🔸زینت هر قبیله

أَبُو عليٍّ الْأَشْعَرِيُّ عن محَمدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسمَاعِيلَ عن الْفَضْلِ بْنِ‌شاذانَ جمِيعاً عن صفوَانَ بْنِ يَحْيَى عن أبي أُسامَةَزَيْدٍ الشَّحَّامِ قال قال لِي أَبُو عَبْداللَّهِ ع‏... فَوَ اللَّهِ لَحَدَّثَنِي أَبِي ع أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ فِي الْقَبِيلَةِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ ع فَيَكُونُ‏ زَيْنَهَا آدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ وَ أَقْضَاهُمْ لِلْحُقُوقِ وَ أَصْدَقَهُمْ لِلْحَدِيثِ إِلَيْهِ وَصَايَاهُمْ و وَدَائِعُهُمْ تُسْأَلُ الْعَشِيرَةُ عَنْهُ فَتَقُولُ مَنْ مِثْلُ فُلَانٍ إِنَّهُ لآَدَانَا لِلْأَمَانَةِ وَ أَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ.
(الكافي۶۳۶/۲)

امام صادق علیه‌السلام فرمود: «... به خدا سوگند پدرم (ع) می‌فرمود: پيش از اين اگر در ميان قبيله‌ای یک تن از شيعيان علىّ (ع) بود، زینت آن قبيله بود.از همه‌ امانت‌دارتر، حق‌شناس‌تر و راستگوتر بود. همه او را وصى خود مى‏‌كردند و امانات خود را به او مى‌‏سپردند. وقتی از آن قبیله درباره او سؤال مى‌‏كردند، همه پاسخ می‌دادند: چه کسی مانند اوست؟! به راستی او امانت‌دارترین و راستگوترینِ ماست.»

#صفات_الشیعه (۱۴۳)
@borrhan

‍ #حکومت_علوی (۲۰۹)
#پیدایش_شیعه (۶۰)
#فراسوی‌_ادیان (۵۷)

🔷 نگاه «کمیت بن زید» شاعر شیعی قرن دوم و «عبد المسیح انطاکی» شاعر مسیحی قرن چهاردهم به سیاستمداری اهل‌ بیت پیامبر صلوات الله علیهم اجمعین

←پست ویژه کانال برهان به مناسبت فرارسیدن ۶ربیع‌الثانی/ سالمرگ هشام بن عبدالملک خلیفه سفاک اموی و قاتل حضرت باقرالعلوم علیه‌السلام

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

💢 کمیت بن زید اسدی (۶۰_۱۲۶ هـ) شاعر شهیر شیعی در قصیده‌ٔ مشهور میمیه‌ چنین می‌سراید:

سَاسَةٌ لا كَمَن يَرَى رِعيَةَ النَّا
سِ سَـوَاءً وَرِعـيَـةَ الأَنـعَـامِ
لا كَعَبـدِ المَـلِيـكِ أو كَـوَلِيـدٍ
أو سُلَيـمَانَ بَعدُ أو كَهِـشَـامِ

🔆 اهل‌بیت علیهم السلام سیاستمدارانی متعهد بودند که هرگز از رسیدگی به مردم اهمال نمی‌کردند و مانند خلفایی اموی همچون عبدالملک بن مروان، ولید بن عبد الملک، سلیمان بن عبد الملک و هشام بن عبد الملک نبودند که در حکومت، مردم را با چهارپایان هم‌ردیف کنند [و نوع برخوردشان با آنها همانند حیوانات باشد].

📜 القصائد الهاشميات، (ط الأعلمي) ص ١٤


💢 عبدالمسیح انطاکی (1875 _ 1922 م) نیز همین مضمون را در قصیده‌ٔ مشهور خود در مدح امیر مؤمنان صلوات الله علیه به نظم در آورده است:

أيَّامَ كانَت مُلُوكُ الأرضِ ءالهـة
ونَاسُها مَا تَعَالَت عَن مَواشيها
ولَم تَكُن مِن حُقوق لِلرَّعِيَّة تَر
عاهَا المُلوكُ وَتَرضاها وَتَدرِيها
فَكَانَ أَوَّلَ مَن أعطَى الشُّعوبَ
حُقُوقَهَا وقَيَّدَ تَقيِيدا مَوَالِيـهَا


🔆 روزگاری بود که پادشاهان روی زمین خود را خدا می‌پنداشتند و مردم و رعیت تحت حکومتشان نیز شأنی فراتر از چهارپایان‌شان در نزد آنها نداشتند.
این پادشاهان نه حقوق مردم را می‌شناختند و نه اصلاً به وجود آن راضی بودند و نه هرگز رعایت آن را می‌کردند.
لیکن امیرالمؤمنین علیه السلام نخستین زمامداری بود که حقوق [گروه‌های مختلف] مردم را بخشید و دریافتی اربابان و صاحبان قدرت [از بیت المال مسلمین] را محدود کرد.

