✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هشتم هجری

←سکه امیر ولی ضرب شده در سال 778 در استر آباد

🟡 روی سکه↓↓
بمدینة استر آباد، فی شهور سنة ثمانیة و سبعین و سبعمائة


🟡 پشت سکه↓↓

مرکز:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

حاشیه:
اللهم صل علی محمد و علی و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة


zeno code: #251254


#پیدایش_شیعه (۶۲) #دوازده (۱۷۸)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۰) #شهادت_ثالثه (۹۱)

@borrhan

‍ #دولت_حق (۱۱۸)
#شخصیت_زدگی (۲۸)
#حکمت_غیبت (۲۳)

🔥 دولت ابلیس تا زمان ظهور ادامه دارد!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

👈🏻 یکی از مسائلی که در عین وضوح بدان توجه و دقت نمی‌شود بحث دولت ابلیس است. این تعبیر را از خود وضع نکرده‌ایم، بلکه در روایات به «دولت ابلیس» تصریح شده‌ است. (بعنوان نمونه: الکافی، ط_الاسلامیه، ج ٢ ص ٣٧١ و اینجا و اسکن الحاقی)
طبق روایات، وقتی حجت خداوند متعال رأس کار و در قلب جامعه باشد، دولت خداوند است که امور را اداره می‌کند، ولی وقتی حجت خداوند نباشد دولت ابلیس است که فراگیر می‌شود. در طول تاریخ هر زمان مردم قدر حجت خداوند را ندانسته و در حقش جفا نمودند، خداوند متعال حجتش را از میان مردم برداشت. چه اینکه از امام باقر عليه السلام روايت است که فرمودند‌: زمانی‌كه خداى تبارك و تعالى بر خلقش خشم كند، ما را از مجاورت آنها دور كند. ( الکافی، ط_الاسلامیه، ۱/۳۴۳) و زمانی که حجت خدا و صاحب دین رأس کار نباشد، مشخص است که ابلیس می‌تازد.

⚠️ در امت اسلام وقتی مردم به وصیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله عمل نکردند و یگانه وصی بر حقش امیرالمومنین علیه السلام را کنار زدند، دیگر دولت ابلیس بر امت اسلام حاکم شد و خواهد ماند تا زمان ظهور؛
لذا عجیب نیست که مثلا فلان خواننده یا بازیگر یا بازیکن یا متفکر یا...، که سر تا به پا در لامذهبی و بی‌دینی فرو رفته، محبوب و حتی گاهی مرجع فکری مردم است❗️چرا چنین نباشد حال آنکه حامی و سرمایه‌گذار آنان ابلیس است. اوست که با ابزارش معروفشان می‌کند و از آنها بُتی می‌سازد، و قدرت او به مراتب از هر سرمایه‌گذاری بیشتر و فراتر است، و در واقع دارد روی سپاه و کارگزارانِ إنسیِ خود سرمایه‌گذاری می‌کند و در مقابل هم از آنان بهترین ایفای نقش را می‌طلبد.←بنابراین فساد مادی و معنوی در جهان تا زمانی که دولت ابلیس است هیچ تعجبی ندارد.

✅ اما باید به این نکات توجه نمود:

١ _ دولت ابلیس به معنای ساقط شدن قدرت خداوند متعال نیست معاذالله، بلکه آن ملعون بإذن الله قدرت و فرصت‌ دارد، و این نیست که خداوند متعال بندگان را رها کرده باشد تا ابلیس آنان را هلاک کند

٢ _ اگر ابلیس نبود، جن و انس در میدان آزمایشِ کفر و ایمان قرار نمی‌گرفتند، و عذاب و ثواب و زندگی اخروی دیگر معنا نداشت. کدام دانش‌آموزی بدون آزمون توقع نمره بالا و تشویق و تکریم دارد؟! لذا تا بوسیله ابلیس ملعون آزمایش نشویم، لیاقت و عیارمان مشخص نمی‌گردد

