhanmedia/2512

📔 بارگذاری کتب متعدد در کتابخانه برهان:
غلو در فضائل - فضائل المهدی علیه‌السلام - حجاب در ادیان الهی - حجاب شرعی در عصر پیامبر ، داده‌های فاقد ساختار علمی - الحاد نوین باتلاق رنگین - الشهب الاحمدیه علی مدعی المهدویه - الاثبات ٱن مرویات في فضائل خال المنافقين معاویه کلهم موضوعات - اعلام الدین فی صفات المومنین - معاویه بن ابی سفیان

➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@fariadras
@dinclass

‍ #نقد_تصوف #علمای_صالح
#علم_زندگی #وحدت_وجود
#درس_های_توحید #جهاد_با_نفس
#شخصیت_زدگی

پاسخ به سوال مهم یکی از کاربران محترم
🔻تفاوت عارف و زاهد چیست؟!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔸 همانطور که از ابتدای شروع مطالب #نقد_تصوف در کانال برهان با ذکر دلائل بی شمار برای شما عزیزان ثابت کرده‌ایم، عرفان و تصوف مسلکی باطل و انحرافی است اما #زهد بسیار ممدوح و پسندیده می‌باشد و در روایات به عنوان عالی ترین مقامات بندگی شمرده شده است لکن مرز بین این دو بسیار مخفی و پوشیده است و نیاز به دقت نظر دارد.

تفاوت عارفان و زاهدان شیعه چیست⁉️

از کجا باید تشخیص دهیم که شخصی زاهد سالم است و یا یک عارف باطل؟ درحالیکه ظاهر آنها تفاوت آشکاری ندارند.

✅ پاسخ:

یک تفاوت عمده و مهم میان عارفان و زاهدان وجود دارد که اگر به این تفاوت ملتفت باشیم هرگز میان زاهد عالی مقام شیعه و عارفان و صوفیان باطل شیعه مسلک خلط نخواهیم کرد.

و آن اینکه↓↓
مبانی نظری و علمی این دو متفاوت است. عارفان در بینش توحیدی خود، قائل به وحدت وجود یا وحدت شهود هستند و تمام عالم را تجلی و حصه ای از ذات خدا می‌دانند. به عبارت دیگر، عارفان در توحید قائل به سنخیت و یا عینیت هستند.
درحالیکه زاهدان شیعه، که اکثر علمای بزرگ و فقهای برجسته در این زمره هستند، در توحید دارای بیینش تنزیهی صرف بوده و خدا را با غیر خدا تشبیه نمی‌کنند و مروج توحید ناب اهل بیت علیهم السلام هستند که تعطیل و تشبیه را نفی می‌کند.
بنابراین اگر می خواهید بدانید کسی یک صوفی و عارف بوده و یا یک زاهد، باید به جنبه های نظری و علمی او توجه کنید و هرگز از میزان بکاء در #نماز یا #روزه و #حج و دنیا گریزی او به این موضوع پی نخواهید برد.



✍ پی‌نوشت بسیار مهم: اسلام در برخی مفاهیم و بعضی از ملاک های سنجش نیکی و بدی و مصادیق حُسن و قُبح تحولی اساسی ایجاد کرد و قاعده بازی زندگی را به کلی دگرگون ساخت.

توضیح اینکه، معمولا در تمام ادیان و مذاهب، از اشخاص تارک دنیا و بی اعتنا به امیال و خواسته ها و شهوات، به عنوان عارف بالله تجلیل می شوند و خضوع و خشوع و احترام همگان را بر می انگیزانند.
اما اسلام نه تنها زبان به مدح این اشخاص نگشود، بلکه راه و روش آنها را مخالف نظر پروردگار متعال دانست و در تقبیح آنها، به روندگان مسیر شیطانی توصیفشان نمود.
📔نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 324

خداوند سبحان فرمود:
هدف از خلقت شماها، عبادت من است (وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُون‏) اما تلاش برای جلب روزی و کسب و کار و تجارت به امید فراهم کردن زندگی بهتر با رزق وسیع برای خانواده را از خزیدن به گوشه مسجد و خانقاه و عبادت خویش بالاتر می‌دانم. نه تنها بالاتر می‌دانم، بلکه اساسا عبادتی که هدف خلقت شماست، مصداقی بالاتر از همین کار ندارد (الْعِبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءاً أَفْضَلُهَا طَلَبُ الْحَلَالِ)

🔻حجم عظیمی از ماثورات دینی، پیرامون زهد و تقواست. اما اسلام خود متکفل بیان حدود و ثغور آن شده است.
امام سجاد علیه السلام فرمود: تمام زهد در این دو آیه خلاصه می‌شود:
«لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُم‏ برای چیزهایی که از دست دادی ناراحت نشو، و برای چیزهایی که به دست آوردی خوشحال نشو.»
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 128
(ر‌.ک: تصویر الحاقی)

✅🔚زهد و تقوای اسلامی چیزی بیش از عدم تعلق و دلبستگی و امید واهی به امور فانی نیست که البته بسیار منطقی است زیرا هر لحظه امکان از دست دادنش وجود دارد، و دل بستن به آن سبب آسیب های متعدد به شخص می شود.←این به معنای عدم تلاش برای کسب روزی بیشتر و زندگی توام با رفاه و آسایش نیست.

حال که نظر اسلام را فرا گرفتیم، جامه عمل بر پندار خویش بپوشانیم . یعنی اگر فردا روزی درویش یا صوفی یا حتی آخوند دنیاگریزی دیدیم که توهم عرفان، او را واداشته است که از تلاش برای کسب و روزی دست بشوید و خانواده فلک زده اش را در تنگنا و سختی به حال خویش و تقدیر رب رها کند، نه تنها همچون گذشته، برای بوسیدن دست هایش تقلا نکنیم، بلکه زبان به مذمت وی بگشاییم، و بالعکس اگر کارگر زحمت کشی را دیدیم که برای رفاه و آسایش خانواده اش، به سختی افتاده و عرق ریزان مشغول تلاش است، بر پیشانی اش بوسه زنیم.
«پینه دستان کارگر نزد خدا بسی مقدس تر و مقرب تر تسبیحِ دستِ زاهدِ خانه نشین است»
و در این نکته پایانی دقیق تامل کنیم که #فقر یکی از اولین قدم های سلوک عرفانی و صوفیانه است.

🔗حتما بخوانید:
تشخیص عارفان حقیقی از دروغین
https://t.me/borrhan/47013
جامعه عارف محور محکوم به سقوط است
https://t.me/borrhan/48291
https://t.me/borrhan/48292
میزان شناخت چیست؟
https://t.me/borrhan/48696
چشم برزخی و ..
https://t.me/borrhan/39043
➖➖➖➖➖
@borrhan