📜 القصیده العلویّة المبارکة (ط الأعلمي)، صفحه ٦٩٥


✍ پی‌نوشت : گفتنی است قصیده‌ی "عبد المسیح انطاکی" در مدح امیر مؤمنان صلوات الله علیه با حدود پنج هزار و ششصد بیت، طولانی‌ترین قصیده‌ی عربی شناخته شده است. (رک: معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة، إميل يعقوب، ۲/۷۶۶)

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf مقاله پژواک وحی در چکامه‌های ولایی کمیت بن زید اسدی / تالیف حمید عباس زاده در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8081

هدف این نوشتار توصیفی تحلیلی، آشنایی با دیدگاههای شاعر نامـدار شـیعی کمیت بن زید اسدی (م. ١٢۶ ق.) درباره رخـدادهای جامعـه اسـلامی و تحلیـل قرآنی آنهاست.

🔻🔚یافته های این پژوهش نشان میدهد که در مشهورترین اشعار کمیت یعنی القـصائد الهاشـمیات ، شـاعر، هـم از سـاختارها و ترکیبهای قرآنی بهره جسته و هم از گفتمان و جهانبینی قرآن استفاده کرده است . کمیـت در پرتـو قرآن به مثابه یک شاعر متعهد و مکتبی و به انگیزه نشر و پاسداری از تفکر شیعی با تمرکز روی موضوعاتی همچون: امامت، ولایت، یادآور شـدن فـضایل خانـدان عصمت و طهارت علیهم السلام ،شفاعت و نیز افـشاگری انحـرافهـای حاکمـان وقـت، رسالت خویش را با همسان‌ سازی کردار آنان با مظاهر استبداد در قـرآن بـه انجـام رسانیده است. 

#پیدایش_شیعه

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_هشتاد_و_هفتم
#جلسه_۱۸۷
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
#تبری

💡موضوع : بدعت گذاری خلفا در #قنوت نماز / نکاتی مهم پیرامون لعن و تبری

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن هشتم هجری

←سکه امیر ولی ضرب شده در سال 778 در استر آباد

🟡 روی سکه↓↓
بمدینة استر آباد، فی شهور سنة ثمانیة و سبعین و سبعمائة


🟡 پشت سکه↓↓

مرکز:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

حاشیه:
اللهم صل علی محمد و علی و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة


zeno code: #251254


#پیدایش_شیعه (۶۲) #دوازده (۱۷۸)
#اسلام_و_ایرانیان (۸۰) #شهادت_ثالثه (۹۱)

@borrhan

‍ #دولت_حق (۱۱۸)
#شخصیت_زدگی (۲۸)
#حکمت_غیبت (۲۳)

🔥 دولت ابلیس تا زمان ظهور ادامه دارد!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

👈🏻 یکی از مسائلی که در عین وضوح بدان توجه و دقت نمی‌شود بحث دولت ابلیس است. این تعبیر را از خود وضع نکرده‌ایم، بلکه در روایات به «دولت ابلیس» تصریح شده‌ است. (بعنوان نمونه: الکافی، ط_الاسلامیه، ج ٢ ص ٣٧١ و اینجا و اسکن الحاقی)
طبق روایات، وقتی حجت خداوند متعال رأس کار و در قلب جامعه باشد، دولت خداوند است که امور را اداره می‌کند، ولی وقتی حجت خداوند نباشد دولت ابلیس است که فراگیر می‌شود. در طول تاریخ هر زمان مردم قدر حجت خداوند را ندانسته و در حقش جفا نمودند، خداوند متعال حجتش را از میان مردم برداشت. چه اینکه از امام باقر عليه السلام روايت است که فرمودند‌: زمانی‌كه خداى تبارك و تعالى بر خلقش خشم كند، ما را از مجاورت آنها دور كند. ( الکافی، ط_الاسلامیه، ۱/۳۴۳) و زمانی که حجت خدا و صاحب دین رأس کار نباشد، مشخص است که ابلیس می‌تازد.