٣ _ از این میدان آزمایشیِ سخت و دشوار و غبارآلود در دوران غيبت اماممان، مؤمنین یعنی پیروان اهل بیت علیهم السلام در نهایت سربلند بیرون خواهند رفت، زیرا طبق روایات تولي و تبري در دوران غیبت تنها #راه_نجات است و مؤمن با لطف خداوند متعال و عنایت اهل بیت علیهم السلام و تلاش و زحمت، راه نجات از پرتگاه هلاکت را شناسایی می‌کند و تمام تلاشش حفظ دین و آبادی زندگی آخرت است. لذا مؤمن با تمام لغزش‌ها و غفلت‌ها در نهایت با حفظ دین از دنیا می‌رود. و جالب اینکه طبق روایات، غیبت حجت الله به دینِ "مؤمنین" ضرر نمی‌زند (ولی عدم حضور امام برای او بالاترین خسارت و محرومیت است) زیرا خداوند متعال می‌دانست که مؤمنین درباره حجت او و دينش شک نمی‌کنند و اگر به شک می‌افتادند یک چشم بهم زدن حجتش را غائب نمی‌کرد.

(الکافی، ط_الاسلامیه، ج ١ ص ٣٣٣، كمال الدين و تمام النعمة؛ ج‏ ٢ ص ٣٣٧، الغیبة، ص ٤٥٧‌؛ و در بحث چگونگی تسلط ابلیس اشاراتی در این‌باره شد)

۴ ‌_ فساد و لامذهبیِ حاکم بر اجتماع، دلیل و عذر بی‌دینیِ کسی نمی‌باشد و حتی در دولت ابلیس، تکالیف و قوانین الهی ساقط نمی‌گردد، و هرکس باید به وظیفه خود عمل کند

۵ _ بنای خداوند متعال این نیست که با "جبر" بندگانش را سعادتمند کند، که اگر می‌خواست می‌توانست چنین کند که او قادر مطلق است. اما بندگان مجبور نیستند و حتی اگر بنا باشد که هدایت شوند، باید خودشان نیز مشتاق و طالب باشند و برایش بهاء بدهند و قلوبشان آماده هدایت باشد. لذا این توقع که خداوند متعال باید مانع ابلیس شود، سست و بی‌اساس است، اما راه مقابله و دفع وسوسه آن ملعون را هم بیان فرموده و از هیچ لطفی به بندگان دريغ نداشته

۶ _ همانطور که بیان شد، خداوند متعال دو دولت دارد: "دولت حق و دولت ابلیس" و سومی ندارد، لذا فقط و فقط با ظهور حجت خداوند متعال است که امور اصلاح می‌گردد و بس؛ احدی قادر بر این مهم نمی‌باشد جز آن‌کسی که از طرف خداوند متعال نصب و حمایت گردد، و آن امام معصوم علیه السلام است و لاغیر.

پیشنهاد مطالعه:
کلام دقیق شیخ محمد تقی مجلسی
https://t.me/borrhan/54080
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر علیه‌السلام تألیف: لطف الله صافی گلپایگانی ره , در دو چاپ تک‌جلدی و سه‌جلدی (عربی) در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8086
https://t.me/borrhanlibrary/8088

🔸این کتاب برگزیده احادیث از کتاب‌های شیعه و اهل سنت است. کتاب در ده فصل تنظیم شده و بخش اول آن به اثبات وجود و امامت امام مهدی(عج) اختصاص دارد. احادیث مربوط به زندگانی امام دوازدهم، نائبان او، عصر غیبت، ظهور و حکومت جهانی نیز در فصل‌های بعدی قرار گرفته‌اند.

🔗 لازم به یادآوری است ، گلچینی از روایات این کتاب ارزشمند (بالغ بر ۴۵۰ روایت) ذیل هشتک #منتخب_الأثر ، با ترجمه آن در برهان کار شده است.