⚠️ در امت اسلام وقتی مردم به وصیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله عمل نکردند و یگانه وصی بر حقش امیرالمومنین علیه السلام را کنار زدند، دیگر دولت ابلیس بر امت اسلام حاکم شد و خواهد ماند تا زمان ظهور؛
لذا عجیب نیست که مثلا فلان خواننده یا بازیگر یا بازیکن یا متفکر یا...، که سر تا به پا در لامذهبی و بی‌دینی فرو رفته، محبوب و حتی گاهی مرجع فکری مردم است❗️چرا چنین نباشد حال آنکه حامی و سرمایه‌گذار آنان ابلیس است. اوست که با ابزارش معروفشان می‌کند و از آنها بُتی می‌سازد، و قدرت او به مراتب از هر سرمایه‌گذاری بیشتر و فراتر است، و در واقع دارد روی سپاه و کارگزارانِ إنسیِ خود سرمایه‌گذاری می‌کند و در مقابل هم از آنان بهترین ایفای نقش را می‌طلبد.←بنابراین فساد مادی و معنوی در جهان تا زمانی که دولت ابلیس است هیچ تعجبی ندارد.

✅ اما باید به این نکات توجه نمود:

١ _ دولت ابلیس به معنای ساقط شدن قدرت خداوند متعال نیست معاذالله، بلکه آن ملعون بإذن الله قدرت و فرصت‌ دارد، و این نیست که خداوند متعال بندگان را رها کرده باشد تا ابلیس آنان را هلاک کند

٢ _ اگر ابلیس نبود، جن و انس در میدان آزمایشِ کفر و ایمان قرار نمی‌گرفتند، و عذاب و ثواب و زندگی اخروی دیگر معنا نداشت. کدام دانش‌آموزی بدون آزمون توقع نمره بالا و تشویق و تکریم دارد؟! لذا تا بوسیله ابلیس ملعون آزمایش نشویم، لیاقت و عیارمان مشخص نمی‌گردد

٣ _ از این میدان آزمایشیِ سخت و دشوار و غبارآلود در دوران غيبت اماممان، مؤمنین یعنی پیروان اهل بیت علیهم السلام در نهایت سربلند بیرون خواهند رفت، زیرا طبق روایات تولي و تبري در دوران غیبت تنها #راه_نجات است و مؤمن با لطف خداوند متعال و عنایت اهل بیت علیهم السلام و تلاش و زحمت، راه نجات از پرتگاه هلاکت را شناسایی می‌کند و تمام تلاشش حفظ دین و آبادی زندگی آخرت است. لذا مؤمن با تمام لغزش‌ها و غفلت‌ها در نهایت با حفظ دین از دنیا می‌رود. و جالب اینکه طبق روایات، غیبت حجت الله به دینِ "مؤمنین" ضرر نمی‌زند (ولی عدم حضور امام برای او بالاترین خسارت و محرومیت است) زیرا خداوند متعال می‌دانست که مؤمنین درباره حجت او و دينش شک نمی‌کنند و اگر به شک می‌افتادند یک چشم بهم زدن حجتش را غائب نمی‌کرد.

(الکافی، ط_الاسلامیه، ج ١ ص ٣٣٣، كمال الدين و تمام النعمة؛ ج‏ ٢ ص ٣٣٧، الغیبة، ص ٤٥٧‌؛ و در بحث چگونگی تسلط ابلیس اشاراتی در این‌باره شد)

۴ ‌_ فساد و لامذهبیِ حاکم بر اجتماع، دلیل و عذر بی‌دینیِ کسی نمی‌باشد و حتی در دولت ابلیس، تکالیف و قوانین الهی ساقط نمی‌گردد، و هرکس باید به وظیفه خود عمل کند

۵ _ بنای خداوند متعال این نیست که با "جبر" بندگانش را سعادتمند کند، که اگر می‌خواست می‌توانست چنین کند که او قادر مطلق است. اما بندگان مجبور نیستند و حتی اگر بنا باشد که هدایت شوند، باید خودشان نیز مشتاق و طالب باشند و برایش بهاء بدهند و قلوبشان آماده هدایت باشد. لذا این توقع که خداوند متعال باید مانع ابلیس شود، سست و بی‌اساس است، اما راه مقابله و دفع وسوسه آن ملعون را هم بیان فرموده و از هیچ لطفی به بندگان دريغ نداشته

۶ _ همانطور که بیان شد، خداوند متعال دو دولت دارد: "دولت حق و دولت ابلیس" و سومی ندارد، لذا فقط و فقط با ظهور حجت خداوند متعال است که امور اصلاح می‌گردد و بس؛ احدی قادر بر این مهم نمی‌باشد جز آن‌کسی که از طرف خداوند متعال نصب و حمایت گردد، و آن امام معصوم علیه السلام است و لاغیر.

پیشنهاد مطالعه:
کلام دقیق شیخ محمد تقی مجلسی
https://t.me/borrhan/54080
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر علیه‌السلام تألیف: لطف الله صافی گلپایگانی ره , در دو چاپ تک‌جلدی و سه‌جلدی (عربی) در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8086
https://t.me/borrhanlibrary/8088

🔸این کتاب برگزیده احادیث از کتاب‌های شیعه و اهل سنت است. کتاب در ده فصل تنظیم شده و بخش اول آن به اثبات وجود و امامت امام مهدی(عج) اختصاص دارد. احادیث مربوط به زندگانی امام دوازدهم، نائبان او، عصر غیبت، ظهور و حکومت جهانی نیز در فصل‌های بعدی قرار گرفته‌اند.

🔗 لازم به یادآوری است ، گلچینی از روایات این کتاب ارزشمند (بالغ بر ۴۵۰ روایت) ذیل هشتک #منتخب_الأثر ، با ترجمه آن در برهان کار شده است.

#اهلسنت_و_مهدویت (١٣٧)

🔻شش جلسه سخنرانی با عنوان «جلسات نقد بهاییت» از استاد حسن ارشاد در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2495

سرفصل برخی مطالب ارائه شده:
-معرفی نهادهای امنیتی وابسته به بهاییت
-دارالتبلیغ؛ بزرگترین نهاد امنیتی بهایی جهان
-تامل در ندانسته های فرقه بهائیت

#نقد_بهائیت (۱۱۶)

🔺شاعر فلسطینی از اهل‌بیت می‌گوید

←بخشی از سرودۀ شاعر نامدار معاصر فلسطینی، تمیم البرغوثی که از حدیث کساء الهام گرفته شده و اشعاری پرشور با الگو گرفتن از حرکت حسینی علیه‌السلام

#حدیث_کساء (۱۴)
#یزید در منابع مخالفین (۸۱)
#عاشورا در منابع مخالفین (۱۲۲)
@borrhan
@fotrosmediatv

‍ #مکارم_اخلاق (۱۴۳)
#معجزات_الائمه (۲۱۱)

✅ حتی بیگانگان و اغیار، در مشکلات زندگی و فقر، به امام حسن عسکری علیه السلام پناهنده می‌شدند!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

➖عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ اَلْمَعْرُوفِ بِابْنِ اَلْكُرْدِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: ضَاقَ بِنَا اَلْأَمْرُ فَقَالَ لِي أَبِي اِمْضِ بِنَا حَتَّى نَصِيرَ إِلَى هَذَا اَلرَّجُلِ يَعْنِي أَبَا مُحَمَّدٍ فَإِنَّهُ قَدْ وُصِفَ عَنْهُ سَمَاحَةٌ فَقُلْتُ تَعْرِفُهُ فَقَالَ مَا أَعْرِفُهُ وَ لاَ رَأَيْتُهُ قَطُّ قَالَ فَقَصَدْنَاهُ فَقَالَ لِي أَبِي وَ هُوَ فِي طَرِيقِهِ مَا أَحْوَجَنَا إِلَى أَنْ يَأْمُرَ لَنَا بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ مِائَتَا دِرْهَمٍ لِلْكِسْوَةِ وَ مِائَتَا دِرْهَمٍ لِلدَّيْنِ وَ مِائَةٌ لِلنَّفَقَةِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَيْتَهُ أَمَرَ لِي بِثَلاَثِمِائَةِ دِرْهَمٍ مِائَةٌ أَشْتَرِي بِهَا حِمَاراً وَ مِائَةٌ لِلنَّفَقَةِ وَ مِائَةٌ لِلْكِسْوَةِ وَ أَخْرُجَ إِلَى اَلْجَبَلِ قَالَ فَلَمَّا وَافَيْنَا اَلْبَابَ خَرَجَ إِلَيْنَا غُلاَمُهُ فَقَالَ يَدْخُلُ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَ مُحَمَّدٌ اِبْنُهُ فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ وَ سَلَّمْنَا قَالَ لِأَبِي يَا عَلِيُّ مَا خَلَّفَكَ عَنَّا إِلَى هَذَا اَلْوَقْتِ فَقَالَ يَا سَيِّدِي اِسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَلْقَاكَ عَلَى هَذِهِ اَلْحَالِ فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ جَاءَنَا غُلاَمُهُ فَنَاوَلَ أَبِي صُرَّةً فَقَالَ هَذِهِ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ مِائَتَانِ لِلْكِسْوَةِ وَ مِائَتَانِ لِلدَّيْنِ وَ مِائَةٌ لِلنَّفَقَةِ وَ أَعْطَانِي صُرَّةً فَقَالَ هَذِهِ ثَلاَثُمِائَةِ دِرْهَمٍ اِجْعَلْ مِائَةً فِي ثَمَنِ حِمَارٍ وَ مِائَةً لِلْكِسْوَةِ وَ مِائَةً لِلنَّفَقَةِ وَ لاَ تَخْرُجْ إِلَى اَلْجَبَلِ وَ صِرْ إِلَى سُورَاءَ فَصَارَ إِلَى سُورَاءَ وَ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ فَدَخْلُهُ اَلْيَوْمَ أَلْفُ دِينَارٍ وَ مَعَ هَذَا يَقُولُ بِالْوَقْفِ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَقُلْتُ لَهُ وَيْحَكَ أَ تُرِيدُ أَمْراً أَبْيَنَ مِنْ هَذَا قَالَ فَقَالَ هَذَا أَمْرٌ قَدْ جَرَيْنَا عَلَيْهِ.