#اهلسنت_و_مهدویت (١٣٧)

🔻شش جلسه سخنرانی با عنوان «جلسات نقد بهاییت» از استاد حسن ارشاد در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2495

سرفصل برخی مطالب ارائه شده:
-معرفی نهادهای امنیتی وابسته به بهاییت
-دارالتبلیغ؛ بزرگترین نهاد امنیتی بهایی جهان
-تامل در ندانسته های فرقه بهائیت

#نقد_بهائیت (۱۱۶)

🔺شاعر فلسطینی از اهل‌بیت می‌گوید

←بخشی از سرودۀ شاعر نامدار معاصر فلسطینی، تمیم البرغوثی که از حدیث کساء الهام گرفته شده و اشعاری پرشور با الگو گرفتن از حرکت حسینی علیه‌السلام

#حدیث_کساء (۱۴)
#یزید در منابع مخالفین (۸۱)
#عاشورا در منابع مخالفین (۱۲۲)
@borrhan
@fotrosmediatv

‍ #مکارم_اخلاق (۱۴۳)
#معجزات_الائمه (۲۱۱)

✅ حتی بیگانگان و اغیار، در مشکلات زندگی و فقر، به امام حسن عسکری علیه السلام پناهنده می‌شدند!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

➖عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ اَلْمَعْرُوفِ بِابْنِ اَلْكُرْدِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: ضَاقَ بِنَا اَلْأَمْرُ فَقَالَ لِي أَبِي اِمْضِ بِنَا حَتَّى نَصِيرَ إِلَى هَذَا اَلرَّجُلِ يَعْنِي أَبَا مُحَمَّدٍ فَإِنَّهُ قَدْ وُصِفَ عَنْهُ سَمَاحَةٌ فَقُلْتُ تَعْرِفُهُ فَقَالَ مَا أَعْرِفُهُ وَ لاَ رَأَيْتُهُ قَطُّ قَالَ فَقَصَدْنَاهُ فَقَالَ لِي أَبِي وَ هُوَ فِي طَرِيقِهِ مَا أَحْوَجَنَا إِلَى أَنْ يَأْمُرَ لَنَا بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ مِائَتَا دِرْهَمٍ لِلْكِسْوَةِ وَ مِائَتَا دِرْهَمٍ لِلدَّيْنِ وَ مِائَةٌ لِلنَّفَقَةِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَيْتَهُ أَمَرَ لِي بِثَلاَثِمِائَةِ دِرْهَمٍ مِائَةٌ أَشْتَرِي بِهَا حِمَاراً وَ مِائَةٌ لِلنَّفَقَةِ وَ مِائَةٌ لِلْكِسْوَةِ وَ أَخْرُجَ إِلَى اَلْجَبَلِ قَالَ فَلَمَّا وَافَيْنَا اَلْبَابَ خَرَجَ إِلَيْنَا غُلاَمُهُ فَقَالَ يَدْخُلُ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَ مُحَمَّدٌ اِبْنُهُ فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ وَ سَلَّمْنَا قَالَ لِأَبِي يَا عَلِيُّ مَا خَلَّفَكَ عَنَّا إِلَى هَذَا اَلْوَقْتِ فَقَالَ يَا سَيِّدِي اِسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَلْقَاكَ عَلَى هَذِهِ اَلْحَالِ فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ جَاءَنَا غُلاَمُهُ فَنَاوَلَ أَبِي صُرَّةً فَقَالَ هَذِهِ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ مِائَتَانِ لِلْكِسْوَةِ وَ مِائَتَانِ لِلدَّيْنِ وَ مِائَةٌ لِلنَّفَقَةِ وَ أَعْطَانِي صُرَّةً فَقَالَ هَذِهِ ثَلاَثُمِائَةِ دِرْهَمٍ اِجْعَلْ مِائَةً فِي ثَمَنِ حِمَارٍ وَ مِائَةً لِلْكِسْوَةِ وَ مِائَةً لِلنَّفَقَةِ وَ لاَ تَخْرُجْ إِلَى اَلْجَبَلِ وَ صِرْ إِلَى سُورَاءَ فَصَارَ إِلَى سُورَاءَ وَ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ فَدَخْلُهُ اَلْيَوْمَ أَلْفُ دِينَارٍ وَ مَعَ هَذَا يَقُولُ بِالْوَقْفِ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَقُلْتُ لَهُ وَيْحَكَ أَ تُرِيدُ أَمْراً أَبْيَنَ مِنْ هَذَا قَالَ فَقَالَ هَذَا أَمْرٌ قَدْ جَرَيْنَا عَلَيْهِ.

✍🏻 راوی گويد: كار ما سخت و دشوار گرديد، پدرم بمن گفت: با من بيا نزد اين مرد يعنى ابومحمد (امام عسكرى عليه السلام) برويم، زيرا از او جوانمردى شنيده مى‌شود. گفتم: او را مي‌شناسى‌؟ گفت: نمی‌شناسم و هرگز او را نديده‌ام. سپس قصد رفتن نزد او كرديم، پدرم در بين راه بمن می‌گفت: چقدر احتياج به پانصد درهم داريم. اگر بما بدهد دویست درهمش را براى پوشاك، و دویست درهمش را براى بدهى، و صد درهمش را براى مخارج صرف می‌كنيم. من‌هم با خود گفتم: كاش بمن هم سیصد درهم بدهد كه با صد درهمش مرکبی بخرم، و صد درهمش براى خرجى، و صد درهم ديگرش براى پوشاك باشد، تا به كوهستان* بروم. چون بر درب خانه رسيديم، غلامش آمد و گفت: على بن ابراهيم با پسرش محمد بیايند. چون وارد شديم و سلام كرديم، به پدرم فرمود: اى على! چرا تا كنون نزد ما نيامدى‌⁉️ پدرم گفت: آقاى من! خجالت می‌كشيدم با اين وضع بملاقات شما آيم. چون از نزدش بيرون رفتيم، غلامش آمد و به پدرم كيسه پولى داد و گفت: اين پانصد درهم است، كه دویست درهم آن براى پوشاك و دویست درهم آن براى بدهى، و صد درهم آن براى خرجی‌ات باشد. و كيسه‌ای بمن داد و گفت، اين سیصد درهم است، صد درهمش براى خريد مرکب، صد درهمش براى پوشاك، و صد درهمش براى مخارجت باشد. و به كوهستان نرو، بلكه به سوراء** برو. او به سوراء رفت و با زنى ازدواج كرد، و اكنون هزار دينار عايدى املاك دارد، با وجود اين واقفى مذهب است (يعنى هفت امامى است و عقيده دارد موسى بن جعفر عليه السلام نمرده و او امام قائم است)❗️محمد بن ابراهيم گويد: به او گفتم: واى بر تو! مگر دليلى روشن‌تر از اين می‌خواهى‌ بر امامت امام عسکری علیه السلام؟! او گفت: اين امری‌ست كه بدان عادت كرده‌ايم.‼️(يعنى كيش و مذهب خانوادگى ماست)

📚 الکافی، ط_الاسلامیه، ج ١، ص ۵٠۶

* الجبل، همدان و قزوين و ما والاهما.

** و سوراء، كان بلد بقرب الحلة أو مكانها كما سمعت من مشايخي، و في القاموس: سورى كطوبى موضع بالعراق، و هو من بلد السريانيين.