✍🏻 راوی گويد: كار ما سخت و دشوار گرديد، پدرم بمن گفت: با من بيا نزد اين مرد يعنى ابومحمد (امام عسكرى عليه السلام) برويم، زيرا از او جوانمردى شنيده مى‌شود. گفتم: او را مي‌شناسى‌؟ گفت: نمی‌شناسم و هرگز او را نديده‌ام. سپس قصد رفتن نزد او كرديم، پدرم در بين راه بمن می‌گفت: چقدر احتياج به پانصد درهم داريم. اگر بما بدهد دویست درهمش را براى پوشاك، و دویست درهمش را براى بدهى، و صد درهمش را براى مخارج صرف می‌كنيم. من‌هم با خود گفتم: كاش بمن هم سیصد درهم بدهد كه با صد درهمش مرکبی بخرم، و صد درهمش براى خرجى، و صد درهم ديگرش براى پوشاك باشد، تا به كوهستان* بروم. چون بر درب خانه رسيديم، غلامش آمد و گفت: على بن ابراهيم با پسرش محمد بیايند. چون وارد شديم و سلام كرديم، به پدرم فرمود: اى على! چرا تا كنون نزد ما نيامدى‌⁉️ پدرم گفت: آقاى من! خجالت می‌كشيدم با اين وضع بملاقات شما آيم. چون از نزدش بيرون رفتيم، غلامش آمد و به پدرم كيسه پولى داد و گفت: اين پانصد درهم است، كه دویست درهم آن براى پوشاك و دویست درهم آن براى بدهى، و صد درهم آن براى خرجی‌ات باشد. و كيسه‌ای بمن داد و گفت، اين سیصد درهم است، صد درهمش براى خريد مرکب، صد درهمش براى پوشاك، و صد درهمش براى مخارجت باشد. و به كوهستان نرو، بلكه به سوراء** برو. او به سوراء رفت و با زنى ازدواج كرد، و اكنون هزار دينار عايدى املاك دارد، با وجود اين واقفى مذهب است (يعنى هفت امامى است و عقيده دارد موسى بن جعفر عليه السلام نمرده و او امام قائم است)❗️محمد بن ابراهيم گويد: به او گفتم: واى بر تو! مگر دليلى روشن‌تر از اين می‌خواهى‌ بر امامت امام عسکری علیه السلام؟! او گفت: اين امری‌ست كه بدان عادت كرده‌ايم.‼️(يعنى كيش و مذهب خانوادگى ماست)

📚 الکافی، ط_الاسلامیه، ج ١، ص ۵٠۶

* الجبل، همدان و قزوين و ما والاهما.

** و سوراء، كان بلد بقرب الحلة أو مكانها كما سمعت من مشايخي، و في القاموس: سورى كطوبى موضع بالعراق، و هو من بلد السريانيين.

📚 مرآة العقول، ج ۶، ص ١۵٠


🔸السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْإِمَامِ الْمُنْتَظَرِ ،
الظَّاهِرَةِ لِلْعَاقِلِ حُجَّتُهُ ،
وَ الثَّابِتَةِ فِی الْيَقِينِ مَعْرِفَتُهُ ،
الْمُحْتَجَبِ عَنْ أَعْيُنِ الظَّالِمِينَ ،
وَ الْمُغَيَّبِ عَنْ دَوْلَةِ الْفَاسِقِينَ ،
وَ الْمُعِيدِ رَبُّنَا بِهِ الْإِسْلامَ جَدِيداً بَعْدَ الانْطِمَاسِ.

➖➖➖➖
@borrhan