📚 مرآة العقول، ج ۶، ص ١۵٠


🔸السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْإِمَامِ الْمُنْتَظَرِ ،
الظَّاهِرَةِ لِلْعَاقِلِ حُجَّتُهُ ،
وَ الثَّابِتَةِ فِی الْيَقِينِ مَعْرِفَتُهُ ،
الْمُحْتَجَبِ عَنْ أَعْيُنِ الظَّالِمِينَ ،
وَ الْمُغَيَّبِ عَنْ دَوْلَةِ الْفَاسِقِينَ ،
وَ الْمُعِيدِ رَبُّنَا بِهِ الْإِسْلامَ جَدِيداً بَعْدَ الانْطِمَاسِ.

➖➖➖➖
@borrhan

🔸شیخ بهائی چون درسفر عتبات عالیات به حرم امامین‌عسکریین در سرّمن‌رأی مُشرّف شد اینچنین سرود:

أَسـرِعِ السَّیـرَ أیُّـها الحـادِي
إنَّ قَلبي إلی الحِمی صادِي

وإذا مـا رَأَیـتَ مِـن کُـثَبٍ
مَشهَدَ العَسکَـرِیّ والهَـادِي

فَالثَمِ الأَرضَ خَاضِعاً فَلَقَد
نِـلـتَ وَاللهِ خَـیـرَ إِسـعَـادِ

وإِذَا مـا حَـلَـلتَ نـَادِیَـهُـم
یا سَـقـاهُ الإِلهُ مِـن نَـادِي

فَاغضُضِ الطَّرفَ خاشِعاً وَلِهاً
وَاخــلَـعِ النَّــعـلَ إنَّـه الـوَادِي

🔸 ای ساربان اندکی شتاب کن که قلبم تشنه دیدار آن مرغزار سرسبز و خرّم است.
چون از فراز تپه‌ها حرم امام عسکری و امام هادی علیهماالسلام را مشاهده کردی،
خاضعانه بر خاک آن زمین مطهر بوسه زن، زیرا به خدا قسم که به برترین نیک‌بختی‌ها نائل شده‌ای.
و هرگاه که سعادت تشرُّف به حرم ایشان تو را دست داد ـکه خداوند مجلس‌نشینان آن را سیراب گرداندـ از فروتنی و اشتیاق دیدگانت را فرو افکن و کفش از پای بَرکن، زیرا که هم اکنون به وادی[مقدّس] رسیده‌ای.**


📜 الکشکول ،للشیخ بهاءالدّین محمدالعامِلی ، کتابخانه مجلس ، تاریخ کتابت: ۱۰جمادی‌الثانی ۱۰۸۳ھ۔ق، شماره بازیابی:۴۵۸۷

#علمای_صالح (۱۰۲) #زیارت_قبور

به مناسب فرارسیدن روز میلاد امام حسن عسکری علیه‌السلام فایل pdf کتاب خورشید در حصار (چهل حديث از امام حسن عسکري علیه السلام) به همت اداره امور فرهنگی آستان قدس رضوی در ۷۸صفحه در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8095

🔸«آرشیو برهان» نیز به همین مناسبت به روز رسانی شد↓↓
https://t.me/borrhan2/596
https://t.me/borrhan2/597

🔻بالاترین نعمت نگاه #امام_زمان علیه‌السلام

« ولکن اعینونی بورع و اجتهاد و عفّة و سدادٍ» ولکن مرا کمک دهید و با من همراهی کنید در پیشه کردن پرهیزکاری، ورع، در اجتهاد و تلاش و سخت کوشی، در عفت و پاکدامنی و در سداد و راستی

🎙دکتر محمد دولتی

‌🔸یا صاحب الزمان ، ما که سر شکسته‌ایم... اما در این روز عزیز به حق پدرتان امام حسن عسکری ما را ببخشید!

@borrhan

✅ صاحبِ شما...

🔻عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَکْفُوفِ عَنْ عَمْرٍو الْأَهْوَازِیِّ قَالَ: أَرَانِی أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنَهُ وَ قَالَ هَذَا صَاحِبُکُمْ مِنْ بَعْدِی.

راوی گوید: «امام حسن عسکری علیه السلام فرزندش را نشانم داد، و فرمود که بعد از من، این صاحبِ شماست.»

📚 الکافی، ط_الاسلامیه، ١ _ ٣٢۸

#امام_زمان #تولد
#شبهات_مهدوی
@borrhan

🔻اهمیت #تقیه در کلام امام حسن عسکری علیه‌السلام

امام حسن عسکری علیه السلام فرمود: ... خداوند بر مومنین از شیعیان آل محمد رحمت داشته؛ تقیه را برایشان جایز نموده بدین گونه که اگر قدرت داشتند، دوستی با اولیاء خدا و دشمنی با دشمنان خدا را آشکار می‌کنند و اگر عاجز شدند آن را پنهان می‌کنند.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: اگر خدا می‌خواست، تقیه را بر شما حرام می‌کرد و شما را نسبت به آنچه که از دشمنانتان در هنگام اظهار حق می‌رسید امر به صبر می‌کرد. آگاه باشید که بزرگترین واجب خدا بر شما پس از دوست داشتن ما و دشمنی با دشمنان ما، به کار بستن تقیه برای خود، برادران خود و آشنایان خود است، و همچنین پرداخت حقوق برادران دینی خود

📗منابع:
- تفسیر امام عسکری علیه السلام، ص۵۰۵
- وسائل الشیعه، ج۱۶، ص۲۲۳-۲۲۴

#خانه_نشینی
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۵۱)
#تبری

🔻پیروی از پیشوایان ضلالت

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_پنجاه_و_یکم

در فرمایش امیرالمؤمنین علیه‌السلام که در پست قبل به آن اشاره شد ، تعبیر «امامان ضلالت و دعوت کننده به آتش» وجود داشت.

←باید بدانیم که این بحث ریشه قرآنی دارد و در کتـاب شـریف اصول کافی، بابی با این عنوان وجود دارد:
🔖«باب أنَّ الائمة فی کتابِ الله إمامانِ : إمامٌ یَدعوا إلی اللهِ وَ إمامٌ یَدعوا إلی النارِ».
یعنی: «امامان در کتاب خـدا بر دو قسـمند: امامی‌که به سوي خـدا دعوت میکنـد و امامی‌که به سوی آت‍🔥‍ش فرا میخواند.»


امام صادق علیه‌السلام میفرمایند:

🔸إِنَّ الْأَئِمَّهًَْ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ إِمَامَانِ قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا (۱) لَا بِأَمْرِ النَّاسِ یُقَدِّمُونَ أَمْرَ اللَّهِ قَبْلَ أَمْرِهِمْ وَ حُکْمَ اللَّهِ قَبْلَ حُکْمِهِمْ قَالَ وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَی النَّارِ(۲) یُقَدِّمُونَ أَمْرَهُمْ قَبْلَ أَمْرِ اللَّهِ وَ حُکْمَهُمْ قَبْلَ حُکْمِ اللَّهِ وَ یَأْخُذُونَ بِأَهْوَائِهِمْ خِلَافَ مَا فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ.

#ترجمه : «همانا امامان در کتاب خـداي عّزوجل دو قِسـمند. خـداي متعال میفرماید: «و ما آنها را امامانی قرار دادیم که به امر ما هدایت میکنند» نه به امر مردم. آنان امر خدا را بر امر خویش و حکم خدا را بر حکم خویش مقدم می‌کنند. و میفرماید: «و ما آنها را امامانی قرار دادیم که به سوی آتش دعوت می‌کننـد.» آنان امر خویش را بر امر خـدا و حکم خویش را برحکم خدا مقدم می‌کنند و بر اساس هواهاي نفسانی خویش، خلاف آنچه را در کتاب خدای عّزوجل می‌باشد، بر میگیرند.»


✅🔚بایـد توجه داشت جعـل الهی در مورد ائمه هـدي علیهم‌السلام بـا جعـل او دربـاره ائمه ضـلالت متفـاوت است.جعـل امامـان گمراهی، همراه با رضا و اذن تشـریعی نسـبت به آنچه انجام میدهنـد نیست؛ بلکه این جعل به معنای اذن تکوینی میباشـد و مراد این است که خداوند مانع عمل آنان نمیشود.

 
در حدیث دیگري امام باقر علیه‌السلام میفرمایند:

🔸عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ قَالَ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَهًُْ «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ»(۵) قَالَ الْمُسْلِمُونَ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَسْتَ إِمَامَ النَّاسِ کُلِّهِمْ أَجْمَعِینَ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ إِلَی النَّاسِ أَجْمَعِینَ وَ لَکِنْ سَیَکُونُ مِنْ بَعْدِی أَئِمَّهًٌْ عَلَی النَّاسِ مِنَ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یَقُومُونَ فِی النَّاسِ فَیُکَذَّبُونَ وَ یَظْلِمُهُمْ أَئِمَّهًُْ الْکُفْرِ وَ الضَّلَالِ وَ أَشْیَاعُهُمْ فَمَنْ وَالَاهُمْ وَ اتَّبَعَهُمْ وَ صَدَّقَهُمْ فَهُوَ مِنِّی وَ مَعِی وَ سَیَلْقَانِی أَلَا وَ مَنْ ظَلَمَهُمْ وَ کَذَّبَهُمْ فَلَیْسَ مِنِّی وَ لَا مَعِی وَ أَنَا مِنْهُ بَرِیءٌ

#ترجمه : «وقتی این آیه نازل شد: «روزي‌که هر گروهی از مردم را با امامشان می‌خوانیم» مسلمانان گفتند: اي رسولخدا، مگر شما امام همه مردم نیستید؟ فرمودند: من فرستاده خدا به سوي همه مردم هستم، ولی پس از من امامانی (از جانب خداوند) بر مردم خواهند بود که از اهل بیت من هسـتند؛ در میان مردم به پا می‌خیزند ولی مورد انکار قرار میگیرند و امامان کفر و گمراهی و پیروان شان به آنها ستم میکنند. هر کس که این امامان را دوست بدارد و از آنها تبعیت کند و آنها را تصـدیق نمایـد، از مـن اسـت و بـا مـن است و مرا ملاقـات خواهـد نمـود. آگـاه باشـید! هرکس به این امامـان ظلم روا دارد و تکذیبشان کند، از من نیست و با من نیست و من از او بیزارم.»


✅🔚 پس همانگونه که راه هدایت امامانی دارد، وادی ضلالت نیز پیشوایانی دارد که پیروان خود را نهایتاً به آتش می‌برند.

۱- ۷۳/انبیاء
۲- ۴۱/قصص
‌۳و۴- اصول کافی کتاب الحجه باب أّن الائمه فی کتاب الله امامان ج1ص۲۱۶ و ۲۱۵ ح ۲ و ۱(ر.ک: تصویر الحاقی)
۵- آیه ۷۱ سوره اسراء

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻جلوه‌ای از برکات همنشینی با امام نور، امامی که به سوی خدا دعوت میکند :←←متحول شدن یکی از دشمنان امام عسکری تنها با یک روز مصاحبت با ایشان!

امام عسكرى علیه‌السلام را نزد على بن نارمش كه دشمنترين مردم با اولاد ابیطالب بود زندان كردند، و باو گفتند، بر او هر چه خواهى سخت گير و سخت گير؛ حضرت بيش از يك روز، نزد او نبود كه احترام و بزرگداشت آن حضرت در نظر او بجائى رسيد كه در برابر او چهره بر خاك ميگذاشت و ديده از زمين برنميداشت، حضرت از نزد او خارج شد،در حالى كه بصيرت او به آن حضرت از همه بيشتر و ستايشش او را از همه نيكوتر بود.

🔸 عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ اَلْعَلَوِيِّ قَالَ: حُبِسَ أَبُو مُحَمَّدٍ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ نَارْمَشَ وَ هُوَ أَنْصَبُ اَلنَّاسِ وَ أَشَدُّهُمْ عَلَى آلِ أَبِي طَالِبٍ وَ قِيلَ لَهُ اِفْعَلْ بِهِ وَ اِفْعَلْ فَمَا أَقَامَ عِنْدَهُ إِلاَّ يَوْماً حَتَّى وَضَعَ خَدَّيْهِ لَهُ وَ كَانَ لاَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ إِلَيْهِ إِجْلاَلاً وَ إِعْظَاماً فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَ هُوَ أَحْسَنُ اَلنَّاسِ بَصِيرَةً وَ أَحْسَنُهُمْ فِيهِ قَوْلاً.

📓الکافي، ج۱، ص۵۰۸

#حسن_عاقبت_و_سوء_عاقبت (۲۵)
@borrhan

فایل pdf چندین چاپ عربی ، ترجمه فارسی و خلاصه‌ای از کتاب ارزشمند بصائر الدرجات الکبری فی فضائل آل محمّد - تألیف محمد بن حسن صفار از اصحاب امام حسن عسکری علیه‌السلام در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد ↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8098
https://t.me/borrhanlibrary/8100
https://t.me/borrhanlibrary/8103
https://t.me/borrhanlibrary/8105
https://t.me/borrhanlibrary/8107
https://t.me/borrhanlibrary/8109

🔹توضیح:
این اثر ارزشمند در شمار منابع حدیثی ـ کلامی به‌شمار می‌آید و احادیثی در باب علم، از جمله فریضه بودن طلب علم، ثواب عالم و متعلّم و برتری عالمان آغاز و با نقل احادیثی در مورد آل محمد(صلی الله علیه و آله) و علم و فضیلت و ولایت امامان شیعه ادامه می‌یابد. مطالبی که در این کتاب درباره آن‌ها احادیث بسیار نقل شده، عبارت است از:
- وجوب اطاعت از اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه و آله) و مودّت نسبت به ایشان.
- معدن علم و مفاتیح حکمت بودن ائمه اطهار(علیهم السلام).
- حجت خداوند و متولیان امر الهی بودن وی.
- وارث علم انبیاء بودن آنان.
- علم تفسیر و تأویل قرآن نزد ایشان و خالی نبودن زمین از امام.

#اصول_چهارصدگانه (۴۰)

🔻فضائل و مناقبِ کثیرِ امام حسن عسکری علیه السلام از زبانِ یک ناصبی!

🔸ابن بابویه و دیگران روایت کرده‌اند از مردی از اهل قم که گفت:
«روزی حاضر شدم در مجلس "احمد بن عبید اللَّه بن خاقان" که از جانب خُلفا والیِ اوقاف و صدقات بود در قم و عداوتی کثیر نسبت به اهل بیت داشت. در مجلس او مذکور شد احوال سادات علوی که در سامراء بودند و مذهب‌های ایشان و صلاح و فساد ایشان و قرب و منزلت ایشان نزد خلیفه هر زمان. احمد بن عبید اللَّه گفت که: من در سامراء ندیدم از سادات علوی کسی مانند حسن بن علی عسکری (علیه السّلام) در علم و زهد و ورع و زهادت و وقار و مهابت و عفّت و حیا و شرف و قدر و منزلت نزد خلفا. اُمَرا و سادات و سایر بنی هاشم او را مقدّم می‌داشتند بر پیران خود؛ و صغیر و کبیر ایشان تعظیم او می‌نمودند و همچنین وُزرا و امرا و سایر اهل عسکر و اصنافِ خلق در اعزاز و اکرام او دقیقه‌‌ای فرو نمی‌گذاشتند.»

📔جلاء العیون، مجلسی رحمه الله، ص ۹۹۱

@borrhan